fp6601q pdf:《论语》详解：给所有曲解孔子的人（七）

缠中说禅：

现在抄袭剽窃之风大盛，本ID所写皆发人所未发，如果以后有人抄袭剽窃，请各位帮忙收集证据。这个问题，绝对不能乡愿。《论语》不长，但弄成垃圾白话文就太长了，估计要写一年半，以后尽量保持每天一篇，周末要休息。其它文章也要写，有点量大，尽量坚持。 

博主回复：

AK47：

这女人，好粗暴呀。

博主回复：

水蜜桃：

贱妇，缺干。

博主回复：

阿曼台：

变态魔女

博主回复：

MM：

阅

博主回复：

天天快乐：

     看你的博,文词好呛人,先不说观点.文字怎样,文是阐意给人看的,是发表自己的见解,观点,让人接收后有所启发.教诲,用不着呕着气,声斯力竭,挥着手指,吐着唾沫.......这样的文词和战斗的犀利是靠不上边的,更谈不上幽默诙谐.如果"刻意"要独创一家之言,就"刻意"想过去也是"本ID"的本色,无可非议(异).
     路过片语,无他意.

博主回复：

快乐海湾天天快乐：

  看你的博,文词好呛人,先不说观点.文字怎样,文是阐意给人看的,是发表自己的见解,观点,让人接收后有所启发.教诲,用不着呕着气,声斯力竭,挥着手指,吐着唾沫.......这样的文词和战斗的犀利是靠不上边的,更谈不上幽默诙谐.如果"刻意"要独创一家之言,就"刻意"想过去也是"本ID"的本色,无可非议(异).
路过片语,无他意.

博主回复：

善夫：

我们的国粹确实该和西方的神圣比较一下，不为别的，让国人了解就好了，感谢你做了这样的非常有价值的工作。

博主回复：

哈：

圣人都首先以自己的仁德作表率而名垂千古。

道德仁义礼，我们问楼主你有哪样？
一样没有还来解国学！越解越令人反感！得个臭嘴巴乱骂人！

你吹得自己国学真那么精，到头还是落得这等“鸡鸭乳肉”流氓下三烂的道德修养素质，简直是对国学莫大讽刺！！！我们以你这种国人为耻！！！
解你的数学和鸡鸭去吧！

博主回复：

哈：

什么“修身”“齐家”“平天下”
楼主这“修身”就做得最差！！！证明其实楼主国学最差！！！（你要是真正解了国学，就是证明了国学虚伪没有用，培养你这种贱人、奸人、变态人！）
现在我们大家来想想，还会觉得她是正解了国学吗？？？
真是莫大讽刺！！！哈哈。。。。。。
至于“齐家”，楼主认为天下都是男猿人，都要单细胞繁殖了，还“齐家”个屁！！！
还去骂孔老师吗？
没有救了你，疯婆子！

博主回复：

哈：

楼上的“善夫”你真是太愚善了，我对你这种低的鉴别能力表示同情。

博主回复：

公子白：

拜读

博主回复：

勃勃：

强，牛逼得一塌糊涂，不服不行。

博主回复：

肖尹宪：

认真的拜阅了.

博主回复：

3525k：

“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
-----------------
这三句应该是孔子在回答别人的提问，不过，提问的内容却没有以一问一答的形式记录下来。这可能是由于孔子的盛名，人们在互相传颂的时候，逐渐把原来的提问忽略了，仅把孔子的答话流传了下来。

所以，要正确理解这三句话的意思，就要设法找到提问的那个人和所提的问题，还原当时的情景。

那么，谁是那个提问的人呢（或许提问的并不一定是同一个人，也可能是几个人。）？我认为提问的人应该是那些慕名而来向孔子求学的人。可以设想一下这样的一幕场景：

慕名而来的人们到了孔家参观了一圈，看到生徒们每天大部分时间都在担水砍柴、耕地种田，吃的是粗茶淡饭、住的是破草房。孔子讲课也就三言两语，应付了事，好奇再加上疑问，忍不住问道：

“在你这里学习，挺辛苦的不说，有啥意思呀？”

  子曰：学而时习之，不亦说乎？

来人似懂非懂，又不好继续问，于是转移话题，问道：

“你的这些生徒面向丑陋凶恶，不会欺负我们吧？”

  子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？

众人听孔子这么一说，到还放心了一些，正要将带来的粮食杂物当作学费交上去，忽然又有人问道：

“孔老师这么有名，竟然住这么破的房子，还得靠我们这些学生交学费来过活，为什么鲁国的大王不封你为官呢？

孔子听了一怔，长长的胡须不由自主地抖了三抖，脸色红了白白了红地变了三变，在众人面面相嘘的前沉默良久，终于平静地缓缓地说道：

人不知而不愠，不亦君子乎？

博主回复：

you：

一切分析解构都需要一定的公理作为基础,无论是说当下还是未来或过去,楼主所谓的承担当下,到底以什么原则去承担?孔子提出的治理国家的意见,也有他的最基本前提原则的,西人也如此,没有什么所谓的像楼主说的那种只有当下而无过去未来的承担.

博主回复：

窗外：

学习

博主回复：

tryrtytry：

如果天天复习来复习去，有什么可喜悦的。如果有朋友从远道拜访而高兴，那只是人之常情。如果人一直小看他而不生气，那只是阿Q的论语。

博主回复：

月朗：

言虽过激  
并非无理   
能有才气  
何分男女




月朗谨致

博主回复：

tryrtytry：

自解：一定要讲承担，开篇虽未直接明说,但天地人之和谐只有靠君子自己是寓于字里行间的，君子不依赖于天赐，地赐，人赐，如能靠自己独立承担，不管成功如何总有悦，总有乐，终不枉不亦君子乎。楼主将微言大义提示了出来。

博主回复：

司马光：

不错不错，很有想法。

博主回复：

故人来：

有什么办法呢？
哎。
钢琴弄的很好听阿。

博主回复：

诸葛孔明：

你应该回到1000年前,以后我们就不用搭理李白.杜甫等人了.
不错,有一点点才气.*.^

博主回复：

诸葛孔明：

不过你拿圣经开涮可不行呀！一点也不尊重MY GOD！！！
马克思就是他妈（不好意思说脏字）一个只会用嘴说和用一个ＩＱ为２５０的脑子去到处放屁的人．

博主回复：

山茶：

我说老弟，我在各个地方都看到了你的留言，所以不得不来你这里看一下。发一些零散的议论。
发觉你挺可爱的。第一：你竟然喜欢马克思。第二你还喜欢海德格尔。这两种喜欢，尤其是第一种，我觉得我会因此而不完全否定你。
你的名字，说什么禅，我觉得你还差得远，至少佛教的道理，永远指向解脱，你离解脱比普通人还远，所以就还是算了吧，少弄点玄虚，别玷污了禅的意思。
至于你对鲁迅的反抗，对孔丘的极力推崇，对白话文的极力反对，在我看来，据我的分析，你大概出身比较低。说得清楚一点，中国古代，因为文化知识的不普及，还有文化影响的普及，使得文字成为了一种神秘的东西，这种情况，非常有利于认识字的人，产生一种自己是贵族的幻觉，但是事实上，贵族永远只是皇亲国戚，要有打下天下之后的经历才能有，靠认识几个字，是不行的。而有这种情结的人，在今天偏偏是那些个从偏僻农村长大，在那些个贫穷地区受到些许旧思维影响的，学文科出来的人。我估计鲁迅所说的孔乙己，一定沉重的伤害过你的自尊心。我的意见是，还是积极改造自己，成为一个对社会有用的人吧。

博主回复：

胡屠夫：

中国有两种文化，孔子不是中国的全部。
屠夫今日给你看看刀，明日或许就给你一刀。

博主回复：

ashzh：

    
   
  言辞是够激烈,反对吗,就要这样!!!比起鲁迅来还是嫩点.
  继续加柴,烧旺点!!






                      2006/10/19

博主回复：

小迷糊：

奇怪, "当下"凭空"而来? 宇宙是个系统, 某个"当下"都是某个"以前"的确定. "以前"规定了"当下", "当下"规定了"以后". 还是把基本的问题弄清楚再来弹东弹西吧. 

博主回复：

缠中说禅：

公告
　　
　　本ID所写“《论语》详解-----给所有曲解孔子的人”皆发人所未发，已联系好写完后要出版，所以有关连载将只在本ID博客进行。请最好不要转载，如要转载，务必注明，免得以后要打版权官司。

严禁抄袭，违者必究

博主回复：

hhaiyun8899：

看了山茶的留言，我也不得不说几句。
1、你严禁抄袭，违者必究，若是你原创的，也就罢了。关键是南怀瑾老先生都不说这句话，倒有某些人敢说。
2、你应该是哲学或者古文专业的，但真理不是咬文嚼字，弄得晦涩难懂的，要用平白的语言讲出大道理。否则就是故弄玄虚。
3、怎么很多人认为你是女的？

博主回复：

老麻花：

[匿名] 3525k 

2006-10-18 18:53:50 
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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这三句应该是孔子在回答别人的提问，不过，提问的内容却没有以一问一答的形式记录下来。这可能是由于孔子的盛名，人们在互相传颂的时候，逐渐把原来的提问忽略了，仅把孔子的答话流传了下来。

所以，要正确理解这三句话的意思，就要设法找到提问的那个人和所提的问题，还原当时的情景。

那么，谁是那个提问的人呢（或许提问的并不一定是同一个人，也可能是几个人。）？我认为提问的人应该是那些慕名而来向孔子求学的人。可以设想一下这样的一幕场景：

慕名而来的人们到了孔家参观了一圈，看到生徒们每天大部分时间都在担水砍柴、耕地种田，吃的是粗茶淡饭、住的是破草房。孔子讲课也就三言两语，应付了事，好奇再加上疑问，忍不住问道：

“在你这里学习，挺辛苦的不说，有啥意思呀？”

子曰：学而时习之，不亦说乎？

来人似懂非懂，又不好继续问，于是转移话题，问道：

“你的这些生徒面向丑陋凶恶，不会欺负我们吧？”

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？

众人听孔子这么一说，到还放心了一些，正要将带来的粮食杂物当作学费交上去，忽然又有人问道：

“孔老师这么有名，竟然住这么破的房子，还得靠我们这些学生交学费来过活，为什么鲁国的大王不封你为官呢？

孔子听了一怔，长长的胡须不由自主地抖了三抖，脸色红了白白了红地变了三变，在众人面面相嘘的前沉默良久，终于平静地缓缓地说道：

人不知而不愠，不亦君子乎？
 
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此也一解也! 

博主回复：

路过：

赞美中国文化也没必要恶意贬低西方文化，本来挺佩服你的才华，看来你的德行也不过如此，还没学会君子之道

博主回复：

大卫奥格威1948：

怎么说的好好的冒出个郭德刚？哈！

博主回复：

jh8113：

解说得有精神！
我喜欢。
顶。

博主回复：

古代：

然天地之正气，回人类之真道！
学生怎敢辜负承担二字。

博主回复：

zxl：

都说先秦文风朴实,
竟然被博主从中挤出这么多屎来,
真是佩服啊.....

博主回复：

阳光下的影子：

文学的比较学习也是很有趣的方式，可惜没啥研究。不过看了拿论语和圣经比，老不能想到一块去。
本以为圣经应该和中国古代神话传说或者宗教方面的书比一比。在这个角度上，大家对世界本源的一些原始理解其实并没有本质的出入。都有一个具体的有神力的形象创造了人。
从内容看吧，论语是对话的节选，没头没尾，谈论的是生活中的事情。而圣经就象是讲无人考证的历史，当然不是讨论当下。啪啦土也很当下呀，人家不也说人不能两次站在同一条河吗。至于洞穴之说，我觉得他不是想说明人们可以通过学习认识世界吗？这个和孔子的学习道不也很和吗。都说明人不是生来就知道一切。
而我觉得恰恰西方有圣经，才显得其文化中也有很好的东西。有精神上的依赖，但是也同样重视理性对世界的认识。象我这样一个人，也许努力去看看论语学学圣经还是可能的，但是去动手杀个青蛙就太难了。而生活需要思考的智慧，也需要动手的能力。

博主回复：

新浪网友：

鼎鼎

博主回复：

石猴：

楼上留言真是一个比一个牛，
有几类最搞笑
1。纯粹胡说八道，乱喷粪的，喷粪都是脑子别无它物，只好喷粪
2。抗道德大旗的，洋洋得意于自己的道德优越感，比如那个什么天天快乐，哈，这几个，越是满口道德的人，心里越是见不得人，为什么？佛看什么都是佛，妖看什么都是妖，自己内心阴暗，以自己的阴暗去猜测别人，先认定别人都是道德败坏。这种人要文没文，要思想没思想，只好站到道德的树梢，以上帝自居，来谩骂别人，而且口气还特别大。只是猴子上了树，最醒目的是那红红的屁股。
3.无知者无畏型的，比如那个山茶，真敢说，山茶说：你的名字，说什么禅，我觉得你还差得远，至少佛教的道理，永远指向解脱，你离解脱比普通人还远，所以就还是算了吧，少弄点玄虚，别玷污了禅的意思。
至于你对鲁迅的反抗，对孔丘的极力推崇，对白话文的极力反对，在我看来，据我的分析，你大概出身比较低。
牛啊，真牛，佛禅俺没下功夫研究，但看过些，至少枯木龙吟照大千，陈建民《小大乘修空及密乘大手印、大圆满、禅宗辨微》之辨微这两个系列不是一般粗通佛理的人能写出来的，这个山茶的佛学水平大概和烧香拜佛的老太太一个水准。还什么据她分析，小缠出身比较低，简直没脑子到一定水平了，别的不说，小缠的古典音乐修养，是山村孩子能有的吗？
最后一句就暴露了这个山茶的本质：我的意见是，还是积极改造自己，成为一个对社会有用的人吧。
呵呵，一看就是中国这种弱智教育体制教育出来的，只会说些自己也不明白的极富道德优越感的空话，大话。因为中国的孩子整天被这种白痴话灌输，已经没了辨别能力，电视上，一年级的小孩都会回答：我要做个对社会有用的人，狗屁，屁大的小孩知道什么是社会，什么是有用，什么是人。山茶的思想也就一直停留在一年级孩子的水平，可叹。
而且这种人内心是最软弱的，表现在今年小缠在股市的纵横，让这些人知道了小缠的强大，自动就服软了，不敢再口水，但不是因为他们真的了解小缠的思想，而是对强势的一种天生低下。

博主回复：

石猴：

你，首先是一个人，而且是在世界、在天地中生存的人，没有这个承担，一切都瞎掰。
对于国学来说，不是一个前提，因为任何前提都以之为前提，连前提这个词都要以之为前提，那么人，又怎能是一个前提所能困住的？

而西人的生存和思维方式又是什么呢？
靠理智的光辉才能看清楚世界。这里没有了承担，人需要靠理智的光辉，上帝，科学，但无论是理智、上帝还是科学，人都是奴隶，人不能独自去承担，独自去面对，而是要靠某样东西，即使那样东西被称为理智的光辉，也是典型的懦夫思维。
==
所以西方是典型的迷信强权的，上帝，科学都让他们感觉自己的强大，但内心会惧怕上帝的抛弃，对科学就是怕科学产生怪物控制世界。当他们认为上帝和他们在一起时，就什么都敢干，屠杀印第安人，用非洲人，亚洲人做奴隶，两次世界大战，纳粹的屠杀犹太人的时候，也是认为上帝在自己一边的。

博主回复：

石猴：

只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？

你只要承担，人一样去承担。承担什么？承担这个天地，人，天地之心；天地，人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人吗？

博主回复：

石猴：

说得多好啊，荡气回肠


这么好的词句文采，居然那个傻帽天天快乐说什么：呕着气,声斯力竭,挥着手指,吐着唾沫.......
您看明白了吗?这种傻冒的脑袋用大锤也敲不开窍，就是老崔的歌词

博主回复：

石猴：

承担，就是《论语》、也是儒学的真精神

这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。

博主回复：

石猴：

人的存在，是人的理智，上帝的前提

博主回复：

我就是我也只是我：

顶石猴，骂得好

博主回复：

浪浪：

鸡屁股。

博主回复：

生死如常：

石猴，评得漂亮，骂得更精彩！
从针对缠主所写而发表的评论来看，这世上人与人的差别可不是几个层次的问题了。照此看来，孔家老二的理想-“人不知而不愠”是永无达成之日！这也许本就是人类世界的本来面目。

博主回复：

生死如常：

石猴，评得精彩，骂得更漂亮！
从针对博主所写而发表的评论来看，这世上人与人的素质差别绝非几个层次的问题了。照此看来，孔家老二的理想-“人不知而不愠”绝无达成之日！也许这才是人类世界的本来面目。

博主回复：

石猴：

再来看，
依然觉得荡气回肠
而更荡气回肠的是，这个人说到了，也做到了，一切的语言都只能是苍白无力

老师在以自己面对生死的态度和平静，用生命在言传身教

我从小到大读书，学位也读到最高，授业的老师有很多，但传道解惑的还真没遇到；就如小缠说的，什么是惑，最大的惑就是生死，这个惑我的授业老师没传授过我，他们也没能力解这个惑，他们和我一样，被这个惑所困。能解这个惑的，得是大智大勇的人。书，中外的古今的，各个方面的，我也读了很多，也是为了解这个大惑，但我没读到，直到我遇到小缠，股道只是小道，由股道而大道，由世间法而出世法，只有小缠这里在讲解，而且更难得的是，她做到了自己说的，这才是言传身教，她在以自己的生命言传身教

   这才是师，面对这样的老师，我们只能肃然起敬

博主回复：

嗡阿吽：

石猴，评得精彩！
这世上有几人能授人解脱生死之道。“只有小缠这里在讲解，而且更难得的是，她做到了自己说的，这才是言传身教，她在以自己的生命言传身教