少年维特之烦恼论文:3.节俭并不是人们致富的原因

【原文】“今有负其子而汲者，队¹其子于井中，其母必从而道²之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者疾³，食者众，则岁无丰。故曰财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财。固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然而无冻饿之民者何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰：‘禹七年水’，《殷书》曰：‘汤五年旱’，此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者何也？其生财密，其用之节也。

【译文】“如今有一个背负小孩的母亲到井边打水，把孩子掉入井中，孩子的母亲必然跟从而引导孩子。如今遇到岁凶，民众饥饿，道路边有饿死的人，这种内疚比孩子掉入井中还要严重，怎么能不明察呢？所以碰上时年好，那么民众就仁爱且善良；碰上年岁凶，那么民众就吝啬而凶恶。民众为什么经常会出现这些情况呢？有作为的人憎恶劳动，吃粮食的人很多，那么就没有好丰年。所以说财用不足那么就要反思农时，粮食不足那么就要反思用度。所以先民根据农时产生财用。加强根本而使用财富，那么财富就能够足用。所以虽然是上一世的圣王，怎么能使五谷经常丰收，而旱灾水灾不来到？然而那时没有受冻挨饿的民众是什么原因呢？是因为抓紧农时，而且自身给养很节俭。所以《夏书》上说：‘禹遇七年水灾’，《殷书》上说：‘汤遇五年旱灾’，这是说他们遭受的凶灾很严重，然而民众没有受冻挨饿的是什么原因呢？就是生产的财富很多，其日用很节俭。

【说明】本节墨子犯了两个错误，第一，碰上时年好，那么民众就仁爱且善良；碰上年岁凶，那么民众就吝啬而凶恶，那么人类本有的仁爱、善良的本性就决定于年成的丰歉了？当然不是！人既然生存在这个世界上，不知道经过多少年代的探索和思考，人们终于意识到只有依靠群体生活；不但抗击天有不测风云的自然灾害，抗击其它生物的侵害需要依靠群体，而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体。因此群体生活便成了人类生活的保障，并由此而产生了群体意识。人们为了自己的生存需要，就要维护群体，为群体的利益而活着而劳动，而付出自己的热血和生命。这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而孑然一身，独自浪迹天涯；如果人没有“爱”，那就痛苦万分了，也就活不下去了。换句话说，人类为了求得饮食而必须劳动，因此可以说是劳动创造了人类社会，但事实上人类却是因为“爱”才创造了人类社会。因为，群体意识的产生，促使人们相爱，一个人想要被人爱，首先要去爱别人，只有付出爱，才能得到爱的回报。第二，粮食不足，为什么要反思用度呢？是人太多而粮食种植不足吗？不是。因为从人类耕种粮食以来，粮食的产量都超过人类的用度，关键是粮食的购销环节，或是政治体制问题，使很多人买不起、买不到粮食，而有多余粮食的人则任由粮食在仓库里发霉腐烂，或把粮食用来喂养牲畜。因此，节俭并不是人们可以致富的原因。

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【注释】1.队：(duì对)“坠”的本字，从高处掉下来。《左传·庄公八年》：“公(齐襄公)惧，队于车。”《礼记·中庸》：“日月所照，霜露所队。”《礼记·檀弓下》：“退人若将队诸渊。”《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐。”《考工记·轮人》：“殷亩而驰不队。”《说文》：“队，从高陨也。俗字作坠。”这里用为坠落之意。

2.道：(dào到)《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。

3.疾：(jí极)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《荀子·非十二子》：“礼节之中则疾疾然，訾訾然。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

4.离：(lí梨)古通“罹”。《诗·王风·中谷有蓷》：“有女仳离。”《诗·王风·兔爰》：“雉离于罿。”《诗·小雅·小明》：“二月初吉，载离寒暑。”《国语·晋语》：“离桓之罪。”这里用为受难之意。