偶看新闻cpu散热器清灰:丧葬择日 实用的东西
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 04:37:37
丧葬择日 实用的东西
大小殡殓避忌
壹、 主事避忌：
祭主避忌：
一、 本命冲（不可用，大凶）。
二、 本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、 本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、 本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
五、 的呼者宜少避。
化命日课避忌：
一、 本命冲（不可用，大凶）。
二、 本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、 本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、 本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
五、 贴身空亡：即落圹空亡，死犯名落枕空亡，葬犯名扫地空亡。
歌诀：「猪犬羊命忌卯辰，龙蛇鼠畏午未嗔，猴鸡牛怕酉戌位，虎马兔嫌子丑位（永吉通书又云：若是纳音不相 ，任是空亡祸不侵）」。只要合得禄、马、贵人、帝星、太阳，并山大利生旺年月反吉福，如不合此，取用切宜慎之。每合此法屡犯有吉，或纳音五行四柱自不 亡命之纳音者吉，如年月生旺，纳音 亡命之纳音主凶。
亥戌未亡命，忌逢卯辰年月日时纳音 亡命纳音。
辰巳子亡命，忌逢午未年月日时纳音 亡命纳音。
申酉丑亡命，忌逢酉戌年月日时纳音 亡命纳音。
寅午卯亡命，忌逢子丑年月日时纳音 亡命纳音。
一、 忌用重丧日。
二、 所选吉时宜符合六十甲子入殓吉时与入棺吉时。
参、 停丧宜符合当年吉方忌凶方：
重丧日：
复日其起例有二条 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬 癸 己
甲庚乙辛戊己丙壬丁癸戊己庚甲辛乙戊己壬丙癸丁戊己
六十甲子日入殓吉时与的呼生人
甲子日：入棺甲、庚时吉，大殓申、酉时吉，的呼辛丑生人。
乙丑日：入棺乙、辛时吉，大殓寅、卯时吉（协纪日出时），的呼辛巳生人。
丙寅日：入棺乙、癸时吉，大殓亥、子时吉，的呼丙午生人。
丁卯日：入棺丙、壬时吉，大殓寅、卯、午时吉，的呼甲午、甲戌生人。
戊辰日：入棺丁、甲时吉，大殓巳、申时吉，的呼癸未、癸酉生人。
己巳日：入棺乙、庚时吉，大殓巳、午、申时吉，的呼甲辰、己未生人。
庚午日：入棺丁、癸时吉，大殓辰、巳时吉，的呼壬戌生人。
辛未日：入棺乙、辛时吉，大殓丑、巳、午、未时吉，的呼己亥生人。
壬申日：入棺甲、癸时吉，大殓未、申、亥时吉，的呼丁巳生人。
癸酉日：入棺丁、壬时吉，大殓辰、申时吉，的呼辛丑生人。
甲戌日：入棺庚、壬时吉，大殓申、酉时吉（协纪日入时），的呼戊子生人。
乙亥日：入棺乙、辛时吉，大殓酉、亥时吉，的呼乙未生人。
丙子日：入棺甲、庚时吉，大殓卯、辰时吉（协纪日出时），的呼丁丑生人。
丁丑日：入棺乙、辛时吉，大殓寅、卯时吉，的呼癸未生人。
戊寅日：入棺乙、癸时吉，大殓辰、巳时吉，的呼甲辰、丙午生人。
己卯日：入棺丙、壬时吉，大殓巳、申时吉，的呼丁亥、己未生人。
庚辰日：入棺丁、甲时吉，大殓巳、申时吉，的呼戊辰、戊戌生人。
辛巳日：入棺乙、庚时吉，大殓丑、巳、未时吉，的呼己未生人。
壬午日：入棺丁、癸时吉，大殓巳、未时吉，的呼壬寅生人。
癸未日：入棺乙、辛时吉，大殓丑、未时吉，的呼甲申生人。
甲申日：入棺甲、癸时吉，大殓酉、亥时吉，的呼壬辰生人。
乙酉日：入棺丁、壬时吉，大殓申、酉时吉，的呼丙子生人。
丙戌日：入棺庚、壬时吉，大殓戌、亥时吉，的呼甲子生人。
丁亥日：入棺乙、辛时吉，大殓巳、未时吉，的呼丁亥、丁巳生人。
戊子日：入棺甲、庚时吉，大殓寅、申时吉，的呼己卯生人。
己丑日：入棺乙、辛时吉，大殓丑、未时吉，的呼丁未生人。
庚寅日：入棺乙、癸时吉，大殓丑、申时吉，的呼丙申生人。
辛卯日：入棺丙、壬时吉，大殓丑、未时吉，的呼辛未生人。
壬辰日：入棺丁、甲时吉，大殓申、酉时吉（协纪日入时），的呼壬申生人。
癸巳日：入棺乙、庚时吉，大殓丑、未时吉，的呼甲午生人。
甲午日：入棺丁、癸时吉，大殓巳、申时吉（协纪巳、未时），的呼丁酉、庚子生人。
乙未日：入棺乙、辛时吉，大殓申、酉时吉（协纪日入时），的呼丙子、丙申生人。
丙申日：入棺甲、癸时吉，大殓卯、辰时吉（协纪日出时，鳌头寅、卯时），的呼乙丑生人。
丁酉日：入棺丁、壬时吉，大殓寅、卯、辰时吉，的呼丁酉生人。
戊戌日：入棺庚、壬时吉，大殓巳、申时吉，的呼癸亥生人。
己亥日：入棺乙、辛时吉，大殓巳、申时吉，的呼辛未生人。
庚子日：入棺甲、庚时吉，大殓戌、亥时吉，的呼乙未生人。
辛丑日：入棺乙、辛时吉，大殓丑、寅时吉，的呼壬子生人。
壬寅日：入棺乙、癸时吉，大殓亥、子时吉，的呼甲辰生人。
癸卯日：入棺丙、壬时吉，大殓丑、未时吉，的呼丙辰、丁巳生人。
甲辰日：入棺丁、甲时吉，大殓寅、申时吉，的呼庚辰生人。
乙巳日：入棺乙、庚时吉，大殓亥、子时吉，的呼丙子生人。
丙午日：入棺丁、癸时吉，大殓寅、卯时吉，的呼丁巳、丁未生人。
丁未日：入棺乙、辛时吉，大殓亥、子时吉，的呼己未生人。
戊申日：入棺甲、癸时吉，大殓寅、申时吉，的呼庚戌生人。
己酉日：入棺丁、壬时吉，大殓巳、申时吉，的呼庚申生人。
庚戌日：入棺庚、壬时吉，大殓巳、申时吉，的呼辛丑（象吉多辛未）生人。
辛亥日：入棺乙、辛时吉，大殓巳、未时吉，的呼辛亥生人。
壬子日：入棺甲、庚时吉，大殓辰、戌时吉，的呼乙亥生人。
癸丑日：入棺乙、辛时吉，大殓丑、未时吉，的呼丁亥、甲寅生人。
甲寅日：入棺乙、癸时吉，大殓寅、申、酉时吉，的呼癸巳、癸未生人。
乙卯日：入棺丙、壬时吉，大殓申、酉时吉，的呼戊子、丙辰生人。
丙辰日：入棺丁、甲时吉，大殓巳、亥时吉，的呼甲辰、甲申生人。
丁巳日：入棺乙、庚时吉，大殓亥、子时吉，的呼庚子生人。
戊午日：入棺丁、癸时吉，大殓巳、申时吉，的呼辛未生人。
己未日：入棺乙、辛时吉，大殓午、申时吉，的呼丙戌生人。
庚申日：入棺甲、癸时吉，大殓辰、巳时吉，的呼辛巳、辛酉生人。
辛酉日：入棺丁、壬时吉，大殓寅、申时吉，的呼庚辰生人。
壬戌日：入棺庚、壬时吉，大殓丑、寅时吉，的呼辛酉、辛丑生人。
癸亥日：入棺乙、辛时吉，大殓巳、申时吉，的呼丙寅生人。
停丧凶方直看年支横推方位 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
重丧煞方 艮 午 乾 坎 卯子酉乾艮 午 戌 艮戌午乙坤
天官符方 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
地官符方 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
太岁方 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧门方 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
劫煞方 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
灾煞方 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
岁煞方 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
凡停丧未葬者，因年月不利，山头有 不得不停，则四利方道寻太阳、太阴、龙德、福德、贵人、三奇所临之位安之吉。
停丧吉方直看年支横推方位 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
太阳方 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
太阴方 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
龙德方 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
福德方 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申
停丧吉方直看年干横推方位 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
贵人方 未丑申子酉亥亥酉丑未子申丑未寅午卯巳巳卯
禳重丧、重复
复日其起例有二条 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬 癸 己
甲庚乙辛戊己丙壬丁癸戊己庚甲辛乙戊己壬丙癸丁戊己
协纪辨方书；天宝历曰：「复日者，为魁罡所系之辰也，其日忌为凶事，利为吉事」。历例曰：「复日者，正、七月甲庚，二、八月乙辛，四、十月丙壬，五、十一月丁癸，三、九、六、十二月戊己日也」。曹震圭曰：「复者，重见也，为本建之辰与所遇之干同也。假令正月寅，即甲也，而又见甲是复也。又如辰戌即戊也，丑未即己也，而又见戊己是复也，余仿此」。地理新书云：「正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月、九月戊，六月、十二月己」。
禳重复法，如正月甲庚日死者是也。凡人死遇重复日，用小白纸函一个，内用黄纸朱书四字置於棺下，葬时置於棺上同出，屡犯用此禳之俱吉。正月、三月、六月、九月、十二月书「六庚天刑」，二月书「六辛天庭」，四月书「六壬天牢」，五月书「六癸天狱」，七月书「六甲天福」，八月书「六乙天德」，十月书「六丙天威」，十一月书「六丁天阴」。
天地重复日，每月巳、亥二日是，亦是禳之。禳天地重复法，用桑木一段，甘草一两安棺内，又於岁德方上取土，造泥人五个，同殓棺内吉。
直看岁干横推方位 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
岁德方 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
【协纪辨方书?用事】
宜：甲子、己巳、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、癸丑、戊午、庚申、鸣吠日、鸣吠对日。
忌：重、复、建、破日。
【臞仙肘后经】
宜：甲子、己巳、乙酉、庚寅、癸巳、丁酉、丙午、辛亥、癸丑、戊午、庚申。
忌：重丧、重复、阴阳错、破日。
【象吉通书】
宜：甲子、己巳、己酉、庚寅、癸巳、丁酉、丙午、辛亥、癸丑、戊午、庚申、鸣吠日、鸣吠对日。
忌：重丧、建、破、州县官符、雷霆、大杀白虎占中宫及辰日，不宜举哀成服。
鸣吠日：庚午、壬申、癸酉、壬午、甲申、乙酉、庚寅、丙申、丁酉、壬寅、丙午、己酉、庚申、辛酉。
鸣吠对日：丙寅、丁卯、丙子、庚子、辛卯、甲午、癸卯、壬子、甲寅、乙卯。
成服凶日 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月建 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月破（大耗） 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
阴错 庚戌辛酉庚申丁未己未 丙午丁巳己巳 甲辰乙卯甲寅癸丑壬子癸亥
阳错 甲寅乙卯甲辰丁巳己巳 丙午丁未己未 庚申辛酉庚戌癸亥壬子癸丑
复日 甲庚乙辛戊己丙壬丁癸戊己庚甲辛乙戊己壬丙癸丁戊己
重日 每月巳、亥二日。
天官符 寅午戌年四月、七月占中 申子辰年正月、十月占中
即州官符 巳酉丑年七月、十月占中 亥卯未年正月、四月占中
地官符 子年三月、六月占中 丑年四月、七月占中
即县官符 寅年五月、八月占中 卯年六月、九月占中
辰年七月、十月占中 巳年八月、十一月占中
午年九月、十二月占中 未年正月、十月占中
申年二月、十一月占中 酉年三月、十二月占中
戌年正月、四月占中 亥年二月、五月占中
大杀白虎入中宫 戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌
雷霆白虎入中宫
甲己月 丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉
乙庚月 戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌
丙辛、戊癸月 辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰
丁壬月 乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未
辰日不哭泣，必主重丧。按：《周公七尺经》云：「有丧在家不忌，无丧家忌之」。
正月 乙酉、庚寅、丙午、丁酉、癸巳、癸丑、戊午。
二月 甲子、庚寅、丙午、庚申、癸丑、（鳌头庚午）。
三月 甲子、乙酉、庚寅、庚申、丙午、癸丑。
四月 甲子、乙酉、丁酉、戊午、庚寅、庚申、（鳌头癸丑）。
五月 乙酉、庚寅、庚申。
六月 甲子、乙酉、丁酉、庚寅、丙午、庚申。
七月 甲子、乙酉、丙午、丁酉、癸丑、戊午。
八月 甲子、庚寅、庚申、戊午。
九月 甲子、乙酉、丁酉、丙午、庚申。
十月 甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚午、戊戌、（鳌头庚申、丙午、戊午）。
十一月 甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚申。
十二月 甲子、丙午、丁酉、庚申、戊午、（鳌头乙酉）。
论成服，凡有丧之家随殓成服，不用此成服之日。但是，无丧之家或在外亡闻丧，则有择日成服之理。
论斩草破土日，撮要云：「当与安葬逐月吉日通用」。
论斩草三凶日，初一、初八、十五，其日止忌用鸡斩草破土，盖触犯地神，能使亡魂不安，生人受祸，用此日斩草，不用鸡则不忌。
论地隔凶日，只忌斩草、破土、穿金井。
论葬不斩草、不立券，名曰「盗葬」，斩之以去殃咎。
天子斩竹、诸侯斩苇、庶人斩草。按：黄帝葬经云：「天子斩竹，谓凤凰食其竹，竹上有咎，咎下有鬼，用剑斩之，要斩十二节，应十二月，阳月节上，阴月节下，斩其竹埋其死门之外一尺二寸。庶人斩草，用本音官鬼日斩草，草上有鬼，草下有魂，堂下有门，门之外有穴，用刀斩之三、四节，阳月节上，阴月节下，斩其草埋其鬼门之外，埋深九寸九分。」
本音官鬼日 宫音 商音 角音 徵音 羽音
甲乙日 丙丁日 庚辛日 壬癸日 戊己日
永宁通书；孝子设桌焚香奠酒延，礼生取青草九茎一束，用五色线缠草，执刀而祝之曰：「上启九天，下告九地，今日斩草，?去福至。一斩天殃去，天咎除，天重去，天伏除，百恶去，万福至；二斩地殃去，地咎除，地重去，地伏除，幽暗破，万福至；三斩人殃去，人咎除，人重去，人伏除，鬼路绝，万福至」。
斩草毕，即转身东向，掷刀于五步之外。礼生取后土前茶酒于坛南，致奠祝曰：「三爵之礼既周，神其格斯，百福骈臻，是赖仰冀神庥，保佑命之，俾无后艰，化贡金钱，遥瞻拜送，各安所部，永镇千秋」。孝子再拜，焚 纸帛讫，礼生取所斩之草，并一铁券於所定 心，发土埋之后，开圹之日，取弃于深水之中，外存一铁券，候安葬之时，则将埋于墓中之柩前。
铁券以铁为之或梓木为之，今人多用瓦砖，长一尺阔七寸，以朱书其文，顺写一行，倒写一行，须令满板不得空缺，要单行不许双行，二块之阴书合同二字，合面埋於墓心，俟开墓日将右券弃於深水，将左券埋於柩前。
铁券文式
公元某年某月某日，某乡某社孝信某人，以某亲讳某字某，生於某年某月某日某时，殁於某年某月某日某时，停柩未葬，今卜某山之原，筮龟 吉，易占允赃，谨凭白鹤先师，置金银财帛九万九千九百九十九贯文，兼五彩礼虔诚致敬，于开元皇君位下买到本山，东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黄泉，中至亡人吉穴，内方勾陈，分掌四域，上丞墓伯，谨守封界，妖鬼不得侵，野物不得害，若敢干犯，道路将军，即行敕付河伯，今以牲牢酒礼共盟信誓，财地两相交付，谨择於某年、月、日、时，天地开动，吉日时良，斩草、立穴、破土、安茔、用工修造，工程毕后，另择天地和宁，玉犬金鸡鸣吠歌吼，吉辰奉柩安葬，山川钟灵，神只保佑，永赐洪庥，若违斯约，地府主吏，自当厥祸，神共掌握，内外存亡，永世贞吉，急急奉太上五帝律令敕。
论破土开穴
土禁、土府、土符、土瘟，止忌破土，不忌安葬。
论土王用事，历书不用破土，今屡用无害，但不用戊己日。如戊己日，土王不用事，吉。
论戊己土能生万物者也。立春后五戊为春社，立秋五戊日为秋社。所谓社者，五土之神，祭之报成也。凡修造、动土、填墓、破土、埋葬、开山、开穴，并切忌戊己二日，用之大凶。
论开穴，一日大吉，二日次吉，三日又次之，四日而葬失之常也。
广陵子验穴，惟怕地风吹，以烛验之，烛入而 灭者，非吉也。烛入而焰动，此地亦地风吹之，能翻棺转尸凶，不可不验也。
论开穴筑灰隔，填底铺砌，用工宜速则不泄气，如三日、五日、七日，造成封闭 仅可也。若逾旬半月，则穴之吉气露泄尽矣，何时得元气熏蒸乎？盖地中生气阴阳交媾，真精雌雄，配偶凝结，久开暴露，则真气荡散矣，尸柩入内何时得温暖乎？且千里来龙，真龙结穴，精媾於一席之地，能有几阔之所，今闻闽人作生圹，一圹多则十数柩，少亦五、六柩，开圹则二、三丈，一穴能有许多生气乎？开穴动经半月逾旬，生气能不 尽乎？且穴吉一、二代共之，穴凶二、三代共之 矣。而选择又惑于庸师，其兴替安不可指日而待乎？
壹、方位宜忌：
一、破土，只论年月开山立向吉凶神。
贰、主事避忌：
祭主避忌：
一、本命冲（不可用，大凶）。
二、本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
化命日课避忌：
一、本命冲（不可用，大凶）。
二、本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
五、本命天罡四杀（见相主表）。
化命山头避忌：
一、岁害杀。
二、刺害杀（制用）。
三、穴刺杀（即刺穴杀，制用）。
四、刺血杀（制用）。
参、龙之避忌：
二、八杀日：忌安葬。（只忌日）
三、消灭杀日：止忌安葬，不忌修造。（只忌日）
肆、坐山避忌：
一、冲山或冲兼山日（忌年月日时，大凶；造葬均忌）。
二、三煞（忌年月日时，造葬均忌）。
三、将军箭日（忌四柱二字全，造葬均忌）。
四、八杀日（忌日，造、葬、修方均忌）。
五、八杀归宫日（忌日，造、葬、修方均忌）。
六、星曜日（忌日，造葬均忌）。
七、冲丁杀日（忌日，造葬均忌）。
八、贵人禄马落空亡日（忌日，造葬均忌）。
九、山方杀（忌日，安葬忌）宜删去。
十、日流太岁（忌日，安葬忌）宜删去。
十一、天地燥火（天火忌起造，地火忌埋葬）。宜删去
伍、查铺注万年书选择吉日：
一、查铺注万年书选择有破土用事之吉日。
二、对照忌例。
三、删除主事所忌与不符合忌例者。
四、宜相主。
五、外事用刚日，内事用柔日。
六、破土俗忌地兵时（即庚时）。《选择通德类情》云：丙为天兵忌上梁，庚为地兵忌破土，戊为雷兵忌修船。按：上梁、破土皆民间大事，船亦装载商贾货物，取时全要生扶四柱。而天地雷兵时，则以时干为嫌，倘遇天干一气，及成格、成局者，反因此而弃矣。况此三干未见为凶，即顾名思义，又与上梁、破土、修船全无干涉，应删去。
【协纪辨方书?用事】
宜：鸣吠、鸣吠对。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、四废、五墓、土符、地囊、复日、重日、土王用事后。
【星历考原?用事宜忌】
历例：「凡破地开穴、发故启攒、权厝殡殓等事。宜鸣吠对日；忌密日、重日、复日、土符、地囊、建、破、平、收日，并太岁同支干日、土王用事后。」
历例：「安葬建茔、权厝迁葬、破土、斩草等事。宜鸣吠日，忌密日、重日、复日、建、破、平、收日、开日。」
【臞仙肘后经】
下砖石
宜：壬申、癸酉、壬午、乙酉、甲戌、壬辰、丙申、丁酉、甲辰、乙巳、丙午、己酉、甲寅、丙辰、己未、庚申、辛酉。
宜：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、庚午、壬申、丙子、戊寅、己卯、壬午、甲申、庚寅、辛卯、壬辰、壬寅、癸卯、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。
忌：白虎、元武黑道、八座、岁禁、太岁、重丧、重复、地中白虎、月建转杀、天贼、土禁、魁罡、人皇人建（即月建）、阴阳错、白虎破杀日（即破日）、四时大墓、冰消、瓦解、破日、地隔、地空亡。
【象吉通书】
宜：丙寅、丁卯、丙子、庚子、辛卯、甲午、癸卯、壬子、甲寅、乙卯，，以上十日鸣吠对日上吉。外有乙丑、癸丑、壬寅、己卯、壬辰、戊辰、壬午、丙午、庚午、乙未、甲申、壬申、丙申、癸酉、丁酉、丙戌十六日俱可通用，除亥、巳日犯天地重复日不可用（鳌头多甲子日）。
忌：天瘟、土瘟、土符、土府、人皇人建、四时大墓、重丧、复日、土禁、土王用事后戊己日。初一、初八、十五日，忌用鸡斩草。
下砖石
宜：庚申、壬申、癸酉、壬午、乙酉、辛酉、丙辰、壬辰、丙申、己酉、丁酉、甲辰、己未、丙午、甲寅。
逐月斩草破土吉日
正月：丁卯、壬午、乙卯、（鳌头丁卯）。
二月：庚午、壬午、甲午、丙午。
三月：壬申、甲申、（鳌头壬辰）。
四月：庚子、甲子、乙丑、癸丑、庚辰、甲辰、辛卯、丁卯、癸卯、（鳌头庚午、戊辰、壬午、壬辰、乙卯）。
五月：乙丑、壬寅、甲寅、丙寅、庚寅。
六月：丁卯、甲申、壬申、辛卯、丙申、癸卯、乙卯。
七月：丁卯、壬午、丙申、壬辰、（鳌头甲子、己卯、辛卯、戊辰、癸卯、丙午、乙卯）。
八月：壬辰、甲辰、癸丑、（鳌头乙丑、戊辰）。
九月：庚午、壬午、辛卯、癸卯、丙午、丁卯、乙卯。
十月：甲午、丁卯、癸卯、庚午、辛未、辛卯、己卯、乙卯、（鳌头甲子、丙午）。
十一月：甲申、壬申、丙寅、戊申、丙申、戊辰、庚寅、甲寅、（鳌头乙未、庚申）。
十二月：甲申、壬申、庚午、丙午、壬寅、丙寅、庚寅、甲寅、（鳌头丙申）。
右吉日不犯建、破、魁罡勾绞、天瘟、重复、重日、八座、月建转杀、地中白虎、冰消瓦陷、阴阳错、收日。如吉日有犯白虎、玄武、白虎破煞、天罡、河魁、阴阳错、荒芜，吉多亦不忌，不必以小疵而错过吉日也。
安葬选择，先明坐向兼其分金，山头大利之年，化命、祀主年庚不相冲。取四柱扶补龙、山、主命，各相符合，乃为上吉。至各凶神煞，生 制化，在选择者，神而明之耳。
安葬择日，先看入首一小节龙脉为主，课重补龙，而补山次之。若坐山与龙同类，则补龙即补山。若不同类，则重补龙，而山只要不犯冲破克泄，其神煞与竖造亦略不同，只忌三杀、岁破、戊己、阴府及太岁带凶星。至戊己都天，书虽载不忌安葬，而亦忌明犯结党，如山头即犯戊己，四柱不宜再叠戊己干也。年 略轻，详查古课，竖造无人敢犯，葬则多有犯之者。盖年 主一年之事，造则日久，且工程浩大，响生震动，故不敢犯。葬则日暂，而事亦掩尽，取月音制之；若只一日之工，则以日音制之亦可，或值五行死、绝之地，则并不必制矣。外此，如官符、空亡，亦宜兼看，其余金神、火星、大小月建，皆不忌矣。化命则以刑、冲、克、害，及本命刃星、旬空为最，其余无稽神煞，概不足信也。然后再取命、岁真禄、马、贵人飞遁到山，及流年真吉星拱、照山向，此全吉也。至祭主生命，以天克地冲纳音 ，二者乃忌，其单冲、单克者不忌。
苏氏云：「夫竖造凭向，安葬凭穴，所以只重龙、山、穴道为本，穴道贵乘来龙生气，选择贵乘坐山旺气，旺气得乘，财丁俱兴，神煞咸避。但造命以葬日为主，最宜扶龙、山，相化命，则地灵钟音暖气灌於朽骨，故能致福庆无穷，此真亡人更生之造化。后来子孙富贵贫贱、房份兴替，及行运吉凶，尽於课是应。至年久修整，切忌与此课冲克，以致灾咎，须宜誊记勿失也。然化命生在葬日，当慎！修整则不重矣。」
秘录云：「亡人更生造化，只於入地之课是推，后裔盛衰灾祥，在乎行年气星为应。」
安葬总论
先看山家墓运、正阴府太岁，不 山头；浮天空亡、年天官符，忌开山立向，巡山罗 并忌立向。次月家飞宫州县官符，忌开山立向，山家墓运、正阴府太岁年、月、日、时忌 山，如穿山罗 、巡山大耗、山家官符、山家朱雀，并忌开山，吉星能制，宜用通天窍、走马六壬，天符经同论，择取得利年月，更求三奇、禄、马、贵人、诸家帝星，得一位吉星同到山、向，以佐其吉，然后择吉日吉时斩草、破土、安葬乃为善也。
论葬埋有中宫，凡葬或谓山头立坟，临时开圹，即无中宫之避。如州县官符在中宫，当日以早开圹，即时结砌厝棺掩墓，尽一日内完成坟，即为无犯。若欲加工甃砖，又须别选吉年、月、日、时。若次日於坟上加土用工，虽止一宿，即是犯昨日之中宫矣。多见世人，执泥山头无中宫之说，前一日安葬，后一日加工，皆见大祸。
凡安葬，其月中宫无杀，但取吉日斩草，以后相连用工不住手，虽过月逾节，作用不妨。若一住手，从月节已过，再起手用工，虽无吉神，但无凶杀，亦可用工。若过月节，为凶神所占，不可再起手作用也。
凡葬坟，以棺木为中宫，如其月州县官符在中宫，切忌动坟。
论太阳密日，安葬大凶，忌值房、虚、昴、星四宿属太阳，乃阳光之晶，真气之形，照耀万物，荣生之象，恶死丧阴暗之事，且人死神魂归化於阴冥之方，骨肉葬归於幽暗之处，此二者反逆之道，故忌葬埋。但诸书载房宿属春意融合之象，以为可用反吉。又曰：「更忌宿值克制祭主本命，宜避之。以角木星值日冲克戌土生人，井宿木星值日冲克丑土生人，奎宿木星值日冲克辰土生人，斗宿木星值日冲克未土生人，柳宿土星值日冲克子水生人，尾宿火星值日冲克申金生人，壁宿水星值日冲克巳火生人，其余星值宿，非辰对冲，须是相克者为无所制也」。
论天地官符、大小月建占中宫，通书谓尽一日成坟，次日不可加土，屡用无害，连工修筑无妨。
按：周公七尺周堂经说：「凡凶葬不避凶年恶月、天罡地杀，及众神皆不能为咎」。《百忌》又云：「凡人初死不问年月，若三日内乘凶葬之吉，虽值凶神亦不为害，以其不犯地域故也」。今人凶葬尽三日之内或一旬之内，不问山向年月，但择吉日，就当日尽破土，此一日之内成坟。惟有月家州县官符占开山立向之处，不宜斩草举哀拜圹，俟凶神过，方可择日加土，甃砌谢墓。
安葬
壹、方位宜忌：
一、寻龙点穴须符合风水学峦头与理气。
二、安葬，只论年月开山立向吉凶神。
三、修山、向、中宫，须兼论年月修方吉凶神。
贰、主事避忌：
祭主避忌：
一、本命冲（不可用，大凶）。
二、本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
五、岁押。
六、宿值 制祭主本命。
七、的呼者宜少避。
化命日课避忌：
一、本命冲（不可用，大凶）。
二、本命真三杀（真三杀不可用，非真三杀用本命贵人解）。
三、本命刑（六合、三合、贵人解）。
四、本命箭刃全（六合、三合、贵人解）四柱冲战不用为宜。
五、本命天罡四杀（见相主表）。
六、入地空亡（只论日辰，制用）。
七、冷地空亡（忌日、时，不忌年、月，制用）。
八、落圹空亡（又名贴身空亡，死犯名落枕空亡，葬犯名扫地空亡。日时最毒，年月次之，制用）。
九、寸土无光（只忌日，吉不能制）。
十、缠身官符（忌时，年月日时次之，制用）。
化命山头避忌：
一、岁害杀。
二、刺害杀（制用）。
三、穴刺杀（即刺穴杀，制用）。
四、刺血杀（制用）。
参、龙之避忌：
一、八杀日：忌安葬。（只忌日）
二、消灭杀日：止忌安葬，不忌修造。（只忌日）
肆、坐山避忌：
一、冲山或冲兼山日（忌年月日时，大凶；造葬均忌）。
二、三煞（忌年月日时，造葬均忌）。
三、将军箭日（忌四柱二字全，造葬均忌）。
四、八杀日（忌日，造、葬、修方均忌）。
五、八杀归宫日（忌日，造、葬、修方均忌）。
六、星曜日（忌日，造葬均忌）。
七、冲丁杀日（忌日，造葬均忌）。
八、贵人禄马落空亡日（忌日，造葬均忌）。
九、山方杀（忌日，安葬忌）宜删去。
十、日流太岁（忌日，安葬忌）宜删去。
十一、天地燥火（天火忌起造，地火忌埋葬）宜删去。
伍、查铺注万年书选择吉日：
一、查铺注万年书选择有安葬用事之吉日。
二、对照忌例。
三、删除主事所忌与不符合忌例者。
四、宜相主。
五、外事用刚日，内事用柔日。
陆、周堂：
论周堂，棺在家忌之，如柩在外则不论，如先一日出次日葬，亦不忌。如值人，则其人出殡棺之时，出外少避，惟停丧在外则不论也。
一、太岁押本命定局
甲子岁押：癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午生命。
乙丑岁押：甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未生命。
丙寅岁押：乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申生命。
丁卯岁押：丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉生命。
戊辰岁押：丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌生命。
己巳岁押：戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥生命。
庚午岁押：己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯、甲子生命。
辛未岁押：庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰、乙丑生命。
壬申岁押：辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳、丙寅生命。
癸酉岁押：壬午、辛卯、庚子、己酉、戊午、丁卯生命。
甲戌岁押：癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未、戊辰生命。
乙亥岁押：甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申、己巳生命。
丙子岁押：乙酉、甲午、癸卯、壬子、辛酉、庚午生命。
丁丑岁押：丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌、辛未生命。
戊寅岁押：丁亥、丙申、乙巳、甲寅、癸亥、壬申生命。
己卯岁押：戊子、丁酉、丙午、乙卯、甲子、癸酉生命。
庚辰岁押：己丑、戊戌、丁未、丙辰、乙丑、甲戌生命。
辛巳岁押：庚寅、己亥、戊申、丁巳、丙寅、乙亥生命。
壬午岁押：辛卯、庚子、己酉、戊午、丁卯、丙子生命。
癸未岁押：壬辰、辛丑、庚戌、己未、戊辰、丁丑生命。
甲申岁押：癸巳、壬寅、辛亥、庚申、己巳、戊寅生命。
乙酉岁押：甲午、癸卯、壬子、辛酉、庚午、己卯生命。
丙戌岁押：乙未、甲辰、癸丑、壬戌、辛未、庚辰生命
丁亥岁押：丙申、乙巳、甲寅、癸亥、壬申、辛巳生命。
戊子岁押：丁酉、丙午、乙卯、甲子、癸酉、壬午生命。
己丑岁押：戊戌、丁未、丙辰、乙丑、甲戌、癸未生命。
庚寅岁押：己亥、戊申、丁巳、丙寅、乙亥、甲申生命。
辛卯岁押：庚子、己酉、戊午、丁卯、丙子、乙酉生命。
壬辰岁押：辛丑、庚戌、己未、戊辰、丁丑、丙戌生命。
癸巳岁押：壬寅、辛亥、庚申、己巳、戊寅、丁亥生命。
甲午岁押：癸卯、壬子、辛酉、庚午、己卯、戊子生命。
乙未岁押：甲辰、癸丑、壬戌、辛未、庚辰、己丑生命。
丙申岁押：乙巳、甲寅、癸亥、壬申、辛巳、庚寅生命。
丁酉岁押：丙午、乙卯、甲子、癸酉、壬午、辛卯生命。
戊戌岁押：丁未、丙辰、乙丑、甲戌、癸未、壬辰生命。
己亥岁押：戊申、丁巳、丙寅、乙亥、甲申、癸巳生命。
庚子岁押：己酉、戊午、丁卯、丙子、乙酉、甲午生命。
辛丑岁押：庚戌、己未、戊辰、丁丑、丙戌、乙未生命。
壬寅岁押：辛亥、庚申、己巳、戊寅、丁亥、丙申生命。
癸卯岁押：壬子、辛酉、庚午、己卯、戊子、丁酉生命。
甲辰岁押：癸丑、壬戌、辛未、庚辰、己丑、戊戌生命。
乙巳岁押：甲寅、癸亥、壬申、辛巳、庚寅、己亥生命。
丙午岁押：乙卯、甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子生命。
丁未岁押：丙辰、乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑生命。
戊申岁押：丁巳、丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅生命。
己酉岁押：戊午、丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯生命。
庚戌岁押：己未、戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰生命。
辛亥岁押：庚申、己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳生命。
壬子岁押：辛酉、庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午生命。
癸丑岁押：壬戌、辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未生命。
甲寅岁押：癸亥、壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申生命。
乙卯岁押：甲子、癸酉、壬午、辛卯、庚子、己酉生命。
丙辰岁押：乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌生命。
丁巳岁押：丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥生命。
戊午岁押：丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯、壬子生命。
己未岁押：戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑生命。
庚申岁押：己巳、戊寅、丁亥、丙申、乙巳、甲寅生命。
辛酉岁押：庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯生命。
壬戌岁押：辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰生命。
癸亥岁押：壬申、辛巳、庚寅、己亥、戊申、丁巳生命。
已上排定太岁押祭主本命，若祭主一家不押最好，或人多只要长子、长孙、长媳命不押吉。若押长子灾祸立至，若只一子犯押尤宜避之，决不用。太岁押命，试之屡验，但人知者，避之吉。（太岁押本命有二例，如是太岁不在本山，用之无害）。
起例诗诀：「葬日中宫寻岁君，顺寻太岁泊何宫，另将甲子中宫发，祭主本命忌相逢，太岁别宫亦不忌，禄马贵人番大利」。
假如，辛酉年乙卯日葬，以乙卯入中宫顺数，至二坤宫得辛酉，是本年太岁，如其家祭主本命有庚午、己卯、戊子、丁酉、丙午、乙卯生人，皆同在坤宫，为太岁押本命是也，余仿此。如是未坤申山，灾来尤紧。
刘氏家藏云：「如丙寅太岁，甲子祭主却不是押命煞，反谓岁禄临身大能催福，盖甲子命以丙寅为真禄马也」。
至年家岁押全无理，专论中宫不论山头，即人家竖造初上梁时，亦无便论中宫之理，况荒土埋葬，安得就有中宫，即无中宫又安有押。（乾隆六年钦天鉴奏请，已经御笔删除不用）。
角宿木星值日，戌年生祭主忌用，宜避之。
井宿木星值日，丑年生祭主忌用，宜避之。
奎宿木星值日，辰年生祭主忌用，宜避之。
斗宿木星值日，未年生祭主忌用，宜避之。
柳宿土星值日，子年生祭主忌用，宜避之。
尾宿火星值日，申年生祭主忌用，宜避之。
壁宿水星值日，巳年生祭主忌用，宜避之。
化命日课避忌
一、入地空亡：
其法只论日辰，不论年、月、时。
歌诀：「甲己亡命妨庚午，乙庚亡命怕庚辰，丙辛庚寅亡命忌，丁壬庚戌日时嗔，戊癸庚申俱莫犯，亡人入空见 迍」。
冷地空亡：一名消索空亡。
歌诀：「甲己亡人子午当，乙庚人怕虎猴乡，丙辛切忌鸡与兔，丁壬丑未切须防，戊癸犬龙兴大祸，六十年中冷地空，日时有忌余无忌，犯著亡人卧冷场」。
假如，甲己亡命惟忌子午日时，年月不忌。若合禄、马、贵人、太阳、生气、火星到宫，并选合生旺有气年月及通天窍年月，试犯亦吉，何冷地之有？
此有二列：
甲己亡命，忌逢子、午日时。
乙庚亡命，忌逢寅、申日时。
丙辛亡命，忌逢卯、酉日时。
丁壬亡命，忌逢丑、未日时。
戊癸亡命，忌逢辰、戌日时。（以上为鳌头与象吉通书载）
甲亡命忌戊子日时，乙亡命忌戊寅日时，丙亡命忌辛酉日时，
丁亡命忌癸丑日时，戊亡命忌丙辰日时，己亡命忌壬午日时，
庚亡命忌甲申日时，辛亡命忌乙卯日时，壬亡命忌辛未日时，
癸亡命忌丙戌日时。（以上为永宁通书载）
陆、落圹空亡：
又名贴身空亡，死犯名落枕空亡，葬犯名扫地空亡。
歌诀「猪犬羊命忌卯辰，龙蛇鼠畏午未嗔，猴鸡牛怕酉戌位，虎马兔嫌子丑位（永吉通书又云：若是纳音不相任是空亡祸侵）」。只要合得禄、马、贵人、帝星、太阳，并山大利生旺年月反吉福，如不合此，取用切宜慎之。每合此法屡犯有吉，或纳音五行四柱自不 亡命之纳音者吉，如年月生旺，纳音 亡命之纳音主凶。
亥戌未亡命，忌逢卯辰年月日时纳音 亡命纳音。
辰巳子亡命，忌逢午未年月日时纳音 亡命纳音。
申酉丑亡命，忌逢酉戌年月日时纳音 亡命纳音。
寅午卯亡命，忌逢子丑年月日时纳音 亡命纳音。
柒、寸土无光：
其法只论日辰，不论年、月、时；吉不能制。
歌诀:「日支若与化命冲，纳音来?祸重重，寸土无光君莫犯，亡人受病子孙穷.此条指日支与亡命相冲,其纳音又?亡命之纳音者是。
捌、 缠身官符：只忌日时，年月次之。造以作主本命论，葬以亡命为主。
歌诀：「申子辰亥上不动尘，寅午戌蛇头动纸笔，巳酉丑逢申便转手，亥卯未逢寅切须忌」。
申子辰亡命亥为天官符，寅午戌亡命巳为天官符，
巳酉丑亡命申为天官符，亥卯未亡命寅为天官符。
择讲义云：「用五虎遁乃真方忌，无真不忌。太阳或天赦，或月家之喝散、解神等，如遇一条便可制」。
按：亡命空亡一十八条，多不准验。为入地、冷地、落圹空亡、寸土无光略近理。杨公云：「人生则有命，人死安有命，所葬年月即亡人再生之命也，但要山头为紧，亡命在略也」。
化命山头避忌
一、岁害杀：
只论支辰山头，不论干。
歌诀：「亡命五虎遁山音，遁记山音属甚神，再把岁君遁五虎，岁音 命祸难申，相生我吉名为印，我 他兮财格真，他 我兮为鬼杀，比和稳当不相嗔」。
先以亡命起五虎遁，遁至坐山看属何纳音，再以岁君起五虎遁，遁至坐山看属何纳音，忌岁君所遁纳音 亡命所遁纳音，主财物退散，人丁灾祸。
止忌安葬，不忌修造。（只忌日）
选择通德类情引历府钩元曰：「消灭杀止忌安葬，不忌修造。考其由来，盖取卦之变爻而演之，义本纡远。如以阴消阳论，乾卦纯阳，初爻变阴，即成巽卦而乾消矣，故乾龙忌巽之初爻辛丑、四爻辛未日；甲纳乾之内卦，故只忌辛丑日，壬纳乾之外卦，故只忌辛未日。二爻再变，即成艮卦，而巽消矣，故巽辛龙忌艮之二爻丙午、五爻丙子日。递至三爻皆变，即成坤卦，而艮消矣，故艮丙龙忌坤之三爻乙卯、六爻癸酉日，此皆以阴消阳也」。
再以阳消阴论，坤卦纯阴，初爻变阳，即成震卦，而坤消矣，故坤龙忌震之初爻庚子、四爻庚午日；乙纳坤之内卦，故只忌庚子日，癸纳坤之外卦，故只忌庚午日。二爻再变，即成兑卦，而震消矣，故震庚龙忌兑之二爻丁卯、五爻丁酉日。递至三爻皆变，即成乾卦，而兑消矣，故兑丁龙忌乾之三爻甲辰、六爻壬戌日，此皆以阳消阴也。独离卦则阳中藏阴，坎卦则阴中藏阳，俱得天地之正，故不受消灭。
今通书不及壬癸龙之忌者，漏也。其以乾甲总忌辛丑、辛未，坤乙总忌庚子、庚午者，混也。复以艮丙忌丁卯、乙酉，不及癸酉，兑丁忌甲辰、甲戌，不及壬戌者，昧也。术家不明来历，以讹传讹，抄之刻之，遂成故典，即据所称消灭者，而寔非消灭矣。按消灭杀，虽非龙家紧要凶神，然义有可取，故姑从俗存之。
消灭日 辛丑 辛丑 辛未 丙午 乙卯
辛未 丙子 癸酉
直看龙横看日 坤龙 乙龙 癸龙 震庚龙 兑丁龙
消灭日 庚子 庚子 庚午 丁卯 甲辰
庚午 丁酉 壬戌
一、岁害杀：
只论支辰山头，不论干。
歌诀：「亡命五虎遁山音，遁记山音属甚神，再把岁君遁五虎，岁音 命祸难申，相生我吉名为印，我 他兮财格真，他 我兮为鬼杀，比和稳当不相嗔」。
先以亡命起五虎遁，遁至坐山看属何纳音，再以岁君起五虎遁，遁至坐山看属何纳音，忌岁君所遁纳音 亡命所遁纳音，主财物退散，人丁灾祸。
二、刺害杀：
忌坐山正五行 亡命纳音。
歌诀：「金命亡人忌火山，金山木命祸相关，水命土出君忌取，水山火命主艰难，土命火山为大祸，最凶紧记莫为闻，教君刺害相休犯，犯著之时祸百端」。
三、穴刺煞：
忌分金纳音 亡命纳音。《永吉通书》云：「金度?化命，有生扶制化亦不必忌」。
歌诀：「亡命属金须忌火，火命尤忌水相关，木命逢金君须忌，水命逢土不自安，土遇木官尤可畏，犯之灾祸及难当，逢生生处消堪用，受?分金灾必临」。
四、刺血煞：
忌坐山变运?亡命之纳音。
歌诀：「假如亡命原属水，坐山变运忌属土，此是亡命刺血杀，举此一隅皆可数」。
五、岁冲杀：
论安葬男女。假如，葬女则将亡命五虎遁至向属某音，又将太岁五虎遁至向纳音属某，生 制化皆同前推之，最怕合刃煞坐向。若合禄、马、贵人、财、印到坐向为吉，与前岁害煞大同。（男遁至坐山，女遁至向）。
歌诀：「葬男须求坐山取，坐山 命名为鬼，葬女论向不求山，太岁 命起祸 」。
论龙避忌日
一、八杀日：
忌安葬。（只忌日）
选择通德类情云：「按八杀日，即纳甲之官鬼爻， 本卦者也。如乾卦九四，纳壬午为官鬼之类，一卦统管三龙。通书云：「止忌安葬，不忌修造。」盖八杀日，专论入首一节龙脉，而阴基最重补龙，与阳宅之重扶山者不同故也。虽仅属卦之官鬼爻，似无伤害龙神。然乾龙用午日，则火 金，坎龙用戊辰日，则土 水，自所不宜。《协纪辨方》阙而不载，盖其义已微见於补龙篇内，识者自能知之」。
直看龙横看日 乾龙 坎龙 艮龙 震龙
八杀日 壬午 戊辰戊戌丙寅 庚申
直看龙横看日 巽龙 离龙 坤龙 兑龙
八杀日 辛酉 己亥 乙卯 丁巳
二、消灭杀日：
止忌安葬，不忌修造。（只忌日）
选择通德类情引历府钩元曰：「消灭杀止忌安葬，不忌修造。考其由来，盖取卦之变爻而演之，义本纡远。如以阴消阳论，乾卦纯阳，初爻变阴，即成巽卦而乾消矣，故乾龙忌巽之初爻辛丑、四爻辛未日；甲纳乾之内卦，故只忌辛丑日，壬纳乾之外卦，故只忌辛未日。二爻再变，即成艮卦，而巽消矣，故巽辛龙忌艮之二爻丙午、五爻丙子日。递至三爻皆变，即成坤卦，而艮消矣，故艮丙龙忌坤之三爻乙卯、六爻癸酉日，此皆以阴消阳也」。
再以阳消阴论，坤卦纯阴，初爻变阳，即成震卦，而坤消矣，故坤龙忌震之初爻庚子、四爻庚午日；乙纳坤之内卦，故只忌庚子日，癸纳坤之外卦，故只忌庚午日。二爻再变，即成兑卦，而震消矣，故震庚龙忌兑之二爻丁卯、五爻丁酉日。递至三爻皆变，即成乾卦，而兑消矣，故兑丁龙忌乾之三爻甲辰、六爻壬戌日，此皆以阳消阴也。独离卦则阳中藏阴，坎卦则阴中藏阳，俱得天地之正，故不受消灭。
今通书不及壬癸龙之忌者，漏也。其以乾甲总忌辛丑、辛未，坤乙总忌庚子、庚午者，混也。复以艮丙忌丁卯、乙酉，不及癸酉，兑丁忌甲辰、甲戌，不及壬戌者，昧也。术家不明来历，以讹传讹，抄之刻之，遂成故典，即据所称消灭者，而寔非消灭矣。按消灭杀，虽非龙家紧要凶神，然义有可取，故姑从俗存之。
直看龙横看日 乾龙 甲龙 壬龙 巽辛龙 艮丙龙
消灭日 辛丑 辛丑 辛未 丙午 乙卯
辛未 丙子 癸酉
直看龙横看日 坤龙 乙龙 癸龙 震庚龙 兑丁龙
消灭日 庚子 庚子 庚午 丁卯 甲辰
庚午 丁酉 壬戌
择日与年命(二)
１、同气格
又称之谓「比肩一气格」。即是与年命天干相同之字，此字在十神中为比肩星。要
构成这种课格须有三个比肩以上，若一二个则力量不大，应吉有限。
例如壬子命选择下课用事——
壬壬壬壬
午寅戌寅
此课格天干有四个壬水，壬子年命年干为壬，故此课格对壬子命而言为「同气格」。
同气格为吉，主得众人之助力，利于人际关系，利于事业发展等等。那为什么壬子
命不能用癸干为同气格呢？那是因为癸为劫财，有名了叫「劫财」，来抢我钱会好吗？
所以不用。记着这门择日学是以比肩永远为吉劫财永远为凶的，绝无改变之理。
２、合官格
只有生于乙、丁、已、辛、癸年的人才会有合官格，生于甲、戊、丙、壬、庚年的
人永远没有，可能它没交专利费吧。
乙以庚为官，丁以壬为官，已以甲为官，辛以丙为官，癸以戊为官。且乙与庚合，
丁与壬合，已与甲合，辛与丙合，癸与戊合，合则情意向我，这是用合的主要原因。凡
所择之课天干有三个或三个以上官星，就是合官格了。
甲甲甲甲
申戌子子
上课若已未命使用就是「合官格」。已以甲为官，课中天干四甲就构成了已命的「合
官格」。据说此格最利仕途中人，用后会升官加职，得遇官贵云云。
３、合财格
只有生于甲、丙、庚、戊、壬年的人才会有合财格之课使用。甲以已为财，甲已又
相合。但已以壬癸为财，壬癸与已却不相合，所以已命人没有合财格，余亦相同。
甲以已为财，又合已。故甲命人以课中透已者为合财格。
丙合辛，又以辛为财。故丙命人以透辛之课为合财格。
庚合乙，庚又以乙为财。故庚命人以透乙之课为合财格。
戊合癸，又以癸为财。故戊命人以透癸之课为合财格。
壬合丁，又以丁为财。故壬命人以透丁之课为合财格。
例如庚命人选择下课应用——
乙乙乙乙
巳酉亥酉
此课天干四乙，乙为庚之财，且与庚相合，所以为庚命人之合财格。据说合财格最
利财运，用后有速进财运的感应，最利从商者。
４、聚禄格
摘取年命禄神为用的课格。
禄神是用年命天干取出的，各天干的禄神如下：
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
禄神寅卯巳午巳午申酉亥子
日课中有年命三个或三个以上禄神，就是聚禄格。
例如以下之课——
甲壬壬戊
申申申申
若庚命人用此课为「聚禄格」，因庚以申为禄神，课中地支全是申字，故为聚禄之
格。聚禄格为利财禄之课格，用后有进财之应云云。
聚禄格，又有人称之为堆禄格。
５、聚贵格
摘取年命贵人为用的课格。
在择日学上贵人有多种，一般上多取用“天乙贵人”。天乙贵人是以年命天干定出的，
各天干的天乙贵人如下：
天干甲戊庚乙己丙丁壬癸辛
贵人丑未子申亥酉巳卯寅午
日课中有年命三个或三个以上贵人，就是聚贵格。
例如以下之课——
甲丙甲壬
申子子申
申与子为乙命和己命的贵人。课中二申二子，若乙命人或己命人用此课就是「聚贵
格」。聚贵格据说有得贵人相助之感应。
聚贵格，亦有人称之为堆贵格。
看了上面五个课，大家应该已经明白什么是配命法择日法了。
这种方法若用于下葬，则是用亡命之年命。用于造宅等事，则是用主事者的年命。
据说曾文遄曾经用下面的日课葬丁亥亡命——
壬壬壬壬
寅寅寅寅
丁以壬为官，这是丁亥命的「合官格」。据说用后丁亥亡命的八个儿子都入朝做官
去了。
说起来有根有据，而事实又资左证，真是这样吗？请问：人死了后，还有命吗？没
有。既然人死后没有命了，为什么还能用他的年命去择日。如同死去的鸡，你还会给它
来把米吗？
好！现在退一步。这个日课是丁亥亡命的合官格，并不是他八个儿子年命的合官格，
为什么为官的是他儿子们，而不是他呢？老子去上的班，工资却发给了小子，有这样的事
吗？
近几年来，已经没有人用亡命来择日的了。只有港台极少数人还用这套笨法。在两
广我所认识交往的择日朋友中没有一个用年命来择日，包括用生命、亡命。
这种配命法还有以下死穴：
一、配命法是用某个人来择课用事。若用事者多人，相互矛盾时怎么办？
如下课——
甲甲甲甲
子戌午子
用事者有甲命人，有戊命人。对甲命人为「同气格」大吉，而戊命人却是一片官杀
克来，为大凶。这时该怎么办？用吧伤戊，不用吧甲命可走宝了。
若用事者六七人，什么年命均有，此吉彼凶，此凶彼吉，那样用这种方法不是没日
课可择了吗？若勉强用事，张三发了财，而张四却进了医院，谁会用你这样的日课，张
四出了医院可拿刀砍你。
二、年命能决定日课的吉凶吗？
甲甲甲甲
子戌午子
这个日课甲命用吉，戊命用凶。若是这样配命择日法是年命可以决定日课为吉为凶
的了。年命真能决定日课的吉凶吗？就是一个死人之年命也能定出日课为凶为吉。有道
理吗？
如果年命能决定日课的吉凶，那么“年命”就可以改变春夏秋冬。夏天异常炎热，没
有人会炎日下晒太阳，个个喘气冒汗，这种鬼天气对每一个人都是“凶”，什么样的年命
都一样，毫无例外。春天，温度适中，阳光明媚，春风和拂，花红柳绿，每一个人在这
个季节里都会感到舒服，充满生气，这种天气对每一个人都是“吉”，不管什么样的年命，
都一样是“吉”。由此可见代表时间的日课是决定年命吉凶的，年命却无法决定日课的吉
凶。那个年命的人在春天觉得不舒服的，讨厌春天的。而又有那个年命之人喜欢炎热的
夏天，认为汗流夹背是一种乐事的。
三、为什么会永吉无凶？
甲命人，用三甲四甲的「同气格」就是吉，且个个甲命如此，且永远如此。若是甲
命人，用三庚四庚的「官杀格」肯定凶，个个甲命如此，毫无例外，且永远是这样，绝
无更改之理。
这种僵死不变，毫无变化的方法是不符合事物之理。好比只有用柴才能把米做成饭
一样，其实微波炉、电饭煲、煤气炉都可以把米做成饭的。
择日学是没有铁律的。即使是真理也是相对而言，某一个时代，某一个认识而言。
该种僵死不变，毫无变化的方法早已经被前贤所否定，悲哀的是，至今还有人认可
它，去应用这种“死诀”。
（六）
●关于嫁娶课
目前择嫁娶课的方法是：
一、用女命定出神煞取用。
二、用女命定出课格取用。
三、查值日神煞取用。
将上面三个方面考虑后才定出用事的嫁娶课。自古留传下来的择日法用于造葬的就
很多种，而专用于嫁娶的择日方法就很少。由于嫁娶课种类稀少，几百年来流传最广的
方法只有年命法，所以这种嫁娶择日法业择日者不得不去学，不得不用这种方法，因为
别无选择，至今一些通书里刊载的嫁娶课，仍然是几百年前的古董课。
18 谈丛辰择日法
什么是丛辰择日法？最白的解释是：用神煞择日的择日法，叫丛辰法。亦有人称「丛神」
法、「神煞」法。
关于丛辰择日法，目前是这样：贬的多，赞的少；用的多，不用的少。很矛盾是不
是，有时这个世界就是这么有趣，打自己嘴巴的竟是自己。现在就丛辰择日法来展开谈
话。
（一）
2004 年高州天恩堂文博、李羿、谭德兰三位先生，出了一本《百福通胜》，这本通
胜里有一篇《择日粗说》，这篇文章写出一些人对丛辰择日法的看法，该文写得很精彩，
现录下来供大家也欣赏欣赏：
择日粗说
『凡择日课，断安危否泰，最是幽微。日课者总要天地交泰，阴阳相交，使天心之真
气与地心之真气相交媾才能发生万物。择日如能运用阴阳之真气，全不忌杀，阴阳相交
就是福，阴阳不交就是杀。现择日书全用五行为主，但未明五行克择之真机，与天干相
生，地支相合为吉，忌凶杀，用吉神为喜。其实吉凶不在于神杀，如实是在阴阳两气。
择日真机曰：凡时书月家吉凶神杀俱谬，日家神杀多虚，年家神杀亦不可妄信。一日之
神杀，一日不用，一月之神煞，一月不用，一年之凶神，一年不用。如修造酉山卯向，
六十花甲年内，除亥卯未年坐杀，巳酉丑年向杀，就有三十年忌修造。乙庚年正阴府占
坐，戊癸年正阴府占向。壬癸年罗天大退占坐，寅午戌年皇天炙退占坐。共一十五年不
修造，此并坐杀向杀共四十五年之忌。有庚子申辰年戊子申辰年为坐向阴府。壬子申辰
年天退为忌用，六十年中有五十四年忌修造。只存有甲子申辰丙子申辰年，又除甲辰火
丙子水克山凶年，六十年只有四年，但四年内尚有巡山、穿山、罗喉、金神七杀，此四
年皆非酉山卯向之全吉。真是使修造之家大失乾坤之正气。其实就用阴阳真气，识青囊、
天玉之顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气。如能运用此真诀，年年有
吉格，月月有吉日，日日有吉时。此为择日家之真机，请向经书寻求，定得真诀，为人
造福。』
现时两广择日界已很少人钻入神煞堆里去，研究丛辰法择日者一天比一天少了，最
主要原因是：
一、神煞太多了。真可用多如牛毛来形容之。这么多的神煞令人难以理清理顺，弄
清它比任何择日法都要费心费力。
二、择日麻烦。丛辰有年月日时四大堆神煞，应用起来很麻烦。
三、神煞太多，奇妙的是总是凶神恶煞多，吉神善煞少。应用难度大，择来择去可
能一个吉日都没有，用它来谋生定遭饿死。另外，又给人一种不科学不实在的感觉，令
许多人对它起疑心。
四、反对神煞择日的人一天比一天多了，而鼓吹这套学问的人一个接一个跑到极乐
世界替阿弥陀佛挑日子去啦。
综合种种，今天丛辰法已没法勾引人心了，只有极少数光棍对它有胃口。
（二）
问：老一辈的择日家，大多数是习丛辰法，这是什么原因呢？
答：这与当时所出版的书籍与风气有关。
你看看那一大堆择日的古书老籍，《象吉通书》《永吉通书》《选择求真》《鳌头
通书》……，这些书丛辰内容占了大半以上。历史上专讲一种择日法的书，黄寅至今没
有见过一本。就是是清人张九仪的《仪度六壬》一书，也不是专讲六壬择日学的，还旁
及「斗首」、「天星」、「演禽」、「丛辰」等。老一辈的老人家没办法买到别的只有
这些书，不看这些内容看什么去，不用丛辰用什么去。那时候，出版的通书与今天没两
样，神煞每天都一堆堆聚在里面，老百姓翻开通书一看，见到的是一堆堆神煞，别的可
没有了。没办法若你不用神煞来择日，老百姓可说了：“咋跟通书里不一样啊？老哥，
俺见识少，你可别蒙俺啊！”。所择日课「贵人」、「天德」、「福星」一大堆，就算
当日建起的房子倒了，他也不会怨你，只会说：“用了这么好的日子竟发生这样倒霉事，
真是命不好噢！”
在清朝，当时的皇帝干隆下令编了一本书，叫《协纪辨方书》。这本书就是专讲丛
辰法的。啊！皇帝老儿叫编的书肯定是非同一般。干隆这家伙只编了本择日书，不讲别
的专讲丛辰，别的没有了。大伙对这本出自于皇家之书一时趋之若鹜。《协纪辨方书》
一出世，也就开始了丛辰法称霸江湖的时代。
择日与年命(三)
近一二十年来两广择日界已渐渐地冷落了丛辰择日法，特别是年轻一代。丛辰法与现代社会已显得格格不入，死板不灵活，又不可以“快餐”，应验率极其之差，用这种择日法来算日课的应人、应期几乎是不可能的事，而其它择日学却行噢，又比它优胜得多。丛辰法到今天不得不退归二线。
（三）
问：有人说丛辰法不是一种择日法，是有人刻意硬凑成的。你对这怎么看？答：我也支持这种看法。仔细看一看，的确丛辰法是“杂货铺”，你看——「三煞」来自三合择日法。「五不遇时」来自奇门遁甲法。
「岁破」是建除择日法的东西。「贵人」源自六壬法。
「五黄」是紫白九星法九星中之一。「禄神」出自正五行择日法。
「伏断」从演禽法挖出来的东西。……把各家神煞汇聚到了一起的择日法，就是丛辰法。丛辰法是把各门各派神煞“挖”出来用于择日的方法，可以说是拼凑成的。我们不能因为这样而否定了它，有时什锦菜也是非常好吃的。既然前人那么有心把各门各派中所有的神煞请出来，并创成这套学问，我们不妨顺着它去研究。不少新生代认为这种七拼八凑的学问根本不值得去学习，但你可否知道这种七拼八凑的学问也是很有特色与意思的。丛辰法研究的是各家各派的神煞，清一色没有掺杂别的成份，本身就是一件奇妙之事。研究神煞很有乐趣，正如余学文兄所说：“在所有玄学术数中，最有趣味的应该是「神煞」。研究神煞不会枯燥无味，充
满快乐，你的好奇心会得到大大的满足。”
当你研究其它学问感到烦闷时，不妨去研习一下神煞，你定会活跃起来。
又，神煞来自各家各派，研习神煞会令你的玄学知识更广博，视野更为开阔，不固
死荒岛。
（四）
问：好象每一门择日学都有或多或少的神煞在里，为什么择日学离不开神煞？
答：对！每一家择日学都有神煞。就算没有神煞，也可以“造”几个出来。我们首
先要明白什么是神煞？神煞就是某种特定的符号。例如「岁破」：与太岁相对之字，为
「岁破」。这是特定的，凡是与太岁相对的字就是岁破，别的不是。故神煞是特定的符
号。知道神煞的由来，就可以依此理自我制造神煞出来。
如下课——
甲甲甲乙
申戌子丑
天干有三个甲木，亦即天干有三个相同的字出现。我们可以据此种组合去创造一个
神煞，甚至多个神煞：
「凡四柱组合中,天干有三个相同的字,为“三朋”」
「凡四柱组合中，天干有三个相同的字，为吉者称“三德”，凶者称为“三平煞”。」
就根据这种特定的组合格局，我们就“创造”出了三个神煞。
所以每一家择日学都有神煞，都可以创造出诸多的神煞。真正的择日学是不反对神
煞。否定了神煞，也是自我打嘴巴。
记着：世界上没有不用神煞的择日学。
若某天听到有人说他习的择日学没有神煞，就等同告诉了你，他是骗子或是无知之
徒。
（五）
问：丛辰择日法好象吉神少而凶神多，又有些凶神根本没有吉神可以化解或降服。
这样运用起来很困难。你对这个问题的看法是怎样？
答：确实，丛辰择日法里凶神多吉神少。或许这是人们常说的「人生不如意事十之
九八」之缘故吧。关于这个问题，应该与中国人的传统习气文化有关。自古有言：「君
子问祸不问福」，中国人研究祸下的功夫相对来说比福为多，或许是这个原因，令到凶
煞横行而吉神稀少吧。各门各派凶神多吉神少，研究丛辰法都将其聚集起来，又没有刻
意减掉一部分，毫无保留地留了下来，才让我们今天还原汁原味品尝到该种滋味。这种
情况是一时无法改变的了。
「有的凶神没法化解或降伏」，这是根本不可能的事情。我们广东人有名句俗话：「一
物治一物，糯米治木虱」。这个世界是平衡的，有阴必有阳，有吉神就有凶神，有男就
有女。世上是没有女儿国的，在地球上有女人的地方没理由找不到男人出来，同样有凶
神就肯定有吉神或有方法将它化解、降伏。那些说凶神不能化解不能降服的人，是因为
他学问浅，道行不高之故。可恨的是，这些人又自以为高明，到处传播招摇，实在自暴
自短，令大家以取笑。
在近代，很多书上相互都传载着这样一个神煞之事：
五黄会力士
『五黄为凶神，力士又为凶神。二者最忌于流年相会，成五黄会力士之格，主大凶特
凶。若修造、动土、进葬，主事者五日内死。其法无解，若遇紫微帝星才稍减其凶。』
凭一个神煞组合就可推断出用课的应人、应事、应期？你看：
应人——主事者。
应事——死亡。
应期——五日内。
「五黄会力士」就可以做到，这真是千古唯一，你再也找不到第二个了。
「五黄会力士」这个神煞组合会犯如此之事，是从蒋大鸿的弟子姜壵所着《从师随笔》
中出的。书中是该样记载：
『一日，余从夫子（蒋大鸿）在昌安门见某家下葬，土工皆曰：“蒋先生来矣！”主
人问曰：“蒋为谁？”土工皆曰：“地仙也。”地师数辈咸嗤之以鼻，谓主人曰：“即
天机不可泄漏之蒋大鸿也。”吾辈见我师曰：“如此好地，天之所与也，不费汝泄漏天
机。”主人并夸其地龙穴山水之美，师唯唯。土工有识余者默告之曰：“地系丑未兼艮
坤。前三年蒋先生为一人葬地，用丑山未向，今其家日见兴隆，内中有一地师欲抄蒋先
生老文章，拟用单向，主人与余地师皆不敢，聚众纷纷始兼三度。”师归，余告之。师
曰：“主人死矣，犯五黄会力士焉得不损人丁？”葬后未五日，主人堕马而死。』
据说这年为二运的已亥年，该年五黄会力士临于艮宫，葬丑山加艮之穴地为犯五黄
会力士。
蒋大鸿在生前落魄如狗，死后就风光了。在中国传统崇古，死人比活人高明的思想
充斥着每一个中国人的脑。蒋大鸿在今天被人称为“三百年来地学第一人”，推到了神
坛中去，他说的话自是金言玉语，万世圭臬。
「犯五黄会力士，主事者五日死」，就是一些人对蒋大鸿疯狂崇拜的产物，其根本没
有学理，你也见不到除上文以外的实例。上文记载：主人葬后未到五日，就堕马而亡，
就是这个记事使某些人得出了：「主事者五日死」这个断语。如同丙子日王老太婆犯气
喘，就认为凡丙子日用事老太婆会得气喘没二样。
我在《黄寅风水择日学》一书中对这个「五黄会力士」是这样评的：
『黄寅告诉你「五黄会力士，犯之必损主」是荒谬，根本不可信。
第一，姜壵的记载中并没有列出所使用的葬课，我们根本不可能只凭蒋大鸿一句「五
黄会力士焉得不损人丁」就认定会死人。只有对葬课的分析解剖才能下这样的断语，其
并没有留下葬课以资推究，所以一切根本无从谈起。
第二，我看过的择日书籍当中，到今天为止并未见有记载因五黄会力士而死人丁的
详实个案。
第三，实践中犯五黄会力士也未必会损主损丁口。会损主损人口是日课本身就为凶
课的缘故，与五黄会力士扯不上关系。』
两广择日界有一句行话：「要想发，斗三煞。要辉煌，斗五黄。」五黄是完全可以
化解、降伏。五黄会力士，会太岁，会岁破，会三煞，都是可以破解的。所谓“知彼知
己，百战不殆”只要知道五黄是一个怎样的神煞，对付它就容易了。
五黄属紫白九星中的一星，属土，中央为其本位。万物土中生土中死，五黄居中为
位之正，主生；出于它位为偏，主死，故在中位外见为凶神。又有说，五黄为至尊之神，
坐中而管治八方。五黄至八方，等同皇帝出巡，不可冒犯，若犯必应凶灾。五黄有年五
黄、月五黄、日五黄、时五黄，以年五黄最凶，因主事一年，月五黄次之，日五黄更次，
时五黄次之又次了。
如何让五黄不应凶，最简单的方法是要其不得生助，所谓虎落平阳被犬欺，龙游浅
滩遭虾戏。五黄若不得生助，就无力应凶，等同虎落平阳龙游浅滩。五黄为土，助土者
为土，生土者为火。九星中为土者有二黑土、五黄土、八白土；为火者有九紫火。若流
月、日、时紫白飞星二黑土、五黄土、八白土、九紫火加临五黄方，就生助五黄之力，
五黄就得力为凶。九星中一白水可耗五黄之力，三碧、四绿可以克制五黄，六白、七赤
金可以泄五黄，所以择这些星到年五黄之位，就可以减灭五黄之气而使其不应凶。
至于用紫微帝星，黄寅认为那是可笑的事。为什么？好比起出命理八字，却用紫微
斗数来推算一样，根本是不可能。五黄是紫白九星中的东西，紫微帝星是天星择日里的
星曜，二者是二种完全不同的学问，怎能扯到一齐去。紫白九星里的凶神，自有里面的
吉神去化解，那有张三得病而让李四吃药之理。
就化解五黄举一个例子吧。2003 癸未年，是年六白入中，五黄到巽宫，如图所示——
巽
五黄
离
一白
坤
三碧
震
四绿
中
六白
兑
八白
艮
九紫
坎
二黑
干
七赤
在这年可以选择寅月、卯月、巳月、申月、酉月、亥月、子月，则五黄之凶可以被
化解。因为寅月亥月五黄入中四绿到巽宫，四绿可克五黄土；卯子月四绿入中，三碧木
星到巽宫，可克住五黄；巳月二黑入中，一白到巽宫耗五黄土气；申月八白入中，七赤
金到巽，泄五黄土气；酉月七赤入中，六白到巽，也是泄五黄土气。
而辰丑月二黑到巽宫，戌月五黄到巽宫，未月八白到巽宫，午月九紫火到巽宫，为
助旺年五黄之月份，则不宜选择。
余年份同此类推。
那么力士呢？
先看一看《协纪辨方书》关于「力士」的记载：
『堪舆经曰：力士者，岁之恶神也。主刑威掌杀戮，所居之方不宜抵向，犯之令人多
瘟疾。
明时总要曰：岁在东方，力士居东南维。岁在南方，居西南维。在西方居西北维。
在北方居东北维。
曹震圭曰：力士者，天子之护卫羽林军也。常居岁前维方，不敢远于君也，所在之
方可诏此方之臣以诛有罪。』
「力士」永居乾坤艮巽这四维之宫，不居离坎震兑四正之宫。其性也是属土，看乾坤
艮巽之宫，每宫都有一土支，即辰戌丑未支也，土乃墓库，主瘟疾、死丧、杀戮。所以
力士会主这样的应事。
化解方法简单，用木克之即可，在五行中木亦为生气,可化土之死气。或在其位当令
之月不用事即可，如午年，力士在坤宫，只要未月不用事则可。因为未月为当年力士得
旺之月，可作恶，过该月就无力不为凶了。
自古以来，力士只不过是一个小神煞，就是丛辰法大师们也很少理会它，择日多不
予考虑。不知何故，一旦和五黄合伙，竟变得如此凶恶，一下子水鬼升了城隍。五黄与
力士能“合伙”吗？这也是令人怀疑的。二个不同流派的东西竟可以走到一起，令人不
解。
现代很多择日学者，已很少理会别家神煞了。只要自家日课择出的日子为吉就行，
就可以用，不管什么五黄会力士、三煞会岁破，那不是我家的东西，与我何干！
（六）
问：丛辰择日法有许多神煞毫无义理，如槟榔煞、三娘煞、回头贡煞等。对于这类
神煞该怎么办？
答：神煞随着时代、为学不同，会不断地涌出新的神煞。自《协纪辨方书》系统地
整理、考订神煞之学后，近三百年来再没有人系统地考订神煞了，可是新神煞却不时被
人创造出来。的确，很多神煞毫无义理可言，是一些人好事地附会，或感悟而创造的。
更有者是为了愚弄老百姓而创造出来的。面对这种现象，首先不要盲信，仔细考究其所
出，据什么事理而出，有什么功用，等等。如果发现其是荒谬之说，则可扬弃之。自古
以来，就有人不停地制造神煞，也有人不停地去将一些无理之神煞挑出斩杀掉，在《协
纪辨方书》就有<辨伪>章专辟无义理之神煞及择日学说，今天这项工作就该我们去做了。
问：我发现，凡学择日者都会去翻通书查神煞，不查神煞择日的很稀少，这是怎么
回事？
答：原因很多，现在多是为谋生的缘故。中国自古就有发行通书的习惯，老百姓无
论做大小事情，都会翻一翻通书查看一下，通书里全部都是神煞，别的就没有了。看通
书几乎成了一种俗事，如果一个择日师不看一下通书，了解当日有什么神煞，主家若一
问起，就无从答起，不利于谋生。主家看到的只有市面上之通书，看到的只有那一大堆
神煞，他不会问你别的，他只会问你神煞，没办法，你不看通书不行，你不了解神煞不
行。
即使是反对神煞的择日师，也会购买通书去看，原因就在这里。这也形成了一种共
识，就是学择日首先得学会看通书里的神煞。
（七）
问：神煞中，神与煞是一回事，还是二回事？
答：当然是二回事了，神与煞完全不同。我们的前辈并不是傻瓜，也不是乱开玩笑
的人，所以取名字是有讲究有缘由的。神，是吉；煞，是凶。神与煞，就是吉神凶煞的
总称。在择日中，神与煞的区分如下——
神：主吉；其性属阴；作用慢而久远。
煞：主凶；其性属阳；作用快而猛烈。
有神必定有煞，有煞也必定有神，二者如同阴阳一样是相对，是并立的。有太岁，
就有岁破，余均同之。
（八）
问：我很想研究丛辰法择日学，不知有那一方面讲丛辰法的书籍值得阅读和研习？
答：就我本人目前收集到的书籍来看，应该说讲丛辰择日法的书最好者当为《郭氏
选择元经》、《克择璇玑经》、《图解佐元直指》这三本书。
至于《协纪辨方书》这本书虽然是专集录神煞的大全，可惜收集的注解过于泛白与
粗浅，又突不出中心，应用的方法与操作更无详细的讲解。看了该书就堕入了神煞堆里
去，让人头晕转向，东西莫辨。所以赞本书的人很稀少。甚至有人认为这本干隆皇帝钦
定的方书，根本目的是愚民之用。
《郭氏选择元经》题为晋·郭璞所着。
《克择璇玑经》题为晋·赵载所着。
《图解佐元直指》题为明·刘伯温着。
这三本书我收藏最早的版本都是明朝木刻本。从三本书的文法、义例来看均是象出
自同一个人的手笔。相信是某人研究或传承下来的传书。因为书中讲出了许多神煞应用
的方法秘诀，这是许多通书、择日书所没有的。三本书连贯一气，《郭氏选择元经》着
重于义例的解释；《图解佐元直指》重于辨疑考究；《克择璇玑经》则是重于实际的应
用。作者学识渊博，态度中肯，又肯吐真诀，是很值一读的上上好书。
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