定西到兰州的火车:大藏，佛说佛医经，忍住不排气的危害，少林禅医

九者，制上风；十者，制下风。

    七、八是固体性排泄，九、十是气体性。呃逆、打嗝、嗳气、喷嚏，这类叫做上风，十是矢气，就是放屁，这两个也不要忍，忍了也会对脏腑产生损害。
    七八九十这四条告诉我们：人体有排泄倾向时一定要让它排出来，为了身体原因不要忍。应该有的排泄你把它压制回去的话，直肠蠕动是一股力量，压制是一股力量，两力相交抗衡，造成纠结，已经对脏腑功能产生影响了。

     这十缘无一条不切中现代生活方式的要害。关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态，哪个层面出了问题，都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。

    呃逆即打嗝，指气从胃中上逆，喉间频频作声，声音急而短促。呃逆是一个生理上常见的现象。打嗝是因为膈肌痉挛收缩而引起的。它每次平稳地收缩,我们的肺部便吸入一口气；由于它是由脑部呼吸中枢控制,膈肌会有规律地活动,我们的呼吸是可以完全自主运作的,我们也不需要时常记着怎样呼吸。打嗝时,横膈肌不由自主的收缩,空气被迅速吸进肺内,两条声带之中的裂隙骤然收窄,因而引起奇怪的声响。我们并不清楚横膈肌为什么会失控地自行收缩。虽然大部分打嗝现象都是短暂性的,但也有些人持续地打嗝。

    患者每次吃完饭后总打嗝，特别是吃干食物，打嗝更严重。这种“打嗝”属于嗳气，多属于功能性消化不良表现，有的病人频繁嗳气，很像膈肌痉挛导致的频繁打嗝，但膈肌痉挛（中医称呃逆）导致的打嗝难以自制，嗝声有时响有时不响，与进食没有必然关系。

　　嗳气属于进食后胃排空障碍，与胃动力不足有关。可服用增强胃动力的药物，如莫沙比利；如果伴有大便干燥，可服用四磨汤等。注意每顿饭不要吃得过饱、过甜，忌食辛辣、韭菜及豆类等产气过多的食物。

    进食时发生呃逆可以暂停进食，作几次深呼吸，往往在短时内能止住。

　　呃逆频繁时，可自己或请旁人用手指压迫两侧的“少商”穴。 “少商”穴位于大拇指甲根部桡侧面，距指甲缘约0.6公分，在黑白肉际交界处。压迫时要用一定的力量，使患者有明显酸痛感。患者自行压迫可两手交替进行。

    也可以直接屏住呼吸30秒-45秒，或取一根干净的筷子放入口中，轻轻刺激上腭后1/3处，打嗝症状会立即停止。因为用筷子刺激上颚会诱发咽反射，能使患者突然屏气，使气道内二氧化碳浓度增加，从而干扰打嗝的神经反射活动。但心肺功能不好的人慎用此法。

    打喷嚏是日常生活中常见的现象，是鼻粘膜或鼻咽部受到刺激所引起的一种防御性呼吸反射。感受器存在于鼻粘膜，传入神经是三叉神经。反射中枢主要是延髓呼吸中枢。反射动作与咳嗽类似，都由深吸气开始，随即产生一个急速而有力的呼气动作。与咳嗽反射不同之处是悬雍垂下降和舌压向软腭，而不是声门的关闭。急速的气流主要从鼻腔中喷出。喷嚏反射的生理意义在于排出上呼吸道中的异物或过多的分泌物，清洁和保护呼吸道。引起喷嚏反射的刺激有：炎性渗出物、粘液、灰尘、刺激性气体及其他异物。患流感、感冒等呼吸道传染病初期，上呼吸道会受到病毒或细菌的感染，出现鼻粘膜水肿、充血或鼻塞、流涕，同时伴有较多的喷嚏反射。喷嚏的飞沫带有病毒或细菌，故要养成喷嚏时用手帕掩口鼻的习惯，注意呼吸道隔离和防止交叉感染。

    屁是肠道中的食物经细菌发酵时产生的气体。屁是人体内产生的一种废气，其所含的氮、二氧化碳、氢、甲烷等成分都是有害物质。如果憋屁，这些有害物质排不出，也会被肠道黏膜重复吸收，出现胸闷、腹胀等症状。经常憋屁，会使机体形成慢性中毒，产生精神不振、消化不良、头晕目眩和脸色蜡黄等症状。

附录：其它的人为憋的现象
憋气
    憋气在太极中是一种锻炼方法。但是如果憋气时间过长，会引起头昏、胸闷等症状，所以老年人最好少进行这种锻炼。老年人随着年龄的增长，体质越来越弱，身体各方面的承受能力也会变弱，而憋气会影响呼吸平衡，使吸入的氧气不能正常进入血液，引起体内供氧失衡，发生危险。
    此外，一些患有心脑血管疾病的人，也最好不要练习憋气，否则可能引起脑部和心肌缺氧，心脏供血不足，加重病情。人们在练习憋气时，一定要把握好一个度，如果出现胸闷、头昏等症状，应立即停止。
憋乳
    一些乳汁过多的产妇，因工作不便或场合特殊可能会尽量避免哺乳，这很容易引起乳汁淤积。乳汁是宝宝的营养品，本身并没有什么毒性，但由于女性的乳头与外界空气相通，如果乳汁过多而不及时排出，外界的有害气体或细菌等不良物质便会侵入乳房，引发细菌感染，严重的甚至会导致急性乳腺炎。
憋精
    正常的性生活可以调节神经系统和内分泌系统，保持其平衡，但如果因工作忙等原因长期不过性生活，则会加重内分泌紊乱症状，导致性功能下降。精液如果长时间蓄积在精囊中不正常排出，睾丸便会长时间受到“高压”，可能令生精能力丧失，并逐渐导致睾丸萎缩，丧失性功能，腰酸、腿软、乏力、失眠、情绪低落、记忆减退、皮肤衰老等一系列身体症状也会连锁产生。
所以，不论什么情况下，作为人体必需的生理过程，绝对不能刻意勉强，顺其自然才是上策。

附录：宋吴天竺沙门竺律炎共支越译

佛说佛医经

人身中本有四病：一者，地；二者，水；三者，火；四者，风。风增，气起；火增，热起；水增，寒起；土增，力盛。本从是四病，起四百四病。土属身，水属口，火属眼，风属耳，火少寒多目冥。

春正月、二月、三月寒多，夏四月、五月、六月风多，秋七月、八月、九月热多，冬十月、十一月、十二月有风有寒。何以故春寒多？以万物皆生，为寒出，故寒多。何以故夏风多？以万物荣华、阴阳合聚，故风多。何以故秋热多？以万物成熟，故热多。何以故冬有风有寒？以万物终亡热去，故有风寒。

三月、四月、五月、六月、七月得卧。何以故？风多，故身放。八月、九月、十月、十一月、十二月、正月、二月不得卧。何以故？寒多，故身缩。春三月有寒，不得食麦、豆，宜食粳米、醍醐诸热物。夏三月有风，不得食芋、豆、麦，宜食粳米、乳、酪。秋三月有热，不得食粳米、醍醐，宜食细米、、蜜、稻、黍。冬三月有风寒，阳与阴合，宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。有时卧风起，有时灭；有时卧火起，有时灭；有寒起，有时灭。

人得病有十因缘：一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，婬泆；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。从是十因缘生病。

佛言：「有九因缘，命未当尽为横尽：一、不应饭为饭；二、为不量饭；三、为不习饭；四、为不出生；五、为止熟；六、为不持戒；七、为近恶知识；八、为入里不时、不如法行，九、为可避不避。如是九因缘，人命为横尽。不应饭为饭，谓不可意饭，亦谓不随四时食，亦为已饭复饭，是为不应饭为饭。不量饭者，谓不知节度，多食过足，是为不量饭。不习饭者，谓不时食，若至他郡国，不知俗宜饭食未习，不稍稍饭，是为不习饭。不出生者，谓饭物未消复上饭，若服药吐下不尽便食来，是为不出生。止熟者，谓大便、小便来时不即时行，噫吐、下风来时制，是为止熟。不持戒者，谓犯五戒，现世间盗、犯他人妇女者，便入县官，或刻、或死、或得棓榜压死、若饿死、或得脱外从怨家得首死、或惊怖忧愁死，是为不持戒。近恶知识者，谓他人作恶便来及人。何以故？不离恶知识故，恶人不计当坐之，是为近恶知识。入里不知时、不如法行者，谓晨暮行，亦有魍魉诤者；若有长吏追捕而不避，若入他家舍，妄视不可视、妄听不可听、妄犯不可犯、妄念不可念，是为入里不知时、不如法行。可避不避者，谓弊牛、马、狾、狗、蚖、蛇、虫，水、火、坑、阱、车、驰马，拔刀醉人、恶人，余亦若干，是为可避不避。如是九因缘，人命未尽为尽，黠人当识，是当避、是已避得两福：一者，得长寿及得闻道好语，亦得久行道。

佛言：「有四饭：一、为子饭；二、为三百矛斫饭；三、为皮革虫生出饭；四、为灾饭。子饭者，谓人贪味食肉时，便自校计念：﹃是肉皆我前世时父母、兄弟、妻子、亲属，亦从是不得脱生死！﹄已得是意便止贪，是为子饭。三百矛斫饭者，谓饭随味念复念，其殃无有数，能不念味便得脱，又矛斫人为亡身，已生念复念有若干受苦，为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者，谓人念味，亦一切万物忧家中事，便穿人意，意作万端为出去，是为皮革虫生饭。灾饭者，谓一生死行皆为灾饭，如火烧万物，人所行皆当来恼身，剧火焚万物故言灾。所以言饭者，谓人所可意念人，故言饭也。人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子不可数。亦有六因缘不得食肉：一者，莫自杀；二者，莫教杀；三者，莫与杀同心；四者，见杀；五者，闻杀；六者，疑为我故杀。无是六意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不惊怖福。

佛言：「食多有五罪：一者，多睡眠；二者，多病；三者，多婬；四者，不能讽诵经；五者，多着世间。﹂何以故？人贪婬人知色味、瞋恚知横至味、痴人知饭食味。《律经》说：「人贪味，味复味得生，不得美味。」佛言：「一食者为欲断生死，亦随贪不能行道，为得天眼自知所从来生，去至何所。人不念死，多食、常念妇人，皆堕百四十恶，中夭皆用饭故。犯十恶后生便失人形，堕畜生中。既得作人，饥渴血出，瞋恚傍生于爱，内生于贪。佛说有大福，自饥以饭与人，令人得命，是为大福。后生饶饮食，乏瞋恚，亦无所施，施亦不得，但意恣贪婬，亦无所施，但得意恣，非我所有。一钱以上，不得取故，作贪欲空自苦作罪。道人不有忧愁，忧随怒，愁随贪。我辈有死岁、有死月、有死日、有死时，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，东走西走，忧铜忧铁，忧田宅、奴婢，但益人恼、增人苦，为种畜生习。﹂佛言：「人治生，譬如蜂作蜜。采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念是，忧有忧无，饥渴勤苦，合聚财物。未死，忧五家分，或水、火、盗贼、县官、病痛，多不如意；己死，他人得之。身当得其罪，毒痛不可言。五分者：一者，火分；二者，水分；三者，盗贼分；四者，县官分；五者，贫昆弟分。何为无忧所有？人不计是五分忧，苦剧不弃，是忧苦有万端，结在腹中，离道远法。人法生贾作，得利，不当喜；不得利，亦不当忧，是皆前世宿命所致。人有贪，贪便不得利。正使得一天下财物，亦不能猛自用之，亦不随人去，但益人结、但有苦恼、但种后世缘因。缘因如火，如火无所不烧。我辈不觉，是黠不敢妄摇，知为增苦种罪。不忍众生苦，不忍圣教衰，是故于此中，缘起大悲心！

6

顶