英雄联盟登场率最低:易占杂谈

易占杂谈

(2009-04-06 16:42:01) 转载▼标签：

杂谈

分类： 修道一得 鹤按：此文是我在1999年参加黄鉴老师的面授班后随感而发的，后由黄鉴老师编入《八卦象数预测汇编第四集》，今特地寻出旧作，以慰新友。

   《易经》这部中华民族的智慧宝典，弥纶天地，蕴含着宇宙中万事万物变化的规律。其易理深远宏大，深奥精微：其象包罗万有，无物不显；其数玄妙无方，无物不具；其占知往察今，玄妙至极。故黄鉴老师在其著作中说：“理、象、数、占是《易》的四个要点。”此四者实为学习《易经》不可缺少的部份。只有在掌握好“理象数”三者的基础上，方能会占，因为易占是在综合“理象数” 基础上，通过卦象来显示出事物发展的必然结果。我们通常在起卦时往往多是依据物象、数理来起卦，又从卦象中所蕴藏的易理来发现数理与所占事物之间的关系及其吉凶发展趋势。其中的奥妙是有规律可循的，宁宙中一切事物都有特有的物性和变化发展规律，一种事物与其它事物都有着相关的联系，从表面上看似乎有不同的表现形式，其实质都源于一理，都有着或多或少的联系。我们只要抓往事物由始至终的发展变化规律，便能学好《易经》，掌握奸“理、象、数、占”四者之间的关系。这也就是黄鉴老师告诉我们的： “通过现象看本质”。
    近代易学家尚秉和先生曾讲过： “未学易，先学筮”的名言，由此可看出易占在易学中占有很重要的地位。
    易占可分为起卦与断卦两个部分。起卦是易占中重要的组成部分。无论是过去还是现在都有很多种预测方式。每一种预测方式都有其独特的起卦形式。只有起卦准确，方能使断卦通神。随着时代的前进，社会的发展，从最初的揲蓄到后来纳甲筮法，梅花易数，在起卦方法上，我们可看出易占由烦琐复杂逐渐简捷明了，逐渐与最初的原始巫术脱离开，去掉了那层带有神秘色彩的外衣。古人进行易占时要焚否沐浴，祈神念咒。其实古人这杆做无非是为了让求测者心意至诚，使求测者与预测者之间的气场相互沟通，使求出的卦象准确无误。而现代社会中由于时间、环境或人为的诸多因素，使其不能象古人那杆焚香沐浴祈神念咒。黄鉴老师悟创的八卦象数预测法不拘古人之说，但更完善了前人的方法，形成了独特的预测方式，使古老的易占焕发出勃勃生机。
   “为道也屡迁”， “生生不息谓之易”，学易之人要从古人的言论中解脱出来，但也不能完全否定古人的论点，每一个时代有其特定的社会环境，易占也要符合时代的需求，使古老的易经能够更好地为人民服务，使人们能够明通事理，趋吉避凶。当今社会为信息时代，每一分、每一秒都有着巨大的变化。如果我们还象古人那样焚香沐浴摇钱谍着恐怕已经不适应当前社会的情况。只有遵循“大道至简”、 “返朴归真”的原则和能使人们在极短时间学会并应用周易。八卦象数预测法就是建立在“大道至简”、 “返朴归真’两条原则上的。所以它适应当今社会，符合当今人们的需
求。
  “八卦类万物之情，以通神明之德”八卦象数预测法依据人或事物所对应的某一时间或某一物象起卦，这在很大程度上体现出“简易、变易、不易”的原则。具有很大的随意性。随意，并不是单纯地指人的主观客观意识。而是指“机”、“动”、“变”“一” 。
  《易传‘系辞》有云： “吉凶悔吝者，生孚动者也。刚柔者，立木者也，变通者趋时者也。大地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。”“机”渭之时机， “时间是万物之根源”，时间决定了一切。学易之人要掌握时机，明白天道。万物无不依机而牛，依机而存，依机而动，依机而灭，聪明之人知道“机’，的存在能够更好地把握自己的人牛，能把握住宇宙自然社会人牛的变化。古人一叶而知天下秋，便是此理。诸葛亮知道“机”，故能扶佐刘备三分天下，这从著名的《隆中对》可看出。伟大的毛主席知道“机”，故能排出外忧内患与老一辈革命家开创新中国。
    宇宙中万物都在动，动与静是相对而言，动静是物理世界的最高法则。 《易》曰： “动静有常。”一切的事物都是在“动”中发展变化。所以起卦要抓住“动”。 “动则生变”，古人有云： “不动不占”可谓此理。变者，错综复杂往来交错谓之变。《易经》的法则是变动不居，动则生变，天道变有日月轮回，四时流转：地道变有沧海桑田，山崩地裂；人道变有吉凶祸福，悔吝得失。—为众妙法门，是万物之根本。《道德经》云： “天得‘一’以清：地得‘一’以宁：神得‘一—’以灵；谷得‘一’以主：侯王得‘——’以为天下正。”“道生一，一生二，二生三，三牛万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一是生命的原始，是事物发生的兆机。
综合以上几点可以看出随意起卦是建立在此四点上的，即随机，随动，随变，随一。 《般若波罗密多心经》云： “无有恐怖，远离颠倒梦想”是也。随心所欲，发挥 出空灵之性，达到心境湛然，无所阻碍的境界方能通神。
    一日我到一朋友家做客，有一齐女士坐在北方问我她家的房子能在哪一方向?是买的还是自己盖的?我见其人坐在北方便说道你家的房子应是坐北朝南，在她问我时，她站起身，拿出香烟点燃。我观此象，灵机一动，又接着说： “你家的房子是自己修建的，可能花了三万七千元钱。”齐女士听完我的回答，赞叹不绝。因为我当时抓往了“机”“动” “变”“一”所以答对了，她站起身为
动象，说明其住房是自己修建的。手为艮卦，烟为离卦，手里拿香烟为山火賁卦，故其数为三万七千元钱。又一日——易友手里拿着一盒香烟问我： “这里有几根烟”我听他说了六个字，不假思索地回答是六根烟，果然如此。这其中的奥妙是什么?是随意。
    黄鉴老师说： “法无定法、我心为法。”信其言也。 无论是古人还是今人在断卦时都重视外应，但外应是什么?外是指卦外?还是指身外?“应”又如何去理解? 对于这些问题笔者曾经在很长的时间内思考，在黄鉴老师主办的八卦象数预测法面授班上，黄鉴老师告诉我们要高度些认识“天人合一，’理论。在黄鉴老师的启发下，笔者方悟出“外应”是怎么一回事。
我们通常理解的外应，是指在断卦时周围的环境事物与所测之事有着某种必然性或偶然性的联系，能够预示了所测之事物的吉凶，但笔者认为这种外应是狭意的。外引
内相对而言，从人体自身角度来说，只有当内应成熟时才会显象于外。人身是一个小太极。这个小太极也有着阴阳j两方面，阴与阳相耳制约，相互转化。这个机理对人体自身产生了矛盾。有了矛盾才能有吉凶祸福。人体自身无时无刻不处在阴阳的相互运转中。阴与阳既对立又统一，使人体自身产生出内因。这种内因又通过人体自身无意识地传递于外。如抓住某人瞬息间的一个动作或某人衣服颜色起卦判断出某人的吉凶，这便是靠人体自身的内因信息表现出来。内因一旦成熟便由外显象出来。
  “人法地、地法天、天法道、道法自然。”人体自身这个小太极与宇宙自然的大太极无时无刻不进行着信息交换，相耳感应，相互吻合。外指的即是卦外也是身外，外是一个巨大的信息能量场。人作用外界，外界也作用于人，所以它无时无刻都对我们所要预测的事物有着或多或少的某种联系，这其中的奥秘之处很难让人把握住。黄鉴老师提倡我们悟道， “大道通则百道通。”万物万事之理皆来源于我们自身耳、目、心的清澄静虑。要想明白“外”的作用，首先要弄懂“内”。可以这样说： “内是基础，外应是现象。外应通过内因而起作用，内因通过外应而生变化。”以上杂谈请勿见笑之。