偶看新闻冬季甘肃周边一日游:《黄帝内经》笔记4《异法方宜论篇》
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 19:41:20
《异法方宜论篇》
【原文】：故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
《异法方宜论篇》在讲什么。古人经常说，要上知天文，下知地利，中知人和。意思就是说，中医看病是把人放在一个大的区间里看，也就是说我们讲的空间和时间的这么一个大范围里面去看。它强调的是人既然是天地的产物，他就跟这个天时和地利有密不可分的关系。人能健康的生活，是因为他们很好的处理了与天时的关系以及与地利的关系。那人要得病呢？也就是不会御神，不时御神么！没有按照踩着点儿走，没有按照四季的变化和昼夜的变化去顺应，另外就是第一篇讲《上古天真》，《上古天真》讲了人身的变化的规律。比如说，女子七年一个周期，男子八年一个周期。如果这个大周期乱了，这也是天时。“女子七岁~十四岁天癸至”嘛，也就是说天时走到那个点儿了，你就该有什么变化了。你如果这个周期乱了，我们就叫乱七八糟。
【关于乱七八糟】成语经常说乱七八糟，乱七，女子那个七年的周期乱了。没到十四岁来例假了；到了四十九岁，例假还不断，或者提前闭经了。男人也是八糟，八年一个周期。另外《上古天真论》还讲了就是，做人要做这样的人，指出了做人的四大境界，让我们这些普通的俗人们去朝这个方向去努力。有次第。第二篇呢我们讲《四气调神》，这就是按照《上古天真》的那句话，就是“法于阴阳”按照时间去调整自己的生活的节奏和周期。第三篇我们讲的是叫《金匮真言论》“天有八风，经有五风”。意思就是说，这个天气的变化对不同地域的人会有什么影响。最后我们还特别讲了就五行，涉及到了中医讲的五行的观念，也就是天上的五颗行星对地球会有什么样的影响，对人的脏腑功能变化会有什么影响，这讲的其实都是讲的天时。天时我们还讲了就是从平旦到日中，这是阳中之阳，这也是讲昼夜的变化，也是在讲天时。那么天时我们基本上掌握了大家都知道要春生、夏长、秋收、冬藏。这个而且要日出而作，日落而息。有一位中医说：“在乡下的感觉就是什么？一到晚上到七点，日落，吃完晚饭，人家老头老太太八十多岁都睡了，我也跟着困。在野外也是这样的。一个是没有灯，一个是没有那种躁气。就是大城市形成的那种，让人浮躁，夜不能寐的那种气。~~到晚上睡的早吧，第二天四五点钟还跟着那帮老头老太太又起来，人家八十多岁老头老太太还下地干活。最有意思就是，我们一块去泡温泉，唱卡拉OK了。本来就觉得~那里面我还倒数第二小，还有一个三十岁的一个人，最大的八十七，最小的也七十八。一帮老头老太太，坐在老头老太太一块儿人家干吗？唱卡拉OK。我心说卡拉OK应该年轻人唱，人家八十多岁就上去唱，有个老太太都八十三了，人家还是唱的，唱两句觉着不过瘾，又拿出口琴吹。跟这帮人在一块，你就觉得，这帮乡下的人真是处天地之和，那种眼神，那种生命的活力。”天真！
这就是就是《上古天真论》的那些人。他们为什么那么健康长寿，总结了几点：第一，人家就是吃完饭六七点钟，太阳落山人家就睡了。人家早晨起得也早，所以自然的那点人家踩得好。第二，乡下的水好，在城市里按照教茶老师说泡茶，用点、买点什么山泉的水，泉水。我觉得乡下那个水啊比我们买的那个矿泉水都好喝。而且人家是活水，我们放在桶装水中还是有点死水。第三个乡下人家吃的那个新鲜的食物、蔬菜，人家院子前后都种的，自己种的菜，你说吃午饭了摘个茄子，弄个黄瓜，洗个西红柿，剥棵菜咵咵咵一做，很新鲜，很好吃。另外，就是我们上次讲的那个“其臭腐”。入秋以后吃什么菜。绝对不是我们春天、夏天吃的那菜，他们是把那个酱啊——他们自己做的那酱，然后头一天就把那黄瓜、茄子、辣椒，新鲜的吧。就埋在那酱里面，过两三天，或者甚至过一天以后拿出来，就变成什么？变成腌菜了。就切那个菜吃。哎哟，吃那菜吃的特别香。就到了秋天嘛，吃点酸的。到了冬天，吃点发酵的，酸腐的东西。另外就是他们的心态，这些人不把自己当成就是：我是垂垂老矣，这个行将就墓，就是棺材瓤子了。人觉得人家很年轻，该干什么活啊，身体力行。这就说，这个天时和地利对人这种影响。我们想想宇宙这么大。地球这么大，我们就是跟地球来比，我们就是一粒尘埃。真是地球上的一个小细菌。你整天想着自己吃这个药喝那个药，你不想想，地球对你影响多大！是吧！太阳对你影响多大！所以《异法方宜论篇》讲的就是你所居处的那个生活环境对你的身体健康的影响。你意识到这种影响，有好的我们去发扬。有坏的我们就给他屏蔽掉。这样的话呢，你又能跟天地相处到和谐自然，你又能过上一种不费劲，但是又健康又快乐的生活。所以把《异法方宜》第十二挪到讲完天时以后来讲。《异法方宜》破一下题吧：什么叫做“异法”，什么叫做“方宜”？
“异法”呢！他的意思就是：治疗方法不同。《异法方宜》第一句话就是，黄帝就问岐伯，就说，你看有的时候我看你治病，一病而治，治不同。得的是同样的病，你却给他用不同的方法去治疗。“皆愈”！但是结果是一样的，为什么？这个歧伯就会说为什么，他说：地域使然、地势使然。是因为这几个得了同样的病的人来自不同的地方。来自不同的地方呢，就是一方水土养一方人。就会形成对他体质和健康甚至心态造成不同的影响。那么作为我这医生来讲叫“因势利导”，我就会根据他的，来自不同地域，分析他的体质，给他以相适合的治疗方法，这叫“方宜”！《素问·异法方宜论》以前也讲过，通常什么什么论的都是问答。
【诠释】
第一句话“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”
黄帝向岐伯——他的老师请教说，我发现医生给人治病的时候啊，看到这几个人得的是同样的病，但是呢，医生却用不同的方法，这个方法指什么？我们指的是大的方法，比如说我们法可以分成什么？内治、外治。药也有内服药和外用药。所以说这种法呢其实是指一种治疗的手段，在具体这篇文章啊，以后再论述了他举出不同的方法，比如说用砭石的方法；用针刺的方法；有艾灸的方法，还有内服中药，还有这个导引、按蹻的方法，这就是我们一说中医到底是怎么给人治病的？现在人都看到中医都是萎缩、退化，一说就是开方子，开药，其实中医用的方法有很多，我们以前还讲过佩的方法、服的方法。但是呢，在这种方法它有一个基本的指导原则，就背后我选择这种不同的方法，最后指导它那原则是什么？其实就是我们说的那个“道”。“道”、“法”、“术”、“器”。方向是“道”，至于采取什么样的方法？那就是具体的操作了。这就是涉及到我们中医看病时候有一个问诊。
问什么呢？第一，尊姓大名，是吧，问姓名，姓代表什么？【关于姓】
姓代表父亲吗？姓怎么写？“女”“生”。怎么就代表父亲了呢？
那是母亲。 最早的姓不是父姓，是母姓。为什么呢？人类社会进化到现在最早都有个共同的时期叫母系社会。为什么叫母系社会？就我说的那个巫掌权的那个时代。那个巫掌权时代是女人当家做主的时代，是人们什么状态？只知其母不知其父。现在好像在泸沽湖还有一个保留的那个……母系社会。他们管这孩子~管他母亲的这些——我们叫性伴或者男友也好，管他都叫舅舅，也许某一个人就是他爹，但是他也不知道谁是他爹。所有只知其母，不知其父。那么，我们想区别一个人，怎么区别呢？就是问你妈是谁？这是他的姓。所以姓是女生。不是父。后来过渡到父系社会以后呢，才说把这个姓变成了父姓。就知道了父亲是固定的啊。女人那个~巫慢慢地功能退化；那个觋慢慢篡班夺权以后……问这个姓，这是什么？讲的是血亲。比如说我们说有些人有遗传病，有些人是这个隔代遗传，有些人是显性遗传，有些人是隐性遗传，其实通过这个姓来了解的话，其实对这个人的人种或者是这个，就这种血亲和这种传承的谱系你大概有个了解，很多人同姓的人。古人讲是“同姓相婚，其生不蕃”，意思是什么？你这个血缘比较近，你们俩再结婚生了孩子，很可能就生出几个呆傻痴苶的。
你像贾宝玉，红楼梦里面那些表亲或者姨亲，就姨的表姊妹或者堂姊妹结婚的话很容易出遗传病。所以古代人就说同姓最好不要结婚，你们离得太近，我们现在说一碰上同姓人，诶，咱们五百年前是一家，噢，一家人结婚不是有点儿血亲太近了吗？所以我们第一要问姓，第二要问名，古代人是有名，而且有字。一看名就知道你父母的水准。因为这个名是父母给起的，跟你没关系。名者，命也。就是你生在什么样的家庭，你没法儿自个儿选择。所以一问你的名，噢，对你父母的这种教养程度、水平以及父母对你的期许有个了解。古代再问个字。字是一般是求学呀，弱冠～自己在名了基础上有个推延、演绎，或者干脆跟名儿没关系，是我自己的一个志向，那我有你有个了解。所以“字者，志也”。一问，这个您，您是“尊姓大名”，然后再问名，问字。在这之后，还有个特别重要的，是问什么呀？“何方人氏”？
您是哪儿，哪个旮沓的，我们经常说“姓氏”，大家都知道“姓氏”都归到什么？姓。忘了那个“氏”是什么？“氏”是没有血亲。你说，我是山东人，你也是山东人，那咱俩有血亲吗？咱们只能说从同一个地方来的。这个“氏”，中央宣读这个中央委员名单，“以下按姓氏笔画为序”。这就一百多个人的名单，你怎么排呀？前面这个最高领导人，主席、副主席那是……那不需要姓氏笔画。那是有顺序的，不能是因为你笔画多，你就排在第一位，那是有顺序的。后面的这些中央委员，他就按姓氏笔画来记。我们知道姓氏的意思以后，才知道这是不对的，“以下按姓氏笔画为序”，是按“姓”笔画，不是按“氏”笔画。
【“姓”和“氏”区别】氏，“姓”和“氏”区别在哪儿？氏，我刚才说了，就是，何方人氏？一方水土养一方人。或者人杰地灵，地灵人杰，这方水土产生的那个人，他有一种特定的饮食、风俗，等等习惯，会造就他不同的，相对于其它地方不同的什么呀？健康状态、心理状态、性格状态。对不对？我们经常说，“穷山恶水出刁民”，或者说，有句话叫“无湘不成军”。这就是什么？就说，一方水土造就了这方人。所以，病人找大夫看病，都有个基本的问诊记录。一问，出生地。“您出生在哪儿？”出生在哪儿一问，本来在北京看病，诶，出生在什么四川，成都。中间这个过程，你了解一下，你就知道，这个人大概的饮食习惯，或者性格习惯，生活习惯，你都有个了解。
这样的话，有助于你对他的身体了解，然后用药。你比如说我们火神派经常要用“附子”，结果人来一个四川江油的，人家炖肉都放附子，你在那儿给人开药：附子10克，还15克。这不瞎扯吗？你说。人早已产生耐药性。这个我们平时说的这些话，说到这个“氏”。我们说的这个“根底”。要“知根知底”。那个“底”字，其实就是“氏”字加一“点”。跟～就说，人的所有的东西，他也跟他出产的，生长的这个生活环境有很大的关系。你想对他有深刻的了解，一定要知道他的“氏”。原产地。就是说，“氏”到底确切是什么意思？“氏”就是说“何方人氏？”，“你从哪来？”。但是“氏”呢还有另外两个意思呢，就是职业。“燧人氏”。钻火的人。“神农氏”。种庄稼的人。黄帝叫什么氏？“有熊氏”！最早，我们的祖先叫“伏羲氏”。“伏羲”什么意思？“伏羲氏”他是一群人。一群人他是干吗的？它是个职业。
狩猎的！降服那些牲口，最早我们叫狩猎。到黄帝叫“有熊氏”，什么意思？畜牧，把野兽家养。就把这些野兽驯化了，为自己所用。所以黄帝跟蚩尤打仗的时候，动用的是特种部队。老虎、大象、豹子，去跟蚩尤打。什么叫“有熊氏”，就是说他已经懂得把~把野鸡变成家鸡。把野猪变成家猪。家猪叫豚，野猪叫猪。最早驯化的就是羊。羊是最温顺的。这叫“有熊氏”，你看他这个过程。所以这种职业。
黄帝还有一个“氏”，“轩辕氏”。“轩辕氏”什么意思？赶车的。造车，驾车的。所以黄帝造指南车么。（黄帝姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。建国于有熊，亦称为有熊氏。）这也是代表他的职业。所以“氏”的另外一个含义就是你从事什么职业。什么家族。什么家族。你看我们现在说北京“风筝哈”、“馄饨侯”、“爆肚王”什么意思？做风筝的这一群人。职业，我姓什么？“哈”。所以“风筝哈”什么意思？前面是氏，后面是姓。“馄饨侯”——我是做馄饨的我姓侯。我的姓是侯，我的氏什么呀？还有你比如说你叫我——徐大夫。徐是我的姓，大夫是我的职业。这就是什么？姓氏！我们都这么用，但我们都不知道。还有后面根据这个职业再进一步的细化。就是什么？职位，毛主席——毛是他的姓，主席是什么？是他的“氏”，是吧。毛主席以后，后面有华主席，啊，有江主席，现在胡主席，这都是……。我们一说“主席”，你叫谁呢？我们主席有一大串儿。工会主席也是主席。你叫的是我的氏。比如我们现在叫“王局”、“李队”、“张处”，什么意思？你在叫我的姓氏。前面是张，后面我（是）处，我是处长，这叫姓氏。这就是细化了，我们就把这个氏呢给大家彻底交代清楚了。
所以说，氏，一个是从哪儿来的，第二你从事什么职业，第三你是什么职位。所以一说氏，他绝对不是一个人。
他是一群人，所以说“神农氏尝百草，一日遇七十毒，得茶而解”，绝对不是神农一个人在那儿尝，是神农氏，而且这个氏可能延续好几代。啊，这就是我们把这个氏交代清楚了。古代还有个特点，就是什么？人杰地灵！一个人出名了，他会带着他整个的家乡出名。所以很多人是，一说这个人，牛！叫他名儿就叫什么，称他的姓，再加上他出生的那个地。叫什么？袁世凯，当了大总统，他的功过是非我们不评价，我们后人管他叫什么？袁项城，他是河南项城人。李鸿章，哪儿人？徽军嘛，李安徽！一下把他的姓和他的出生地都联系起来。这是我们古人……就是当地形象代言人，孙中山.它原来肯定不叫中山县，原来肯定有个什么名。这个人出名以后，把他的名字，换成了他的当地的那个名字。我们现在还有志丹县嘛，还有左权县，刘志丹的故乡，左权牺牲的那个地方。这就是人杰地灵，因为人出名了，把他这个当地就带动起来了。张治中路。佟麟阁！这都是我们中华民族的一个传承，就是说地域对人的影响。
【为什么一种病有各种治它的方法呢？而且都能治得好呢？“何也”呢？“歧伯对曰：地势使然也|”】
“地势”这个，这个“势”。你看这个势力的这个“势”。“势”是什么东西？上面一个“执”，下面一个“力”。我们讲气，讲力。
这都是表现出来的东西，属阳，阳性，没形。你觉得气和力有形吗？
这个“势”是什么？是蕴含在里面儿……还没发作。蓄势待发，还没发的那个东西。我们说，这个人家里很有势力。那不是说他就领一帮穿黑衣服的人，戴着墨镜，拿一根斧子在那儿就天天砍人。只是说他是有那种力量。要砍的时候能砍得了！你别招我。所以现在这种使用核武器呀！都叫什么？蓄势。我有，但是我不用。引而不发。
“达摩克利斯剑”。什么意思呢？处罚一个人啊，就让他坐那儿，然后他头顶上就拿那个丝线啊，悬一把利剑，就在他头顶上，这个人不是说如坐针毡。他是什么？这个头上悬着一把蓄势待发，但是引而不发，摇摇欲坠，这个千钧一发。什么叫千钧一发？一千钧的一个东西吊在一个头发丝上，眼看就要往下砸，但是又没砸。所以那种状态就是一种“势”。我们看到这种山的那种状态，尖起的，凸起的，或者是一个巨石快要倒，但是又没倒，那个状态就叫“势”。这个势就是势力的“势”。古代把太监阉割，包括使用一些对女性的宫刑，就叫“去势”。去掉了，没有那种发力、发气的可能性了。
具体的这个“势”呢，举两个字说一下，就是说这个势。一个是“危”，一个是“险”，这都是势。【关于危和险】什么叫“危”呢？就是，人站在悬崖边儿上那个状态，叫“危”。什么叫“险”？“险”是什么？本来一条平平道路上堆满了这种障碍。那叫“险”。所以“危”和“险”不一样。这都是“地势使然”。我们生长的地势，大家想，上知天文，下知地理。那起码对我们中国人，对我们地理应该有个了解。我们中国地理什么状态？西高，东低。西高，西北都偏高。东南都偏低。
而我们中华民族的发源呢，我们说叫中国，它是两条母亲河，黄河和长江的中间，东西之中，南北之中。啊，就相当于河南中原啊，波及到山西的河东地区，就是运城，这一带，啊，和陕西的一部分。这，我们是从这儿发祥的。所以，你看一下中国的版图。大概在周朝的时候，我们的影响力就在中间这一块儿。南，没到云南。北，没到现在的东三省。本来就在中间这一块儿。但是从东呢，大概到了海边。就是我们现在这个冀东，就是秦皇岛或者山东这一带。西边呢，就到了青海、甘肃这一块儿。再往西呢，就是吐蕃，就是现在的西藏。还有这个西域。西域是汉朝过了很久，张骞通西域，后来才打过去的。这都是秦汉以后的事了。这是我们的“中”。所以今天讲《异法方宜论》，就要首先对“异法方宜”这个地域有一个大概的了解。我们说的“中”，是现在河南这个地块儿。那么，从河南这一块儿往西北走，那就是什么？黄土高原。你看山西，山西就比北京高出将近一千米。从北京到大同，尽管距离就是三百八十二公里。但火车走得很慢。现在都提速了，还得走五个小时。你说，现在提速，基本上一小时一百多公里，应该两三个小时就到了。为什么到大同那么慢？大家都知道过八达岭，中国修的第一条铁路叫京张线嘛。詹天佑修的。为什么青龙桥那儿又做个“人”字线呢，就因为它那个坡儿太陡，火车就拉不上去。只好就先走一个拐弯儿。先走这边儿，然后再倒车，往上倒，否则容易，一个是动力不足，以前车烧煤嘛。第二就是说，容易翻车。所以这是属于高原。在内蒙，就为什么光长草，不长树呢？地势使然。地势既然影响到了我们的植物，那么，作为我们吃植物，或者是动物吃植物的话，就会影响到他当地的这些动物，然后就会影响到人，这就是我们基本的一个观念。
“地势使然”，原以为就是地方不一样，原来它背后还有那么多的能量的不同。它蓄积的是一种能量。
再往西，本来西边挺高，青藏高原是青海和西藏的高原，但是在青藏高原下边，就窝下去一个盆，就是我们的现在四川。你看东北，松嫩平原，就是大兴安岭的东侧，它是松嫩平原；大兴安岭的西边儿，就是内蒙了，内蒙的东蒙，那就是很高，地势很高。再往下走，河北，华北大平原；华北大平原的太行山这面，那就是我们黄土高原。然后你再看，四川盆地就在那儿洼下去。四川这个地方，在远古的时候是个大水库。就是个大海！它那儿蓄了一大盆子水，里面没有人烟。然后就是大禹治水从那儿凿开这个三峡以后，里边的水冲泄下来，然后那儿慢慢水没了，那它变成一个盆地。所以你说人家四川人为什么爱吃辣，你得看看四川人生活在什么地方。不是水深火热！是水很深火不热，湿气很大。可是我们现在所谓的东南方，就是应该是我们的两条母亲河黄河和长江带着泥沙冲积出来的这种平原。所以《内经》上说它说什么？地势卑下。它先冲出来一个叫湿地，然后慢慢沼泽，然后变成盐碱地，多少年以后，有了那种腐殖层就是有机物的堆积，才变成了一个良田。沧海桑田，多少年的变化才出来，这就是“地势使然”。我们要去哪儿定居或者是了解一下自己从小生长的环境，这样的话呢才能更好地知道自己的体质，然后到一个~迁徙到一个新的环境以后再去适应它。所以叫知天、知地、知人。
“故东方之域，天地之所始生也”，这开始讲东方了。这就具体论述了，就是我们先定坐标，我们黄帝和岐伯请教的是在今中原地区，那么中原地区的东边儿，在那个年代，因为《黄帝内经》成书的年代是在汉朝，也就公元零年前后的事情，可是黄帝的这门学派的思想，那就是从上古传承下来的。所说的那个东方之域，我们先看这个东字怎么写？繁体字的東中间是个日，然后中间套了个木，你把一个日、木一套这就是个東方的東，啊。这就又和我们中医的五行理论是对应的。它是日出的地方。日出之地，主生。东方青龙，其类草木。所以在东方是草木绝对茂盛的地方，啊。所以你看那个曹操写那个：“东临碣石，以观沧海”，他后边儿说一句：“百草丰茂”。所以那个地方~曹操东临地方是现在我们讲的就是冀东，秦皇岛那个地方，“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，是那个地方，我们现在说的这个东方没有到达现在所谓的东三省。冀东，就是秦皇岛。胶东半岛。山东，胶东，然后呢，苏东~苏东坡，呵，江苏，连云港这一带，然后浙东，这就是我们说的东方。那会儿那个状态呢，中国的版图达到这儿了。所以下面儿会讲它叫：“鱼盐之地”，“鱼盐之地”，本来我们说现在南方是，你看福建啊、广东啊、这些靠海啊，鱼盐之地。对不起，那会儿中原的势力范围还没到那儿。那会儿就是百越嘛，百越那会儿还我们叫南蛮，还不开化地区。
（有一个朋友，大家别生气啊，有一个朋友说广东啊，说广东的问题就是开化太晚，开放太早。）
那会儿就流放，流放一些人往那儿。所以我们现在说的这个东方指的就是，大概从秦皇岛到连云港，再往下就是到浙江温州这一带。这是我们讲的以中原为坐标的东方。东方的特点是什么？生发之气大，然后草木丰茂。对应人我们已经熟悉了一些东西，就是对应人的肝气升腾，肝火、肝气都比较旺盛。
这就讲东方。“故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中”。
再说一下东方。东方，现在我们管日本叫“东瀛”，其实这个“瀛”是，就是秦始皇那会儿统一中国以后，人统一天下以后，没事儿干了，就想干嘛？就想长生不死，就想成仙。所以它按历史的传说，按《山海经》说就我们的蓬莱，就山东、蓬莱往东，山上有三个仙岛，八仙过海，其中叫“瀛洲”。这个“瀛洲”就是住的仙人，然后长生不死。然后秦始皇就听信了这些方士的话，然后就派了我们的老祖宗叫徐福，幸福的福，带了三千童男童女，去到这个“瀛洲”啊，去求仙，求这个长生不死的药。这三千童男童女是正好秦始皇征服了云南以后，从那儿弄过来的人，所以现在日本人经常去到云南去祭祖。日本人为什么在那儿留下。他们为什么那么做？往上捯他们的祖先，三千童男童女的血脉是从云南过去的。这是古代的这么一个典故。这就是我们说的东。东就要渡海，你从秦皇岛以后，“秦皇岛外打渔船嘛，一片汪洋都不见，知向谁边？”所以它那个地方在我们中原人看来，他们那出产的是，他们吃的东西不像我们吃的是牛羊肉，他们吃的是鱼，鱼盐之地，它是傍海的，生猛海鲜。而且他那儿吹的风，那海都是有鱼腥，有盐的味道，所以他们的饮食习惯呢就是多吃了一些这种海产品，嗜咸，而且他们不得不，或者是不由自主的饮食中就多咸，多咸的味儿。吸进去的都是海风，海风也是有盐味。
“皆安其处，美其食”，这个是什么意思，为什么要说这个地方要“安其处，美其食”是说因为这个地方物质条件比较好，所以不爱折腾啊？
我们说有些人得天地之眷顾。上次我们讲印度人，印度那地方插根棍子都能长成一棵树，所以他不需要太多的劳作，自然就海里面随便撒一网，捞上来都是能吃的东西。而且还是高蛋白，有地方吃大米，大米粘度特别差，是因为什么？含糖分高，含蛋白质少。真正好吃的大米是黏米，黏米就是含蛋白质呢相对多一点。人哪，想补充自己的身体你就得吃很多蛋白质，蛋白质你要草食动物补充不够的话，这些人发育就差一点。可是在东方这个地方，天地之所生。是黄米，黄色的。啥都有，不用你操心，就有。所以这些人就“安其处”，不用为自己的这种衣食住行而发愁，而且吃的都很美。但是它有一利就有一弊，这些鱼盐东西吃多了以后呢，就会产生一个问题。“鱼者，使人热中，盐者胜血”。这个海鲜，我们这儿说的鱼不是淡水鱼，是海鱼。这海鱼很多人问，中医主张第一不要吃海鲜，海鲜比较凉，但是很多人就反驳说，，虾不是能壮阳吗？那个海马不是能壮阳吗？你为什么说它是凉的呢？这就涉及到一个消化能力和你摄入量的问题。比如说，有些东西你没怎么吃过或者少吃一点，吃了以后呢，你充分把它消掉化掉为你所用，它就能发热，但如果你一下子吃的太多，那就堵在那儿，要么就堵在那儿，要么就很多人吃海鲜过敏，就拉掉了。所以说海鲜这种高蛋白的东西它是个双刃剑。第一，它被称为发物，就是吃完虾以后，吃完鱼以后过敏，身上起很多又红、又大、又痒的包，你说这是不是让人“热中”，就是让人热了。还有呢就是吃完以后沉寒痼冷积在那儿，你就消化不了它，这就让你“寒”。真正吃海鲜的人他有讲究，就是说，这个海鲜，它也是一个相反相成的这么个矛盾体，你比如吃虾，你光吃那个虾段，不好消化，你想好好消化，那你吃哪？虾头！尤其是那个虾的眼睛。如果你吃虾，把那个虾的眼睛抠下来吃，你就是壮阳了，你要是光吃那个虾段，有可能吃你胃里面沉甸甸的不消化。这是什么原因呢？这就是说它的阴阳的属性不一样。啊，真正到海上，你看人家渔民都是把虾捞出来，给你吃虾身子，人家抠那个虾眼睛吃。但是总的来讲，吃这种海的咸味重的鱼会让人…热中，也就是说人吃了这种高蛋白的东西，补充太过以后呢会有那些鱼毒，或者是热会慢慢地集中在自己的肠胃里面。集中久了呢就会变成就像火山爆发一样，在人的体表伸出、探出个小头，喷发一下。叫“盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡”。痈和瘍。这个字念yǎng呵，就是一个病字头，下面一个昜。这就是说人吃完太多这种高蛋白的东西以后呢，会让身上长出这种疮痒和疔疮。就像火山爆发一样冒出个小口，排出点脓，排出点血，最后收口。这叫什么？有诸内，必形诸外。里面热的东西太多，啊，跑到体表。下面有句话叫：盐者胜血，就是多吃盐的人会让自己的血液变得粘稠，或者让自己血的颜色会发黑。按黄帝内经这套理论，这门学派的理论，他认为什么，咸入肾，盐是补肾，然后呢水又克火。这样老吃这种盐的人呢血液粘稠，然后呢皮肤因为血液变黑或者粘稠，这些人的皮肤的颜色也发黑。所以说水格的人黑是有道理的。就从这儿得来的。但是有些人肾又虚但是血液又粘稠，那怎么办呢？肾又虚血液又粘稠，那就从中间调了。那只能调脾胃了。上面是火，下面是水，这俩人老不和，老打架。只能是从中来调了。
“故其民皆黑色疏理。”什么叫疏理啊？理是我们皮肤的纹理，古人叫腠理。腠呢就是拼凑的意思，就是皮肤细胞——表皮细胞，每个细胞之间它有个接缝，那特别细微，但是它透气。理呢就是皮肤纹理能看得见。这些人摄入盐分太多，人排出盐分的途径在哪儿？就出汗。
所以想让自己排汗排得更痛快、通畅一些，使自己不要蓄积太多盐分在里面，所以这些人的皮肤的纹理都比较疏，比较松。啊，就皮肤呢显得就不那么细和腻。很多人，女同志想美容，说啊，我这毛汗孔这么粗，能不能弄的细一点。特别好多外国人，特别羡慕东方人、中国人，说你这皮肤那么细。我们吃盐少。西方人吃得比较咸。口重。所以口重的人皮肤都比较粗，毛汗孔都比较大。比较粗，皮肤纹理都疏松。所以它叫疏理。皮肤发黑，一看这人皮肤发黑，毛孔又比较粗大，一看就盐吃多了。这也说明现在肾虚的人比较多，下意识的吃得比较咸，来补其肾。
肾亏有几个表现。一个是口重，我们说精不足者补之以味儿，他口味都特别重。我见过一个最恐怖的一个人。我们出去吃涮肉啊，涮的时候都问你放什么小料。你比方要个麻酱的、香油的。那哥儿们要的是香油的，他跟人要了一瓶味精。大概把半瓶味精都放到那个香油里面，就那么涮着吃。所以你说他那个就说虚到什么程度。我留意到一个现象，很多年前，现在终于理解了。我发现呢，但凡是那种夜场旁边都有那种火锅店。还有那种晚上宵夜吃的那种麻辣小龙虾。簋街，簋街为什么火？就是晚上给大家吃东西，都是麻辣小龙虾。都补肾。都是一堆肾亏的人，男男女女，夜间出来。还有个肾亏的表现出就是对声音不敏感。肾开窍于耳！这些人肾虚以后，你说话声儿小他听不见，你必须得用特大的声，而且我们到一个环境以后，一看震耳欲聋，人家是什么？是安之若素。所以说明他的耳朵虚到很严重的问题，还有好多，我见过好多搞摇滚的人，整天就在那儿自己震自己，震到自己肾亏，肾亏精不足以后就靠吸毒来提自己的那个神。这个东西是一个双向调节，肾不好会伤耳，耳朵不好也会伤肾。
“其病皆为痈疡”，这是什么意思呢？老吃这种热中，就是我们说的现在人老吃这种肥甘厚味，你说人在海边的人，几代几代传下来，已经适应了，我们现在就身处内陆，中原甚至西北地区，不产这种海鲜的地方，也赶这个潮流，也去吃这个东西，吃的结果是什么？有一段时间北京那个流行吃那个水煮鱼，也是闹得那种——油也大，味儿也重，最后吃的很多人就身上长那个疥子，就是那个现在叫那个蜂窝组织炎，蜂窝组织炎就是汗毛孔那儿感染了，发炎了，然后化脓，流出来。有些人是什么？多头的，多发性的，就是出好几个脓头，挤在一起，这个叫什么呀？痈！就是挤在一起。单个的一个，根比较深，那个漏管比较细，我们叫疔，就相当于钉子钉进去一样。这个疮和疡有区别，什么叫疡呢，就是病字边里边一个姓杨的杨那一边，这个疮和疡的区别在哪儿？就是说当你受了外伤，伤到你的表皮，这个我们叫受伤了，受伤以后没有很好的保护自己的清洁，被细菌感染了，这个伤在表皮感染了，出现了化脓，这叫疡！我们说溃疡。伤口感染，这是表皮的感染，你看那个伤和疡他的字的根是一样的，都是那个~繁体字的傷也是单立人儿，这面儿一撇一横底下一个易，容易的易，你把易加上一个病字边就是疡！就是表皮感染叫疡！什么叫疮呢？我们说这个你受到了外来的伤害，深达到了肌肉，这个叫疮！疮伤！我们内心受到很大创伤，你是受创还是受伤？伤到表皮叫伤，伤到肉叫创，这个创加个病字边，就那仓库的仓加一个病字头，就是什么？流脓生疮，头上生疮，脚底流脓就是疮。就是说皮感染叫疡，肉感染，深达到肌肉了，叫疮。所以这个呢，它不是外伤，它是热中，就是老吃那种海鲜的东西，最后生了热，然后从皮肤上流露出来，就是这些人好得什么病？就是身上好起这种小火山。也容易脸上长我们现在所说的这种痤疮啊，粉刺啊，青春痘啊，这些东西。你得了这种疮和疡，我们现在都知道什么？要清疮排脓，就是说等这个脓长熟了以后啊，先出一个红头，然后呢，红头上面儿这出个白点。最后呢，脓熟了以后呢，叫是个脓包~老百姓都知道脓包迟早有一天得挑破。你不挑它也得自个儿溃破。这种就需要一个锋利的利器，来把他那个疮，就是痈、疮，疔、疽给它划开。清疮排脓，然后，流出去。这些脓，毒啊，谢掉了，它自然就长好了，愈合了。所以这种砭石这种治疗方法，从哪儿来的呢？砭石者，亦从东方来。
就是东方这些大量的病人，得了这种病，医生给他们治的过程中，诞生了，积累了这种砭石疗法。现在美容院里边那个把那个暗疮用针挑破，就是基本是这样的一个技术延续。但是暗疮不要挑。因为挑了以后会留疤。你要是耐不住性子啊，急于给它挑，挑了之后，脸上就留个永久无法愈合的疤。所以，暗疮的话，一定要收敛自己的肾火，也就是西医现在讲的什么激素的问题。它那个脓啊，和我们这个急于排出的这个脓、毒不一样。那个火是你的真火，它不应该露出来。结果你，你给它露出来了。怎么让他治这种痤疮呢，就是让它收回去。那个是什么，你外界摄入的毒，积存在体内，你赶紧给，给邪气出路，让它出去吧。一个是对付敌人的办法，一个是对付孩子的办法。所以，现在好多人得了这种青春痘，去挑，去弄，最后，落下结果都不好。建议大家去读一下《医学心悟》。《医学心悟》是清朝，这个人叫程国彭写的，字钟龄。它里面说到治火，他提出一个概念叫子火和贼火。孩子犯错误了，你怎么办？拉回家好好教育，收敛一下就好了。贼火呢。任你去杀伐赶走，你怎么收拾它都不为过。但你要是把自己的孩子当贼一样处理的话，什么结果？所以青春痘是个子火，得养。比如说我们要厚土敛火。要补益他的脾胃，让他的土厚了，把那个肾冒出来那个火，给它压回去。我们用的是补法。真正的用对付贼人的办法，用的是泻法。围三缺一，给邪气一出路，不一样。
现在就是交通发达了，我们不到外地，也能把自己闹个水土不服，得一些奇奇怪怪的病。
【原文】：西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。
讲到的东方，主要说靠近海边鱼盐之地对它的影响更大。就说到鱼盐之地呢，就说，一个民族或者一个文明的诞生，首先离不开水，就是淡水，我们说到了自己有母亲河，第二个很重要的原因离不开盐。我们中华民族文明诞生一个是四川那个地方，四川那地方出井盐，自贡，自贡井盐，用那盐腌出的这种腊肉、咸菜绝对特别好吃。另外一个文明诞生，就是靠海，不缺盐。没有盐就没有肾气，提不起肾气，提不起来，没盐的话，这人就浑身就是软的，脑子都动不起来。肾主脑髓。肾精，肾气都不足，但是盐吃多了，现在人都知道，盐吃多了血压会高，会得高血压，盐吃多了就血脉凝气，就血液会粘稠，你想放的盐水，盐水过多了以后呢，它就溶解在液体里边，液体里边就容易出现发稠，所以盐吃多了以后，会让自己产生体表热中，体内产生热，发到体表上就产生长这种疮，痈，疥子，这些东西，所以大家平时的饮食，我们不住在海边，但是我们老去赶这个时髦，吃这些东西的话很容易会落病。要注意饮食！
“西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。”“金石之域”，西方它按五行的归类来讲，属金。金是包括我们现在说的些，这些金、石、玉这些东西都属金，金主肃杀，它就不是个生的地方，所以在中原地区往西一般都是戈壁啊、沙漠这些地方，草木不生的地方，这些地方就不像我们处在东方，插根棍子能长出个树来，出产就那么丰富，所以它的特点是这样，而且我们所处的西方中国的西方就是西高东低，为什么说滚滚长江东流水，是因为地势使然也。西边偏高东边偏低，所以水往东边流。正是因为如此呢，所以那个地方也产玉石。矿产特别丰富，这就是它的特点。
“金石之玉、沙石之处。”所以中国的很多青铜器的冶炼，玉石的出产，追到根上都从西方，西方我们说是王母娘娘住的地方，是昆仑，昆仑丘。也是一个文明的诞生地，它有它的特点。“天地之所收引也”，天地收引也就是说日头从东方升起来，从西方降下去，降下去的特点就是我们说秋天是主什么？肃杀。肃杀，收藏，收敛，“秋三月此谓容平”。“天气以急，地气以明”。这时候人应该慢慢的要收敛，到那个地方，人在东方的皮肤是什么？是疏理，开放！你想想到了西方你再这么开放，整天接收一些肃杀之气，你肯定长命不了。下面呢，它就会讲你怎么去在那儿生活。所以就说那些木格的人，跑到西边去，有的时候能落下病来。就是挨（卒瓦）cei呢。“天地之所收引也，其名陵居而多风，水土刚强。”陵居，那个东方人安其处，安其处就是说不会为自己的这个居处而发愁，为什么？东方是草木丰茂，随便砍个树搭个房子一住，就说东北，木头盖的房子多的是，就不会为这发愁，可是到西方没木头咱怎么住啊？陵居而处。陵居，就是在山岭里面掏个窑洞，这很简单。大家都对延安——好多电影都说延安，延安人住什么房子？窑洞。就是在丘陵山陵上，挖个洞穴。那个地方也好，它因地制宜，就地取材嘛。好的窑洞是什么？冬暖夏凉。因为它厚，啊，但是这个陵居呢，一定要是向阳的。你看毛主席写《论持久战》，坐在窗边写，那儿的窗都是纸糊的，都是向阳的。
“陵居而多风，水土刚强。”这个多风是指我们刮的风都是西北风，在中国这个从入秋入冬以后，都是东风压倒西风，西风压倒东风。在北京的人们都把住在西北叫上风上水。什么意思呢，就说这个水往低处流，所谓上水就是水的源头，在以前，北京的水不好喝。为什么不好喝呢，就是北京的水碱比较大，拿北京的水泡茶，绝对泡不出好茶来，所以皇帝呀，皇上喝的水，都不喝北京本地那个井里面打出的水。北京有王府井，是吧，王府井就有两口井，一个就是甜，一个就是那种碱水井，没法入嘴的。北京又是作为国都，吸引了各方举子来考试，中进士，然后在北京就当官，而且这些进士里面很多都是江南的进士，江南人又有个习惯爱喝茶，又喝的是绿茶。当他们把江南的绿茶带到北京这个地方来喝，拿北京的水冲出的茶不堪入口。所以北京，就是又要讲究这个喝茶，又为了好喝，怎么办？只好喝茉莉花茶。只好用那个茉莉花那个香气，去把水碱的那个气压掉。因为茉莉花的茶的底子还是绿茶，就是不发酵茶，只好就像一个长的不怎么样的女人通过浓妆艳抹、喷香水来掩盖一下。所以这些西方的地方也有这么一个特点，它是西北风。我们说的是上水，刚才说的是上水。现在就是北京改成自来水了，就从密云水库。密云水库很高，海拔很高的，密云水库如果决了堤，破溃以后那冲下来的水能把北京给淹了。所以用这个水来作为京密引水渠引到自来水厂，做成自来水，北京现在这个水才好喝。西北方的水都偏硬，而且水碱特别大，水土比较硬。所以水土刚强，真正能泡出茶性的那个水必须是软水，就是能把那个茶气茶香泡出来，如果水土刚强的话正好——茶是木之精，你西北又是金石之地，正好又把茶气给杀掉了。摧枯拉朽，就不好喝了。所以，在这个地方人们比较容易得结石脂类好多病，好多病跟它相关的就来了，至于说它多风，多的这个风，就是我们说的那个西北风。西北风，你说住北京上风上水，风从西北刮过来，北京如果空气污染厉害了话呢，它把那个风，那些污染的风全刮到东面和南面，所以住在北京的东南面相对空气清新度就差一点。所以，这个西边这个风它是一个西风，西风肃杀凛冽，容易伤人，不像我们说这个春风、东风拂面那种温暖有生机，可是它带一种杀气的，所以在这儿生活不容易。
这个经文上有个水土刚强。一个是水刚强，一个是土刚强。所谓土刚强，就是说它那个土地是非常薄，非常贫瘠。就是含的那种腐质，就是那种有营养的成分不多。不像我们东北黑土地一攥能攥出那种油来。所以它土薄，不容易培养出一些好的植物。有的地方干脆就是寸草不生。沙漠、戈壁，沙漠是沙子，戈壁全是石头。这真是应了那句话叫“金石之域”。所以它土是比较刚强。刚强地方就不容易培养出这种柔弱的东西。另外就是水刚强。水的矿物质含量、水碱都比较大。这种地方你煮水，就是茶壶里面结那个水碱、水垢啊特别多。厚厚的一层。就是很多人宣传说我们现在矿泉水里面含有多少矿物质。我心说呢，矿物质含多就好吗，谁告诉你的？水太刚强了也不好。
“其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐”。这些地方的人，因为它多风而且这个对人伤害比较大，他们的衣着就是跟我们内地中原或者东方的人不一样。中原人或者南方、东方人他可以穿丝、穿绸，穿那些轻薄的东西。这些什么都穿那些粗枝大叶，粗毛啊，粗麻织成的那种衣服。你在那儿去穿那种细软，你纯粹就是在找病。这个褐是这样，就是古代有句话叫：“披褐怀金玉”。就是说你别看我穿的是麻袋片，但是我怀里边儿有宝贝，就是古代的一个说法。相对他说法就是“金玉其外，败絮其中”。披褐就是穿得是那种非常粗的衣服，粗布、粗麻，干脆有的时候就穿个羊皮坎肩。基本上就是波西米亚风格。
这些地方为了抵御这种刚烈的西风，或者那种多风的天气，这些人的特点就是皮下脂肪特别厚，脂肥。肥的本意——我们现在说减肥，减肥，好像肥的意思就是脂肪多，肥的本意绝对不是脂肪多，是指人肉多、肉厚。北京以前卖那个驴肉，吆喝这么吆喝：驴肉，肥。你说那个驴整天就是干脚力活，那有什么油，它是肉，肉多叫肥，肉少叫瘠，就我讲那个贫瘠的“瘠”。鲁迅写《狂人日记》说那狂人，医生来给他看病，狂人就想，这家伙是个屠夫，要杀我，杀我之前先来揣揣我的肥瘠。就是看看我那肉多那肉少。这是个被迫害妄想的一个症状。所以这个脂肥就是皮下的脂肪很厚，这样他才能抵御风寒。西方那种凛冽的那个肃杀的那个风，这是当地人的特点。现在我们说这人肥，说这人油太多，就说皮下脂肪。而且这个脂和肪，相当于什么？比较凝固的。我们说肤如凝脂。现在人说这个人肥是指那些囊肉，软囊囊的那些东西，挺个大肚子。这个状态古代人叫腴。哪个“yù”就是膏腴、丰腴。那个腴是现在我们说的那个肥。现在人说肥胖都是指油太多。所以这个当地人为了抵抗。。。。就是吃得比较厚，那个肉。“其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体”。就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们什么？全靠底子厚。底子厚。保护力强，才能在那儿适宜生存。所以你说要是一个西方的人突然去了东方，他得多难受啊，他都发不出来。
故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。这些人不会得疮瘍病，因为他自我保护得非常好，另外他这个华食，所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多，华嘛！花叉着来，华是花开的那个样子。他不像东方人就吃鱼盐，你吃任何东西，吃一门东西偏了，他总会造成你五脏六腑的失衡，这些地方的人是华食，而脂肥，他容易得的病是肠胃出现疾病，他不是体表出现毛病。所以治疗这些人肠胃，也就是我们讲的六腑，得的病呢，东方人是用砭石，所以砭石，我们现在刮痧也叫砭石，古代人用的那种利器，就是小针刀啊，或者是，想破脓把一个碗，瓷碗一（卒瓦）ceì，就用瓷碗那锋利的边，咵一下划破，这都叫砭石。他既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那我们用的治疗的方法，就不是外治法，是内治法，这个内治法是服药，服药他说了个毒药。我们来讲讲这个毒药，【毒什么意思？】就是偏性，我们说这个东西有毒，是指它是个偏性，但是毒的真正含意是凝聚起来的那种力量，这个人眼毒，这个眼很毒，什么意思？就好像那个眼神凝聚起了一眼能把人看透了，看穿了。集中优势兵力各个歼灭敌人，你得集中起来，如果一个人，神是散的，看东西眼还是花的，你说这人眼毒，不大可能。我们还说这人手毒。就说手上那个劲儿，能凝聚到一点，哎呀，你手这么毒，下手这么狠毒，狠是狠，毒是毒，所以古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。压强比较大。凝聚起来那叫毒。那么我们所谓的以毒攻毒就是用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量，去中和另外一种性质凝聚起来的能量。这叫以毒攻毒。你已经体内有一种凝聚起来的能量，我用另外一种能量去平衡它，叫以毒攻毒。还有一个办法，我们叫解毒。【什么叫解毒？】【什么叫解？什么叫释？】我们经常说解释，你解释一下，请你解释一下什么叫解，什么叫释。庖丁解牛！你要写成庖丁释牛就不对！从这儿来看解和释有什么区别？“庖丁解牛”，你看那个“解”，它用了个“角”，上边还有个“刀”，这个“解”是什么？从内部瓦解。牛是长成那个样了，你从内部给它剔开，筋是筋，肉是肉，骨是骨，给它分开。从内部给它瓦解掉。这叫“解”，那个“释”是什么？从外部。我拿绳子给你捆住了，那不叫解开，那叫释开。大家读《黄帝内经》，我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。隋朝还有个叫杨上善编的是另外一本，叫《黄帝内经·太素》是另外一个版本。王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。他第一句话叫：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”，就是这么几句话，他第一句话叫“释缚脱艰”什么叫“释缚”啊？
*（王冰，号启玄子，约生于公元710年，卒于公元804年，曾任唐代太仆令。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。）
什么叫“释缚”啊？就是把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开，叫“释”，从内部给它分开叫“解”，另外那个释呢就是你刚才说有个稀释的意思。它本来是凝聚起来那个毒，我把你散开了，它不就没毒了吗？你看警察驱赶那些闹事儿的，闹事儿都是人聚起来的。拿高压水龙……这是外国的，我们中国人警察去了，散了啊，散了啊。这叫“释”，或者叫“解”。你说他把内部~把这些人被煽动起来，聚在一起。应该喊解了，解了。解了解了，或者散了散了啊，他一散了~人倒一散了以后它就不具有任何这个攻击性和伤害性了，但是这些东西要聚在一起呢就会有可能形成毒。所以，这个毒药，我们经常说解毒，经常说有的是从内部给它瓦解掉，这叫“解”。你从外部把它给它松绑或者把它浓度给它降低了，这叫“释”毒。那大解，小解的意思，大解，小解是这样的，也是用错词了。就是当年吧，明朝搞了个大移民，山西这个地方，他是躲在小楼成一统，管他春夏与秋冬，不管外边的事，所以山西一直是安定的，人口繁衍得很好，可其他地方战乱频仍，就人口稀少。所以明朝就迁移，就强迫这帮人，山西人就往其它地方迁，迁怎么办——就捆上你，捆上你的手，就拴根长绳子，就强迫你走，途中你要去大小便怎么办？解手，求求您把我手给我解开我去撒尿，你是大解还是小解？小解呢脱一只手出来行了。小解呢就松一下就行了，大解就松~这叫解手。其实按刚才讲，解手应该叫释手，就把外在束缚给他分开了，让他去自由一些。所以治疗西方人，这些皮糙肉厚的人，我们说了脂肥。人家穿的那个衣服都那样。衣服都是麻的。你也跟人家那样，你是皮薄肉也薄，你去了容易就伤风。治疗这些人用的药，他病在肠胃，用的就是口服的这些毒和药。所以所谓的毒药啊，是以毒攻毒的，所有的药都是不平的，否则它怎么做药呢？它没有偏性，它不具备偏性的话也无法纠正你出现的偏性，来一个人就和事佬哼，啥也不管？中药里边有个和事佬叫“甘草”，“甘草”就是那个药好像都能出现，就是一个百搭，但是真正“甘草”就能治病吗？有些病它也治不了。真正治病的就像这些大黄、附子这些鲜明的个性的具有毒性的药。附子有毒，大黄也有毒，细辛也有毒，但是呢，我们正是——一个善用药的人就像一个善用兵的将军一样，我知道你的特点，我就是要给你一个发挥你的特点的机会。所以“其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。”就说我们真正的这些毒药，这些中药的内服的这些学问和这套技术从西方过来的。东邪西毒。所以这个
这个精气所结是丹，如果是病气所结，那就是瘤子。那就结的是邪恶的东西，我看好多，好多人那个就是对中医的很多理解，他有一个就：阴阳不分；清浊不分。《金匮真言论》说这个“其臭腐”，说到了庄子说：“道在屎尿中”，结果有的人就把自己泡在粪池子里。这就是没理解，但是又虔诚地要学道，然后就干出了此等荒唐之事。刚才说这个结丹的事情，就是说如果我们这个下焦如果是功能正常的话，它会腐化生出来精气。如果功能不正常的话，它会腐败，产生浊气，你想我们身体里长出那些瘤子啊，那些癌症啊，它也有人供养的，谁供养的？它来源在哪儿？你就想到“大肠者传导之官，变化出焉”，好的变化从这儿出来；坏的变化也从这儿出来。所以这个西方，一定要注意两个问题：一个是肺的问题；一个是大肠的问题。这西方是精气所生，这种强烈的风影响你的身体的话，一个是影响皮毛，再一个影响鼻子，再一个影响肺，另外一个就是影响大肠，再加上这种水土的刚硬的问题，就会出现你刚才说的那中就是身体出现结石的问题。现在人都在就是水土柔弱的地方，人还不甘心，非要让水土变得刚强，干嘛呀？补钙。补钙其实就是水土刚强吗？就是让我的水土变得刚强起来，大家就没考虑到一个问题，你说你补钙补哪儿了？你怎么能保证它不变成结石？不变成胆结石？不变成肾结石？怎么能保证它不变成你的骨刺，不变成骨质增生？这就是人为的给自己身体施加化肥造成的这种人为的疾患，所以我们想应对这种水土刚强，现在就是在甘肃那边有的地方很缺水，就当地搞的这种水窖，水窖就是把那雨水存起来，然后提起来喝，但是提起来以后他一是要煎开，就是消毒，另外一个它里面要放点东西叫“澄（chéng）清”或者叫“澄(dèng)清”使水里面那些含有过量那种矿物质让它沉淀下来去喝。上面的这种清水，这样的话就会减少他病生于内的这种可能性，也就是减少了我们刚才使他使用那种毒药的几率，人老吃毒药，是药三分毒，使用再不妥当那就会闹出更大的毛病。
西方人由于腠理比较紧凑，肌肤也比较厚所以外邪不能够进来，内毒也散不出去，所以那种病怏怏的平常总是容易感冒的人他反而不容易得各种瘤，那种疮里面的各种问题。
人应该捍卫自己要发烧的这个权利。就像人应该捍卫自己打嗝、放屁的权利一样。你有东西要排出来。我们现在是把人的自我修复的一些过程中出现的症状当敌人一样的干掉。把我们身体本身的一种抗病的功能，出现的一种暂时的不舒服当成敌人一样的穷追猛打，如果把这些功能打压下去以后呢人又会得出一些奇奇怪怪的病。
“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，地高陵居呀，风寒冰洌”。我们说的这个北方，就是从中原往北，相当于现在的我们说的内蒙，内蒙地区，在汉朝就是汉武帝派这个霍去病就是打匈奴，直到打到了现在相当于贝加尔湖这个地区，就是我们有漠南和漠北，就是把匈奴都给赶走了。所以我们的北方呢大概能延伸到这个地方。那个时候还是很了不起的，汉朝人看来是比较勇猛的，你看南方人往北方打能打到北方去，明朝把那个蒙古人又赶到那个大漠，也算北伐了，为什么定都最后定都在北京呢？也是为了震慑这个。所以中国我们说的北方呢大概就是指现在的这个我们中间正北这个地区。这些北方这个地区的特点是什么？北方的秋天是收，北方是闭藏，比那个秋天就收得更厉害。“水冰地坼，无扰乎阳”。所以“天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食”，喜欢在野外生存，吃各种牛羊肉。这就是当地游牧民族的一个生活特点，逐水草而居，他没有固定的居处，搭个帐篷，搭个蒙古包。他们吃的是什么？就是我们现在说的这个牛奶，乳食。那么乳食是生活必不可少的饮品或者食品，包括它的衍生品奶皮子、奶酪这些，奶油。这些食品相关带来的是他生活的必需，但是也会诞生出一些相关的疾病。为什么说劝我们现在的很多这个身处内陆地区的这些人，为什么不要去喝牛奶？再想一想，为什么我们中国的畜牧业也很发达，为什么就没发展出在中原地区的牛奶产业？而是在内蒙，就是我们的北边这个有这种牛奶。就是因为在北方生活的人，就是高寒地区生活的人，他的肾精闭藏比较足，肾精所化出来的这些消化酶消化液也相对足，所以人家吃进去牛奶比我们就能化。可是我们到了南方或者是到了东方这些地方，肾精本来闭藏就不足，消化能力就是化解这个牛奶的能力本身就差，你再喝上牛奶，那纯粹就是闹病。尤其是中原地区的人再喝上奶，效果就更差。只能在喝的时候撒点胡椒面儿。肉桂啊，荜茇啊，干姜啊，都得用。所以在广东吃奶，大家叫姜撞奶。他要把姜汁跟那个奶混到一起。这都是生活总结出来的经验。
“脏寒而生满病”先说脏寒吧。内脏的脏，就是我们说的这个五脏六腑里边的那个五脏。脏，本来是藏精气而不泄，它本身就是一种收敛闭塞的这么个状态。如果你摄入了过多的这种没有消好、化好的东西进去，会让这个脏的功能削弱。就是本来我是闭藏，但是你要藏得过厉害了，那也是一种病。这种脏寒表现出来，首先，最让人讨厌的一个是什么？就是心脏寒。心寒了。为什么说日本人得那种抑郁症自杀率那么高？原因是日本盲目地跟欧美人学，“一杯牛奶强壮一个民族”，其实是喝出来的毛病。如果一个人心寒了，就觉得活着没意思。看什么没有兴趣。一个病人描述，他是中国人，到日本留学，在那儿工作。他说我看病前的状态就是你给我搬来一座金山，我没兴趣要；你拿斧子拿刀子砍我，我也无所谓，死就死了。就是这种状态，就属于那种“哀”的状态，哀莫大于心死，没有心气了。就是说看东西没兴趣，对死呢也无所谓，爱怎么着怎么着了。所以这是喝这种乳食的结果，你不消不化结果就会让自己的心脏寒，心脏寒的物理表现是什么？心率慢，跳不起来。心理表现就是什么？心气儿低，热乎不起来，活得没意思。再寒一点儿就开始什么？狠、毒。就是那种阴寒凝滞得太厉害，就是我们刚才讲毒，就是凝聚得太厉害，这种人会出现什么？自残或者杀人的问题。就是他把自己的胳膊剌啊，剌出血来，看那血流出来以后，他心里就释然了，就好像心里面那个毒放出来了。他在自残的时候获得的是一种快感，他觉得很舒服。或者还有人就会残忍地就杀害别人。不恰当地喝牛奶积攒了很多阴寒的东西在里边。另外就是，我们还有其他几个脏，比如说肾，封藏，是寒，是主水，挺好的吧。但是肾如果封藏太过，肾，就是说不封藏，人会漏精、漏尿，就是憋不住尿、遗精，但是你封藏太过了呢，就会尿不出尿来。所以老喝牛奶的人，会出现很严重前列腺的问题，前列腺的肥大、前列腺的囊肿啊，尿不出尿来，干憋着，尿不出尿来。这也是寒凝造成的。那肝要是寒了呢？肝，我们讲是主藏血的，但是肝还有个特点是什么？木曰曲直。放血。该放血的时候放，该藏血的时候藏。如果是寒了以后，那就只有藏没有放，只有曲没有张、没有直。所以肝寒的人，肝和胆，表里了吧，我们说这人胆寒了。什么胆寒了？很多人出现的问题，就是晚上莫名恐惧，睡不着觉，是吧，老觉得得开着灯，身边得躺个人。怎么办、怎么治？你知道中医有个方子治疗这种惊恐失眠的叫什么吗？温胆汤。温胆汤里面有几味药，首先有茯苓，或者叫茯神，还有什么？半夏，还有陈皮，还有生姜，就是用了一些化阴寒、凝滞、痰的这些药，把他的肝胆给他热乎起来，实在不行您就喝两口烧酒壮壮胆，酒壮怂人胆。所以这个老喝牛奶的地方，你看内蒙的人，酒量都特别大。你到内蒙喝酒啊，人家一端酒碗，你要一接，你就喝吧，喝倒了算。你要不接，人家就不停给你上。所以传说中“牛奶解酒”是有道理的。所以这个酒的热性和那个牛奶的阴寒之性呢，可以平衡一下。你要是光喝牛奶，不喝那个烈酒，你再喝点儿啤酒，更寒！再来点儿冰镇，更厉害。肺寒是什么？肺寒是这样，那年非典。人得的病都是肺寒。什么叫肺寒，就是说，肺泡里有很多痰饮，就是这种浊血，出不来。那些人最后都窒息而死。要插呼吸机。活活的呼吸最后都没用了。呼吸机是什么啊？就是你的肺泡工作还正常的时候，呼吸机就是一张一合带动你一下。你要是肺泡都不起作用了，你呼吸机上十台都没用。气管切开，插呼吸机，这就是抢救。气管切开，为什么切开，就怕气管、支气管里面堵着这种东西，影响你空气的流入。你把这些问题都解决了，气管切开了，空气也能靠呼吸机，能打进去，也能抽出来，但是最后最基层那些单位不工作了，有什么用啊？肺寒！当时这个中医治疗这个非典是用什么方法，中医首先就是化湿、化痰。“甘露消毒丹”，就是用化湿、化痰、化浊的这种方法，有的人就用那个小青龙汤。小青龙汤里面就是《伤寒论》里面用的方子。里面用什么？麻黄、桂枝、细辛、五味子，都是一些比较温热，能够散阴寒的，就是那些喘憋、出不来气的人。我们管那叫肺寒。
【原文】北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦從北方來。
北方的这些人呢，就类似于现在我们说的这个游牧民族，以前是匈奴，后来是各民族~游牧民族逐水草而居，这个地方的人们是“乐野处而乳食”。因为什么？那个“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。那个草原，内蒙古草原首先它是个高原，它跟那个黄土高原~比黄土高原还高，黄土高原——山西，比北京要高一千米，可是蒙古高原要比黄土高原还要高，就是我们从包头、呼市往北，开车要翻过大青山，大青山就是阴山，阴山山脉。你翻上这个山的一个平台，那才是真正的蒙古草原。所以这个地方是长草不长树的，而且它~我们上次说的西方人是陵居啊，就是说掏个窑洞，那儿你都没法儿掏窑洞，所以呢，当地的形成的这种风俗习惯叫：“乐野处而乳食”，大蒙古包，蒙古包你看是圆圆的，现在也成了一个旅游的一个标志，风怎么吹它都把那个风一下化开。不像我们现在野战那个帐篷都是四棱方角，一下儿都能掀走。蒙古包里面全是毡子、毯子啊，它那个墙壁上挂着也是那个纯毛的那个羊毛毯，里面用那个牛粪点的炉子，非常地温暖，所以你说“乐野处”不是说自个儿就裸居在外面儿，它也有它的那个房屋，东方的人我们说“皆安其处”，东方人是因为砍树容易，随便砍个树，搭个房子很容易。在这儿就是“乐野处”，有它的特殊性。这个“乳食”，包括喝牛奶、羊奶、马奶，吃奶酪。还有马奶子酒，还有吃奶酪、奶皮子啊，还有炼乳，很多。绝对不否定这个牛奶，反对不分青红皂白、不论什么年龄都去吃这个乳食，而且你不分地域。在那个地方，小孩子，婴幼儿，最好母乳喂养，而且母乳喂养最好能持续到囟门闭合，一般在一周的时候，另外呢，如果母亲精血足，奶水足的话呢，尽量能喂养到三岁，三岁以后开始加点辅食呀什么的。而且一定断奶断的比较柔和，就是不能一下子“啪”的一下就断了。就容易造成心理创伤。乳食就是喝牛奶喝到了七岁，就是换牙以后，就应该完全停乳食了，不要再喝了，喝到最后的话就是出现问题，就是黄帝内经说的喝到人“脏寒而生满病”。
脏寒，心寒，心寒齿冷，很多抑郁症的人，到结果就是自杀或是杀别人，为什么呢？就是心寒了。现在好多这个工业或者商业化的宣传呢，它有一种偏，不讲没有煽动性的话，大家不接受，现在就拿日本做例子说，说日本二战以后，就是改西方的饮食模式，一杯牛奶强健了一个民族，这完全是睁着眼睛说瞎话。日本是长寿，世界上最长寿的国家，但你想想，所谓长寿我们说80，那我们现在2009年，你减去80岁，是哪年？1929年，现在就是充填日本，为日本人名争光的这些长寿的人，是哪年出生的？都不是吃牛奶长大的。稍微算一下，你听到人家鼓噪宣传的时候你动一下脑子，二九年出生的，然后他们所谓战后，就是45年日本投降，无条件投降战败以后，他们到战败时候他们多大？都已经过了这个少年期了，男子都过十六岁，女子都过十四岁了，这些人哪有说是什么喝牛奶的青少年的历史，而支撑日本长寿数字的这帮人，就是生龙活虎的~你到日本去看看，日本很多收费站都是一些白发
为什么小孩子喝牛奶，就不如大人喝牛奶有那么大的伤害呢？小孩子我们叫纯阳之体，生命力极其旺盛，你看小孩子，小孩子你拉扯，一天一个样、一天一个样，生长发育特别快，那他背后的动力呢，是不是他阳气特别足啊，小孩子你数数他的脉搏，数数他的心率，都是比我们成人要快。我们管他叫纯阳之体，所以小孩子是什么？耐寒不耐热，你别……拉扯小孩子你别给捂得太严了，“要想小儿安，三分饥与寒”。所谓饥呢就是别给他塞得太饱了。这就是拉扯小孩子法则，我们现在给小孩子就是，妈妈喂，爸爸喂，爷爷喂，奶奶喂，塞得一个个肚子鼓鼓的，然后还捂得特别……就怕他着凉。然后一发烧，一发烧然后就给输液，打凉的，直接往血里面输凉气儿。不管你们输液这个输的是什么，起码你把输液的那个液体那个温度温到36.5度行吗？起码是体温，维持血液的温度。我的血是热的，拿我这个心去暖和你这瓶冷水，行吗？
等六十年后，就是等几年后，这个日本战后成长起来这一代人到了八十岁的时候，你再去统计，日本绝对不会再成为他长寿第一的一个国家。因为他们这一代人生活的。在东京感觉到就是一种压力，比北京还大的压力。人们就在地铁上，好像有一种无形的东西在推着你走。老人们说这是鬼催的。什么叫鬼催的？其实就是一种被一种邪恶的、或者不正常的欲念或者压力，压迫的。
满病，什么叫满？这个满包括有形的和无形的。无形的就是我们说气。这个人啊，平时肚子就是圆圆鼓鼓的，正常的人有气体是在胃肠道中，打个嗝、放个屁就出去了。这种脏寒的人的满它不是在胃肠道里面，它是在胃肠道那个黏膜壁里面，是在细胞里头。它是怎么来的呢？所以，他肚子里鼓起来以后，你怎么按它，它不会打嗝放屁，它就在那儿干胀着，什么时候这个气体呀，慢慢地就是渗到这个外面来了，这人可能就打喷嚏或者打个嗝放个屁才能出来，所以说它这种气是满的。为什么说会出现这种情况阿？这就说到有一个……我们说的这个饮料的问题？我们口……就是鼻子呼吸的什么——空气，它是看不见的，是吧？嘴里吃的是有形的物质，所以一个是阳，一个是阴，你别给它搞混了。你把有形的物质吸到鼻腔里面，这肯定是错的，我们说呛着了。那么反过来讲，你把空气吸到肠胃里面呢？就是咽到肚子里头，也是不对的。它本来是容纳阴的——有形的物质。所以我们父母叫孩子，说啊，外面疯跑回来说回家吃饭——妈妈喊你回家吃饭，回家以后往那一坐，妈妈就说，哎，没事，喘喘，匀匀气，喘口气。意思是什么？让你呼吸均匀了再吃饭，否则，你这么吃饭很容易把这个空气给咽到肚子里。咽到肚子里，小的就是肚子里拧着痛，拧着痛然后放个屁好了。要是不放屁呢？这种气的压力往哪儿走？它就不往外排了，它也有压力，它就渗到细胞里面去了。所以它会在人体里面蓄集一种气，然后就会感觉到胀。还有一种现在最讨厌的就是什么？碳酸饮料！碳酸饮料你喝，你比如说喝这个汽水，咕嘟咕嘟进去了，是冰的阿，然后里面，它把二氧化碳打进去，它二氧化碳溶于水。它进到你身体的……正常的体温把它一加热，二氧化碳又变成气体，就跑出来，是吧？人就会打个嗝，但是这个嗝跟你正常胃肠蠕动打的嗝完全是不一样的。这种嗝呢不仅无益，而且有害。为什么呢？我们中学学过汽化热。就是当这个东西由液体变成汽体的时候，它会带走很大的热量。它这带走热量呢，从哪带走的？就是把你胃的温度给带走了嘛。所以喝这种碳酸饮料，即便你喝常温的，最后因为二氧化碳往出跑，也会把你胃的温度降得特别低。而且这种二氧化碳，你打嗝出来，是出来了，那没出来的呢？又渗到你的这个细胞间了。所以这种人老是觉得肚子胀。肚子胀的时候，没着没落的，普通都让我们揉揉按按都行。它是什么？没有出口。你在胃肠道有出口，上有出口，下有出口，它在那儿细胞间没有出口。这些都是满病的一个原因是什么？脏寒以后这些气体就容易不往出走，而往里头渗，这就是满病。第二个满病：人脏寒以后，人体会本能地有一种自我保护的需要。比如说我肝寒了，或者我心寒了，或者我肾寒了，他怎么办？封藏住。怎么保温吧？就是比方有一层粘膜就凝聚在那个上面，夏天，老太卖冰棍。拿什么盖冰棍？拿一个棉被。这些人就开始长脂肪。脂肪的作用一个是储存能量，再一个就是保温。你看那些屁股瘦瘦的尖尖的那些人啊，他屁股就坐不了那种水泥地。甚至坐不了塑料椅子。为什么？没有脂肪啊。往那儿一坐，那凉气就嗖一下就进了肚子了，那就马上就得肚子痛上厕所。有的女孩子还痛经。人体内也一样。每个猪腰子或者猪肝外面，都包裹着一层白色的那叫脂肪。就是起一个保温的作用。如果这人脏寒以后，身体本能的会长出好多脂肪去包裹他的那个脏器，这个人开始就出现什么了？开始出现肥胖症。就开始胖，胖得不得了。一摸肚子吧，就是冰凉。而且再寒的话，就是人的肚皮底下是一层黄色的油，我们叫膏肓的肓，这层也越来越厚。越来越厚你就想它为什么长成这样，它也是起一个保温的作用。然后现在抽脂。你这么厚我给你抽掉。身体刚好不容易长出这么厚一层棉袄，盖住自个儿。欻一下，小棉袄没了。这身体又费的劲，再长。然后再抽，抽到最后身体垮了、疲惫了、长不出来了，这人抑郁了。所以好多抽脂减肥的人最后归途都是抑郁。喝可乐和喝牛奶都会导致这个脂肪堆积。我们现在的这个说饮食卫生啊，大家都关心喝什么？里边儿含什么？从来不关心这种问题。这种东西全是什么？全是盲目地跟西方学来，然后就冰冰凉、透心凉，把自己喝到真是透心凉，喝到心寒齿冷。所以这个满病特别多。所以说“脏寒生满病，其治宜灸焫”。这个其实就是用艾灸。那么怎么治，就是《黄帝内经》说的，北方的人乳食，居野处，然后得这种脏寒生满，就是这种浑身胀满了这种病。还有个满是水肿，身体不是胖了是膀了，就是水肿。怎么办？其实都是阴寒过多的凝聚造成的这个问题。所以黄帝内经说这种人治，应该用艾条去给他做艾灸。最近一年，这个艾灸突然一下子红遍中国，你到街上，那些小摊、小贩都在卖那个小盒子，就是那个盒子可以把那个灸，其实为什么艾草跟别的东西烧起来就不一样呢，热跟热不一样，大家去这么喝牛奶、那么喝冷饮，造成了很多这种奇奇怪怪的病，在他们看来是奇奇怪怪的病，用《黄帝内经》理论分析这就又是什么，饮食不节导致的，遵循这种理论，中医一直在大力的宣传这个艾灸，“让世界充满艾”。大家都说针灸针灸，其实针是用针刺，灸是什么？就是用艾条点着了去烤，什么推广这个，就是现在因为这种饮食的问题导致的这类脏寒而满的这种病太多了，而且这个艾灸本身又是一个容易掌握的一个方法，让大家都去掌握了，那就得少多少抑郁症，少多少肥胖症，少多少那种霹雳啪啦塑料薄膜那个病，包括痛风。痛风其实也是这种这么喝，喝出来的，还有现在所谓的高血脂症，还有这个糖尿病。糖尿病为什么叫富贵病？富贵人家喝得起牛奶，老这么喝才喝出这种病，以前穷人家那儿那儿喝牛奶。这个艾灸呢，用的是艾草，艾草是最早的，就是燧人氏钻木取火用的这个材料，为什么呢？这个艾草有一个特点，我们说的那个艾草就捣成特别细的绒，它那个引燃的效果特别好，就是你钻木的时候钻得温度特别高的时候最先着的，就是艾草那个绒，你拿别的草不如它，比如你用点棉花，用点什么东西不如它，第二个特点，这个艾草本身有一种香味，五月端午，挂什么？挂菖蒲、艾蒿，都是用它那种鲜香的那种气，我们用服气来避这种邪气、湿毒。端午节是五毒么。蝎子、蟾蜍啊、蜈蚣啊、蛇这些东西。它本身有一种香气，就是说你点上它的时候，它有一种特殊的味道。最重要的一个问题，就是艾绒能特别是陈年的艾草，就是它精细部分——艾草也有特别粗枝大叶的，也有极精细的用的它的小毛毛绒绒的。艾绒艾草点燃以后那个热，那种感觉啊，是一种母爱的感觉。冬日的暖阳。母爱和情人的爱不一样。母爱跟父爱也不一样嘛。艾草点燃了以后，它是什么？温暖且有穿透力，且不伤人。父爱有可能抽你一嘴巴，也爱你。打是疼骂是爱么。你烤电暖气，是热么？你什么感觉？是一种尖刺的那种感觉。城市都放电暖气，但是电暖气一放，眼睛就干，人对它又不舒服。水暖呢，就不一样了，你木炭烤出来的肉，和用煤炭烤出来的肉，和用煤气烤出来的肉，和用桃木烤出来的肉，味道一样么？为什么北京烤鸭贵，还是有道理的。所以这个热跟热是不一样的。古人也是千挑万选，且是一些有神通的大巫们，神农尝百草一百草，一百草里面挑出一个艾草，点燃了以后就是跟人的气和谐共振——谐，它那个波长接近，波长接近你才能接受它，才能渗透的更深。所以艾草跟点别的，有人点雪茄灸的。不但没有治了病，而且种了邪热之毒。另外治疗那种抑郁症，说哀莫大于心死，那治哀……就要用艾了。中医不是太阳，给不了人普爱大家，咱们就点个艾草。建议夫妻互相要做艾灸。这种阴寒的东西，就是你用借助于这种阳气，阳热的就是它跟太阳光都接近，为什么它有一种冬日暖阳的感觉。冬日暖阳和夏天那个毒热的太阳不一样。冬日的暖阳呢，就能够温通人的很多这个阳性的经络。你既然脏寒那么就我们用一些腑的，把他六腑的力量加热了，然后就把他那个脏里面的寒给他慢慢的融化掉。这个脏寒呢，就是寒到一定程度就是说，它本身是蓄积了很大能量，你别把这种脏寒当成是坏东西，它是积聚的能量太多，就是没有——我们说炼精化气，你化不开它，你别怨人家姑娘对你态度冷，是你不够热，或者是你的那个能量不够强，你打不动人家。所以我们用借助艾草的力量，其实是什么？把这阳气鼓舞以后呢，把我们积聚那些所谓阴寒的东西，其实都是好东西，你把它化开，化开以后炼精化成气了，就变成你的身体的先天之气或者是后天之气，这时候炼气在化成神，这时候你的精气头就很足么，所以看这个东西一定要，就是两面的看，很多人是带着一腔脏寒凝聚着这种阴寒的东西去死掉。因为什么？阴太多而阳不足。就举个例子，就像深水炸弹。深水炸弹你没到一定深度时候，它就是个阴寒冷凝的一个炸弹。就是那么一个固体。到了一定深度，压力足够大，哐~一炸，这就是什么？阴变阳了，关键就是你得给人家到一定的深度。这个艾灸啊，我们益做这种艾灸的治疗。另外就是说灸哪，如果它是一个大冰块的话，你怎么很快给它消掉？那个《本能》，莎朗斯通演的，先拿大冰锥。把它戳开嘛。咵……咵咵几下，四分五裂。
艾条的这个东西为什么叫艾灸呢？你看那个“灸”上边儿写了个久。意思就是说时间短了不行。上边是个久，下边是个火，脏寒的病应该是根据它邪气、那个结块儿、脏寒程度的那种大小，然后最好是先让医生给你把这个大块儿肉切成小块儿，把这个大冰块儿分成四五块儿，然后分而治之。实在不行的话呢，人体是有窍道的。脏寒的人往往会长出一层厚厚的脂肪保护自己。你在这层厚厚脂肪上去灸，就是像隔着个棉被去烤那个冰棍儿。可能那个皮都烤焦了，好多人都燎起大水泡，结果呢？外焦里嫩，里面还是冰凉的，这就要掌握它的窍道。就是说有些地方它是能很快的，它像开了个小窗户一样。艾灸是透进去的。第一个窍道就是神阙，神阙就是肚脐眼儿。这个地方是我们做艾灸的最好的一个地方。有人在那个肚脐眼儿那儿做灸，发现，冒水，有的人在那儿出汗。冒湿气。而且你再仔细观察，这个艾灸很有意思。艾灸的时候一定要全神贯注。古代人做艾灸是跟做仪式一样，跟那个烧香仪式差不多，很专注、很虔诚。你一边看着电视，一边嚼着口香糖，一边给自己做艾灸，那整个就趁早拜拜，别弄。它也是想把你的气和你的意，和你的心神，聚到一块儿，然后去工作。你在那儿，心意都在那儿散着呢，就感觉到——甚至有人把灸的地方都烤焦了他都不觉得疼，那不是瞎灸嘛！所以心，全神贯注啊，你要把它当成一个正经事儿，有仪式感地，有神圣感地去做。灸的时候呢，一个是身体里面会感觉到这种渗透，觉得很舒服，甚至有人灸着灸着就睡着了。所以这个做艾灸，大家一定要俩人一块儿做。以前的灸直接拿个小那个——就是火柴头大小那个小艾绒，点着了，往你皮上一捻，刺啦一下，这叫天然灸。现在改成什么了？就是隔空。搞得跟大雪茄一样。隔空就是上边儿烤着你。如果这个灸的人全神贯注的话，灸的人能感觉到在艾灸那个头上，有气脉在跳。就是有跳动感。被灸的那个人，也有这种感觉。这叫什么？得气了。其实那个跳动感，一个是主要是你自己的气过去了，就是灸的同时也在用你自己的气。
全神贯注还能观察到一个是这个人被烤的地方变红变热甚至出汗，出那种湿气，另外，不同的病灸出来那个艾卷那个烟灰颜色都不一样。正常的灰是白的，就是白灰，很轻，不正常的人有发红的。就是说他的那个气和那个混到一起。那还有个问题就是做这个艾灸，什么时间做是比较好？有些人说是上午做好；有人说晚上做比较好。根据灸的部位，有些人就做艾灸以后就是嗓子疼，眼睛干，然后兴奋的睡不着。像这种人就晚上别做。既然你是在鼓舞阳气，你就趁着白天去做而且是上午做最好。天阳中之阳，阳气升的时候。晚上做现在人也忙。如果大家一定要在晚上做的话，那就灸肚脐以下，别在肚脐以上或者肚脐上灸，这种热很容易就沿着任脉上，上来以后就睡不着觉，兴奋的不行。那肚脐以下部分灸哪儿呢？肚脐以下呢，我们就摸一下，就是从肚脐眼往下走走到那儿有个耻骨联合，我们叫耻骨，你往中间取个中，就是分成一半，然后中间再往下一点这个穴位叫关元，我们管他叫脐下三寸。也就是我们说的那个丹田那个地方，这个地方呢我个人认为就是一个保健的一个大穴，就是能够把你那个先天的元气给补益上，或者是唤醒。另外一个就是脐下一寸半，就是在肚脐和关元中间这个穴叫气海。气海呢是补的是后天之气。就根据你病的程度你是刚刚伤了点皮毛后天之气不够还是先天之气不够，就是都在肚脐下面，都可以。另外再说几个不应该灸的地方。大家记住凡是带风的穴位最好都别灸。特别是我们后面这个风府，这个风府穴直通脑髓，如果你在那儿灸的话呢，就是我们叫销铄骨髓。就直接把你的这种邪火或者是热火就把你的这种阴精给耗伤了。这些地方不要灸。另外呢，面部最好不要灸。灸了以后最起码落疤。落下一个伤到真皮层，落下一个永久的疤痕，不好。再一个呢就是大家用那个现在人用那个瓷罐，就是那个艾灸盒，灸盒呢，这个灸盒呢其实是一个懒汉的办法。给你做灸的那个人应该能感觉到那个艾条头上有气在跳，他其实是个人质，你就把灸盒放那儿，就在那儿烤，达不到效果，所以呢，不用也罢。最好心平气和找个时间，上午的时间。他们选择做艾灸的这个孩子都是，不能叫童男童女吧，都是一帮年轻的喜欢中医的这些十八九岁的青年。气还比较纯。气又纯，心又静。让他们给你做做艾灸，啊。现在在北京有个
灸说起来它分的好多种，古代人叫壮。古代是把那个艾绒啊捏成那像个小窝头，那小窝头很小，就是大米粒大的一粒，就是捏成这么一个小窝头，放在穴位上，然后拿一柱香，一点。那个小窝头从开始热到极热、烫、然后灭掉，就这么一个由出生到极热然后到烧掉这过程。灸完了这叫一壮。古代人灸都要灸几十壮，上百壮，而且灸完以后，确实叫你壮，其实它这种这说明中医的这种保健的方法其实已经渗透到我们的民间的生活当中，大家都看过那个张艺谋那个《大红灯笼高高挂》，敲~足底按摩，敲足底敲得那种火烧火了的。其实在古代这也是做艾灸。所以古代人啊。在很多地方生活质量比我们高。世家传承，人说三辈子学会吃和穿嘛。不是说你今儿有钱，你就会。三辈子的意思就是我传三代。这个汤、这个猪耳朵怎么办呢？那个汤怎么调？都是爷爷奶奶来传承下来的。这得积累。现在又开始从~返璞归真，开始积累，啊，到我们孙子那辈，一说起来咱家也是有传承的人。
另外就是说这艾草啊，古人有句话叫三年之疾，必求七年之艾。不是让你做艾灸做七年。是用那个存了七年的那个艾蒿。老艾草，现在就是个诚信嘛。原来一说普洱茶，每个人拿出来的都是五十年，一说这个国庆六十周年什么酒啊？都是六十年窖藏，兑啊，留下一滴兑一公斤。兑一吨！人先原来说是请你别往牛奶里掺水，我们都是水里面渗牛奶。所以这个艾草大家还是慢慢去用心去挑捡一下，老艾草，七年之艾，它那种就是那种肤皮潦草的那个热没了。它留下的是那种敦厚温润、渗透力极强的……就是来的是一个中年男子。不是愣头青。所以大家挑一下，另外一个就是最好的那个艾卷是黄色的。它用那个就是艾草上面那个初生那个小绒毛，那个金黄色那个艾卷。另外就是用这种老艾草，去孝敬父母，弄一盒老艾，然后呢每次让父母泡脚之前呢就抓一把，撒一把就放进去，那个效果就是治疗冻疮也好，老寒腿也好，那个效果比你光用什么什么水或者加点这药那药的要强得多，所以这个艾，还可以做成就是用艾绒啊，细艾绒做成的肚兜，这古代人的穿衣服那很讲究。这个肚兜呢，一般胃寒的人把那个~他肚兜里面你可以就做几个分区。夹层区！夹层！胃寒的人，就是心口窝疼，放在上面。要保健你就在那个肚脐那儿放一块，如果觉得下焦阳气不足，老漏，尿里面有白泡、白沫，或者女子有崩漏、带下你就在关元那儿放一个。老穿上这个东西不用加温，以前不是流行过元气袋吗？那个元气袋你说白了，他里面起最重要作用的就是艾草。这叫服气，你别以为光你口鼻能闻到气，你身体也能闻到气，甚至说你眼睛都能闻到气。你要把鼻子捏住了之后一直努力的往外喷气的呢，你感觉那个眼睛是凉丝丝的，解剖，那儿有一个通道。
如果大家真要去学用这个保健的话，那个壮是最有效果的，如果大家那个怕在身上留疤痕呢，有几个比较好的办法，一个叫隔盐炙，你往肚脐上撒上盐，细盐啊，别再用咱腌菜那大粒盐，有的中医一直认为人是从海里来的，这个盐水，这个盐本身，都跟人体的这个频率是接近的。我们说肚子疼炒点大粒盐，往那个肚子上一敷，现在有几个做足底按摩的这个店，客人往那儿一躺，他拿微波炉把那个大粒盐那个包，一打热了，然后放到你脖子下面。哎！这挺好，用这个盐敷有肚脐上以后呢，你对着它炙，因为很多人胖嘛！他那个肚脐眼就深，你想往里头艾炙吧，你又烫了他那个肚脐，怎么办？就得加个导体，这个导体最好的就是盐，对于不胖的人来讲呢，又怕自己用那艾炙烫伤呢就切几片姜，稍微厚一点儿。就放到……平铺到你那个不是很凹陷的肚脐上面，然后你在那儿做艾炙，或者呢，你直接把那个艾卷呢，掐一段，头朝上，你把那个艾卷放到那个姜上，慢慢你觉得烫了以后呢，你再拿一片姜垫上，是吧，等它又凉了以后呢，再撤一片姜，三片姜做一个温度调节的阀，就足够了。还有一个讲究呢，就是如果你想用泄法，比如说阴寒内盛啊，一肚子冰块，你想用泄法，最好就是火头冲下。如果你用补法，那个壮其实就是补法，火头冲上。底下铺片姜，上边放个艾卷，然后那个火头冲上，这个是古人传承下来的这些秘诀和经验。
【原文】
南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
其实生活里面不一定要做对的事，你只要不做不对的事，就可以了。不见得非要买股票，不买股票不就不赔了嘛！无为而治，不要干蠢事，要比那个瞎干蠢事本身就是一种进步。
艾灸呢,其实还是一个外治法。如果你想又喝牛奶，又把它消化掉，牛奶本身没错，错的是它积聚在你体内呢,你没法儿把它消掉化掉，如果能把它消掉化掉，那又是一个非常好的能源。所以我们如果非要喝牛奶的话，那就在牛奶里面要加一些热性的这个中药的成份。广州的姜撞奶，这本身就很对。另外呢我们经常使用一些中药，叫荜茇，这是一个荜茇，还可以加肉桂，就是我们那个吃炖肉用的那个桂皮，很多人一喝牛奶就说过敏，说乳糖不耐受，说喝完以后呢就拉肚子，西医说你是缺什么酶，其实呢，你那酶有就是它温度不够，它没法工作。这种人呢，如果你拿这种荜茇和肉桂煮上奶，或者用干姜，或者用一些比干姜更厉害的就高良姜煮上牛奶喝呢，你喝完以后试试，你就肯定不会拉肚子，就是说你能把它化掉了。这就像有些人对鸡蛋过敏，他吃生鸡蛋过敏，他吃炒鸡蛋就不过敏。他要在炒鸡蛋里面再放点葱花和韭菜，他就更不过敏。这就是我们讲的食物的调和，这也是我们古人的经验。另外呢，就是大家可以喝点酸奶。酸奶就是利用微生物的能量发酵了。把它那个阴寒之气呢，平和一些，这样呢，就能很好的把它消化吸收和利用。
“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”先说一下南方的方位。在《黄帝内经》成书的这个年代呢，我们说的南方其实没有到达现在的海边，没有到达海南，广东，福建这一带，我们说的南方其实就是现在所说的吴越，所谓吴越就是江苏，那个湖南湖北，这一带。我们管这儿叫南方，这个南方就是天地之所长养，我们说生、长、收、藏，天地，东方是天地之所生。他萌芽。南方呢,是长养，就是植物疯狂的生长。就是这么一个地界儿，阳气特别的旺盛，就像我们说的，纯阳之体的小孩子一样，长的非常的快，长的非常的猛，所以他说是“阳之所盛处也”，就是阳气特别的盛。这是说他的那个天气对他的影响，因为越往南方，我们都知道，越热，这是太阳对他的眷顾，阳气，日照时间较长。但是南方又有一个缺点，地势低下，我们现在说这个南方都是长江冲积形成的这个平原。这些地方呢，地势比较低，地势比较低呢就会出现湿气比较重，我们说越往高越爽，但是呢，越往下呢，就越容易出现湿气。另外一个特点呢，他是水土弱，水土弱的对应就是什么？水土刚强。我们再说水土刚强是什么？西方！就是说水碱性大，而到了南方呢，这个水呢,比较软，水软的特点什么呢，洗衣服干净。水土刚强呢，那个含的矿物质多的那些水呢，就洗衣服不干净，或者说，你用肥皂洗衣粉消耗的量就大，而这个软水洗衣服呢，就特别干净，另外这个软水呢，对人的那个滋养也比较好，水软了以后呢，人的这些肌肤就显得什么，水嫩、光滑，所以你看江南的美女都是比较水灵。山西的水土，地势比较高，水土也比较硬，相对于华北来讲，那儿也属于西方嘛，可到了北京以后，好多在北京喝北京这个水，就是现在说的自来水，水比较软，人的这种气色、肤色都随之在变，可是从北方，就是从北京，到了江南以后，那儿的水，就是更软，更弱，啊。“水土弱，其地下”。有句话叫“雾露之所聚也”，为什么会“雾露之所聚”呢？湿气大！你看云，形成了积雨，形成了雾以后，他都是什么？都是往下，往下飘。在舞台上，做那个干冰，干冰打起来的雾，它绝对不会往上飘，它是往下走，所以这些地方的，不好的地方在哪儿？就是阳光把这儿，南方都是多水、多沼泽、多湖泊么。阳光把这些水变成水蒸气，蒸腾起来，变成了云雾，但这些云雾呢，不会再往上飘了，它又变成这种，就是笼罩在这些土地或者城市的上空，所以南方，最难过的啊，梅雨季节，人们最喜欢南方的饮食，也喜欢南方保存下来中国传统的文化，但最受不了的，就是南方那个湿气，洗衣服挂出去不干，然后呢，到梅雨季节那箱子那东西都长霉。而且身上吧，你在北方啊，咱们出点汗，哎，一会儿干了，爽了！在那儿就出点汗，就湿答答的黏在身上一样。“雾露之所聚也”。这种雾露就是我们说，“风寒暑湿燥火”的那个“湿”，所以这些地方呢，出现这种天时和这种地利呢，就容易出现一个，它相关的这些疾病。另外南方它的水，就是湖泊比较多。在南方打井不用打很深。挖个坑就能冒水，这种水的特点是什么啊？它那种自洁的能力差，打一个深水井，打出来的水都是经过岩石啊、沙砾啊、土层啊，慢慢地渗、慢慢的过滤，最后就是打出来的是清水。这些地方的水呢，就没有经过很好的过滤，所以这种什么微生物啊，其它乱七八糟的东西。所以这种水呢，喝这种水容易出问题，所以你喝这种水一定要除了澄清以后，还得必须烧开。不烧开直接喝这个生水，就容易闹病。很多北方人到了南方，水土不服，上吐下泻。喝生水喝的。曹操八十万大军，攻打那个东吴，最后说是火烧赤壁，其实呢，就是北方人到了南方以后，就是不服水土以后，瘟疫流行。
除了不习惯这样的水以外还有没有别的原因？就是饮食习惯嘛。南方，南方天气热，他吃的粮食呢，性质就偏凉，北方吃小米、吃黍子、吃小麦，都偏热。到南方主要就吃的是什么呀？主要就吃大米。所以南方人那种，造成那种火热之性，吃大米正好是一个平衡，而且大米叫水稻嘛。有一种说法，说这个很多南方人有这个脚气病跟这个湿气，湿浊有个特点，它是卑鄙下流。湿气就和那个雾露一样，它导致发病出现病损的部位都偏下，一个在脚上，一个在阴部，会阴部，男性的阴囊，周围会出现这种溃烂湿疹。就叫烂裆，烂裆其实就是我们现在说的这个阴囊湿疹。也就是说，北方人突然到了这种潮湿的地方，他身体里面吸收了很多这种，从饮食啊、从空气中吸收了很多的湿浊。他怎么排？又排不出去的话，就聚，聚在哪儿？湿性往下走，湿性下流，一个是烂脚，一个就是烂裆。烂裆以后当时怎么治呀，当时一个就是改变饮食，在饮食里面加东西，加一些化湿的、干燥的东西，另外一个就是用中草药外敷，用化湿、利湿、解毒。还有一个办法，就是最土的办法，晒裆。
你怎么去抵御或者化解它这个湿气呢？你观察一下当地人的这种饮食习惯，所以后面就说了。“其民嗜酸而食腐”，喜欢吃酸的，喜欢吃腐烂的东西。腐，就是你消化不了以后，借助外界微生物，把它那个分解一下，你再吃。这个肉腐呢，就是我们在南方经常能看到这种腊肉，四川的腊肉，金华的火腿，这都是腐，意思就是说，你吃，就好像说我们喝奶一样，你喝纯奶，容易造成脏寒，你喝酸奶，它就不容易那么大的寒性。你在南方这种地势低下，这种湿浊弥散的地方，你再吃上肉。肉这种东西，都是蛋白质含量非常高的东西，需要你去消它、化它，消化万一不好，那就变成什么，痰湿。我们经常说“鱼生火，肉生痰嘛”，这种痰湿加上外湿，那么就是，整个就是里应外合嘛。在这种地方你要吃生肉，就不如吃这种腊肉，或者是腌肉、火腿肉。吃酸呢，在湖南湖北，包括云贵这些偏南的地方，人们吃辣是最厉害的，包括四川。吃辣的最大的一个特点就是去寒去湿。啊，去湿气的作用甚至要超过它那个御寒的作用。四川人是不怕辣，凡是湖南人是辣不怕。反正那些地方为什么吃那么多辣的东西，你一吃辣的东西，这个湿气就去掉了。这个跟那个在印度那么热的地方，人们吃那么重的咖喱是一样的。他除了热，他还有湿。让你吃进去的那些东西能出去。印度洋那些潮湿的空气。潮湿空气吹到印度，一下被喜马拉雅山挡住。所以那种湿气就那弥散，你到那就不理解，你说为什么要吃这么热性的东西？对不起，你忘了他还有个湿了。所以这些地方。吃酸，酸也是把这些东西发酵，发酵以后吃，容易减轻你的胃肠的负担，把这些湿气给它化掉。
所以说“其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色”。什么叫“致理”呢？致理和疏理是相对的。我们说海边的人吃盐多。吃盐多的人，排汗多，所以他毛汗孔，皮肤纹理比较粗。在这地方吃酸的东西，酸的东西偏于收一点，紧一点，所以这些地方的人呢，皮肤特别的细。江南美女都是什么？比较细嫩光滑。这个细嫩光滑的主要的一个原因，它就是毛汗孔比较细，跟她的吃这些发酵的东西有关系。而另外一个是赤色呢，就是南方，南方是属火。属红，红热属赤，所以甚至把南方诞生的神农氏我们管他叫炎帝。炎帝是火神。*祝融。两个火叠加在一块。那儿的人皮肤比较红。东方人吃盐的话，皮肤比较黑，西方的偏白，脂肥。肤如凝脂，偏白。这些吃酸的呢，收敛过多呢，还会出现一个什么问题？就是麻木不仁。抽抽儿。痉挛。痉是那种抽筋的感觉。挛是整个收缩到一块儿的那种感觉。湿气大的地方人最容易得的就是这种关节病，就是我们现在说的风湿病。风湿病就是筋，筋骨的那个筋，变得这种痉挛或者筋挛。痹是什么？痹，就是堵住了，麻痹，就是不通的意思。中医有个病名叫胸痹。胸中的阳气，就是被堵住了。就相当于现在早期这种冠心病的这些症状。他不是真的心梗。真的心梗是朝发夕死，夕发朝死，死得很快。胸痹就是什么，阳危而阴悬，觉得就是胸闷的那种，闷闷的那种感觉，中医管关节的这种肿大，就是屈伸的不利，我们管它叫痹，所以中医把这种关节病叫痹症，具体再分呢，有痛痹，就是天气一变，关节就疼；或者关节一疼，天气就要变，这叫痛痹。还有什么？行痹，就是行走的行，这些人表现就是关节游走不定，这种疼的感觉或者叫痛的感觉。一会这疼，一会那疼，你说你具体哪疼？那个关节疼？我们管它叫行痹，所以痛痹，是寒加湿，就是寒性凝滞，它就固定在一个地方痛；形痹是风加湿。不固定。就是游走不定，带着风，乘风御风而行，带着风在体内瞎转，还有一个叫着痹，就是那个睡着了那个“着”，它是肿，表现出来是肿。疼。但是那个肿吓人的样比那个疼就更让人注意。这种着痹就湿气更大，湿加湿。就像象腿，我们说这个人，这一条腿粗，一条腿细，关节肿得像个大馒头一样，所以呢，《黄帝内经》有句话叫"风寒湿三气杂合而至"形成了痹，这就是挛痹。
“痹”这种东西，有三种，分别是来自于风、寒和湿或者是这三个混到一起之后所形成的。那么，通常这种痹症用什么方法来治疗呢？
痹症的最根本的一个原因,就是我们说到了它那个爱吃酸的问题，如果你想让那个自己的肝以及它附带的这一系列东西，比如说肝主筋；啊，肝连带着胆，你想让它开放、生发你应该吃辛辣的，如果你想让肝藏血，让它收敛啊，让它这个不要乱跑，你就要吃酸的。这些人特点是什么？老吃酸的，啊，为了帮助自己的消化，老吃酸的！吃酸的特点就是什么？让自己抽抽儿，就是让那个肝气、肝阳啊升腾不起来，让它老那么收缩。那你就说，治疗这个办法就是疏肝，就是让他吃那些辛散的、发散的东西。所以治疗，如果说给他们用药的话，我们就说湖南人、湖北人或者贵州人都吃辣，吃辣就是针对那个酸，取到的一种平衡。就像我们平常说，吃蒜的时候觉得烧心，怎么办？吃腊八蒜，拿醋一泡。喝酸辣汤的时候，撒胡椒粉，还弄点儿醋。这就是一个辛和酸的平衡。这些人呢，从饮食上建议就是吃点儿辣的，，把那个湿气给散一散。真正治疗的话，比如说这个，表现在关节疼痛，最有效的方法--快速止疼，就是扎针。针、刺疗法，不说针灸疗法啊，大家心说话针灸在美国现在很普遍、很流行，你们错了，是acupuncture在美国很流行。就是针刺。不是艾灸。为什么艾灸在那儿流行不起来？艾灸者久也。美国人有那个耐性吗？他们都发明快餐文化。开快车、吃快餐、快速恋爱、快速离婚，这都是他们闹的。所以，这个针刺疗法有个最大的特点就是什么？快速止疼，立竿见影，躺着进来站着出去。美国人的可爱之处是什么？他是实用主义者。你也别给我讲阴阳五行，什么藏象。我这儿疼，我这儿找我的理疗师做了多少次治疗也不管用，然后我要吃止痛药的话，我又担心它副作用。我听说你们这个中国这个针刺很神奇，你给我试试。你给他一扎，然后，止疼了，他马上就pay，马上就付钱，然后接着来的是谁呢？就是保险公司。保险公司发现他的客户，同样一个痛症，在那儿找什么理疗的，找那个Chiropractic，就是那个整脊师啊，找其他的各种方法，花费的远远比这个多，效果还没这个好，突然发现你们来了一些中国的这些人，用这么简单的方法快速就给我解决问题了，所以这些保险公司跟着就来了，接受保险。就是你要去找那些有License，有那个执照的针灸师治疗的话，我给你cover pay，这你不说是，你不能说是他热爱我们中国传统文化，热爱中医。他完全从商业操作模式上，就发现这个针刺的神奇。所以你看这种“挛痹”啊，抽抽儿了，抽筋儿了，还有这种关节的疼痛，甚至再引申到这种“痹”，就是刚才说的那种“胸痹”，，其它的那种经脉气血不通的这些病，都针刺的效果都非常好。
那通常针刺是刺相关的穴位，还是旁边的那些穴位呢？
中医有一个特点就是按经络辨证，比如你疼的这个痛点，比如说我们打网球，打网球的人容易得网球肘，那他这个痛点，我们一般都是什么，那个痛的地方一般是拒绝你触碰它，更不可能在他那儿去扎针呀，但我们发现他痛的地方是这个尺泽、曲泽这个部位，但我们有经络辩证呀，一看这个疼点在尺泽，那是他手太阴肺循行所过，那我们就在他的远端，比如说在少商、鱼际，甚至太渊，或者往上走，在中府，云门、颊车这个部分给他取穴。扎的地点是不一样，但是我们知道有经络理论，它气是连着的，所以这种叫远端取穴，就是我不往你痛的地方扎。但是一定在这根经络上。还有呢，中医叫左病刺右，右病刺左，我们叫谬刺，什么意思呢？就是你表现在你的左边，左膝盖痛，但你左膝盖又不让我碰，我在左膝盖上下附近，你让碰的地方，上面梁丘、血海，下面足三里、阴陵泉，我给你扎针，但是我还可以取什么？远端取穴，取对侧，右胳膊肘上。跟你对应的那些位置。比如说对应的是左边的那个膝眼，就是胃经的这个地方痛，那对应的就在右胳膊上，膝眼是阳明经，就是犊鼻吧，犊鼻是阳明经，那就在右手臂的阳明经，手阳明大肠经，再取实穴给你扎一针。一般都有效果，为什么有效果呢？就是说，人控制人的神，我们现在简单地说，能控制人的大脑，控制人的四肢对侧的，你想我们走路出什么？迈左腿，出右手，它受一个神控制。所以呢，刺激的好像不同的部位，但是呢，影响的是同一个神，你对疼痛的感觉也是你的主观感觉？包括我们说过，有些人出现幻肢疼。他左胳膊没了，然后跟你说：大夫，我左大拇指痛。叫幻肢痛，幻觉的幻，那你怎么办呀？在右脚大拇指，你那个右手大拇指是手太阴肺经。你左手大拇指，比如说是手太阴肺经，那你要在他的右脚，足太阴脾对应，太阴经跟太阴经是同一个神指，你在那儿一扎，中医不仅能解释为什么会有幻肢痛，而且还能治疗幻肢痛，把人无形的那种主观感觉落实到有形的实体上。这就说到了中医的最基本理论。我们管它叫精气神。精呢，是有形的物质，包括我们的肉体，包括我们的体液，包括我们的精髓。这是肉眼可见的。那下两个就是什么，肉眼不可见的。但是它也是一种存在，是一种客观存在。比如说我们讲"气".很多人这个低层次的啊有智力的人就问:你拿个气让我看看。对不起，大哥啊，这个世界上有许多东西是不以物质的形式存在的。这就讲到了气，最后讲到“神”。神是什么呢?为什么人会出现“视而不见，听而不闻”？有声。没听进去。声和音不一样。声是客观存在，心是什么？触动了你的心神了啊。就是说你心不在焉，神不在那儿。我们说了有的人出现幻肢痛，就是说没有胳膊他还那胳膊痛，这是一种情况。跟他相对的是什么？肠子流出来了，还在那儿冲锋呢。不知道疼，为什么？心神不在那儿。一个是什么？心神受到了创伤还没有愈合，胳膊没了。但是那个痛苦还在。好多人受了那种感情创伤或者肉体损害，持续十几年数十年阴影不散，为什么？也就说当时刺激他留下那种气，伤到他那个神还在，可是我们说肉体没有损伤，你看就跟那个法官鉴定家庭暴力一样。你这皮肉没有损伤啊。你怎么不想想那种语言暴力、冷暴力。感情那种伤害，那是无形的一种存在啊。但是中医能够解决这个问题。比如你对病人说：你挨过别人一个巴掌吧，如果你一天想它十遍。相当于挨了十嘴巴，所以佛经里面说叫放下。放下是你的意，你想放下，但是你怎么放下它？那你就应该把他那股劲儿，或者那股气儿给他引出来，给他泄掉，中医老讲补泻嘛，他既然这有能量，比如说我们想象啊，一股无形的能量冲进了我的内心。那么我们就说你从哪里来还从哪里去嘛。分析一下他那个受力的时间地点场合，然后分析他受力的这种部位。中医的心是有它对应的躯体和经络的。中医的可贵就在这儿呢。就是说能把无形虚妄的东西落实在实处。你说我伤心了，那我检查你心相关的经络和穴位，没有反应。那我就怀疑你的诉说是不是真实。别装了，戴一个面具活着多累，是吧。这就是说当中医检查到你跟你的心对应的经络和穴位有问题的时候，你说你不抑郁中医是的不信，但给他治疗最后说你好了，你不用来了。真好了吗？你真好了，这就是印象，印你心的那些肉体和经络它没问题。那剩下的就是你慢慢调，他说：我还会不会再犯？中医会告诉你说除非再伤心，伤一次大心，人要得个抑郁症也不容易。你受一次刺激，一天想十遍，是吧，反复加深这个刺激，你才能得那个病。这就是我们说的治疗这个痛症中医能够用针影响到他的气，然后让气达到最隐秘的我们都无法想象的那个部位，就触及到人的心神，你再细分，或者触及到他的魂，或者触及到他的魄，最后能够消除人内心难以言表，肉身上没有任何问题，貌似没有任何问题，但心里活得很痛苦，中医能够帮他解决。调病，可以是互相影响的，先调神也可以，先调身体也行。有一个口号，心病先治身，身病要调心。就是说来一个人主诉是生理问题。我胃溃疡，我高血压，我糖尿病，这些人你一定要考虑到让他得这种病背后的那个心理问题。先把心理问题解决了。先要调心，甚至要改变他的价值观，生活方式。很多人就是在追名逐利，认为自己命没那个值钱，你不把这个调过来你把他治好他还会得。所以说现在西医也认为，现在医学也认为胃溃疡是什么？身心疾病。高压力啊，什么得出来的，这是说的身病。要调心，另外呢，心病要治身，他表现出来的是我抑郁，我焦虑，我幽闭症，什么叫幽闭症啊，到了一个黑乎乎的屋子里，或者电梯里我就恐惧的要死，我就要跳，我就要叫，我就要逃。有个飞行员。飞行员多好的身体，但是他有一次就是做生意中，一个是受到了挺大的这个损失，另外一个受到了一些惊吓，从此以后落下一个毛病，自个不敢进电梯，自个一个人不敢待在屋里。给他扎针必须得边上还有另外一个病人躺着，然后他还不停地跟那个病人聊天。才能缓解他那种（恐惧）这种病没着没落的，让人觉得你这神经病啊你。他不是神经病，他是精神病，他是伤了神了，但是这种心病你要落实到哪儿？躯体上，你先给他调身，先把他生理的出现我们说在肉身上出现的这些问题，淤血啊，痰块啊，寒气啊给他去掉。调身以后不要给他做心理工作，这有什么可怕的，不就是个电梯嘛，他比你懂，他当过飞行员。他开过歼6，歼7的人，人不比你懂。不是个意识问题，（心理问题），神的问题。中医应该是一个团队，病人一来，咵咵咵上来先整形。好多人得的病是什么，脊柱侧弯，小关节滑脱，然后压迫自己的从这个脊椎出现发出的这十二对神经，然后造成了自己脏腑的病。有些人是一脚高一脚低，走路都不平，脸是一边大一边小。眼睛是一个大一个小，这完全是形病啊，就是说你这个形体不正造成的病。第一个接诊大夫先给他整形，整形好了，下次不用来了。整完形了问题还在那就是气病，那就来一个针灸大夫，咵咵咵一扎针，以针引气，形气都解决了这个人还有病，就是神的问题了。下一个，找一个大巫大医，几句话一聊看你一眼，哗哗一流泪，出去吧，交钱去吧。有一些人到印度啊，碰见一些大的修行者的时候呢，看见他就哭了，真是有这样的情况的。这些人都是调神的大师，所以要开个中医院，一层，整形科。先把大家歪七扭八的这些不正确的，挺胸叠肚的这些扭脖子的这些人全给整一遍。一层接待大量的病人。一层不好咱们免费上二楼。二楼给调气，然后三楼调神。
“其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。”为什么叫九针呢？艾灸要比针刺要早，相传这个艾灸代表母爱的这种治疗方法是女娲发明的，再往下这种父爱就比较严厉一些，给你扎针。相传伏羲制九针，伏羲制造了九种不同规制的这个针具，有大有小，有粗有细，也有三棱的。最大的那个就跟个小刀子一样。九种不同形制的，适用于不同的病症。治疗这种挛痹伏羲治宜微针。微针也叫芒针，就是那个像麦芒一样细的这种针，这种针他显然不是在调形。你比如说我们九针里面有个叫小针刀，比如割断一下粘连，挑开一些东西。干脆就切开排脓，它是在调形，当然同时也在泄气。这个微针你说它是在给你放血？它是在给你干嘛？显然不是，它调的不是有形的东西，它引的是什么？无形的气。所以它说应该是治宜微针，而这种九针的发明相传也是从南方过来的，就是这种针刺的，我们说砭石的老家在东边，针刺的老家应该是从南方来。就是湖南湖北那一带了，就是我们说的惟楚有才，就是古代的吴越楚，这一带发明过来。但是我们就是想，如果是，即便我们在北方，碰到了类似的病，你同样也可以用微针，以针引气。说到这个以针引气。
在美国要申请工作签证，你凭你是中医系会开方子，人家不认。因为人没那个职业，也没那个执照。人家有的就是acupuncture license，人家美国组织全国的每春秋两季有一个全国的考试，组织考试这些人都是犹太人，就是这个在美国，这些到了高层无论各种行业，任你就是说，我们中国人技术再高，对中医理解再透彻，真正管理中医的，还都是这些人组织考试，我们中国到现在没有一个像样的国家级的针灸考试。他这个考试，分三门。第一个，你先要拿到这个针灸的这种卫生的考试。也就说，卫生消毒的考试。这完全是西医的。就是让你怎么摆放你的针具，怎么消毒，怎么灭菌。他用的针，没有问题，都是一次性的。一次性，保护病人，也保护大夫。因为在那儿，艾滋，或者不是艾滋病，就是那种艾滋病毒感染阳性的，HIV positively，太多了。所以，你首先要通过这个考试，这叫clean middle technical。第二个考试是什么？笔试。二百道选择题。你要想拿到执照，你还得参加他的英文考试。这叫笔试。第三个最有意思的是什么？亲自在病人身上找穴位。他找的是Model，专门有模特儿。你拿一张考试单子，里面儿有十五个穴位，而且告诉你，是左还是右。比如说，他让你选十五个穴。左，这个曲池。右，足三里，什么，迎香，十五个啊。然后呢，给你一个小的不干胶小圆环儿，就是中间是窟窿，边上有一圈儿，白的。这个圆环，大小就相当于，就是一厘米左右。你根据这个纸，往那个模特身上贴。他在你来之前，他已经用一种荧光笔，在那个穴位上画了一个圈儿。但是，你肉眼看不见。如果你把那个东西贴在那个对的穴位上，你贴完十五个，你走。边儿上有个教官。教官拿检验假钞的那种灯，kua，一照，那个圈儿里出现那个反光。出水印儿，过了，就是你这个穴位选对了。允许你错俩。你如果错三个，对不起，下次，或者，秋季你再考，明年再考。人家组织得非常严格的三个考试。通过以后，你拿到了这个证书，然后，凭着这份证书，你在哪个州行医，你再去拿这个证书到当地的那个主管部门去申请执照。所以，中医如果缺乏有效的管理的话，在国内，那只能是，不能说优汰劣胜，或者是这个清浊不分，慢慢就坠落下去了。如果像美国这种管理模式管下去，在不久的将来，最好的中医大夫都在美国。美国，他这种管理体制是什么？第一，国家不扶持，无为而治。美国好多治国，或者是治理的管理的理念，其实都是道家思想。他怎么呢？我要给你钱，这也是有为。我要打压你呢，也是叫有为。我就无为。我就根据你的这种系统的理论特点，我让你们安排，你去学习，三年专门学校。然后呢，你去考试，按你的组织方法去考试。然后，拿到执照以后呢，让你行医。但是，规定，你不许碰任何西医的东西。什么心电图，血压表，所有的东西，西药，你都不许碰。你要碰的话，病人要投诉，那你就是倒霉的开始。你如果想做，除非你去考美国的西医，拿到那个Doctor degree你去行医。这样做的话，让那些中医完全按照自己的古法去看病。你如果用你的方法，能够给人解决病痛，能谋生，那你，两年换执照，你接着干。如果你混不下去呢？没病人呢？人家也没有评什么这教授，
美国的这种管理，它这种现实主义的态度和道家的无为而治，对比来说，现在我们国家就是投入很多的钱，结果呢，这些钱投入大家都干嘛去了？养大白鼠去了。清朝的八旗兵为什么当年那么骁勇善战，到后来都不能打仗了？铁杆庄稼给养的，这些人就不用打仗也能有钱花呀！
所以从这个微针，我们就说起了很多事情，为什么说它有效，就说针通的是气，而气呢又是我们的肉身和我们的心神的沟通他的一个桥梁，所以针刺在美国发展得快，针刺立杆见影的效果是有他背后的道理。如果艾炙的话呢，一个是没耐心，再一个呢，美国的楼都有报警器。很容易喷水！
现在大家都接受一个普遍价值观，你按那个公认的价值观去做事，你就是做错了，你也没过，你要去按不公认的价值观去做，做对了，也那么回事，做坏了呢？这个针刺麻醉到现在大家基本上没怎么做！甲状腺的手术，胃次切或全切的时候，都是在合谷穴上夹一个针，有时候会通点电，这时候人就变成个冲锋战士，肠子流出来而不觉得痛！那个，躺在那儿的病人还跟拿刀切他肚子的大夫还聊天呢，股票涨了吗？这样的麻醉比较好，不伤神！而且不伤你的脊髓！全麻都要在脊髓里面打药！南怀瑾说他小孩子得病的时候，高烧到医院，那哥们就说：唉，脑膜炎呀，我得抽你脑脊液呀，就抽。南怀瑾说这是密闭的藏精的腔子，让你抽，泄了我们孩子的精气，立马拉回去，喝了瓶汽水好了，孩子后来还得体育冠军，南老说当年要是一念之差让你抽了脊髓，你小子还有今天？
现在小朋友多不幸！更不幸的是他们的父母，再错误当中花了很多钱，做了错误的事情。为人父母者不知医为不慈！为人子女者不知医视为不孝。
上海的水不好喝。“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水”。 共饮一江水，好喝。但是您别忘了，人家饮的是长江源头的水，这个上海是黄浦江跟长江的入海口，所以那个水是处于下游的。沏茶沏出来怎么喝不是那个味儿，因为它的那个漂白粉，氯啊，过滤杀毒的那个味道太重了。上海人民真不容易。
最好的水是泉水。泉水呢，就是带气从地下冒出来，它本身经过了很高的过滤，然后再冒，带气又洁净。最不好的水呢，就是下游江水。而且呢，土层比较薄，在那儿的话你挖一挖就能挖出水来，所以它没有经过太好的过滤，所以对南方又增加了一种感觉。为什么北方人到了南方容易出现水土不服呢？就是说，你在北方喝的这种水，到了南方以后呢，你喝那种水，一下胃肠道就不适应，所以很多人就上吐下泻。以说当年赤壁大战的时候，说是一把火——诸葛亮借东风，一把火给曹操的八十万大军灭了。其实不是，你看他们现在小说也好，电视拍的也好，开始都是瘟疫流行。所以瘟疫流行就是北方人到那儿，水土不服，这里面水土不服第一个就是水，，你喝的那种水，现在我们还说自来水厂净化啊、漂白啊、过滤啊，用什么活性炭，过去人是水流十步就为净。你在上十步开外洗完脚，我在十步以下喝这个水就算净水，所以对水的卫生就是应该要特别注意，还有一个地方水难喝天津。天津也是入海口，为什么叫津呢，就是那种河岔啊分道啊特别多，临水，中医讲“汗出溱溱是为津”么，就是那种水——水汪汪的那种地方。天下第一泉是趵突泉，是山东；天下第二泉是就是我们说的二泉映月的那个地方，叫无锡，就是说现在用泉水泡茶是最好的。最早这个水，江南这个水没法解决之前，人们是接天上的雨水和雪水存起来，然后泡茶。就是在那个年代，非工业化时代，比地上江河里面流的水干净。以前卫生系统不太健全，上海都里弄，弄堂刷马桶，你喝的是江水，江水渗的不是太清，然后这些水都是混到一块的。马桶就是直接倒到江里面了？这个也不妨碍上海人民都成为比较聪明的人民。其臭腐了。广州、深圳也是属于这个入海口的地方，也是属于下游，那基本上在中国比较发达的地区这个水都不会很好。我们为什么叫母亲河呢，就是一条江水河水哺育了一个民族，所以一条水，河水是不是干净那决定了这个民族的身心的健康，如果身体不健康这个人心里也容易产生变态，所以现在呢有一段时间就把这个江河湖海当成排污，排污的这个管道。你说这个农业或者人体的这种有机的肥料排进去也倒罢了，最可怕的是工业污染，工业污染进去以后呢整个就是变成了毒水。所以根据天人相应的原理，有这样的湖河，江河湖海，就有我们身上的血管的特质。《黄帝内经》讲就是说天地有多少山，有多少水对应人有多少筋脉，就是把这个天地的变化跟人都对应起来。现在的江河湖海一个是被污染，你看我们的血脉，我们整天吃着一些被污染的食物，我们血管里面也充满了各种的毒素；第二个呢，现在就是江河湖海出现一个富营养化，什么长青苔，长绿藻，包括近海的污染都是出现这个问题；你看我们身体里面什么高血脂，高血糖这全是富营养化。厨房的下水道就堵了，为什么堵，就跟你见到一个病人，他出现了尿不出来，他还能滴滴答答漏出来点，一两个小时还能漏完。但是呢，它这种漏呢，你刷锅那种油腻啊、污垢全在那个碗里，池子里，下水道有滤网，很致密的那种钢丝的那种滤网，它不会是被大块的东西堵的。它不是被一个有形的、硬的东西，相当于判断这个人前列腺没有长肿瘤，水池子里结那些油腻污垢，就慢慢给腻在那儿了，北京人说话，你真腻啊，它一点儿一点儿一点儿就给腻在那个，它会把排水管道那孔径，直径一点点给你缩小，到最后呢，它就给你糊住。你说它糊住了吧，它还有个小口，你的水还能一点点往下流，但是呢，很痛快的排泄它就不可能。第一，水温低了，第二，油腻太多了，烧了一锅热水开水，用开水洗油腻。弄了半袋洗衣粉，分解这个油脂嘛。去到外面集贸市场买个揣子，气过不去。这就说到气了，用揣子那么揣了几下，“哗”一下，就开了。
现在男人得的前列腺病。他怎么得的？第一，凉水喝多了，相当于洗碗池里面老用冷水；第二，油腻吃多了。你又有凉水又有这种油腻，小杂质就会团结在一起。就会在你那个出口，下水道那儿，开始慢慢地聚东西这时候你就开始想尿尿不出来，滴滴答答的。那怎么治呢？第一，扶阳派，把这个体液给它升温。另外就说，你要喝热水，永远要喝，这个开水，喝这些摒弃那些冷饮。第二呢，我们往里面加“洗衣粉”。在中医药里面有哪几味药呢？茶，茶是不是解油腻的？内蒙人家吃牛羊肉人家喝砖茶呀，而且我们要喝红茶，喝热性的红茶。另外我们中药里面有很多去油腻的药，你比如说，古代人洗东西用什么呀？皂角。我们中医里面就有皂角刺呀，那就喝，跟喝肥皂水差不多，化湿去油腻的苍术啊，橘络啊，丝瓜络这些药，丝瓜络我们洗碗也用。这相当于我这往水里面加洗衣粉，最重要的一点还要补气，还要调呼吸。这个用揣子，给他揣那个气，让它达到那个病位，相当于改变人的胸式呼吸到腹式呼吸。你一腹式呼吸了，你那气压就到了下水道了，这么不断的吸、呼、吸、呼，嚓一下，冲开了。什么心肌梗塞、脑血栓哪，本质都是一样。一个是体温低了，现在形寒饮冷，整天冰箱空调，再喝上冷饮，再喝上这些性质阴寒，比如说牛奶，这些油腻的东西，所以现在心情都跟身体有关系，身体又跟外界有关系，跟江河湖海都有关系，所以中医发现很多人便秘跟他们家抽水马桶堵了有关系。天人相应。有的厕所在房屋的中间，它就会导致肾病，中为土，厕所又是水位。那古代四合院，厕所的位置是放在西南角。金格往下一点，这样可以化开。所以古代人是参透了天地与人身心的这种关系，然后去通过处在不同的地势，然后调整人的身体，然后治疗疾病，我们现在都是简单粗暴，就一个因导致一个果，其它都不考虑。
【原文】
“中央者，其地平以濕，天地之所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。”
这个中就是我们说的这个中原地区，相当于现在的就是江淮平原这一代，江淮平原，包括了我们现在说的河南安徽，就是淮河流域这一代，它处于长江和黄河的中间，往东呢就是江苏山东，靠海了，往西呢就到了这个湖北四川这一代，所以我们说的中央者，是指的河南安徽这一带，相当于中原一部分储地。“其地平以湿。”这一带呢，特点是地势平缓。我们就管它叫平原，华北大平原往南的延伸，就是江淮平原，这个平呢，大家可能没有感觉。黄河大堤叫什么河？悬河。为什么叫悬河？就是说它从黄土高原比这个华北平原高一千米的地方冲下来以后，就一马平川了，所以历来为什么说，中原老发这个洪水，就是它那个地势一过了三门峡以后，就是一泻千里，你如果不用一个很有强有力的大堤约束它，束缚它的话，它就是叫龙摆尾，总是在变换河道，建国这么多年以来，黄河基本上没有决过堤，但是呢，你看一下这个地势以后你就能感觉到就是什么叫其地平，你再看看黄泛区形成的那种沼泽，还有这种小块的沙漠以后，你就能感觉到它那种湿，所以它这种地势环境呢，就造成了一种现象，什么现象呢？就是后面它说的，这地方呢非常适合人类居住。黄泛区，就像尼罗河一样，它泛滥一次呀，它带来什么呢？它带来的就是一片肥沃的土地，泛滥完了，你在上面一种庄稼，收成也非常好，所以呢它比较容易养活人，但是它泛滥的时候，洪水冲走了我们的房屋啊建筑，也淹死很多人，但是呢它又带来一个新鲜的这种土壤和土地，所以说它“天地生万物也众”，是这个意思。
黄河，它从黄土高原，就是从陕西山西的交界，从北向南奔腾而下，到了三门峡这儿出来以后呢，就是一马平川。它裹挟大量的泥沙，是它的天性。不然它不叫黄河。古代有一句话叫“圣人出，黄河清”，就是说圣人出来有多难，出现一个圣人有多难。所以建国以后修了一个三门峡水库。但是它没有考虑到带那么大的泥沙和淤泥。所以建着建着，慢慢就把这个整个水库给淤塞了。而且它把上流的那个就是陕西的那个渭河平原，一建水库就要淹上面，这是一个比较这个惨痛的一个教训。现在就是在小浪底，又修了个水库，它就充分认识到了黄河带来这个泥沙的这种危害和性质，所以它每年都有“冲沙”，就是让这个大量水“哗”一下一出，就把这个黄河的这个故道里面的淤滞这些泥沙，蓄势然后带着气往下一走。这样的话就能把黄河故道，就是现在大堤约束起来的黄河这个水道里面的泥沙慢慢一层一层往下刮。原来黄河一流，然后泥沙一沉淀，咱们就得加固大坝。加固大坝呢就垫高，慢慢垫高垫高，那黄河就成天河、悬河，就悬在我们头上的一把利剑。开封有个铁塔，黄河那个水道跟那开封铁塔是一般高。所以这么一大盆水要是冲下来的话，那确实是个大问题。所以为什么说河南人民生活的灾难深重，一个是黄河，一个淮河，一发水，好不容易积蓄起来一点家业，一冲就没了。这就是水患，历来就是水患。
“其民食杂而不劳”。中原地区有这么一个特点，就是物产也出产得比较丰富，黄河泛滥有弊也有利，就是出产的这个植物呢也比较丰盛。这就出现了个什么问题呢？就是说人们不必活得、劳作得太辛苦，就能有养家糊口。你像东边靠海的人们还可以去打鱼；西方金石之域土地比较瘠薄，人活得也比较艰难；北方游牧民族你得养牛放羊；南方呢，你就是那种还得去发酵，吃着一些这个发酵的食物，都比较辛苦。而中原地区呢，相对来说容易一点，所以呢，他不必很辛苦。这个“劳”的意思啊，我们讲就是繁体字“勞”上面有两个“火”，底下是一个用力。也就是说，本来日出而作、日落而息就够了，这个“劳”的意思就是有点加班的意思。但是这种不必很辛苦是不是就不得病了呢？南方人是什么？挛痹。挛是抽筋。给大家讲这个抽筋啊，举个例子，我们看那个运动员就是，足球运动员在场上奔跑过度以后，就一个反应——倒在地下抽筋。这个抽筋就叫痉挛，这叫挛。这时候就给他，把他的脚尖往后扳，这叫治疗“挛”，这就是什么？过劳的人会出现“痉挛”。那么反过来说，不劳的人会出现什么？这就是跟那个“挛”相对的反义词叫痿。痿就是病字边里面一个委员、委员长的委。痿是什么意思？过度松弛。就是不来劲，起不来。为什么叫阳痿呢，过度运动会导致痉挛——抽筋。过度地不动会导致什么？痿厥！这叫用进废退！不要走极端。这个食杂而不劳的人容易出现的第一个是“痿”——肌肉不能用，或者肌腱不能发力。第二个叫“厥”。【痿和厥】厥叫厥逆，就是气血倒流。我们说四肢厥冷，什么意思？就是气血到不了四肢上。一个叫营气，这个营气走在血脉当中。它是什么？先是动脉，就是离心的，就是从心脏出去的。然后又从静脉，回流。还有一套系统就是在细胞间，不在血管里面，在细胞间，慢慢儿地渗透的这路气呢，我们管它叫经络，经气。这个经气呢，《黄帝内经》有两种学说。一种学说是从心往四肢末梢上走，然后再从四肢末梢再回来。但还有一种学说认说手三阳，手之三阳就是从手往脸上走；手之三阴，从胸往手上走；然后，足三阳呢，从脸往脚上走；然后足三阴，从脚往这个胸口上走。这是一直以来都在讨论的问题。
这个“厥”。什么叫“厥”？就是气血不往四肢末稍上走，就是气血倒流了。不往这个分枝上走，这叫“厥”。那么这种人出现在什么情况下呢？抽烟的人你一抽烟手脚肯定要发凉，为什么呢？抽烟叫置之死地而后生。就是说，你突然吸入的空气里面氧气含量不够。大脑就处于一种应急状态，马上调动全身的气血，堪堪供应心脑。它舍了手脚，这是一种情况。还有呢，就是说，人在冷天的时候四肢不够用，就是能量不够用的时候，它也会什么？舍弃末梢，然后呢，供应心脑。还有一种情况就是什么？人们在发高烧的时候，发高烧的时候也是人蓄积自己所有的阳气和能量，去和外界的这些病毒啊、邪气作斗争；这时候呢，它也是舍弃一些枝节末梢的东西供人体需要。所以你看很多发高烧的孩子，你摸他的脑门烫。你摸他的手冰凉。所以，伤寒论一句话叫：“热深厥亦深”呢！到底你说他是发烧还是发冷？如果小朋友发烧，送医院是很痛苦的，有什么办法在家庭急救，马上在家里面就可以做的小东西可以帮助小朋友呢？方法有很多。但是呢，小孩子发烧，一定要先辨证。你是受风了，还是受寒了，还是受热了？小孩子他是纯阳之体，他不怕寒，他怕热，而且他怕营养过剩，所以说，古人说句话：“若要小儿安，三分饥与寒”。你别给他塞的太饱。所以现在小孩子一发烧，扁桃体一肿一大，人们都说：啊，感染了，发炎了，赶紧去打抗菌素，其实真是在害孩子。为什么？他其实就是吃了营养过剩，胃火太旺了往上顶，顶得自己扁桃体大了。这时候，你只要给他消食、化积，让他拉出一顿臭屎来，他那个烧就会退。但是我们现在就是隔靴挠痒。隔靴搔痒还不大正确，就是，简直就是有点胡治乱治，只要……他不管，退烧的方法有很多。如果给家人看病，给家人看病，你就观察上两天。让他自己烧，只要他不出生命危险。给外人看病是什么？给外人看病是来了就想帮助退烧。那退烧很简单呀！一发汗不就退了吗？但是呢，退了后热起来怎么办？这是什么问题？所以我们要从根本上，呃，治疗这个发烧，加上现在这种猪流感又在北京这么猖獗，第一要通肠胃。先摸肚子，肚子里面疙里疙瘩的，摸上巨痛，先摸肚子，先通肠胃，六腑先通了。这个热啊，我们管它叫釜底抽薪。就是你这个烧，为什么这么烧？你底下柴火太多了嘛，撤一点，好了。第二个呢，如果他确实高烧特别厉害的话，而且手又冰凉的话，怎么办？一看就是个邪热。就是说敌人烧了把火到我的体内了，那我怎么办？围魏救赵。把它的兵力给它分散了。那怎么办，我就给他捋胳膊。特别要捋这个手臂内侧这个三阴经。肺、心包、心。捋到什么，手慢慢发热了，然后呢，再在他的手尖上，就是我们说的这个中冲穴啊，就是中指的中间，针剌、放血。挤出来几滴，一滴、二滴黑血以后，他那个热能很快能退掉。这是指风热感冒啊，这是中了热邪。因为这个热邪跟寒邪不大一样。
那寒邪怎么办呢？寒邪的话就吃发汗药，或者推背，啊，推一下背。寒邪呢它经过大概要六个阶段，才能达到人的心。可是这个热邪呢，直接就是先是肺，然后心包，然后就到心了，就是温热之邪。所以大家呢可以用这些简单的物理方法，去先帮助孩子。
那怎么判断他是寒邪还是热邪呢？望、闻、问、切。有一个诀窍，着凉的人发烧，怕冷。他一边烧得很高吧，他一边要裹被子，他是要打寒颤，稍微门口漏点风他都难受。寒气。受热的人喜欢袒胸、踢被子。所以同样是发烧，一个在那儿自己要盖，一个呢要蹬被子，这大概是一个最简单的方法。
孩子病了或者自己病了时候，他其实是属于一种极度无助的状态。他这时候考虑什么问题？特别是家长。他考虑的就是什么？怎么能让自己最好没有心理负担。怎么叫没有心理负担呢？其实就是说不被别人谴责。不被别人谴责就是顺着大家的这个思路去做。我孩子发烧了我送到某某医院，然后挂上吊瓶。就是说这孩子被治坏治死了我心里没有负担。如果说你说孩子发烧了，我要用中医的方法去治。然后，治好了谁也不说。治坏了呢？那这个人就成了千古罪人。所以大家都是以这种，以最好的不担责任的方法给孩子治病。所以说我们在做中医传播的时候，其实就是希望帮助大家重新建立一个价值观。中医治疗外感效果是最好的，而且没有负作用。
有一次高烧。老百姓叫换脑子，如果你烧过来了，这孩子就等于说离那个成人又近了一步，这男孩子什么变声期、什么发育都跟这有关，但我们现在就是没有这个经验，或者是一碰到这个事就慌，或者一碰这个事就用一些误治法把它这个热，他不是把它散出来，而是把它压制住，这时候就把这个男人这个阳气扼杀在十二岁左右。但现在伤的阳气，就导致了我们现在看到很多问题，就是中国的爷们越来越少。娘娘腔越来越多。为什么？你追到根上12岁那个烧就没发好！没热出来！有一个学者她到美国生活，有一次她儿子也是在大概十二岁左右就发烧，她当时没有什么医疗保险，她在美国给中国的一个中医打长途电话，吓坏了，她也是烧到孩子说胡话，孩子说什么：“妈妈我走了，妈妈我走了！”吓得她那真是，魂不附体。中医在电话里给她开了一服药，后来这个孩子烧就退了。有趣的是什么呀？孩子烧退以后，性情大变，以前就是玩游戏，而且常跟他爹一块儿打游戏，没完没了。烧完以后喜欢学习，而且用英文写的作文，他是个中国人，半截跟他爹妈去的美国，他在他们班用英文写的作文，就是纯种美国人在一个班里面，他作文得是"A+"，这个性情大变。烧出来了。幸亏没有医疗保险。这要是有医疗保险，送到医院，冷水一输，寒药一用，烧是没了，但是那个人"蔫儿"了，就被打痿。
这个药方《伤寒论》上有，《温病条辨》上也有。《温病条辨》上的就是我们用的叫热入心包，热入心包有个叫清宫汤，就是透邪外出的，就是把已经热到了这个热邪啊，攻到了你的心里面，都突破心包了。进去以后用清宫汤。这就是我们说到了那个瘚，所以踫到他手脚冰凉的时候呢，如果你判断他是受的是这种外感的邪热，你就用这个方法去把他的热邪呢通过手，然后指尖给他散出去。还有呢就是如果他受的是那种寒邪，在伤寒论里面有专门有治疗这种厥证的有四逆汤，里面用的全是大热的药。意思就是说你的阳气不足以抗衡寒邪以至于你寒到了这种程度，有的老人说这个凉啊开始指尖凉，然后手凉。然后到胳膊肘，过了胳膊肘就回不来了，这就厥，就是厥了，就断绝的意思了。所以《伤寒论》里面有四逆汤，有通脉四逆汤，有白通汤，根据他的热邪的不同的程度呢去给他用这些药。须要在医生的指导下。所以说厥有两种可能，受了热会有厥，受了寒也会厥。食杂而不劳，也会厥；吃饱了撑了也会厥，。这种寒热呢，下面两个字就是我们看《神农本草经》里面经常提到。就是说这个出现伤寒寒热，什么寒热呢？什么叫寒热呢？就是恶寒和发热，恶，恶的意思就是，厌恶的“恶”，啊，就是我们平时说的那个"恶"，寒热就是我们经常说的这种外感病，就是不是发烧就是发冷，还有一种情况如果邪气在少阳时候，它叫往来寒热。就是比打摆子要轻一点，他是一会儿冷一会儿热，一会儿冷一会儿热。还有人左半身冷，右半身热，少阳证。就是邪在那个门轴那儿的时候，一会儿这个脚进来，一会儿这个脚出去。就是说你正气足的时候，它在门外面，你正气稍微一弱，它又探头探脑又进来了。这叫往来寒热，心烦喜呕。还有一种寒热就是那个疟疾，被疟原虫感染以后，这人就打摆子，打摆子那就是热的时候烧到40度，冷的时候又像在冰窖里，这就是更严重的这种寒热。所以呢，在中原地区的人呢他不像在其它方位那些地区人得病的那么明显。你想在海边的人，东方人，我们说了老吃那些鱼盐，他容易热中。就是出现热证，就是出现痈疡。它没有说他寒热。老在北方的人呢，喝牛奶，地势呢冰坼，然后呢容易脏寒而生满病，人也没说他得热症。偏偏就是在中原这儿那个人，左右逢源，热病也得，寒病也得，所以呢他得的病呢叫杂病。所以叫食杂而不劳嘛。所以说《伤寒杂病论》，为什么叫《伤寒杂病论》呢？其实伤寒和杂病是两回事，伤寒就是发热，发热的病叫伤寒，不发热的病叫杂病，这是一种解释。这个《伤寒杂病论》它的“伤”，什么叫伤？熟悉的事一问陌生了。伤啊，它有特定含义，古人讲究，不像我们现在这就胡说八道。古人定义很明显，伤，皮，曰伤，叫表皮破损叫伤。什么叫疮？疮就是到肉了。肉曰疮。到了筋呢，叫断；到了骨呢，叫折；如果筋和骨都断了，叫绝。我们经常说断绝关系，你是跟我断关系还是跟我绝关系？古人讲就是姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。骨头折了，筋没断。那么如果筋骨都断了，这叫绝了。为什么古代写得这么清楚呢？古代法家治国的时候，他有个量刑的问题。你受的是轻伤，还是重伤？到哪种程度了？中医用在这儿呢，就是说什么叫伤寒论呢？它伤在哪儿？表皮！就是那个邪气入的是表皮。受的是什么邪呢？寒邪！而且伤寒有个特点到最后它会出现发斑，就在皮下出现淤血，青一块紫一块。所以看到了皮曰伤，受的又是寒，那叫伤寒，这是一块儿。杂病呢，就是后来被分成《金匮要略》这一块儿。《伤寒论》分成两部，一个是《伤寒论》，一个是《金匮要略》。《金匮要略》就专门讲人们怎么食杂而不劳，得的五脏六腑，得的病，然后呢，分别去治，所以《伤寒杂病论》是这么一本儿书。是一个层次不同的。层次完全不一样。你看外感的邪气从表皮进到里面，而且是以寒气居多，这叫伤寒。如果你饮食劳碌，我们说五劳七伤，乱七八糟堆起来，导致那个杂病，是用《金匮要略》的那些杂病的方子去治的，就完全不同。所以为什么《伤寒论》诞生在中原地区，跟我们这儿食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。我们中国叫“中国”，其实呢，就是说，中国人容易得的病跟这都有关系。因为，这个古代的“中”呢，是指中原地区，然后向四周这个发展。而且，我们现代社会人，是不是也有个问题叫“食杂而不劳”呢？古代人是渔樵耕读，都要去动的。我们现在基本上往那一坐，挤个地铁就算劳动量很大了！古代呢，把这种光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，就是说，你看他没动吧，他也很辛苦，他在那儿动脑子。再加上现在电脑一普及，大家盯着电脑屏幕，在那儿打游戏、写文章其实也都在劳。这是……但是那种劳叫虚劳。那种劳，耗伤的就不是人的这种后天之气，它耗的是先天的元气。所以很伤神！啊，很多人说，盯着电脑屏幕以后，一天到晚很累，包括现在还有人就是退休在家，无所事事，就看个电视，其实那也是在虚劳。什么叫虚劳？电视里的人哭，他也跟着哭；电视里的人笑，他也跟着笑……就沉浸在那种剧情里面，看起来没劳动，其实脑子里面劳动很多。所以现在人得的这种痿厥寒热的人，不在少数。
张仲景撰写的《伤寒杂病论》，它里面有很多用的方言，都是河南话。张仲景是河南人。河南人说好，不说“好”——“中”！他发四声，“中”。
我们现在碰到这种外感病啊，所以建议大家呢，还是因势利导，看他邪气从哪儿来。然后呢，寒用热，热用寒。然后，给他分门别类地去治。我们都知道，《伤寒杂病论》撰次的年代是在汉朝的末年，东汉末年，也就是三国的，跟三国交界这一代。这时候人们的战乱比较频。就是曹操写“白骨露于野，千里无鸡鸣”。所以，这种在战乱状态下呢，人们得的这种伤寒偏多。而到了人们生活比较富足了，就是到了清末，或者清朝时候呢，这时候就出现了热证比寒证多，所以诞生了另外一门学派呢，就是温病学派。人们就发现，同样这人在发烧，你再用《伤寒论》那些热药，麻黄啊、附子啊、细辛啊、桂枝这些药，给那些人治病呢，你越治越坏。这时候，就发现人们其实是营养过剩。外面的，容易跟那个外面的这种温热邪气相感而得病，你再用那些热药的话，等于是火上浇油。所以呢，温病学派诞生的地方，就是我们现在最富庶的这种江浙地区，江苏浙江。你看温病学派出的几个大师，吴鞠通、叶天士、薛生白——薛雪这些人，都是在江南这一带出来的名医。他们用的这些用药，都比较清灵，用药都偏凉。比如说，用一些连翘啊、桑叶啊、菊花啊，这些药……所以，你一定要判断出他受的是寒邪，还是热邪，还有呢，湿邪。所以你看，上次说的“中央者，其地平以湿”，什么叫湿邪？一个是外面空气潮湿，然后，我们的，处在这种地势又比较低下，湿性呢，容易下来，下流。这个湿邪，就是上次提到了，就是家洗碗池那些油腻，就是去不掉的那种感觉。这种湿邪其实就是身体里面过多的营养物质、脂肪和蛋白质，那种又没有很好的化掉，然后堵塞在你的身体的各个部位，造成那种粘腻和不爽的感觉。我们说呢，“湿性重浊粘腻”。很多人说，我头不是疼，也不是痛，是什么？“头重如裹”。就好像我头上蒙着个东西那样不清楚。还有人，早晨起来，就眼睛那眵目糊啊，就糊在眼睛上。有个病人说，“我每天早晨得拿清水洗，我眼睛才能睁开。”这就是江河湖海富营养化——它渗出的东西都这么粘，这么腻。湿邪最大一个体现就在人的舌头上，早晨起来一伸舌苔厚厚的一层，就相当于家洗碗池里边，粘糊了一层的那种东西。所以自己身体不太劳动，然后再加上这种体内有这种湿气，湿邪，再外面有点风吹草动。所以说，预防各种流感，最好的方法，你先把自己的里面，内部环境给它清理了。即便是这样，就是说你受了外邪的感染。你也可能就是免疫力比较好，正气比较足，发烧，三四天，也就没事了，从此以后永久免疫，再也不得这个病了。所以这个痿厥寒热是我们现代人，现代这个社会，由于食杂而不劳，吃东西好，自己又四体不勤，不太劳动，容易得的这种病。
“其治宜导引按跷”。导引按跷一定是四个东西。就是说，怎么治。我们来回顾一下我们以前学的东南西北人容易得什么病，怎么治。
东方的人，吃鱼、吃盐太多，鱼“鱼生火，肉生痰”，高蛋白营养的物质。这些人腠理比较疏松，多余的盐分呢，或者这种热邪呢，会从皮肤散出来。如果万一散的不太快的话就在皮肤表面形成“痈疡”，就是我们说的那种出脓头，出疖子，出火疖子。这时候你就切开，引流排脓，把它那些热毒、热邪、脓血排出去，就好了。这是东方的人，治宜砭（三声）石，砭（一声）石。正确的发音，叫砭（一声）石。
南方的人腠理疏松，湿气比较大，容易得这种挛痹，就是收缩得太厉害了，我们用微针，就是用针刺的方法。没有说到灸。
北方的人“吃乳食，居野处，天地闭藏者也”，气温比较低，就容易得“脏寒而生满病”，用的是灸。就是那个艾灸的方法。
西方的人，皮糙肉厚，容易得，脏腑出现问题。我们“治宜毒药”，就是我们现在吃的这些中药。“毒药者亦从西方来”。
那么说到了中间，中间的这些人，食杂而不劳，出现了这种痿厥寒热，怎么治呢？最有效的方法，就是导、引、按、跷。中医治法有很多，我们说的“异法方宜”就是想因时、因地、因人治宜，选择他最好的方法。导、引、按、跷，什么区别？
导引源流。就是庄子有一句话说古代有些人，学动物的一些姿势，学狗熊，学鸟……他说，“熊伸鸟经，为寿而已”。就是说，有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，去模仿它们那个做那种运动。他们这是干嘛呢？其实就是做导引。导引的目的是什么呢？让自己长寿。到了汉末呢，有个跟张仲景同时代的另外一个名医，华佗。华佗，安徽人。安徽亳州人。安徽跟河南挨着的就是淮河这边河南，淮河那边就是安徽。安徽一部分在江南，一部分在江北。合肥就在江北，黄山就在江南。华佗他说过一句很著名的话，他说“人体欲得劳动”，就是说人你只要是活着他就应该是动的。他要是不动，他不就是死了吗？就是变成僵死。但他下边加了一句话，叫什么？“但不得使极耳”，就是说，你不要动得过头儿。这就是符合人的这种天性。那么他又说句很著名的话，他说，“流水不腐……”这个江河湖海富营养化，其中有个特点，就是河道的淤塞，壅滞，“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现在就是河水不清了，为什么？源头都给掐了。我们现在定时放水，定时……就完全违反了自然之道。前段，杭州的水，明显比几年前清亮多了。当地人很自豪地说，我们是引的新安江的水。就是定期的，新安江上边就是千岛湖嘛，我们现在都知道那儿水很清。农夫山泉。他定时把那新安江的水，放到西湖来，然后呢，定时再排走。所以，它有源头活水，它就不会产生那种腐朽、腐败啊，那种肮脏的东西。所以华佗说，“流水不腐”。这个流水相当于人体什么？就说是人体的气血。气血流动起来，它才不会产生壅塞或者是淤滞，才不会在那儿，就是产生那种腐败的那种东西，叫流水。另外一句话，他说，“户枢不蠹”。户枢，“枢”就是那个中枢神经的那个“枢”，“户”是门。他说，门的那个轴，永远不会有虫子在那儿去，就是啃它，咬它，把它弄得弄坏了。相反，这个门扇可能被虫子蛀了。但这个户枢永远不会被虫子蛀，为什么呢？因为你老在开门，关门，它老在动。虫子刚一探头就被挤死了。所以，华佗发明了一套导引之术。就是传说中的“五禽戏”，这就是跟那个庄子说那个“熊伸鸟经”……五禽戏是模仿五种动物的姿势，或者行走的姿态，去动，里边有五个，鹿、熊、鹤，或者我们叫鸟，还有猿，还有虎。华佗当年呢，叫“年且百岁，犹有壮容”。说华佗活的快一百岁了，还是跟青壮年那模样儿。如果不是被曹操杀掉，那华佗，是很长寿一个人。但是，华佗的弟子，吴普，就是华佗死后呢，他有弟子们在，吴普就活到九十多岁，就用这套东西。他说当你身体觉得不舒服的时候，你就按照这个五禽戏的这些东西，比划一番，然后呢，微微出点儿汗身体就好了。这就是最好的一个导引的这个方法。后来，所谓太极拳，张三丰发明的，还有形意拳，原来叫心意拳。相传是岳飞发明的。形意拳也好，或者是太极拳也好，它里面都保留了五禽戏的很多东西。你比如说，白鹤亮翅，野马分鬃，这些东西呢，其实都是跟华佗那儿学来的。啊，或者再往前，就是从道家那儿生物仿生学。传过来。问题就来了，你为什么跟动物学？你是个人啊。你干嘛不练点现在的广播体操啊？一、二、三、四，二、二、三、四，意思就是问，中国古代的这些所谓的内家拳，和现代的广播体操，或者说体操有什么区别？或者就问，导、引，引的是什么？导的是什么？就是气。什么叫气呀？有一个病例：一个中医用葵花点穴手给一个病人治病。点穴，疼得病人那眼泪，都哗哗地流。男人不是哭啊，男人是泣。【关于哭和泣】哭是出声的。泣不成声，泣是干流泪，不出声儿的。但是病人心里特别高兴。为什么？病人说，这么多年来，终于有个人，发现了我的问题，而且，还在帮我解决这个问题。病人感觉到什么叫气。就是老先生手一碰病人，病人就有触电的感觉。就那种感觉。更为奇妙的是什么？就是中医给病人点完穴以后，病人的右脚，就从涌泉穴那儿，第二天就长出那红疹。然后呢，破了以后，就流黄水儿，这就从无形到有形。这些东西，原来都在病人体内，被中医给导引出来了。
再检索一下，中国很多这失传的这些民间的功夫，八段锦、易筋经、太极拳、五禽戏周稔
练五禽戏比如说啊，练那个熊式，它强的是肾，它就容易伤心。水伤火嘛！他容易造成在心下巨阙，和膻中穴那儿造成一种郁结。而且，造成郁结以后你怎么化它！所以，练五禽戏也不是随便练的。练太极拳，也不是随便练的。现在大家一说养生、长寿，就练太极拳。“你要没有好的老师指点，你别瞎练！”。
这个体操，和我们练太极拳和五禽戏有什么区别？体操用的是意，就后天那个意识。抬左手，抬右手，动哪儿？动动胳膊，动动腿，用的是意！指挥的是肌肉。随意肌。我们身体还有不随意肌！特别胃肠道，包括我们内脏，全是不随意肌。你怎么让它动？你说胃蠕动，心跳慢点，肛门排泄，或者放个屁，它不听你的呀！它受谁指挥？它受另外一套系统指挥。那么，你怎么去影响到那套系统，达到你的目的？这就是内家拳的功夫所在！为什么我们要学动物？动物是什么？浑然天成。不像我们的人，后天意识有那么强。它也有意识，但是它保存它先天纯真的东西都比较多。你模仿它的形，你就会得到它的气。你得到它的气，你就会通到你那个神。然后，间接会影响到你的内脏的运动。这就是我们练不同的形，虎形、熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。
大猩猩学过中医吗？没有吧。它先天的本能告诉它，它发怒，不高兴，生气的时候，它捶那儿它就舒服。那你跟人家大猩猩学了呢？你是不是心情不愉快，不舒服时候，你这么一做，是不是你就舒服了？其实中医就是，什么叫道法自然？就是把自然天赋你，而又被你后天意识蒙蔽的东西，又把它恢复出来。
点穴治病的方法，叫怎么摸病气。你摸肚子，寒热、温凉，你有感觉。另外你还能摸出这种邪气的感觉。邪气也有形状的。什么形状呢？有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪。而且它有“眼睛”。它最毒的那儿，就是凝聚力最大的有一个点。我们就叫眼。你给病人治病，你怎么办？你先问人家，家庭承受能力，穷人还是富人。穷人，家里没多少钱，就希望什么，“我不怕疼，你一次给我搞定。”富人呢，身体比较弱，筋骨比较软，你一次给人弄太疼了以后，除了那个病没治好，还添病，得慢慢的。所以给穷人治病，一下逮住那个眼，一下给它戳破。怎么戳呢？你点穴功夫好，你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针。“欻”一下扎开，巨痛，但是四分五裂，那个邪气就做鸟兽散，一下就散开了。如果是一个身子骨比较弱，你慢慢，是吧，就是从，先去其手足，然后呢，去其胸腹，最后呢，把它掐掉它的头颅……一点儿一点儿治。这就是摸病气，然后治病气的一种方法。前提是什么？你要去练功夫。练到什么，通过导和引，把你的气血疏通了，疏畅了，而且呢，意到气到。你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意。这时候，你才能做一个合格的医生。
其实每个人都生而神灵，后来都被蒙蔽了，如果你没有足够的气，你感觉不到病人的邪气，你手比病人肚子还凉，呵呵，你还摸什么邪气？所以这个导引按跷呢，就是说第一步，要先练得把自己的气先练得足，然后呢，通过导和引把它引到有病的地方，或者引到它该去的地方。
为什么叫“五禽戏”呢？它分别对应不同的五脏。比如说，你哪个脏有病，你就把他气引到那一脏，去治他那个病。人的得病，就是说，你的神明，对你的身体的某个脏腑忽略了，没关注到他那儿。你意识到这个问题以后呢，你就慢慢的把那个气血引到那个地方。所以很多人被治疗完以后呢，突然，不觉得自个有胃病，突然觉得胃疼了。关注了，气血过去了。
导和引，其实中间还有一点点不一样，导就是那个向心和逆心的问题，可能是从心，从胸腹往四肢叫“导”，从四肢往回叫“引”。具体咱们可以再研究。但是古代人把五禽戏、太极拳、形意拳……所有这些中国的内家功叫“导引”。马王堆出土的其中有一个帛画，就是在那个丝绸上描写的那个画，里面有各种人做导引的姿势。他就是说，通过你摆出不同的形，能够影响到你的气的流行。影响到你的气的流行以后呢，又会影响到你的心气。大猩猩有个捶胸顿足。捶胸。这个“顿足”呢，其实是狗熊的一个姿势。顿足顿的是哪儿？不是脚掌，是脚后跟。踵。脚后跟属于哪一条经？肾和膀胱，它是鼓舞人的一个肾精、肾气的。但是我们现在人呢，不是顿足，是什么？高跟足。高跟欠足——他根本不把这个力顿到脚后跟上，他顿到脚掌上，他那个脚后跟是支楞起来的，支起来。所以现在人这个肾虚啊，跟现代人调的形有关系。我们练功讲含胸拔背，现在人都是挺胸凹背。这种形，调这种形，也就影响他的气，进一步影响到他的神。还有一个姿势，比如说，你把两个手举起来，投降。啊，投降是什么姿势？实际上是把心经拉开了，放松了，无所谓了。有人在那个办公室里面把脚翘在上面，然后把手背到……那是人最放松的。当人摆出投降的姿势的时候，他是最放松的——无所谓了，爱咋地咋地了。但我们现在人，有几个举手的？连睡觉都是不那么举手。你看小baby睡觉，都是两个手扬起来，就是他的心经是打开的。你学这个姿势，其实也是猿猴的一个姿势。心经从腋下出来，极泉穴到小拇指。这条经络不被堵塞的话，你是想得开的人。如果你这个束手而立，垂手而站，啊，然后一说“是，是”。你是一个心经闭锁的人。所以向生活投降，也是获得幸福的其中的一个法门。好多人放不下，就是不愿意投降，还在那儿较劲，明知不可为而为之。
先要做导引，就是说，把你气引到他该去的地方。我们就说到了这个穴位，大家记住，穴位是活的，绝对不是死的。为什么？就是说，这个地方有没有气，是不一定的。有个穴位你取准了，他那儿没有气，你捅咕半天，他也没用，说句最俗的话，有个穴位是固定的，只有一个穴位。有个穴位是固定的，那你能不能让人产生那种高潮的感觉，跟那个取穴没有关系，跟你能不能把气引到那儿有关系。所以我们现在人取穴，都买张图啊，或者学，跟老师学，就在那儿学……这叫什么？刻舟求剑。人的气是流动的，你是按照那种有形的，骨骼解剖的那种位置，肌肉的解剖来找那个穴。那叫死穴，人的穴是活的。所以呢，先导，先引，把气引到那儿。治疗小孩子高烧，手脚冰凉，但那儿又发着高烧，怎么办？先捋胳膊，把手捋热了，这叫什么？这就叫导引。然后呢，针刺再放血。如果你不先做导引，你干给人扎这个针，什么结果？扎不出血，扎烂了也没用。所以呢，影响人呢，先要动他的气，先要做导引。导引到了以后，气到了以后呢？你看，我们就说做足底按摩，足底按摩还让你先泡泡脚对不对，泡脚干嘛？先让它热乎了，然后呢，先撸撸腿，引下去，然后再按摩。真正给人治病，是调动起人的气血和神明，让他自己解救自己。我们现在老说，是“我给你治好了病”。扁鹊早就说了，“余非能生死人，因其自当生，余使之起耳”——我扶了他一把。所以这个按跷的功夫呢，其实是中医的，除了祝由以外，最高境界是按跷。
现在人们的心理呀，特别可悲。你把这个医疗的程序搞得越复杂，花钱越多，他就觉得这么值。你几下把他病治好了，他反而不值。美国的一个真实故事，说一个工厂，管道出问题了，后来请个人来。德国工程师，人家来了以后，就在某个地方给画条线，说，“打开这儿，这儿有问题。”然后就解决了。最后，干完活了，人家要支票，说是要一万美元。“诶！你就来这么一下，画一道线，就一万美元，太那什么了吧？”，他说，“画一道线值一美元，知道在哪儿画线值九千九百九十九美元。”那么大一工厂，那么多管道，这是一种具有“慧”的人，他没有把所有管道都打开，他就知道哪儿出了问题。现在人啊，自个儿浅薄，把别人想得也很浅薄。他就看中那个质的劳动。他就没有想到背后那个抽象的东西。所以现在你看真正的高手，不用针，不用药，就拿自己的手，一下就解决了。等于应该多付点钱，而不是少付点钱，他是让你少受了痛苦，一把就解决了，以后的医疗市场应该规定，治某某病，定个标准，多少钱。低于这个标准给人治好的人，你还给人这么多钱。这样，那些优秀的人才都能发扬起来，很多人得病，县医院去了，省医院去了，北京的医院也去了，死了也就对了，死了也就认了。其实他不知道他治错了。
所以导引按蹻，为什么说按跷是最高级的治疗呢？它比针，比艾灸，比毒药，比砭石都好，为什么？它用的是自己的气，它没有借助任何工具。他给你按，他给你跷，然后把你的病治好，这叫以人治人呐。所以这种人是是最高明的大夫。
其实按，就是拿手按；跷，就是拿脚踩。就相当于……我们现在人都认为什么泰式按摩才有脚踏，中国人按摩就有，治疗痛风。“啪”，一脚给你踹好了。拿脚在膝盖疼的那个地方踹一脚，好了！那真是很厉害。第一，他脚上有气。第二，他知道往哪儿踹。貌似这么一简单，简单的这么一个东西，其实是很贵的。
【力和气的区别在哪儿？】
力和气的区别就是机械按摩椅和人手按摩的效果。就是写硬笔书法和写毛笔字的区别。硬笔书法用的是力，写毛笔字的用的是气。如果这个施术的人，就是这个医者，手上没有气，他只能给你用力。力和气的区别在什么呢？力是简单而粗暴，而且短暂，而且它走的是直线。人作为一个活人，他的气是什么？有起伏，有方向，我们讲，练功要讲练出那个缠丝劲儿。这就是力和气的区别。如果人有气的话，他的渗透力，他的影响力，他会更强；如果光是个力的话，他就是什么？表浅，而且不深入，而且给人带来的是痛苦。所以，很多人做完了所谓的那种机械式的按摩，什么坐个按摩椅，弄个按摩床，弄个按摩棒弄完以后，舒服吗？这跟挨一顿打没什么区别。为什么呢？你要给人做治疗，你首先知道往哪儿按，那是穴呀，我知道往哪儿按。OK，你知道那个点，那么，那个点，有没有大小？有没有方向？这一点它，你用那种机械式的东西你就掌握不了。在美国呢，专门有这个整脊的医师，chiropractor。他呢，就是帮你整你的脊柱，调形。他有时候他没有力，他力不够，他怎么办？他就用一个那种跟那个电熨斗似的那么个东西。通上电，咚咚咚咚，就那么靠震动。那种东西呢，它解决痛苦快，带来痛苦更大。就是说，它解决好一个问题，按倒葫芦又起了瓢。真正的帮人按的高手，就是活着的人，当然今年去世了，就双桥
【关于导和引的再次说明】有什么区别。当时说了向心呀、离心呀，其实就是说，平常我们老说这话，真正一问啥意思？不知道，回去还得琢磨。研究中国文化的人特烦简化字，为什么烦简化字，这个简化字搞的我们对汉字的根源起源啊，就搞的不清楚。不清楚以后呢，我们就对出现的一些问题，就是认字不识字——写出这个字认得，啥意思？不知道！你看繁体字那个導怎么写？繁体字导上面是个道，底下是个寸，什么意思导？一看这个繁体字我们就知道，指引你走那个正确方向，那为什么是寸呢？寸是一步一步走，慢慢走。但是它上面是一个道。韩愈说什么叫“师”？《师说》，韩愈说“师者”。“传道授业解惑也”，他第一位就告诉你是传道。我们以前讲过这个“道法术器”。就是说，现在人都不管方向，都是在乎一个武器装备先进不先进，开的车好不好，驾驶技术怎么样——关心术和器的层面。不关心方向。如果说你这个方向错了的话，你那些技术手段越高明，你离正确的那个目的地越远。所以这个导引就是让你的气血回到它的正路上、正道上，如果他人病了以后出现什么问题？我们叫气血逆乱。逆是什么？回流！经逆是回流。本来说营血就是这个走在血管里面的血，是从心脏搏出，经过动脉到末梢，然后再回流，这叫顺。如果逆了呢？不那么走了，就说我们有些人出现了手脚冰凉，这是逆！我们以前讲过“反顺为逆，是谓内格”，自个跟自个就打起来。《上古天真论》说会养生的人叫“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。这叫顺。那么碰到这种不顺的，逆的人你需要让他什么，把他捋顺了，这叫导。另外一个就是从大乱变成大治，气血乱了，乱了的情况呢，以前人说怎么回事？怎么叫乱了？我们说每个经络都有他循行的路线，每个人都有“鸡往后刨，猪往前拱，各有各的道”。如果你走错了路，你本来这个足阳明胃经我们说从脸上下来，经过脖子穿过乳头，然后往大腿下面外侧方走。经常看到病人就是肝经气往上顶，阳明经气往下沉，然后两个人就顶起来，打起来，这两个人本来就是我走我的阳关道，你走你的独木桥，井水不犯河水。但有些人的经络就会拧在一起，然后这两个：一个是往上，一个往下就会顶起来，这叫乱了，啊。还有临床上看到的就是这个人的冲任脉，冲脉和任脉往上走，然后呢他边上也是足阳明胃经，也是绞在一块了，他这个经络走着走着就胃经就跑到那条道上了。举个例子来讲就是黄河不是经常龙摆尾么。黄河和长江中间不是有个淮河吗？它一走乱，就是那个黄泛区就是抗日战争时期炸花园口，黄河一下就跑到淮河从淮河入海了。这就说你不走你的道，跑到我这来。那么怎么让它复位，这就需要导，就是说让它回去正道上，这叫导。
那什么是引呢？就是说归位叫导，到位叫引。就是说你已经回到正道了，但是你没有达到你的位置。比如说你这个手三阳经或者是手三阴经，手三阴经从胸走手，它没乱，但是它气不够，我把你慢慢引引，一点一点的，一点一点的引到这个手指末梢了，一看原来手冰凉，或者是手不温乎，现在一引手暖和了，这叫引到位了。所以归位叫导，把它带到正路上，到位叫引，这叫合起来两个字又导又引。
这个导引呢就说到一个问题，就是说谁把它归到这的，谁把它引到那个路上的？我们现在说如果自己无能为力的话，我需要个医生，我需要个导师，以前演艺界拜师，他有引师、有导师、还有督师、还有带师，相声里边叫引保带。什么叫引师呢？谁把你引见给我的，就咱们俩结个缘，那么多人为什么咱们俩就碰上了，为什么我要教你，这引荐人很重要，相当于现在中学校长实名推荐制。那就看名分和利益哪个翘的高了，你尊重自己的名声还是什么。这叫引师，还有个就是那个保师，这保师是干吗的？对这个保师的作用是我们以前中医里边叫督师，就是监督一下，一方面我监督这个学生要好好学，另外我要监督这个老师要好好教，相当于教务处这么个角色。还有带师——如果你拜的老师年事已高或者是中间有什么事变故，没有把你学业给你弄完，
广播体操和我们的传统的中国功夫的区别在哪儿？广播体操是用意，我怎么动，指挥的是什么——随意肌。我们传统的内家的这些功法包括导引他是忘我。忘的什么呀？忘掉你后天灌输给你的那个意识，就是说你别在那儿动，别在那儿想动哪儿就动哪儿。那你把这个我忘了以后，谁出现了？本我。就那个先天赋予你那个本神出现了，他是在干嘛？他是我们伟大的导师。他是真是天赋的那种正确的，而且是有能量的那个神。他会把你的气血的逆乱，逆给弄顺了，乱给扶正了，这叫他在导。而且当你那么做的时候呢，你练功要站桩，站桩叫蓄气，蓄气是为了引气做一个准备。就好像你水库，三峡水库蓄水。蓄水的目的是为了发电，是为了那个气歘的一放一下飞流直下，由势变成一个气。而且你站桩的那个过程，就从自己念头纷起。就是整天想着乱七八糟的事情，身体不由自主的乱动，最后归到静，归到忘我，归到了那个……他就站着站着好像自个儿没了那个感觉。这时候正是那个意，就是“不怕念起就怕觉迟”嘛！就是念头纷纷乱乱的起一个灭一个，你不要管他。慢慢的就是那个真正的那个力量或者真正的那个信息，或者真正的那个指引，带你走路的那个人就出现了。那个人出现就会他首先拨乱反正，就把你这么多年瞎折腾，破坏自己，把自己搞得拧吧扭曲的那些经络气血慢慢地扶正。这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉，一个觉是什么？觉得有些地方突然觉得一种酸麻胀痛。痒，有的地方就是发凉，有的人站着不由自主地要流眼泪。不可理解是吧？不可理解是你的意识不可理解，流眼泪是什么原因？流眼泪一个是出寒气。我们说这个涕泣啊，就是流鼻涕……流眼泪本身也是一个出寒气，出寒性液体的一个过程。另外一个流眼泪就是你曾经悲过，曾经伤过，曾经哀过，但是你靠后天那个意识压迫着自己，强制自己不要流泪，啊，男儿有泪不轻弹，咱们就不流。但是他是本能自然的该流啊，但你把它压制住了。当你站桩忘我以后就是压制你那个力量，人为的、作伪的那个力量没有的时候，这时候他宣泄出来了。宣泄出来以后呢，你会觉得你以前有一个耿耿于怀的忘不了的事情，当时觉得释然了，释然就觉得，我怎么跟这事不较劲了。我原来那么恨一个人，现在看了他也没什么那种恨的感觉了。这是一种我们就讲的气和物质的一种平衡，谁来完成这个事？本我。就是我们说的精气神的那个神。所以这个导引背后驱动你做那些奇奇怪怪动作的那个，他是你的本神。
阳气足，夏天不觉得热，这个阳气足他可以推动两个功能，一个是制热功能，大家都说阳气足啊，冬天不觉得冷。阳气足还有个表现是夏天不觉得热，他还有个制冷系统。就把那个肾精发动以后，夏天你看这个人，那个阳气不足的人一到夏天手心热，烦躁。阳气很足的人很静，很静的人。但你要跟他打架，那劲儿可大了。
有一本书练，它叫《自发五禽戏动功》，自发，什么叫自发？当你入静站桩到一定程度的时候，这个人自动打出一套拳来，那个动作就是五禽戏，他不是人教的，他自个儿就打出来了。而且他那个状态是无意识状态，那个眼睛是迷离状态。所以说这些东西，体操和那个五禽戏或者是内家拳的区别在哪儿？他是用自己的本能神明在动，不是你那个傻帽儿意识在动。有人问会不会有危险呢？收不住就有危险。所以是古代人是先治病，后修身……陶弘景讲了，他说夫道学辈，欲修成道，必先祛疾，意思就是说，您一身毛病的时候，气血是逆乱的时候，你那会儿就是说就非要想到，悟到去看到真景，得到那种大小周天或者是什么什么境界，那会儿很容易走火入魔，什么叫走火入魔啊？就是说气血走的不是正道，你身体还有一种邪恶的力量在推动着你，这时候你非常容易出偏。所以很多人练气功把自己练废了，练惨了。所以这个需要注意。所以练功呢，最好还是需要有老师的护持，当你出偏的
《遵生八笺》，里面专门讲到导引按跷，尤其是导引术的时间问题。比如说，在冬天的时候，如何用你的，应该是哪几个动作，怎么戳，怎么呼，怎么呵，然后怎么，这个动作怎么扭曲变形，然后呢，就可以把那个气血引到哪里去补肾经。这就叫导引，这叫你有意识地去导引。那我们说最高境界是放弃意识，让自己那个“本我”去引气，它知道。因为我们现在啊，用意太过以后呢，就干扰了自己的神明，神明本来要去那儿干活工作，清除长出来的垃圾、癌细胞，结果你就把气引到你认为重要的地方去。长此以往，积累下来，这个人就会觉得，突然得一场大病。世界上没有偶然的事，都是必然的，分析一下它前面的所作所为，就知道了。
“故导引按跷者，亦从中央出也”。按跷术，有些中医认为仅次于祝由的这个最高的一种治疗手段。可贵在哪？可贵在它是以人治人，它要用人的力，要用人的气。好的大夫呢，他还要用意，他有职业素养。最高的大夫呢？他还要用心。用神！人跟人接触，有了肌肤的接触的话，他那种感觉是不一样的。那种带的。。。。。。我们称之为影响力吧，和没有接触，这个对人的影响完全不一样。所以我老说，这个朋和友是不一样的——朋是肉挨肉的，啊，两个“月”字。友是志同道合，朝一个方向走，是神交，是柏拉图式的那种交往。这个朋就不一样了，就有肌肤之亲。所以建议，我们这代人的父母，他们的那种生长环境是什么样的，大家都可以回想一下，那种生长环境就是对他们身心带来的伤害以及导致他们现在的这个疾病，它之间有个必然的联系。得出个结论，就是说，那代人缺什么？我们就孝敬父母什么，我们整天喊一口号说：为人子女者不知医为不孝。那我们想孝敬父母，我们从哪入手？我们上一辈人缺什么？缺温暖，缺信任。缺乏被关爱，而且缺……他们都是在奉献，现在国家建国六十年，各方面多大的飞跃发展，那里面都是几代人啊，无偿的奉献，他们就是被革命的那种热情鼓舞着去无偿的奉献，自己最后就落下了一身病。那这些人无偿奉献，到现在，他留下的那个亏空，就会造成疾病，或者就造成疾病的隐患。那你现在想，孝敬父母的话，怎么办？就是要去给他们以关爱。而这种关爱，好多人说，我给他买房子，我每个月给他钱——没用，他们需要那种实质性的关爱，就是什么？他们需要肌肤之亲。真不容易。我们都知道，婴儿现在需要那种抚触训练啊。告诉你，现在很多老年人反而需要这种抚触训练。最早提供这种思路的就是上海应象学堂那个李辛大夫。李辛大夫他是研究心理学，他发现这个问题。他是说，父母缺乏被这种拥抱，所以他就建议说回家呢，跟父母最好有这种接触，最好的境界是拥抱，这是正面的。老一辈人缺乏这种肌肤之亲的话，你要去慢慢的融化他，改变他。然后呢，你能够收到一种更好的效果。
有一个纪录片偷拍记录了很多服务员。统计餐厅服务员，和这个客户有身体接触，比方说手接触，她拿到小费的比例要比没有接触的高。他无意识的，但是别人不是刻意的因为这个要给，可肯也是那种无意识的。因为有了这样一个接触之后，立刻由身体的这种距离的变小，变成心理距离的变小。人跟人有一个生理距离。就是说咱俩站的多远。但是这个距离，就是说关系越好那个距离呢，就是越近！最后到了就是零距离，那就是朋了。服务员能不能拿到小费，你观察一下，就是他接不接你的眼神。任何一个地方，餐厅也好，饭馆，或者住宾馆也好，这个服务机构的服务水平和管理水平，就是那些所有的人员，包括那个拖地的那个人呀，或者是前台人，他接不接你的眼神。好多地方服务差是，他躲你，还有就是恶狠狠瞪你一眼，意思说你怎么这么“事儿”呀！好的服务都是迎见，眼神中流露就是说：May I help you? 您有什么事吗？我可以怎么帮你吗？这种眼神不用躯体接触你也愿意多给他小费，大家其实都不差那几块钱。差的是一种心理的感觉嘛！
所以导引按跷这是一个大学问，那“故导引按跷者，亦从中央出也”。
《异法方宜论》主要介绍了几种不同的治法，东方出砭石，南方出微针，西方出毒药。这西方毒药我们在这儿加一句啊，中国老说地道药材，但是你分析一下中药里面啊，有一大部分的中药，它的最好的产地都是西方，特别是川药！什么川黄连、川厚朴、川贝。川芎，芎（同兄音）。它的本名叫芎藭（同穷音），四川出的最好。为什么？西方挺怪的，亦从西方来，“故毒药者亦从西方来”。附子，就四川江油出的附子，附子呢现在就是自打“扶阳派”逐渐闻名以后，这附子也就被大家所熟知了。这个急救，回阳救逆离不开这个药。但是现在呢，这种医疗条件所限，他给你附子的用量，药典上就规定，9克。所以搞的现在医生们都不敢用。不敢用的意思是什么啊？就是很多人能被救过来，就是最后白白地就送命，很可惜的一件事情。所以现在中药使用这个药的话呢，就很多不好说的东西。这个“毒药者亦从西方来”，还有一个中药里面很多的中药，并不产自中国。所有带什么“胡”啊、“番”啊，这些药，，胡椒、胡麻、胡瓜，藏红花。番木瓜很多所谓的这个药，特别是香料药，都从哪儿来？从阿拉伯，从西方来。这就是说，中国有丝绸之路，我们出产、出口，丝绸、瓷器，我们换回来什么东西？全是这些香料。你看福建泉州嘛，她也是个海上丝绸之路的一个海港。所以这个阿拉伯国家很多的香料药，都进口到中国。包括印度。而且，这些药都是很有名的中药。你比如说我们现在用止痛的活血化瘀的叫“乳香没药”，这个没药啊，更有意思，叫“Myrrha”，从英文翻译来的。你知道这个“Myrrha”是什么？有那个树叫“Myrrha”，为什么叫没药，就从它这个发音来的。这个树本来就中国就没有，就是在中东地区。这个根据《圣经》记载，就是耶稣出生的时候，有三个King，去探望他，分别都带着不同的礼物，其中一个King拿的就是什么——没药！一个国王拿着一个没药。这个没药啊和乳香都是一种树的流出来那个胶，凝固以后做成的药，我们拿它来用这个止痛、活血化瘀。一些教堂里，就基督教、天主教教堂里边，他们用个小炉子，底下放个小蜡、小火，上面就放着这些树胶这样颗粒，放出的那种香味儿，这就是乳香和没药。西方人用作香料，到中国以后呢，成为中药。所以这就涉及到一个中药的定义，【什么叫中药？】不是中国产的药，而是用中国思想来用的药！所谓中药者，是在中医理论指导下用的这些药物，不管它产自哪儿。你看我们说的，砂仁儿、茴香，你看叫茴香，这些药都是从南方，就是赤道以南、赤道中、或者是西方国家过来的，但是这些东西为我所用，在我的理论指导下去用它，它才叫中药。可我们现在是什么？用西医的理论来指导用药。用西医理论去研究中药，分析它什么化学成分，然后得出个什么结论，然后给它用。对不起，你这么用挺好，我们不反对你，但是您不要说您这是中药啊！您用的是植物药！很多人就抬杠啦，那都是药嘛，你管它是什么用呢！他的意思是那个药是恒定不变的，你怎么用它都会是那个药、就会有那种作用。此言差矣！此言差的很远！给你同样的油、调料、菜、肉，你给我炒盘菜。你炒出来的跟那个厨子炒出来的一样？你用的东西是一样的啊，是吧？咱俩下棋咱俩棋子是不是一样的！那为什么有输有赢啊？同样是一个棋盘，大家都是那些棋子，为什么有输有赢？大家现在都说，这种智在发达，这个慧在没落，大家都关系到有形有质的东西，好像就是说，给你这个飞机大炮你就能打胜仗？对不起，后面那个人怎么用它很重要，而且他后面那个领导的那种指导思想是更关键的。为什么就是民国以后这个军阀混战，那些军阀都成不了气候——他就是个军阀。他们没有站在国家的角度去看问题。他们不是政治家。阎锡山就站在山西的角度看问题，陈炯明就站在广东的角度看问题。他不是政治家。这就是什么？好像就是这个仗打的很好，枪法也不错。他这些人就是追逐蝇头小利，哪有钱我就打哪，我就去抢，哪有地盘我就占，他没有那种战略高度。真正有战略高度的就是说，为了全民族的利益为了全中国的力量，我们一帮文人，文职在指挥这帮职业军人，这就不一样了。他就那种考虑，有的仗我就该打，有的仗我反而要退，这就有战略思想。这个中药的使用，如果你不懂中医理论的话，你用中药直接说你在用植物药你就完了。真正使用中药，如果在中医理论指导下用的是同样的药，产生的效果完全不同。所以前一段时间人们说，用龙胆泻肝汤，把人给吃出什么肾坏死、肾结石。“是中医问题”！对不起，是那个使用者的问题，不是中药的问题，谁让你这么吃的中药？现在出医疗事故了就说中药有问题——那中药肯定是有毒的呀，你怎么用它去发挥它所长，去用它的毒性去平衡你自身的毒性，这是需要指导思想的。现在人就是光研究中药，而且还用所谓的现代科学理论研究中药，最后把人吃坏了，最后骂中医。在日本表现的尤其典型，日本人很喜欢“汉方”。他能够把《伤寒论》所有的条文、所有的方子用量都研究到了极致，伤寒论有多少个字他都知道。但这都是什么啊？就是只见树木不见森林。这种研究方法都是什么？就是那种所谓的现代的科学的方法。他研究比如说，一场足球比赛，阿根廷队得世界杯了。他就说最后一场比赛谁踢的？谁射的门？马拉多纳射的门。马拉多纳拿哪个脚射的门？拿左脚。然后触球点是左脚大拇指。然后他就开始研究那个左脚那个大拇指——这就是他的研究方法。中药治病了吧，你比如说我们用“白虎汤”退烧了。很多这个所谓的西医或者科学家就研究“白虎汤”里有什么东西：石膏、粳米。研究半天，这怎么能抗病毒呢？能抗感染呢？他研究不了，他思维方法本身就错了。所以用这种方法去搞中医，把中医都搞坏了。在日本出现了几起，用汉方，出现大规模的肝损害的这种医疗的事故。就是用“小柴胡汤”，他们把“小柴胡汤”制成那种非常好的制剂呀，就跟那个雀巢咖啡似的，即冲即饮。技术很高明。但是他不知道“小柴胡汤”的使用的那些禁忌症。他只要是肝炎都给人家用“小柴胡汤”，他不管虚实寒热。他只要说你符合这个“往来寒热，心烦喜呕，默默不欲饮食”，他就给你用小柴胡汤。最后把好多人吃的肝都纤维化、肝硬化、肝坏死。最后，搞得那个制药厂最后倒闭。最后这些人不研究不分析自个儿对中医理论没掌握、不精通。他却说什么——中药有害。这又是我们现在犯的极大，很多所谓的，这个药一说，我们搞的是现代中药。你们不要这么搞了，您说您搞植物药就对了。啊，您不懂中医理论搞中药那是您在——是“人祸”不是药祸。在这个事情上啊，产业界有一个非常有意思的故事。这个IBM，以前他是卖电脑的。后来他为什么把电脑卖给联想不干了呢？因为人家干的是total solution。他卖的是解决方案。他叫整合，解决方案，就是说谁生产的什么设备，我也可以自己做，也可以买外面的。就系统提成，用intel的，用联想的，用什么cisco的，什么什么东西。但是呢，最后怎么解决你的问题。所以他变成了……这个公司后来他收了一家财务，卖思想。它实际上，IBM它从此完成了它一个有意思的转型。它就不再看这个器术法，它要看道的层面。所以，他们老说这个中药。告诉大家，中医离开中药是照样可以生存的。跟高手比武是一样，你用你的什么龙泉剑，我用我的什么青冥剑。大家都关注那个剑怎么样，没必要，拿个草棍儿我也能治好病。是吧？不用针用指头也行。所以这个中药不重要——中药使用药背后那个思想很重要。最早，就是上个世纪反中医流传一句话叫“废医存药”，说中药是有效的，中医是没用的，我们把中药保留下来就完了。可以，你把厨子都杀了，你把那个菜都保留下来，你做吧。
【什么叫人中黄？】它是把甘草，放到一个竹筒里面。然后放到粪坑里去浸。它有时间限制，冬天时候浸，春天时候出，就是得——腐气，就是那个腐臭之气。它是治疗那种，就是大肠杆菌已经全部被干掉，吃什么拉什么。有这么个笑话，挺恶心但是有道理。他说啊，有个病人说：大夫，我吃什么拉什么。我吃苹果拉苹果，我吃米饭拉米饭。你知道大夫说一句什么话？那你只能吃屎了。对呀，吃屎就拉屎嘛。说的话很糙，但是呢，就是说利用这种腐臭的、发酵的东西去培养人体那些有益菌。颇有道理。人中黄就是说的这个东西。所以说西方毒药，北方用艾灸，中央者，其实是最高明的，导引按跷。他说导引按跷亦从……中国如果将来说对人类最大贡献的话，那就说这个导引和按跷的技术。可是呢现在都不把它当成个治疗手段，一说，我是保健的。不对！真正的导引和按跷是能治病，而且是能治大病的。而且现在按跷它可以收费。导引呢你得自己弄，它没法收费，所以导引就比较没落了。导引的话你可以，你可以让一个老师好好带你。很多病人被治好了以后说：去，跟
【原文】
故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
甲型H1N1，今年09年是个土运不及，太阴湿土太重，容易闹这种瘟疫，而且现在看来这个趋势就是……不能说失控，但是大家谈之色变。以前呢不敢谈这个事，就是说咱没有实战……没有实战经验，也没治过。而最近呢！就是很多人已经觉得对中医有信心了，就是中药退烧效果也不错，基本上都是一付药，对这个病呢我们就多说两句，就是应着上次说那个“中央”，啊，“其地平以湿”，容易得“痿厥寒热”。这个寒热瘟疫呀，就是这种伤寒的流行，历朝历代都有。人在地球上生存这么多年了，都是跟细菌、病毒这个和谐共处的，啊，你活你的我活我的，偶尔这个时间，这个时运到了，咱们那个……战斗一下，然后呢又相安无事。所以不管它是什么病毒，我们现在分析问题角度老是站在什么……这个研究病因的角度上去说这个事，就是得一病先分析病因是什么，然后去治疗，这是目前的一种流行的方法。这种流行方法是从西方来的，它叫对“因”治疗。就是说，你得了什么病我发现原因，把原因解决了你病不就好了嘛。他忽略了什么？忽略了就是发病条件。所以说他注重的是什么——外因，他不注重发病条件。意思就是说：有因不见得有果。为什么？“缘”字。，有“因”有“缘”才能结果。而中国人关心的是什么？不关心你的“因”，关心的是这个内在的这个系统这个“缘”，如果这个内在系统保护得非常好的话，第一，我不会发病；第二，即便发病了，我很快把它干掉。然后我又恢复到常态就完了。所以按这个西方的那种解决问题的方法呢，所以它第一要找到病因。现在不是有这个什么……就是核糖核酸的分析，也就是这个DNA的分析嘛。一查，噢！你是H1N1型病毒，你是否有变异再说，然后根据这个病毒给它灭活做个疫苗给你注射，你对它就有免疫力了。灭活的病毒它有个特点它不能复制，这就是给它在你体内大规模地这种，这个发生发展呢就限制住了，但是它解决不了什么问题呢？就是说，如果这个病毒变异了怎么办？啊，你是不是还得再做新的疫苗？真正地想解决问题还是什么——内因为主，外因为辅。解决我们人本身的问题。相信！你既然相信这个疫苗起作用前提是什么？相信人体的免疫系统会对它……会能消灭它。是吧？这是你相信疫苗的前提。既然你相信人的系统能消灭它，那与其那样那还不如真刀真枪干了。你怎么帮助一个得了这种病的人去尽快地恢复，帮助他的免疫系统或者我们中医讲的正气去变得强大，把它干掉了那就终身免疫了嘛。或者来个变异我再把它干掉不就完了嘛。所以你不要想着把病毒全部消灭掉，是吧？你应该想到咱们就和谐共处，相安无事。你也有你存在的原因，我也有我存在的条件，就完了。所以，这个，对这个病毒，人类没有灭绝，就因为人有这种天生的本领，能把它干掉。愿意打疫苗，可以打。相信自己，就是能够战胜这种病毒或者是比这更厉害病毒的人呢，那就去：第一，预防，增强体质；第二，得了病以后，用中药去调理。另外呢，就从时运上来讲，中医讲“五运六气”。五运，就是由天干来控制。天干呢，一共有十个，，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛……。今年，就是“己丑”年，是一个土运不足的年。土运不足年呢，容易产生湿气，容易得脾胃的，消化系统的疾病。另外，什么叫六气？六气是指风、寒、暑、湿、燥、火。就是上半年和下半年，它对这个，中国的气候影响都不一样。这个六气呢，是跟我们的那个地支有关系，子、丑、寅、卯……那个有关系。它是六组，两组。一组有六年。每两个，都有相同的气。你比如说，今年这个己丑年，丑年和未年，就是轮到了属羊和属马的那一年，它上半年的气，和下半年的气，都有共同点。 上半年叫太阴湿土，下半年叫太阳寒水。所以，今年的上半年，湿气比较大，雨水比较多。到了下半年以后呢，就寒气比较大。今年都奇怪，从十一月份到十一月中，下了三场雪。就是寒气和湿气比较大。记得非典是哪一年吗？零三年。零三年那一年叫癸未年，未，属羊的那年。今年属牛的年。 你查一下《黄帝内经》，它里面专门对五运六气有论述。到了这个未年和丑年，它流行的都是寒和湿。唯一的区别是什么？就是那个，天干不一样。癸未年那年，天干是火，所以呢，火有点克金，表现在肺上。今年是什么？湿气，土年。土是克水的，所以，今年甲流，甲流这个流感，死了很多人，都死在什么？脑水肿。肾和脑又是一个整体的，颅内出现了水肿。有几个新生儿都这么去世的。所以，你看一下《黄帝内经》对这个论述呢，你就会明显感到，哦，今年主运是湿土，就是土年。再加上，上半年又是湿土，下半年又是寒水。整个一个寒和湿碰到一块儿。所以，会造成这种，给这种病毒的发生提供了一个很好的源——条件，人才这么得这种病。如果这个源没了，病毒还在，病毒你是消灭不了的。你看我们开始防这个病毒，坐个飞机，前排、后排，都去调查，然后关到宾馆里……最后，地铁都出现了，这人坐地铁了。最后，就说，这地铁可能传染性不大，是吧？与其去防那个因，不如去解决它那个源。所以，今年年初给大家提醒，一定要注意好自己的肠胃，肠胃系统，不要呢，吃那些什么？寒性的，湿气大的东西。强调“四大不能吃”，绿茶，您别喝了，太寒；水果，您别吃了，太湿；牛奶，您别喝了太寒，又湿；还有，就是喝冷饮。而且，去年我们说过，这个非典时候得的是什么？小儿、老人幸免。今年不好说，如果一个小孩老是这么喝冷饮长大的话呢，得这个病很有可能。 寒，就是太阴湿土，太阳寒水，过了小雪以后就入到了我们这个，就是我们一年要分成六个气，初之气厥阴风木，二之气，是少阴君火，这个到了三之气就叫少阳相火，到了四之气叫太阴湿土，到了五之气叫阳明燥金，到了最未的一个气，就是从小雪到大寒呢，又是太阳寒水。所以下半年又赶上了，今年是土运不及，然后呢，本来这个下半年叫太阳寒水，然后又赶上正常的六之气又是太阳寒水。所以今年的冬天肯定要比往年要冷。再加上今年这个湿气，所以大家一定要，不要碰那些，就是饮食上不要碰寒性的和湿气大的东西。我们说那四大不能吃，您一定要注意。另外从治疗上，上半年我们就说了，现在说抗猪流感呢，最好的就是那西药叫达菲嘛。达菲从哪儿提炼出来的呢？大料！就是那个八角、茴香里面提炼出来，都是纯阳之物啊。中药怎么去治这寒湿？寒气和湿气，我们中药里面专门有很多香料药都是芳香化湿的。比较就是……入的比较深的，有这个大料，还有草豆蔻，还有这种白豆蔻，还有肉豆蔻，这都是我们平常炖肉的时候用的这种香料药。还有的就是我们经常用的叫苍术，苍是苍白的“苍”，术是那个算术的“术”，我们这儿念(zhú)。就说起这个中医治疗这些就是瘟疫呀，中医救了很多中国人的命。就靠这个中医药，远的咱不说，就说建国以后。建国以后在1954年，在石家庄，华北地区，华北平原这一带，突然流行叫乙型脑炎。乙型脑炎都是小儿得，而且高烧，然后就抽搐，就是脚弓反张，就是整个就抽起来，最后就死掉。乙型脑炎当时就是各种，当时中国是一边倒，亲苏的嘛。来了很多这个西医的专家。最后也没办法。最后用中医治疗。当时用的药都是什么？清热解毒的，清大热的药，包括一些清热养阴的药。主要用的方子就叫白虎汤。白虎汤里面四味药，石膏、粳米、知母、甘草四味药。为什么叫白虎汤呢？我们都知道东方青龙，南方朱雀，西方白虎。 北方玄武。西方它一方面代表秋天，另外就是什么？东边日出西边日落。就是说日落的时候就是这个发烧人就不烧的时候，阳气退进的时候。就是说白虎现，而高温退。就说我们给它起个名叫白虎汤。而更有意思里面……白虎汤里面主要的两味药，粳米和石膏，都是白色的。这一种这个咸寒入肺的药，所以用白虎汤效果特别好，马上当时主持这个用中药治疗乙脑的这个功臣姓郭，是石家庄地区的一位中医。当时还受到政府的表彰。然后第二年，55年，突然在北京地区也流行乙脑。当时人们又用白虎汤。就不行了！人们说为什么不行了？当时出来个名医叫蒲辅周。很著名。这个蒲辅周是从四川调入北京的，这么一个名医。非常高明，通神灵的一个名医。当时为国家领导人看病嘛。都是他，效果非常好。他当时就用五运六气去推测，他说，这个五四年的那个……五四年是个甲午年，它这年的特点，就是那种火气比较旺，啊。火气比较足的那年。就是它的和第二年，第二年以后就是变成了乙、未，乙未年。乙未年呢，就变的湿气重。甲午年呢，火气重，所以它那个五运六气一推算它就变了。变了以后呢，蒲辅周就说，湿气重的话呢，就应该里面在白虎汤清热基础上，加一味苍术。 就加了一味药，马上就有效。又把这个北京地区的瘟疫又给……就是这个乙脑又给灭掉。而到了五六年，乙脑又起来了。这时候呢，蒲辅周又根据这个五运六气推算，说，这种湿气呢靠发散解决不了，应该让他从下面小便排出去，为什么呢？这个湿气特点是什么？“湿”你说是个阴邪还是个阳邪？湿气跟水一样，还是个阴邪。这个阴邪的东西都最后要伤人的阳气。中医治疗湿……就是最早治疗湿邪呢，就用就好像那个大炮打蚊子一样，用的是麻黄、附子啊、细辛啊就给它散。但是这个湿邪有个特点，它就是什么？如油入面。很难剥离。所以用那种简单粗暴的用这种辛温药，就是用经方的那种方法的话呢，就有点不大合时宜。所以蒲辅周这时候又根据当时的那个五运六气的特点，它是到那年是丙申年嘛。他推算以后他说，这应该从下焦把那个湿气给他渗出去，叫淡肾利湿，所以他用的三仁汤和杏仁滑石汤，都是温病的方子。然后给他治，又有效。非典那年，邓铁涛老先生高举着这个中医药治疗非典这个大旗，用纯中医，也是他，邓老强调一个“湿”字。
“素”，还是停留在一种物质，它有一种对气和对神的那种感应。你为什么说两个人一对眼儿，就来电呢！那不是说什么物质注射到人的体内了，它是一种更高级的那种交流。为什么这个人那样，在那个人面前老就那么犯贱呢，为他（她）死也愿意、这也愿意，那也愿意！被勾了魂儿了！但是也还有个时间，就像五运六气一样：这几年，就像有首歌嘛：“总之那几年，我们两个没有缘”；就是“总之那几年，也有缘”，就是说这个爱情，这两个东西啊，两个人心生感应，感应到了就有几年爱得死去活来。过几年，过去了，也就过去了，去看看自己初中的初恋情人，爱得死去活来的，现在过去了。比如说结婚这事儿，你就是说挑结婚对象的时候，有时候你也得看看两个人的出生的年份，很多人说是封建迷信。“白马配青牛，到老什么不到头”什么互相克，其实他们看的是地支，比这更重要的应该是天干！就是说你看你是那年出生的是什么年，我们说甲乙丙丁戊己庚辛。有些人说，取个老婆旺夫，你推下她天干，他们的天干是一种相生的关系。有些人是取了以后，就败家，就倒霉，有时候有可能就是天干不合。所以那个有人说，你这配阴魂才算地支呢，配阳婚应该算天干。包括气候，现在不是炒作一个概念叫“全球气候变暖”吗？全球气候变暖，又是一个商业阴谋。现在已经开始什么，发达国家向发展中国家买那个碳的排放量了，这不是已经开始商业化了么。最近不是英国有一些什么科学家的电子邮件被曝光了，其实就发现问题：这些科学家在人为的，渲染一些、篡改一些数据，那就说是制造一种恐慌，什么什么全球变暖，海平面要升高，要淹死多少人——从中谋利！就是背后一种动机。历史记载中原地区的这些气候变化的这种起伏线，就涉及到一个问题，《上古天真论》第一句话：“余闻上古之人春秋皆度百岁”。他怎么不说春夏秋冬皆度百岁？孔子一说写历史书——《春秋》！他怎么不拿四季代表一年啊？他怎么说《春秋》呢？为什么呢？就是在远古、上古那个年代，我们生活的中原地区，只有两季，就一个“春”一个“秋”！没有夏、没有冬！那会儿气候很暖，那会儿是真是气候很温暖，然后出产也很丰富，所以是那会儿那个什么中原地区出没一些老虎、豹子、大象，很正常。后来慢慢地就进入了一个阶段，就开始变冷，而且变冷这个阶段呢，就出现战争，你知道为什么吗？北方游牧民族一看，这牛羊没草吃了，逐水、草而居，慢慢就跑到长城以内了！一下就大规模战争，然后呢气候变化又导致瘟疫，然后又得……人得一场大病。中学时候学过一课文叫《甲申三百年祭》，郭沫若写的。其实就是我们赢得胜利之前，告诫我们不要学李自成，不要骄傲自满，不要停滞不前。甲申三百年就是说李自成攻下明朝的北京城，逼得崇祯皇帝自杀那一年是甲申年。而清兵……吴三桂领清兵入关那年也是甲申年。但是你就想一想，为什么几万、十几万八旗兵就能横扫天下呢？为什么？你想想甲申年前一年是什么年？癸未年。癸未年。甲是一个开始嘛。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，癸是个末。甲申年呢上一年是癸未年。癸未年是什么年？你算2003年是什么年？2003年就是癸未年。癸未年那一年就是太阳寒水，太阴湿土，瘟疫大暴发。所以在甲申年前一年中国是大面积的瘟疫。大瘟疫。死了好多人，而且死得都跟03年一样，都是青壮年。这才有了第二年清兵入关，横扫天下。所以你看一个疾病跟国家命运，所以中国的医学真是太伟大了！它跟天地之间的这种整个节奏轮回它是看到的，就是说同样是癸未年，但为什么到那年……，所以今年又是六年以后。就是这个五运六气的六气，五运是五年转一圈。比如说今年我们说是土不足，过五年以后就是土太过。它是五年转一圈。六气是六年转一圈。03年加个6—09年又是赶上太阴湿土和太阳寒水。又是个寒湿的病。所以今年，建议大家就是第一注意饮食，第二要保持自己这个肠胃的温度，别去着凉。平常多在饮食里面儿加一些芳香的、化湿的这些食材和药材。所以就是说如果是五和六这样一搭配的话呢，五和六搭配是六十年。你算啊，我们是隔着一个。比如说我们说甲子，你不可能有乙……甲子完了就跳到乙丑。你不会来个甲子来个甲丑。所以中间又隔了一个，是双数的。所以说六十年一个甲子。所以《甲申三百年祭》正好它是发生那年是…… 我们说是43年写的这篇文章，是五转。到了2003年正好是六转。如果你在2003年纪念李自成就是什么？甲申三百六十年祭，正好六十年。所以这个甲子是我们中国人的纪年的方法。它和天地星球的变化和就是地上的风寒暑湿燥火密切联系起来。我们现在都奉什么西方这个纪元，一说还是公元。对不起，那叫西历。如果写一本历史书，用我们甲子纪年写，把这些名人出生在，现在都标上公元多少多少年，我们说他出生在，比如说乙丑，甲子，癸未年，一算这人，噢，这人属什么的…… 然后你把它打通来看，历史上所有发生在甲子年的事，诶，你串一遍，乙丑年的事，翻一遍……甲子发生了一些什么事情，流行什么疾病，这些的话，其实，这么研究是什么？研究客观事物。我们现在是用别人灌输给我们的一套思想去反过来研究自己，所以搞中医研究和研究中医是完全两个概念，搞中医研究是用……你本身是个中医，你用中医的理论方法去观察客观事物得出你的结论。研究中医是什么？把中医当成一个实体要放解剖台上，你用你的理论方法，什么“系统论”，“控制论”，这个那个，耗散理论，去研究中医，最后你得出来的是你的结论。我们现在是研究中医太多了，搞中医研究的太少。什么是本，什么是体？ 是六经注我，还是我注六经，搞清楚。是人吃猪肉变成人，还是人吃猪肉长猪囊虫变成猪，不一样。
“故圣人杂合以治，各得其所宜”。最后有个总结。开头呢，黄帝问：一病而治各不同，皆愈，何也？就是说，一个病用不同的方法治，诶，都能治好，是为什么呢？这就学完了整篇课文以后呢，我们回过来看，大家可以就融会贯通一下，比如说，有一个人来了，得了……得的病是什么？痈肿疔疮，你怎么治？一看这个人，东方来的，鱼盐之地，鱼使人热中，老吃这个水煮鱼，而且他又是个从东方来的，腠理疏松，那我就因势利导，给他切开，排脓，完了，这是东方来的。同样长痈肿疔疮，我一看这个人是从南方来的，老吃一些发酵的东西，但是呢皮肤腠理又比较致密，就是说脓头还没有熟，你让我用砭石给他切开排脓，又没到程度，那怎么办？有两个方法:一个这人体质如果还是比较强的话，用……就是消的方法，就是我们用一些清热解毒药，比如说用蒲公英，用败酱草，用金银花，用连翘，就能把他这个已经凸出来的这个小头，小红头，给它消掉。如果这个人体质比较差，就是这个出来个头又不阴不阳，你用一些清热解毒药一般都偏苦寒，他胃又受不了，你怎么办？我们就用托里透脓的办法，就给他用一些温补的、中焦的这些药，比如说用黄芪，用桔梗，用些白术，诶，给他吃完以后呢，甚至我们还会用一些穿山甲，吃完以后呢，不阴不阳的这个红头呢慢慢变的红、肿、热、疼，最后冒出一个脓泡，一挤，消掉了，这叫托里透脓，这是什么？这就是我们用的一些中药的方法。还有呢，就是说，一看这个人，我们说，诶，这个人呢，暖气烧的够足，就是这个暖气片还凉，什么原因啊？有地方没通，我们一看这人是从南方来的，用针一通，然后呢，这个红肿热疼这劲要么就消掉了，要么就是爆发出来，也好了，就用微针的方法，还有的地方就是说，我们说这个人由北方来的，就长出这么疗子，那怎么办呢？用艾灸的方法，也是把它这种瘪瘪塌塌，又要成脓又没成脓的这个东西，给他慢慢灸，灸完以后变得什么？饱满成熟，透出来。所以说，这来了一个病，我治，不同，为什么呢？看他从哪里来？从哪里来，体质又如何？因为地域影响了他的体质，可是《黄帝内经》说了，叫“杂合以治”。什么叫“杂合以治”？也许有的人又给他吃药，又给他用砭石，又给他扎针，这叫什么呢，就叫“杂合以治”嘛！混合嘛！你比如说我现在看病，人家就是说……比如说发着高烧来了，一般就是开点中药回去，或者说“半日许,令三服尽”，什么意思？半日，多少天？半天，6个小时。半“日”啊，半“夜”。一日一夜24小时，半日，6小时。6小时令三服尽，怎么着？每隔两小时喝一次药，直接说每隔两个小时不就完了吗？古人就是那么说的。 比较雅。他有的药比如说叫“顿服”。顿服，然后呢，如果是吐了泻了，不必禁忌，就是喝完就得了，顿服，一次搞定。有的人说这一日一夜服，就是说白天喝一次，晚上喝一次，有的地方他叫半日许令…同样为什么治感冒，你开的方子我开的方子都一样，为什么我治好，你没好？就在这怎么服法。现在西医也在讲，叫“血药浓度”啊，就是你吃完药，它不是马上跑到血里，它过一段时间，它达到一定浓度，它才起作用，它过一段时间它又下去了，你赶紧得补充是吧？其实吃中药也有这个，就是如果你两个小时治感冒，两个小时喝这个药，以后，它的那个药力就能跟上，然后很快烧就退了，一般我们说“半日许，令三服尽”的话呢就是一副半药，烧就退了。如果你不懂得这么吃，还跟吃治疗什么这个平常这种疑难……平常这种慢性病一样给人，上午吃一顿，晚上吃一顿，可能药开的是对的，最后效果也不好。所以一般治感冒我们说，哎，开中药，现在都是一些疑难杂病，一般都是什么？点穴，艾灸。有时候需要用艾灸，用艾灸，虽然比较少。点穴，艾灸，针刺，离不开针刺，最后加中药，最后还有一些心理疏导，或者是食疗的这种建议。所以说，这叫什么？杂合以治！我们现在都是什么，一吃就化学药片，好多人一天要吃一把药片，你吃这个就吃饱了，你还吃什么饭呢！
有些人是扎完针就有效。好几个病人说“扎完之后回去开车时我就想睡”。这一看就是针刺的效果，《黄帝内经》有个方子叫“半夏秫米汤”，治疗失眠症。最后特有意思，他说“覆杯而卧”，就是说喝完药，刚把杯子放下，睡着了。这就是观察他的效果，慢慢我们就能够总结出来，来到底是谁在起作用。有些人是被中医说话打动，可能没吃药，他就心情豁然开朗一下。有的病人说进诊室前我一种心情，出诊室……我心情又变了。这是一种什么影响？把人当人。他不是机器。诶，现在医院叫病床，几床几号，来拿药，这很不人道。监狱里叫囚犯这么可以叫。他是个人，他有名有姓，有思想，有感情，有情绪，而且很多病是情绪心情造成的，你把这心情、情绪理顺了，他病是不就能好的快点呢，咱不能说完全好，所以这个杂合以治，你看他那个“合”。用的是上面一个“人”、一口。人一口，这个合和我们说那个和谐社会的那个“和”还不太一样。这两个hé怎么分呢？ 这个“合”是合二为一。英文叫two in one。两个变成一个。用这个中医经络研究这个“合”，有的地方，有的穴位就叫合，你比如说合谷、合阳，为什么叫合？是两条经络汇聚在一块儿了，变成一条经络，叫合。你比如说膀胱经啊，它在经过后项到肩背的时候，它一根变两根，这叫什么？一根变两根叫分嘛。天下合久必分，分久必合，所以膀胱经呢在分岔那个穴位，叫附分，那最后它这个两条经络又经过腘窝，就委中穴以后到了小腿的上部，他又合二为一了，那个穴叫什么？合阳。古人用字非常讲究，所以这个，我们两种方法结合到一块去用，这叫合，合二为一。杂呢？多种方法放在一块用叫杂，所以叫杂合以治。但是它背后指导思想是什么？怎么能触动你的那个……调你的气，调你的神，是吧!砭石也好，针炙也好，导引也好，按跷也好，毒药也好，最后你记住不是直接治病，都是在间接治病，你比如说：我们说用砭石，什么叫因势利导，它那个叫喷薄欲出的时候，你给他切一刀，人家还没有长熟呢，你切一刀，那叫泄气，长熟了以后，那叫排毒。所以有经验那个挤暗疮的人都知道，没成熟的暗疮随便挤很伤的。 但有些人就耐不住寂寞，非要鼓捣一下。中医专门有这个炼的那个丹药，叫红升和白降，专门就是拔毒的，就是说，好多地方它就不熟，怎么长也长不出来，贴上那个膏药以后，就把那个毒给拔出来了，这叫什么？因势利导，这也叫导引，这叫引，把那气快过来，引到这块，所以最后，杂合以治背后的还是触动他的神和气，最后达到治病的这个效果，离开了那个人，病人，医生没有任何用，现在人都知道叫以人为本，那病人和大夫都是人，以谁为本？现在的人是以医生为本，你看人得病以后，都是说什么呀？是我去找一个好医生，我就有治了。他就不说，当我的那个自愈能力，我的那个生存能力强的时候，那我就是碰到一个不高明的医生，他只要给我……，别往斜路上引啊，咱别碰个庸医，坏蛋，你照样能好，照样好得快，所以这个以人为本，一定要是以病人为本，而不是以医生为本，以医生为本的结果就是什么呀？“身怀利器，必喜杀心”，医生治疗技术高，手术技术高明，整天就想什么？诶，今儿不切点什么？割点什么？就觉得好像自个没有价值。这个以医生为本的这种思维方法发展下去呢，就会形成一种西方叫God complex就是上帝情结，慢慢做着医生就觉得自个儿是上帝了，为什么？我救你了，你的命是我救的，是吧，你心跳都停了，我给你做的心外按摩，把你那个救活的，是吧，你都快死了，我打强心针，是吧，强心利尿把你给恢复了，最后他就觉得他是上帝，然后人当他觉得他是上帝以后，他就开始干坏事了，干很坏的事，而且还不以为耻反以为荣，这是最可怕的一个东西，医生摆不正自己的位置，导致就是很多人就是，被以这种被拯救的名义下被摧残。尤其是商业利益在后面，在支撑的时候，形成巨大的产业链。所以有一个老师说很可能这个世界上的糖尿病已经被攻克了，但是呢如果真攻克的话呢，一个几千亿市值的一个市场就没了，所以呢没有人乐见其成，没有人愿意，所以这个药是就算推出来，估计也不会真的有效，就是说当我们提倡一种健康的生活方式的时候，会预防很多病的时候，带之而来的是什么？你会砸很多人的饭碗。比如说都不敢随便讲这个牛奶不好。不是说牛奶不好，对婴幼儿，牛奶是不可替代的。你要没有好的牛奶给婴幼儿喝，那就变成大头娃娃。反对的是什么？到了成年了还不断奶。现在跟很多病人一说，病人就瞪着一双惊恐的眼睛：啊？那我缺钙怎么办？他已经形成……这个商业做得好就是成功的把一种观念植入到你的脑子里。你的第一反应就是说，啊？那我缺钙怎么办？你一说不让他吃水果，啊，那我这维生素从哪来？我们简直就是在跟一个大风车在搏斗啊。
“故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也”。这个话最后讲到这很漂亮，每个人都治好的，因为很了解这个情况。古文吧！它除了有那种意境之美，还有一种音韵之美。所以古人吟诗啊，读书啊，都摇头晃脑的沉浸在一种状态里面，挺好的。是否触动了你的心神，触动了你的心神，你才有音，音加个心，念什么？是谓意。意，意也，什么叫意？心里面有了共振、共鸣了，所以这个我们说“泰山崩于后，麋鹿戏于前”，你外面是有声音，有声的，但我心里没音。我没跟你震起来，是吧！但是呢外面没有声，但是我心里面回荡着一种旋律。无声而有音啊。被魏忠贤害死的那个叫东林书院嘛！挂一幅对联，曾经一度被渲染的很厉害，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这人就要病了，人要到了声声入耳的时候，这人就要病了。有些失眠病患者，隔壁的那个厕所马桶在滴水他都能听得见的。出神儿了，什么声儿都能引起你共鸣的时候，你这人就要病了，人一般都是有主观选择性，人都愿……能看到自己想看的东西，人都能听到自己想听的东西。你跟一个老先生说话，人
原文里面还特别谈到一个“情”字。“得病之情”，这个字有意思。什么叫情？我们经常说询问一下病情，什么叫病情？情和感有什么区别？情和感不一样在哪呢？情是刚刚萌动，相当于东方，到了夏天火热炽烈的时候，那会儿就变成爱也好或者恨也好，那就是一种走向高端的那种表现了。所以这个，我们为什么叫情绪？绪是什么？头绪， 刚刚的那个萌端和那个发芽，所以呢，得病之情，你说当他病刚刚有情的时候，你就要掌握它。然后呢？病在发展就形成了叫病势。就是那种发展的……慢慢的朝哪儿走，病到了最后了不好救了，我们说到了高点叫病危，最后这个人神没了，我们说这个人病亡了，所以好的医生应该在病情的时候就要入手。我们现在把所有的都叫病情。所以你看情旁边是个“青”么，左青龙右白虎。它是一个刚刚萌动的那个状态。发展初期，这叫“得病之情”，然后它后面叫识病之大体，这就是说给人治病要订一个治疗方案，你从哪儿入手，身和体不一样，体是分支，我们应该从这个分支了解他的病情，然后呢根据他的病情和病势，然后决定治疗的方法。这就是一个……其实一个好的大夫治一病就跟指挥一场战斗差不多，所以古人徐灵胎说过一句话叫“用药如用兵”啊。用兵的人，他不是个武夫，武夫是那个百夫长带着兵当敢死队往前冲的人。用兵那个人叫帅，他是什么？“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，他是具有高度抽象思维能力的；他是需要把握大势大局的；他是知道要取舍的。所以学完这一篇课文以后呢，作为医生来讲您要可以不上知天文，但是您一定要下知地理，您询问病情的时候呢一定要去问，他的饮食、习惯和他的生长的……从小生长的环境。