偶看新闻来源地区是什么意思:和谐不是“和稀泥”等六则
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 23:15:35
和谐不是“和稀泥”等六则2007年04月02日09:33 
和谐不是“和稀泥”
文/左崇年
建设和谐社会是当下的主旋律，但时下在一些地方曲解了“和谐社会”的含意，出现了一些与建设和谐社会相悖的不和谐音符。一些领导把和谐当作筐，啥事都往里装；有的把和谐当作“和稀泥”，作“和事佬”；有的打着和谐的旗号，却制造出一些不和谐的矛盾；还有少数领导借和谐之口，打击压制批评，堵塞群众正常的反映意见渠道。党内的正常批评与自我批评，被视为不利于团结而被“叫停”；群众通过正常的渠道进行上访，也被扣上“不和谐”的帽子，被阻拦、甚至被抓；一些地方领导决策失误，有群众写信向媒体反映也被扣上“破坏社会和谐稳定”的大帽子，而受到打击报复。
营造和谐共事的环境，维护团结稳定的大局，这是建设和谐社会的基础。但是建设和谐社会，不是人人都当“和事佬”，都去“和稀泥”，无原则地事不关己，高高挂起，“你好我好大家好”，遇事睁只眼闭只眼，该批评的不批评，该斗争的不斗争，该打击的不打击。恰恰相反，和谐社会需要的是在民主法治、公平正义的基础上去消除与社会不和谐的因素，坚持正义，打击犯罪，弘扬正气，打击歪风邪气，清除腐败，加强党风廉政建设，敢于同一切不良现象作斗争，形成一个“议论纷纷”的“群言堂”，让群众说话，让群众与我们的党和政府，与人民的公仆拉近感情距离。
从宗族助学谈起
文/彭京宜
宗族文化的两重性
几年前，海口一位王姓朋友的小孩考上了大学，引得亲朋好友纷纷前来祝贺。然而他没有想到，远在千里之外的湖南农村老家也来了一封信，信中称热烈祝贺我王氏家族子弟喜登龙榜，依照家族规定，本族子弟考入大学，每人可获２００元奖金，望凭录取通知书前来领取，云云。
我知道，王某的老家属于“老少边穷”地区，村民的生活还比较困难，而且，王某生在城市、长在城市，与农村老家联系不多。至于王某的孩子，更属于喝着易拉罐长大的一群，与农村老家基本不搭界。同宗同族的乡亲们，一方面利用各种机会向城里的亲戚诉苦，希望得到帮助，另一方面却毫不吝惜地对城里的亲戚实行“助学”，这是何等的景观啊！
不错，宗族文化具有其落后性。在“光宗耀祖”的旗帜下，往往包藏了以“宗”取人、以“族”划线、拉帮结派、传播迷信，甚至唯我独尊、欺压百姓、违法乱纪、危害国家等等东西。但是也要看到，宗族文化不仅仅具有落后性，它在某些方面也焕发出奇异的光彩。在“光宗耀祖”的旗帜下，有时也包含了维护秩序、维系道德、伸张正义、抑制邪恶、恤贫助学、遵纪守法、促进和谐、化解矛盾等等内容。看不到宗族文化的上述两重性，只对它作出非此即彼的简单判断，就容易得出片面的结论。
画“爱”为牢可以休矣
宗族助学的问题之一，在于它的封闭性。凡本宗族者，都给予帮助；凡非本宗族者，都不予帮助。凡本宗族者，即便你富甲天下，我也照帮不误；凡非本宗族者，即便你一贫如洗，我也视而不见。凡本宗族者，纵使你强健无比，我也照例滋补；凡非本宗族者，纵使你骨瘦如柴，我也谢绝施助。于是，就有了本文前面的故事：老王的农村老家，还有人上不起学、看不起病、住不上房、甚至吃不饱饭，然而他们因为不属于王氏宗族而被忽略。相反，老王住在城里的高楼里，拿着丰厚的工资，不愁吃、不愁穿、孩子不愁上学，却因为属于王氏宗族而得到“帮助”。
宗族文化并不缺少爱，只是它常常画“爱”为牢。它在“爱”与“不爱”之间划出一道鸿沟，鸿沟那边是无爱的疆域：那里只要冷漠不要同情，只要误解不要理解，只要观望不要帮助，只要仇视不要关爱。鸿沟这边是爱的“特区”：你不贫穷我偏给钱财，你不饥饿我偏给食物，你无疾病我偏给治疗，你无寒冷我偏送冬衣。先贤说得好：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其义为像尊敬自己的长辈那样去尊敬别人的长辈，像爱护自己的孩子一样去爱护别人的孩子，这就是爱的高级境界。我们为什么不来个“族吾族以及人之族呢”？当我们填平了那道鸿沟，我们就“及”了，就步入了爱的高级境界。
把“群众呼 声”交接好
文/姜少勇
最近，地方党政机关正在紧锣密鼓地换届，有的领导在离任交接时，谈起自己的成绩来，口若悬河，头头是道，唯恐埋没了自己的成绩，而一旦涉及到群众的意见和呼声、建议和要求，他们往往三缄其口，避而不谈，担心损害了自己“政声”，结果是“领导走问题走，‘群众呼声’没盼头”。
领导干部的新老交替，如同体育场上的接力赛。如何交接，交接什么，事关一个地方事业的可持续发展。作为离任的同志，临走之前，谈谈自己执政的经验，说说工作的体会，体现着领导干部的责任感，这本无可厚非。但是，我们千万不能一味地扬己之长而护己之短，有意地回避矛盾，尤其是不能截留群众的意见和呼声。有的领导干部不愿谈及这个话题，在离任时遮遮掩掩，一个重要原因还是“私”字当头，担心群众的意见和呼声会有损自己的形象。其实，这种顾虑是大可不必的。
领导职务卸任并不意味着工作卸责。要想保持一地一单位的工作连续性，不但要求我们把好的思路、好的作风传下去，还要求我们客观地把群众的意见和呼声交给下任。这既体现着领导干部的个人素质，更关乎着党组织的形象，从中也可以衡量出领导干部对群众对基层的感情。领导干部不护短、不抑恶，主动找出自己的不足，更能赢得基层干群拥护爱戴。倘若过多地从个人角度出发，过多地考虑个人面子，以致无视群众的意愿，把群众的呼声当负担，只能加大问题的处理难度，贻误最佳解决时机，给将来造成不利影响，甚至贻误党的事业。从这个意义上讲，我们很有必要提醒即将离任的同志，既要交接好好的作法、好的经验，也要交接好群众的意见和呼声。
农民工“工资保证金”，好！
新闻回放：２００６ 年１１月，海口市首次动用农民工工资保证金支付欠薪。１３９名被“阳光华府”工程建设商所拖欠的８５．５万元工钱，在海南省劳动监察总队的帮助下，从工资保证金中支付，已发放到农民工手中。
――农民工辛苦的血汗钱被拖欠，已成为影响社会和谐的痼疾。为讨薪，农民工跳楼、自焚等过激行为不时发生。有人指责他们“恶意讨薪”，但“恶意讨薪”正是由“恶意欠薪”引起的。
“恶意欠薪”是道德问题，更是法律问题。靠道德自律是无法约束那些无赖之徒“恶意欠薪”，只有制度才能有效管束。实行农民工“工资保证金”便是一个好制度。这个制度规定，施工单位在报建时必须按照工程款的５％交纳工资保证金，联合施工单位各交２．５％。工程完工后若拖欠农民工工资，将从保证金中先予垫支农民工工资。若逾期仍拒付工资的，将把此施工单位列入无诚信单位，并在两年内不得投标工程；若工程完工结算后没有拖欠工资事件，劳动部门将带利息退回全部保证金。农民工“工资保证金”在海口建筑行业的实施，体现了政府对农民工实实在在的关怀，也体现了海口建筑用工市场的成熟。（莫清华）
送温暖别再冬天里的“一把火”
一年一度的“送温暖”活动在一些地方已被群众戏谑为“冬天里的一把火”，这是因为一些地方“送温暖”活动已经变了味，走了调。有的地方把送温暖当作是“笼络人心”的“应急手段”，有的当作是领导作秀的形式主义花架子；还有的当作是领导邀功领赏的“政绩工程”或向上哭穷伸手的借口。凡此种种都是有悖于“送温暖”宗旨。送温暖活动，应该是用真情真心送温暖。要有一种真心为民的爱心，还要有颗“利为民所谋”的热心和实心，真正把“进万家门，知万家情，解万家难，暖万人心”这一要义落到实处。从一点一滴小事做起，从办一件件的实事开始，少些“突击式”应付，多些播种温暖和关爱的举措，不走形式，不刮风。（吴玲）
谨防“向下”跑官要官在换届选举和干部选拔任用工作中，充分发扬民主，坚持走群众路线，贯彻群众公认原则，实行民主推荐，其目的在于通过推荐和选举充分反映民意，把人民群众真正拥护的优秀干部选上来。这从一定程度上堵住了“向上”跑官要官的通道，但也为一些官欲熏心的人开启了“向下”跑官要官的门。他们眼睛“向下”，或封官许愿，或请客送礼，千方百计拉票。这不仅严重干扰了正常的民主推荐和选举工作，造成结果失真失实，而且腐蚀了党风和社会风气。有关部门必须引起重视，要引导选举人和参加民主推荐的同志正确行使民主权利，履行好自己的职责，而不能是非不清，美丑不辨，更不能拿原则送人情、做交易。（司马龙）
（《今日海南》授权人民网发布，请勿转载）来源：中国共产党新闻网（责
和谐不是“和稀泥”文/左崇年
建设和谐社会是当下的主旋律，但时下在一些地方曲解了“和谐社会”的含意，出现了一些与建设和谐社会相悖的不和谐音符。一些领导把和谐当作筐，啥事都往里装；有的把和谐当作“和稀泥”，作“和事佬”；有的打着和谐的旗号，却制造出一些不和谐的矛盾；还有少数领导借和谐之口，打击压制批评，堵塞群众正常的反映意见渠道。党内的正常批评与自我批评，被视为不利于团结而被“叫停”；群众通过正常的渠道进行上访，也被扣上“不和谐”的帽子，被阻拦、甚至被抓；一些地方领导决策失误，有群众写信向媒体反映也被扣上“破坏社会和谐稳定”的大帽子，而受到打击报复。
营造和谐共事的环境，维护团结稳定的大局，这是建设和谐社会的基础。但是建设和谐社会，不是人人都当“和事佬”，都去“和稀泥”，无原则地事不关己，高高挂起，“你好我好大家好”，遇事睁只眼闭只眼，该批评的不批评，该斗争的不斗争，该打击的不打击。恰恰相反，和谐社会需要的是在民主法治、公平正义的基础上去消除与社会不和谐的因素，坚持正义，打击犯罪，弘扬正气，打击歪风邪气，清除腐败，加强党风廉政建设，敢于同一切不良现象作斗争，形成一个“议论纷纷”的“群言堂”，让群众说话，让群众与我们的党和政府，与人民的公仆拉近感情距离。
从宗族助学谈起
文/彭京宜
宗族文化的两重性
几年前，海口一位王姓朋友的小孩考上了大学，引得亲朋好友纷纷前来祝贺。然而他没有想到，远在千里之外的湖南农村老家也来了一封信，信中称热烈祝贺我王氏家族子弟喜登龙榜，依照家族规定，本族子弟考入大学，每人可获２００元奖金，望凭录取通知书前来领取，云云。
我知道，王某的老家属于“老少边穷”地区，村民的生活还比较困难，而且，王某生在城市、长在城市，与农村老家联系不多。至于王某的孩子，更属于喝着易拉罐长大的一群，与农村老家基本不搭界。同宗同族的乡亲们，一方面利用各种机会向城里的亲戚诉苦，希望得到帮助，另一方面却毫不吝惜地对城里的亲戚实行“助学”，这是何等的景观啊！
不错，宗族文化具有其落后性。在“光宗耀祖”的旗帜下，往往包藏了以“宗”取人、以“族”划线、拉帮结派、传播迷信，甚至唯我独尊、欺压百姓、违法乱纪、危害国家等等东西。但是也要看到，宗族文化不仅仅具有落后性，它在某些方面也焕发出奇异的光彩。在“光宗耀祖”的旗帜下，有时也包含了维护秩序、维系道德、伸张正义、抑制邪恶、恤贫助学、遵纪守法、促进和谐、化解矛盾等等内容。看不到宗族文化的上述两重性，只对它作出非此即彼的简单判断，就容易得出片面的结论。
画“爱”为牢可以休矣
宗族助学的问题之一，在于它的封闭性。凡本宗族者，都给予帮助；凡非本宗族者，都不予帮助。凡本宗族者，即便你富甲天下，我也照帮不误；凡非本宗族者，即便你一贫如洗，我也视而不见。凡本宗族者，纵使你强健无比，我也照例滋补；凡非本宗族者，纵使你骨瘦如柴，我也谢绝施助。于是，就有了本文前面的故事：老王的农村老家，还有人上不起学、看不起病、住不上房、甚至吃不饱饭，然而他们因为不属于王氏宗族而被忽略。相反，老王住在城里的高楼里，拿着丰厚的工资，不愁吃、不愁穿、孩子不愁上学，却因为属于王氏宗族而得到“帮助”。
宗族文化并不缺少爱，只是它常常画“爱”为牢。它在“爱”与“不爱”之间划出一道鸿沟，鸿沟那边是无爱的疆域：那里只要冷漠不要同情，只要误解不要理解，只要观望不要帮助，只要仇视不要关爱。鸿沟这边是爱的“特区”：你不贫穷我偏给钱财，你不饥饿我偏给食物，你无疾病我偏给治疗，你无寒冷我偏送冬衣。先贤说得好：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其义为像尊敬自己的长辈那样去尊敬别人的长辈，像爱护自己的孩子一样去爱护别人的孩子，这就是爱的高级境界。我们为什么不来个“族吾族以及人之族呢”？当我们填平了那道鸿沟，我们就“及”了，就步入了爱的高级境界。
把“群众呼 声”交接好
文/姜少勇
最近，地方党政机关正在紧锣密鼓地换届，有的领导在离任交接时，谈起自己的成绩来，口若悬河，头头是道，唯恐埋没了自己的成绩，而一旦涉及到群众的意见和呼声、建议和要求，他们往往三缄其口，避而不谈，担心损害了自己“政声”，结果是“领导走问题走，‘群众呼声’没盼头”。
领导干部的新老交替，如同体育场上的接力赛。如何交接，交接什么，事关一个地方事业的可持续发展。作为离任的同志，临走之前，谈谈自己执政的经验，说说工作的体会，体现着领导干部的责任感，这本无可厚非。但是，我们千万不能一味地扬己之长而护己之短，有意地回避矛盾，尤其是不能截留群众的意见和呼声。有的领导干部不愿谈及这个话题，在离任时遮遮掩掩，一个重要原因还是“私”字当头，担心群众的意见和呼声会有损自己的形象。其实，这种顾虑是大可不必的。
领导职务卸任并不意味着工作卸责。要想保持一地一单位的工作连续性，不但要求我们把好的思路、好的作风传下去，还要求我们客观地把群众的意见和呼声交给下任。这既体现着领导干部的个人素质，更关乎着党组织的形象，从中也可以衡量出领导干部对群众对基层的感情。领导干部不护短、不抑恶，主动找出自己的不足，更能赢得基层干群拥护爱戴。倘若过多地从个人角度出发，过多地考虑个人面子，以致无视群众的意愿，把群众的呼声当负担，只能加大问题的处理难度，贻误最佳解决时机，给将来造成不利影响，甚至贻误党的事业。从这个意义上讲，我们很有必要提醒即将离任的同志，既要交接好好的作法、好的经验，也要交接好群众的意见和呼声。
农民工“工资保证金”，好！
新闻回放：２００６ 年１１月，海口市首次动用农民工工资保证金支付欠薪。１３９名被“阳光华府”工程建设商所拖欠的８５．５万元工钱，在海南省劳动监察总队的帮助下，从工资保证金中支付，已发放到农民工手中。
――农民工辛苦的血汗钱被拖欠，已成为影响社会和谐的痼疾。为讨薪，农民工跳楼、自焚等过激行为不时发生。有人指责他们“恶意讨薪”，但“恶意讨薪”正是由“恶意欠薪”引起的。
“恶意欠薪”是道德问题，更是法律问题。靠道德自律是无法约束那些无赖之徒“恶意欠薪”，只有制度才能有效管束。实行农民工“工资保证金”便是一个好制度。这个制度规定，施工单位在报建时必须按照工程款的５％交纳工资保证金，联合施工单位各交２．５％。工程完工后若拖欠农民工工资，将从保证金中先予垫支农民工工资。若逾期仍拒付工资的，将把此施工单位列入无诚信单位，并在两年内不得投标工程；若工程完工结算后没有拖欠工资事件，劳动部门将带利息退回全部保证金。农民工“工资保证金”在海口建筑行业的实施，体现了政府对农民工实实在在的关怀，也体现了海口建筑用工市场的成熟。（莫清华）
送温暖别再冬天里的“一把火”
一年一度的“送温暖”活动在一些地方已被群众戏谑为“冬天里的一把火”，这是因为一些地方“送温暖”活动已经变了味，走了调。有的地方把送温暖当作是“笼络人心”的“应急手段”，有的当作是领导作秀的形式主义花架子；还有的当作是领导邀功领赏的“政绩工程”或向上哭穷伸手的借口。凡此种种都是有悖于“送温暖”宗旨。送温暖活动，应该是用真情真心送温暖。要有一种真心为民的爱心，还要有颗“利为民所谋”的热心和实心，真正把“进万家门，知万家情，解万家难，暖万人心”这一要义落到实处。从一点一滴小事做起，从办一件件的实事开始，少些“突击式”应付，多些播种温暖和关爱的举措，不走形式，不刮风。（吴玲）
谨防“向下”跑官要官在换届选举和干部选拔任用工作中，充分发扬民主，坚持走群众路线，贯彻群众公认原则，实行民主推荐，其目的在于通过推荐和选举充分反映民意，把人民群众真正拥护的优秀干部选上来。这从一定程度上堵住了“向上”跑官要官的通道，但也为一些官欲熏心的人开启了“向下”跑官要官的门。他们眼睛“向下”，或封官许愿，或请客送礼，千方百计拉票。这不仅严重干扰了正常的民主推荐和选举工作，造成结果失真失实，而且腐蚀了党风和社会风气。有关部门必须引起重视，要引导选举人和参加民主推荐的同志正确行使民主权利，履行好自己的职责，而不能是非不清，美丑不辨，更不能拿原则送人情、做交易。（司马龙）
（《今日海南》授权人民网发布，请勿转载）来源：中国共产党新闻网（责
“和稀泥”是什么意思
构建和谐社会的六和谐是？？
十万火急啊,帮忙翻译一下"文化和谐"等
谁有关于和谐家园,社会等方面的资料?
如何给父母之间的矛盾和稀泥？
“和稀泥”和“礼尚往来”的“尚”什么意思？
成语:()五()六? 急,在线等
我是不是该等!
我是不是继续等
中科院关于中国社会六项和谐指标中的国际高贫困率和国际中贫困率有什么区别？
互补色的对比不是很强烈吗?为什么室内装修中应用互补色会和谐?
求助各位学士等。需要用文言文写的和谐为话题的文章一篇
左瞥子天生感性 喜欢 古典音乐 美术 文学 等安静和谐的东西吗
我是不是还要等啊！
我是不是应该等下去?
我是不是应该等下去????????
我是不是应该等下去?
我是不是应该等他
论语六则原文
论语 六则
论语六则
神六哪些技术不是自主研发的？
六级不是在校生可以考吗？
热血传奇的问题,不是老手请别进...之六