偶看新闻广州万事屋在哪里:马家道德批判 --东海儒者余樟法--2011-04-29
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马家道德批判
(2011-04-29 09:29:00)
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标签： 文化
分类： 评论
马家道德批判
一、马家道德的特点
马家（包括马家的中国代理人毛家）也讲道德，而且有时候讲得特别响亮崇高。但越讲道德越败坏，所谓的无产阶级、社会主义、共产主义道德教育，培养出来的是一代又一代没有理想没有道德没有文化不守纪律的小人、奸人、恶人。
原因何在？在于马家道德有三大特点，其最大特点是以不符合道德原则的、不仁不义无礼无智无信的“东西”冒充道德。所谓道德，尽是些不道德甚至反道德的“东西”。如“大义灭亲”、“三忠于四无限”之类，都是假冒伪劣的道德。为什么毛泽东的教育体系主张德智体全面发展，而且把“德”排在第一位，然而，越是“毛主席的好学生”，越不正常，越坏？问题就在这里。
这方面马家与法家异曲同工。法家对一切伦理道德大加抨击、诋毁和剿灭，却对特定的“政治道德”情有独钟。法家提倡的“政治道德”是尊君和“尚公”，恰恰是最不道德的。
法家的尊君，要求完全站在君主以及国家的角度和立场考虑问题，一切为君主及其国家利益着想，君为重社稷次之民为轻；法家的“尚公”，是剥夺民众基本自由尊严和权益，“以天下奉一人”，名为“尚公”，实质上是最大的“尚私”，“尚”君主的一己之私，就像“社会主义公有制”实质上是最恶劣的私有制“权有”制一样。
其次，马家道德极端化，违背常情，不合常理。墨子的利他主义，早已受到孟子的严厉批判，“毫不利己专门利人”的道德要求，比墨子有过之无不及。
又其次，马家道德虚伪化，表面上极端利他主义，实质上极端利己主义。极端的东西很容易流于虚伪，虚伪多不道德，巧言令色鲜矣仁，但往往冠冕堂皇特别“动人”。马家认为，“在阶级社会中，剥削阶级道德无不具有虚伪性和欺骗性。”其实，由于思想理论的错误，马家成功之后，必然成为剥削阶级。马家道德的虚伪性和欺骗性空前绝后。
极端化、虚伪化的道德当然都是不道德的，就这个意义上说，马家“道德”确实“同历史上的一切道德体系具有本质的区别”。有儒友说：“信奉马列主义的人是没有资格谈道德的。”此言一针见血，十分经典。
二、马家道德的问题根源
首先，马家道德的问题源于道德观的错误。
道德可分为一般道德规范和基本道德原则。一般道德规范或具有历史性和阶级性，但道德原则却是永恒的、超阶级的。如儒家的礼，即各种文物典章制度可以变，可以因国而异、因时而异和与时俱进的，但礼的精神、仁义的原则永远不变。道德是变与不变的有机结合，变是外在规范，不变是基本原则，变是现象，不变是本质。
马家于道德只知其“变易”不知其“不易”，不承认其原则上的永恒性、超阶级性，将道德视为“对社会物质关系的反映”和“由社会物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的社会意识形式”，道德遂成了无本之物了。马家不识人之本心、生之本性，其道德观及人生观世界观各种价值观就不可能正确。
其次，马家道德的问题源于“本体论”的错误。以物质为第一性，必然将生命视为物质的副产品，甚至视为一堆蛋白质的集合。这样的哲学不可能真正的珍爱生命、尊重生命，在这样的哲学中，被视为“社会物质条件特别是经济关系”的道德，堪称双重的无根。
任何学派宗派的人包括一般儒者都有可能堕落变坏，唯有唯物主义者堕落起来、坏起来没有底。信仰唯物主义就是视物质为第一性，把物质放在第一位，等于没有信仰。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，不错，这种人不怕民谴不怕冥谴不怕天谴，一旦作起恶来，毫无心理障碍，什么事不敢干？哪管死后洪水滔天？
还有，道德工具化也是马家的重大错误所在。把道德当作工具本来就不道德，把道德视为无产阶级（实质上无不异化为特权阶级）的工具乃至阶级斗争的武器，更是双重的不道德。
在某些社会某些时代，阶级之间的对立和斗争或许难免，但不能以某一阶级的利益为最高原则，不能以阶级斗争为纲、以阶级斗争为乐。而且，马家往往以阶级斗争为名，行权力斗争之实，把道德当做权力斗争的武器。道德云乎哉。（对于儒家，道德本身就是目的。儒家内圣外王，外王为体、为本，内圣为用、为末，成德为人生最重要追求，成圣为人格最高大理想。）
三、马家道德的实践恶果
马家的政治实践、“道德实践”的恶果是创造了一个有史以来道德最匮乏的时代，
从政治到社会、从官员到民众无不缺德。前三十年与后三十年都一样，在马家的领导下，大多数民众坏起来丝毫不下于领导干部---有的不坏是没机会或没能力。
中国是假冒伪劣大国，那些假冒伪劣产品的生产者不都是“民”吗？就拿食品来说，民以食为天，现在这个“天”已塌了，卫生问题已超级严重，几乎没有什么食品是安全的，现在很多食品生产产家都不食用“自家”产品。那些工人及老板都是老百姓啊。
有人因此说现在中国很多方面处于无政府状态，不该管的往死里管，该管的却不管。其实现在的状态比无政府更坏，自古以来，即使无政府无监管，社会总有一定的文化信仰道德规范在，绝不至于象现在这样，普遍唯利是图见利忘义，人面兽心“相互投毒”，让大量反常现象成为社会常态。孔子说：夷狄之有君，不如诸夏之无也。果然，马家社会有政府，不如儒家社会无政府也。
当今中国应该叫“恶政府状态”，全方位的恶，法律、制度、教育、领导阶级、意识形态、文化信仰全都严重不良，这些都是比有毒食品更可怕的毒品，毒害的是世道人心，导致全民道德的极度恶劣空前败坏---不论春秋战国始皇王朝还是五胡乱华、五代十国、蒙古满清入主时代，比起“新中国”来，无不小巫见大巫。
能够把社会和国家搞成这个样子，没有马克思主义、唯物主义哲学的配合，一般的异族外敌及蛮夷盗贼根本办不到。流氓政权不可怕，最怕流氓有文化呀。马家某些观点已经过时，但其核心理念唯物论已深入人心，呜呼！2011-4-28
东海儒者余樟法
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东海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5
(2011-04-29 09:29:00)
转载标签： 文化
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马家道德批判
一、马家道德的特点
马家（包括马家的中国代理人毛家）也讲道德，而且有时候讲得特别响亮崇高。但越讲道德越败坏，所谓的无产阶级、社会主义、共产主义道德教育，培养出来的是一代又一代没有理想没有道德没有文化不守纪律的小人、奸人、恶人。
原因何在？在于马家道德有三大特点，其最大特点是以不符合道德原则的、不仁不义无礼无智无信的“东西”冒充道德。所谓道德，尽是些不道德甚至反道德的“东西”。如“大义灭亲”、“三忠于四无限”之类，都是假冒伪劣的道德。为什么毛泽东的教育体系主张德智体全面发展，而且把“德”排在第一位，然而，越是“毛主席的好学生”，越不正常，越坏？问题就在这里。
这方面马家与法家异曲同工。法家对一切伦理道德大加抨击、诋毁和剿灭，却对特定的“政治道德”情有独钟。法家提倡的“政治道德”是尊君和“尚公”，恰恰是最不道德的。
法家的尊君，要求完全站在君主以及国家的角度和立场考虑问题，一切为君主及其国家利益着想，君为重社稷次之民为轻；法家的“尚公”，是剥夺民众基本自由尊严和权益，“以天下奉一人”，名为“尚公”，实质上是最大的“尚私”，“尚”君主的一己之私，就像“社会主义公有制”实质上是最恶劣的私有制“权有”制一样。
其次，马家道德极端化，违背常情，不合常理。墨子的利他主义，早已受到孟子的严厉批判，“毫不利己专门利人”的道德要求，比墨子有过之无不及。
又其次，马家道德虚伪化，表面上极端利他主义，实质上极端利己主义。极端的东西很容易流于虚伪，虚伪多不道德，巧言令色鲜矣仁，但往往冠冕堂皇特别“动人”。马家认为，“在阶级社会中，剥削阶级道德无不具有虚伪性和欺骗性。”其实，由于思想理论的错误，马家成功之后，必然成为剥削阶级。马家道德的虚伪性和欺骗性空前绝后。
极端化、虚伪化的道德当然都是不道德的，就这个意义上说，马家“道德”确实“同历史上的一切道德体系具有本质的区别”。有儒友说：“信奉马列主义的人是没有资格谈道德的。”此言一针见血，十分经典。
二、马家道德的问题根源
首先，马家道德的问题源于道德观的错误。
道德可分为一般道德规范和基本道德原则。一般道德规范或具有历史性和阶级性，但道德原则却是永恒的、超阶级的。如儒家的礼，即各种文物典章制度可以变，可以因国而异、因时而异和与时俱进的，但礼的精神、仁义的原则永远不变。道德是变与不变的有机结合，变是外在规范，不变是基本原则，变是现象，不变是本质。
马家于道德只知其“变易”不知其“不易”，不承认其原则上的永恒性、超阶级性，将道德视为“对社会物质关系的反映”和“由社会物质条件特别是经济关系所决定并为其服务的社会意识形式”，道德遂成了无本之物了。马家不识人之本心、生之本性，其道德观及人生观世界观各种价值观就不可能正确。
其次，马家道德的问题源于“本体论”的错误。以物质为第一性，必然将生命视为物质的副产品，甚至视为一堆蛋白质的集合。这样的哲学不可能真正的珍爱生命、尊重生命，在这样的哲学中，被视为“社会物质条件特别是经济关系”的道德，堪称双重的无根。
任何学派宗派的人包括一般儒者都有可能堕落变坏，唯有唯物主义者堕落起来、坏起来没有底。信仰唯物主义就是视物质为第一性，把物质放在第一位，等于没有信仰。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，不错，这种人不怕民谴不怕冥谴不怕天谴，一旦作起恶来，毫无心理障碍，什么事不敢干？哪管死后洪水滔天？
还有，道德工具化也是马家的重大错误所在。把道德当作工具本来就不道德，把道德视为无产阶级（实质上无不异化为特权阶级）的工具乃至阶级斗争的武器，更是双重的不道德。
在某些社会某些时代，阶级之间的对立和斗争或许难免，但不能以某一阶级的利益为最高原则，不能以阶级斗争为纲、以阶级斗争为乐。而且，马家往往以阶级斗争为名，行权力斗争之实，把道德当做权力斗争的武器。道德云乎哉。（对于儒家，道德本身就是目的。儒家内圣外王，外王为体、为本，内圣为用、为末，成德为人生最重要追求，成圣为人格最高大理想。）
三、马家道德的实践恶果
马家的政治实践、“道德实践”的恶果是创造了一个有史以来道德最匮乏的时代，
从政治到社会、从官员到民众无不缺德。前三十年与后三十年都一样，在马家的领导下，大多数民众坏起来丝毫不下于领导干部---有的不坏是没机会或没能力。
中国是假冒伪劣大国，那些假冒伪劣产品的生产者不都是“民”吗？就拿食品来说，民以食为天，现在这个“天”已塌了，卫生问题已超级严重，几乎没有什么食品是安全的，现在很多食品生产产家都不食用“自家”产品。那些工人及老板都是老百姓啊。
有人因此说现在中国很多方面处于无政府状态，不该管的往死里管，该管的却不管。其实现在的状态比无政府更坏，自古以来，即使无政府无监管，社会总有一定的文化信仰道德规范在，绝不至于象现在这样，普遍唯利是图见利忘义，人面兽心“相互投毒”，让大量反常现象成为社会常态。孔子说：夷狄之有君，不如诸夏之无也。果然，马家社会有政府，不如儒家社会无政府也。
当今中国应该叫“恶政府状态”，全方位的恶，法律、制度、教育、领导阶级、意识形态、文化信仰全都严重不良，这些都是比有毒食品更可怕的毒品，毒害的是世道人心，导致全民道德的极度恶劣空前败坏---不论春秋战国始皇王朝还是五胡乱华、五代十国、蒙古满清入主时代，比起“新中国”来，无不小巫见大巫。
能够把社会和国家搞成这个样子，没有马克思主义、唯物主义哲学的配合，一般的异族外敌及蛮夷盗贼根本办不到。流氓政权不可怕，最怕流氓有文化呀。马家某些观点已经过时，但其核心理念唯物论已深入人心，呜呼！2011-4-28
东海儒者余樟法
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