中国站起来

求助编辑百科名片

摩罗反思中国百年西化史，发出新时代振聋发聩的呐喊：“中国要么崛起为世界的榜样，要么沦落为公共食堂”，呼吁中国人从西方崇拜的迷信中醒来，呼吁对中国洋奴精英进行一次新的思想启蒙，呼吁中国人挺起脊梁做“崛起的一代”。《中国站起来》甫一上市立即引起了轰动，其中“义和团拯救中国”、“天朝没有夜郎自大”、“乾隆会见英国使臣没有错”等独树一帜的观点，更是引发了学界的热议。作者开风气之先，第一次大胆重评中国近代史，挖掘积极向上的历史资源，加强中国人的自信心，助推中国崛起与民族精神。

目录

图书信息

内容简介

章节介绍

作者简介

名人推荐

图书目录

精彩书摘

编辑本段图书信息

　　  

书 名: 中国站起来　　作　者：摩罗　　出版社： 长江文艺出版社　　出版时间： 2010-1-1　　ISBN: 9787535442659　　开本： 16开　　定价: 28.00元

编辑本段内容简介

　　本书反思五四运动以来中国社会泛滥的文化软骨病，说破中国百年西化史的真相；揭露西方殖民史的真相，首次撕破西方人“自我美化”的画皮，打破国人“西方崇拜病”的迷信。本书抨击“身在中国、心系西方”的洋奴精神，高举“拒绝西化、重返巅峰”旗帜，呐喊“中国人没有特殊的劣根性、不是劣等民族、更不是西方奴隶”；呼吁中国人重树民族自信，找回民族尊严，重塑大国豪情，挺起脊梁做“崛起的一代”。

编辑本段章节介绍

　　中国人一百年来为何跪在西方人面前？“唯西方马首是瞻”的西化时代何时终结？中国人怎样在精神上站起来，平视西方，将中国崛起的大趋势变成现实？　　一百年来，中国人在精神上始终跪在西方人面前，虔诚地顶礼膜拜西方人，一味地崇洋媚外，虚心地接受被污蔑、被臭骂、被改造的可悲境遇，不自觉地戴上“唯我独劣、封闭愚昧、迷信落后”的精神枷锁，养成了“自轻、自贱、自虐”的洋奴精神。　　就人性的基本特征来说，世界上只有一种人性，没有两种人性。　　有人认为西方人有一种高贵的民族性或者国民性，东方人有一种卑贱低劣的民族性或者国民性，这等于说地球上具有两种不同的人类。

编辑本段作者简介

　　摩罗，中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。 20世纪末，陆续出版《耻辱者手记》、《自由的歌谣》、《因幸福而哭泣》、《不死的火焰》、《大地上的悲悯》等思想随笔集，将真切的个人体验融入灵动的理性哲思中，引发全国大学生的普遍共鸣与阅读狂潮，被读者誉为“民间思想者”，被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”。 近年来，潜心于西方殖民史与人类学的独立研究，率先从“被洗脑”的境遇中挣脱出来，发现与主流迥异的中国百年西化史的真相，发现中国人一百年前精神大崩溃的真相，于是就有了《中国站起来》的呐喊。

编辑本段名人推荐

　　摩罗的思想是喷涌的熔岩，摩罗的文字是犀利的斧钺。一切模糊和常识都被他的思想烧炼，一切虚伪和结论都被他的斧钺责问。每一次读完摩罗，我都必须俯首捡拾起自己的知识碎片，重新整理缀合。我相信，这就是摩罗的力量；而如此强大的力量，在今天是绝不多见的。　　——复旦大学历史系教授 钱文忠　　摩罗老师在《中国站起来》中，饱含深情地梳理了那几代人精神崩溃的过程，描述了至今依然残留在我们心灵深处的创伤，并告诉我们前人之所以对那些强悍而又唯我独尊的西方文化顶礼膜拜，是因为前人被枪炮打败之后，一直趴在地上仰视征服者的“伟岸”形象。　　——环球财经研究院院长、《货币战争》作者 宋鸿兵　　读了摩罗这本书，我十分震惊。本来他是肯定五四和鲁迅等人的，现在变成怀疑和批判。他在批判“西方文明”的同时，开始相信中国历史和文化的力量，相信民间及其文化的力量，相信中国和中国人能够崛起。或者，像汤因比的书一样，这也是一本预言书。摩罗说这本书是写给七零后以后的人看的，我倒建议六零后五零后之前的人也看一看。　　——当代著名作家 刘震云　　刚刚展卷拜读摩罗先生大作《中国站起来》，真是文气浩瀚，佩服。　　——香港凤凰卫视主持人 梁文道　　忧患意识最能促使一个民族在自省与反思中，踏过荆棘之路，勇敢前行。没有一个大国能在盲目的自我膨胀中实现崛起。因此，我们更应该做的是少谈崛起，多谈危机的化解。这或许正是《中国站起来》的价值之所在吧。　　——著名财经评论家、《中国怎么办》作者 时寒冰　　毛泽东所说的“中国人民站起来了”，其实只是中华民族精神主体的宣言。我相信摩罗的论述，会感动那些曾经把中国批判得体无完肤的前辈，他们的在天之灵会说：“其实我们所切盼的，正是这个站起来啊！”　　——北京大学中文系教授 孔庆东　　别人诋毁中国不可怕，中国人主动自我妖魔化才是真正的危险。丑化中国就是企图从精神上阉割中国。经历了五四之后的逆反，21世纪的中国需要再次逆反。中国5000年历史应该重新书写，摩罗先生的《中国站起来》走出了第一步。21世纪，我们要重新做一个高贵的中国人。　　——《中国不高兴》、《中国没有榜样》作者 刘仰　　只要读一读摩罗的《中国站起来》，我们就会恍然大悟，原来我们从小就一直接受许多似是而非的讯息。《中国站起来》破解了为什么五四以来中国一直站不起来的迷思，21世纪的中国盛世更需要海峡两岸共同去努力。　　——台湾远东科技大学通识教育中心副教授 张忠智

编辑本段图书目录

　　序一 钱文忠：伟大史诗般的呐喊　　序二 宋鸿兵：中国文化也要站起来　　前言 崛起思潮激荡着神州大地　　中国人为何自我阉割、自戴精神枷锁　　第一章 一百年前的精神大崩溃　　精神大崩溃的第一道裂缝　　维新一代不屈服的抗争　　五四一代全盘西化的悲剧　　第二章 泱泱中华为何“唯我独劣”　　精神大崩溃与文化战略的失误　　文化自卑与矫情的世界主义　　“唯我独劣”的逆向种族主义　　第三章 “身在中国、心在西方”的中国洋奴　　久为奴隶不自知　　义和团拯救中国　　心系西方的洋奴　　第四章 鲁迅与史密斯的神秘感应　　鲁迅的中国观是什么　　鲁迅终生推崇《中国人气质》　　五四一代为何痴迷《中国人气质》　　第五章 “国民劣根性”是精神枷锁吗？　　鲁迅与《中国人气质》的血肉联系　　中国特色洋奴相　　第六章 不许爱国的荒谬与愚蠢　　谁在妖魔化爱国主义　　爱国主义成为西方殖民的护身符　　中国人的天下意识削弱了国家意识　　一百年前的中国人被迫爱国　　五四精神领袖与爱国主义　　围剿“爱国贼”与国家认同危机　　第七章 愤青爱国何错之有　　从“爱氏族主义”到“爱酋邦主义”　　国家决定着每个人的利益和命运　　理解愤青的爱国之情与强国之志　　第八章 唯西方马首是瞻的悲哀　　谁在培养西方文化的信徒　　走投无路掉进自由贸易的陷阱　　自由贸易的真相是抢劫　　自由市场的真相是枪炮和霸权　　自由竞争的真相是不让别人发展　　美国曾经何等损人利己　　中国人应该醒来　　结论回归康梁　　中国人不是劣等民族、不是西方奴隶　　第九章 中国人比西方人更自尊自大？　　自我中心主义天经地义　　异视和排斥实属正常　　西方人如此丑化中国人　　第十章 中国人比英国人更僵化迂腐？　　英国人马戛尔尼的使命　　乾隆皇帝何错之有　　拿破仑为何支持中国人　　谁应该作出让步　　第十一章 中国人比西方殖民者更富于暴力倾向？　　美国人亨廷顿污蔑中国人　　西方殖民后遗症的灾难　　西方殖民者暴力倾向雄冠全球　　第十二章 中国人比西方殖民者更缺乏理性？　　屈辱之中谁都容易狭隘　　仇恨之中谁都容易凶残　　困窘之中谁都容易荒谬　　第十三章 中国人比西方殖民者更缺乏诚实？　　鲁迅说中国人缺乏诚和爱　　西方传教士史密斯如是说　　中国人没有特殊的劣根性　　第十四章 中国人比西方殖民者更缺乏博爱？　　缺乏诚和爱的不是中国人　　殖民者的子弹最爱印第安人的脑袋　　殖民者的结核菌最爱印第安孩子的肺　　第十五章 中国人比西方人更是民族主义者？　　某些中国人生怕戴上爱国主义的帽子　　英国人为何掩盖自己人的暴行　　美国人为何颠倒黑白　　第十六章 中国人果真是奴性十足的劣等民族？　　不少中外学者判定中国人奴性十足　　奴性并非中国人所独有　　批判中国人奴性别坐井观天　　中国人的人性没啥两样　　结论崛起昆仑山的脊梁　　中国人怎样挺起脊梁、怎样做大国民　　第十七章 崛起的一代挣脱西方的精神奴役　　全盘西化何时是尽头　　年代的乌托邦与阴影　　挣脱西方的精神奴役　　第十八章 崛起的一代敢于砸碎精神枷锁　　旅美学者刘禾的发难　　周宁揭示“被别人表述”的真相　　中国西化时代的终结　　第十九章 崛起的一代敢于维护中国利益　　中国国家利益不容忽视　　全球化的陷阱　　第二十章 崛起的一代敢于挑战国际惯例　　所谓的国际惯例　　《货币战争》与金融战略　　弱国更需要国胆　　第二十一章 崛起的一代敢于挑战游戏规则　　中国文物为何无家可归　　中国国宝被囚禁　　强盗的后代用赃物兑换中国民脂民膏　　强盗如何维护自己的利益　　是时候改变游戏规则啦　　第二十二章 中国文化必将拯救“西方病”　　西方文明是地球的顽症　　东方文化：天人合一，以德驭财　　改弦易辙：与地球相依为命　　绝处逢生：可持续发展是唯一出路　　第二十三章 文化自觉：中国崛起的先声　　崛起的中国需要文化自觉　　改变五四以来的文化导向　　中国本土文化的多样性　　重新发现传统的价值　　第二十四章 中国将统一世界吗？　　大英帝国的殖民地究竟有多大　　崩溃仅在朝夕之间　　英国人汤因比为何钟情于中国文明　　天下胸怀与世界政府　　结论 站在费孝通肩上　　后记

编辑本段精彩书摘

　　一、中国人为何自我精神阉割　　一百年来，中国人在精神上始终跪在西方人面前，虔诚地顶礼膜拜西方人，一味地崇洋媚外，虚心地接受被污蔑、被臭骂、被改造的可悲境遇，不自觉地戴上“唯我独劣、封闭愚昧、迷信落后”的精神枷锁，养成了“自轻、自贱、自虐”的洋奴精神。　　原来，这是五四启蒙运动种下的祸根，这是鲁迅、胡适、蔡元培、陈独秀等精神领袖们惹下的祸。原来，他们率先丧失了中国文化和民族信心，率先精神大崩溃，盛情礼赞西方人，无情妖魔化中国人，批判中国国民劣根性，开启了“全盘西化”的民族自强的发展战略，最终将中国人带上了崇洋媚外的疯狂列车。　　中国国民劣根性这道精神枷锁，就是首先由西方殖民者精心锻造打制，然后由五四时期的中国精英学者给中华民族戴上的。　　在戊戌政变之前，中国代表性的精英人物诸如李鸿章、张之洞、陈宝箴等都是坚定的“中体西用”论者，他们跟西方文化霸权保持着不失尊严的距离，基本上不认可殖民主义者为满足他们的需要而建构的妖魔化东方形象。一位西方人说：“中国人把英国人当作野蛮人，认为自己是唯一的文明人；英国人也普遍把中国人当作半野蛮人，认为自己是世界上各民族中最文明的。”由这条描述不难看出，当时的中国精英的确曾经将前来提出各种殖民要求的英国人和其他欧洲人看作野蛮人。　　跟英国人把未能满足他们全部愿望的中国人看作野蛮人相比，中国人把他们看作野蛮人显然是更加具有理由的，因为踏上中国领土的英国人，对中国人所干的都是逼迫、侵害、掠夺、屠杀、割地、设租界、强行传教等等野蛮勾当。　　随着中国在政治上、军事上、外交上的节节败退，李鸿章、张之洞、陈宝箴他们在文化上抵制殖民者文化入侵和精神摧残的努力很难长期奏效。一个弱者在面临绝顶危机时难免随之出现精神崩溃。这样的全面崩溃出现在戊戌变法失败和八国联军屠杀之后。　　戊戌政变是中国近代史上一个转折性事件，它使得中国政治精英和知识精英按照现代性价值理念改造中国、壮大中国的愿望遭遇重大心理挫折，从此以后，他们对于通过迅速的富国强兵举措来抵制西方的屠杀与掠夺完全绝望。　　借用鲁迅的话说，就是：“中国的精神文明，早被枪炮打败了，经过了许多经验，已经要证明所有的还是一无所有。”正是这种被打败而又看不到反败为胜的希望，中国社会才出现了广泛的精神崩溃。　　中国精英群体在文化信心和民族信心崩溃之后，不得不接受了西方殖民者的文化霸权及其对中国的妖魔化描述，不得不从精神文化、民族性格甚至人种层面为中国的失败与绝望寻找原因。　　以诞生于1902年的梁启超《新民说》为标志，中国精英人物逐步认可了西方殖民主义者对于中国国民性的许多批评。五四运动期间，陈独秀、鲁迅则将“国民性批判”发展为对“传统文化”的全面批判。　　在这个声势浩大的“国民性批判”和“传统文化批判”思潮中，中国最有影响力的一批知识精英几乎全都声气相投。李大钊、陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、鲁迅、周作人、林语堂等等，竞相发表自己的研究成果，毫不留情地批评中国文化和中国国民性的弱点，连一直坚定维护中国文化价值的梁漱溟，也不得不顺应时俗，给中国传统文化和国民性总结出十几条缺陷。在那个精神崩溃的时代，各路中国精英达成一个共识，大家顺理成章地将“国民劣根性”看作中国不能及时实现现代化的最主要障碍。　　由于五四新文化被后来的历史奉为主流，“国民劣根性”学说自然也有幸享有主流文化之尊，对中国国民性的批判由此成为中国现代文化史上最为热闹、最为核心的主题之一。　　我们这几代读书人都是在这样的教育资源中成长起来的。吃狼奶长大的幼崽，对于捕杀兔子只觉得理所当然；在非洲狮子群体中长大的幼狮，对于猎杀非洲水牛只觉得理所当然。在五四精神哺育下成长起来的几代中国人，对于猛烈批判本民族、本人种、本社会的国民劣根性，也一直觉得理所当然。　　而且，我们一直把西方社会和西方人作为我们批判中国国民劣根性的最重要的正面资源，看作我们在国民性改造方面的终极目标和理想。往往谁在批评国民性上表现得最为尖锐，谁就成为最引人注目的作家和学者。当年陈独秀、鲁迅都是这样振聋发聩的，后来的柏杨、李敖也是这样脱颖而出的。