偶看新闻市银监局局长什么级别:四位高僧的气节
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 06:06:01
四位高僧的气节
印光大师常常对大众说只要能生西方足矣，不要面子好看，不要虚名浮利。不愿意人知道他的名字，不许信众们为他写传记。在当时，马契西居士编写了一本《印光法师传》，大师看到后，当即撕毁，并且写信呵斥马契西居士。甚至大师过世后，有人和弘一大师说应该写点纪念印光大师的文章，弘一大师说：“大师生前有遗训，不许为他写传。”作为印光大师的唯一的出家徒弟，弘一大师又一们文采风流的艺术大师，由他来写纪念印光大师的文章再恰当不过了，然而，弘一大师为遵师训，竟然真的没有为后人留下纪念印光大师的只言片语。可见印光大师的德行感人至深，和弘一大师的尊师重道之诚。两位大师的高尚情操，互相辉映，让后人无限景仰。
印光大师也很少提及自己的父母和师父，在《复真净居士书》一文中，印光大师说：“我对于父母师长都不提到的原因，是恐怕人家怀疑是我在粉饰、虚誉父母师长，这样反而成了自取其辱了。现在的人父母师长去世，到处求名人题词、赞扬。印光极不愿意随顺这种恶俗的风气，而辱及父母和师长啊。我死之后，应当极力提倡净土法门。让见闻的人生时为贤善之人，死时超生极乐净土，这样就只有功而没有过了。如果虚妄为印光作赞文诔文，就是毁坏我的名誉于大众之中，为我招致羞辱。请千万不要沿袭这种恶俗风气。”
印光大师教育大众做人不要去求人，印光大师说：“求人不如求佛，诚心求佛必定灵验，求人反而招致自己没有德行的讥嫌。”
印光大师一生不收徒弟，不开口向人化缘，不愿做住持，不做法会。印光大师在《复屈文六居士书二》一文中说道：“现在好多喜欢收徒弟的出家人，都不是真修行人，所以我发愿不收徒弟。见到出家人向人化缘的卑态，所以不愿做住持，做法会。现在老了，还不至于有负最初的发心，而安心甘守出家人讨饭的本份，只有这样做，才使得已经生西方的老朋友，不会在莲台中笑话我啊。”
宣化上人的铮铮誓愿是：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。抱定这三大宗旨。”宣化上人出家早期在东北的时候，冬天、夏天都穿三层布。底下是一层，上面一层是补了丁的，一块一块地捱着补上去。哪怕天再次冷，也绝不开口向人化缘。上人初到广东南华寺亲近虚云老和尚的时候，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但他我从未向居士化缘。后来宣化上人到香港后，有段时期住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，就在洞里打坐。当时山下有一位居士名叫劳宽圣，绰号「本地法师」。韦陀菩萨一连三次给他托梦说：「在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。」于是这位居士，第二天就背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养宣化上人。宣化上人当时是抱当定饿死的铁志也不化缘。
后来上人孤身一人来到美国，一个既不懂英文又身无分文的穷和尚，抱着他的三大宗旨，居然把佛法传遍了西方世界，建立了好多寺院，翻译了好多佛经。这种大菩萨的行持，实在人让敬佩的五体投地。
解放后，有一年在武汉，毛泽东问周恩来：“总理啊，为什么你办事总是那么圆满？”周恩来回答道：“主席，我除了马列，还有佛法。” “你皈依了哪一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……” 红太阳被周恩来说的心动，要周恩来将虚云老和尚叫来武汉。虚云老和尚不肯去，且说：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”可惜的是红太阳放不下领袖的架子，皈依告吹。读者如果要以为虚云老和尚架子大，那就大错特错了。因为弘法的人，如果不如此看重佛法，就会让人轻视佛法，那么彼此互相都有罪过。再说，求法的人，如果不极尽诚敬之心去求得法的人，得法的人纵然肯用心教导他，他因为自己有傲慢之心的障碍，也绝不能够得到佛法的利益。再者说来，虚云老和尚说的是恰如其分的大实话，毫无虚夸之处，人王对于百姓的恩德，只不过这一世让人安身立命而已，而法王却能够使人超越三界轮回，永不受轮回幻苦，直至成就无上佛果。这样的功德力用，岂是人王仅仅一世衣食的恩惠所能比拟的。
当代净宗泰斗净空老法师，年青的时候，一次李炳南大德问他饮食方面的情况，他说仅仅一天三四个小馒头就足以生活了，李炳南大德桌子的拍说：“好，能够这样，一辈子不用求人。”这正是人到无求品自高的真实写照。净空老法师年青的时候有志于讲经弘法，但是寺院里多是搞经忏佛事。没有寺院里肯收留他讲经弘法。走投无路之时，幸好韩瑛居士收留了下，净空法师在韩馆长家里，一住就是十七年，韩馆长替他找人来听经闻法，让他锻炼成长，最终成就一代高僧。这真是难行能行，忍人所不能。
上天要想赐福于一个人，必定先让他在逆境中遭受各种苦难，菩萨要想消除我的业障，从来都是用恶人来折磨、侮辱。因此，恳请诸位佛弟子，应当以四位高僧大德的行持为榜样，做个有骨气的佛弟子，不攀缘，不求人，随缘度日，上感龙天，下化众生。这样才能光大佛教于四海，自度度人于娑婆。
印光大师常常对大众说只要能生西方足矣，不要面子好看，不要虚名浮利。不愿意人知道他的名字，不许信众们为他写传记。在当时，马契西居士编写了一本《印光法师传》，大师看到后，当即撕毁，并且写信呵斥马契西居士。甚至大师过世后，有人和弘一大师说应该写点纪念印光大师的文章，弘一大师说：“大师生前有遗训，不许为他写传。”作为印光大师的唯一的出家徒弟，弘一大师又一们文采风流的艺术大师，由他来写纪念印光大师的文章再恰当不过了，然而，弘一大师为遵师训，竟然真的没有为后人留下纪念印光大师的只言片语。可见印光大师的德行感人至深，和弘一大师的尊师重道之诚。两位大师的高尚情操，互相辉映，让后人无限景仰。
印光大师也很少提及自己的父母和师父，在《复真净居士书》一文中，印光大师说：“我对于父母师长都不提到的原因，是恐怕人家怀疑是我在粉饰、虚誉父母师长，这样反而成了自取其辱了。现在的人父母师长去世，到处求名人题词、赞扬。印光极不愿意随顺这种恶俗的风气，而辱及父母和师长啊。我死之后，应当极力提倡净土法门。让见闻的人生时为贤善之人，死时超生极乐净土，这样就只有功而没有过了。如果虚妄为印光作赞文诔文，就是毁坏我的名誉于大众之中，为我招致羞辱。请千万不要沿袭这种恶俗风气。”
印光大师教育大众做人不要去求人，印光大师说：“求人不如求佛，诚心求佛必定灵验，求人反而招致自己没有德行的讥嫌。”
印光大师一生不收徒弟，不开口向人化缘，不愿做住持，不做法会。印光大师在《复屈文六居士书二》一文中说道：“现在好多喜欢收徒弟的出家人，都不是真修行人，所以我发愿不收徒弟。见到出家人向人化缘的卑态，所以不愿做住持，做法会。现在老了，还不至于有负最初的发心，而安心甘守出家人讨饭的本份，只有这样做，才使得已经生西方的老朋友，不会在莲台中笑话我啊。”
宣化上人的铮铮誓愿是：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。抱定这三大宗旨。”宣化上人出家早期在东北的时候，冬天、夏天都穿三层布。底下是一层，上面一层是补了丁的，一块一块地捱着补上去。哪怕天再次冷，也绝不开口向人化缘。上人初到广东南华寺亲近虚云老和尚的时候，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但他我从未向居士化缘。后来宣化上人到香港后，有段时期住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，就在洞里打坐。当时山下有一位居士名叫劳宽圣，绰号「本地法师」。韦陀菩萨一连三次给他托梦说：「在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。」于是这位居士，第二天就背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养宣化上人。宣化上人当时是抱当定饿死的铁志也不化缘。
后来上人孤身一人来到美国，一个既不懂英文又身无分文的穷和尚，抱着他的三大宗旨，居然把佛法传遍了西方世界，建立了好多寺院，翻译了好多佛经。这种大菩萨的行持，实在人让敬佩的五体投地。
解放后，有一年在武汉，毛泽东问周恩来：“总理啊，为什么你办事总是那么圆满？”周恩来回答道：“主席，我除了马列，还有佛法。” “你皈依了哪一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……” 红太阳被周恩来说的心动，要周恩来将虚云老和尚叫来武汉。虚云老和尚不肯去，且说：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”可惜的是红太阳放不下领袖的架子，皈依告吹。读者如果要以为虚云老和尚架子大，那就大错特错了。因为弘法的人，如果不如此看重佛法，就会让人轻视佛法，那么彼此互相都有罪过。再说，求法的人，如果不极尽诚敬之心去求得法的人，得法的人纵然肯用心教导他，他因为自己有傲慢之心的障碍，也绝不能够得到佛法的利益。再者说来，虚云老和尚说的是恰如其分的大实话，毫无虚夸之处，人王对于百姓的恩德，只不过这一世让人安身立命而已，而法王却能够使人超越三界轮回，永不受轮回幻苦，直至成就无上佛果。这样的功德力用，岂是人王仅仅一世衣食的恩惠所能比拟的。
当代净宗泰斗净空老法师，年青的时候，一次李炳南大德问他饮食方面的情况，他说仅仅一天三四个小馒头就足以生活了，李炳南大德桌子的拍说：“好，能够这样，一辈子不用求人。”这正是人到无求品自高的真实写照。净空老法师年青的时候有志于讲经弘法，但是寺院里多是搞经忏佛事。没有寺院里肯收留他讲经弘法。走投无路之时，幸好韩瑛居士收留了下，净空法师在韩馆长家里，一住就是十七年，韩馆长替他找人来听经闻法，让他锻炼成长，最终成就一代高僧。这真是难行能行，忍人所不能。
上天要想赐福于一个人，必定先让他在逆境中遭受各种苦难，菩萨要想消除我的业障，从来都是用恶人来折磨、侮辱。因此，恳请诸位佛弟子，应当以四位高僧大德的行持为榜样，做个有骨气的佛弟子，不攀缘，不求人，随缘度日，上感龙天，下化众生。这样才能光大佛教于四海，自度度人于娑婆。