普劝同修入药师法门

普劝同修入药师法门

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
南无药师会上诸菩萨摩诃萨

诸法因缘生 缘谢法还灭 吾师大沙门 常作如是说

    玉琳国师于《药师经题语》有言：“大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。若于现前富贵功名，未能忘情；男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海之殊胜难思！若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永无退转。何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”
初识佛法之时也曾想修行西方净土，但在下觉得学佛要发自肺腑，源于真心，且不可欺人自欺，看过玉琳国师的这段话后仔细反问自己：于现前富贵功名能忘情否？于男女饮食之欲已深厌否？若修西方净土能不恋娑婆否？答案无疑是否定的。在下觉得，对于大多数刚入佛法大门的学人特别是在家居士而言，大话好说，但真的遇缘触境之时有几人能安之若素，不动如山呢？真的能于世法上通身放下的自是凤毛麟角，学佛当量力而行，勿好高骛远，希求速成。于是在下依照国师所言决定选修药师法门，以期能先消宿业，若今生有望则再上层楼。经过几年的实践，自己深觉药师法门之方便善巧，佛陀慈悲众生之宏愿，故结合自己修持药师法门的一些心得体会与诸位同修共勉，亦劝勉新入学人入药师愿海，娑婆世界现人间净土。
另外经常有这样的情况，许多学人求财去修财神法，运气不佳去修渡母，生病了拜药师佛，有违缘了去修护法，最后反而一无所获，入宝山而空回。殊不知药师一法于世出世间圆融，修药师法若能与药师佛诸愿相应即可圆满诸愿，现世得大福报。

1 层层递进成就世出世间功德
佛法修行初入手处是发菩提心，清净业障，集积资粮，但学人初入佛法大海，业障未消，难免恶报缠身，身心受阻。在《七佛药师本愿功德经》里，佛陀开示了包括净琉璃世界的东方七佛世界及药师七佛。

光胜世界，佛号善名称吉祥王如来，于因地发八大宏愿
妙宝世界，佛号宝月智严光音自在王如来，于因地发八大宏愿
圆满香积世界，佛号金色宝光妙行成就如来，于因地发四大宏愿
无忧世界，佛号无忧最胜吉祥如来，于因地发四大宏愿
法幢世界，佛号法海雷音如来，于因地发四大宏愿
善住宝海世界，佛号法海胜慧游戏神通如来，于因地发四大宏愿
净琉璃世界，佛号药师琉璃光如来于因地发十二大宏愿总摄七佛诸大愿
东密大德吴信如将此十二大愿归结为：
一者生佛平等愿
二者开晓事业愿
三者无尽资生愿
四者安立大乘愿
五者戒行清净愿
六者诸根具足愿
七者身心康乐愿
八者转女成男愿
九者回邪归正愿
十者从缚得脱愿
十一得妙饮食愿
十二得妙衣具愿

我们可以看出，七佛的功德特点就在于特别护持世间，消除业障，针对学人，业障未消，恶报缠身，身心受阻的情况速消业障，护持学人不受业报干扰，身心安乐而入佛法大海，其中金色宝光妙行成就如来特别宣说《除业障神咒》，初机学人持此神咒自能速消业障，身心安乐而不退转。消除业障主要有两个法门，药师法门针对的是过去无数劫所作之杀盗淫等不善法所积累之恶业，而金刚萨埵法门主要针对的是各种烦恼所知障，（可见创古仁波切药师法门问答）学人初入手时自当先消业障，集积资粮以渐次修学。从本经的经名来看，本经有七名，其中二名：《净除一切业障》《所有愿求皆得圆满》既是从消除业障，集积资粮两个方面而立，彰显药师诸佛灭除三毒，护持世间等诸功德，学人依止药师如来自能身心安乐，得入正法。
对于学人而言，当业障初消自能更进一步修学正法，在此时最重要的当属护持净戒，修学正见，长养菩提心，亦为药师诸愿中第四安立大乘愿，五戒行清净愿，九回邪归正愿等所摄。当知对于修学之人特别是在家居士而言，当今社会环境繁杂，护持净戒尤为不易，而在戒行清净愿里，药师佛在因地发愿：愿我来世得菩提时。若诸有情于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯闻我名已。专念受持至心发露还得清净。乃至菩提。又，于修学路上正见的树立极为不易，各种知见林林总总，其中更是对对错错深埋于心，歧路极多，除个别大根器者，学人大都要经过不断的闻思修学，以确立正见，而于第四安立大乘愿及第九回邪归正愿里药师佛于因地发愿对行声闻独觉乘者，令安住大乘，种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。故学人依止祈请药师佛自可得药师佛护佑，于修学正见上不致走偏，出魔罥网，明空性正见，学人于修学路上亦能层层递进，次第增上。
此外，本经亦名《曼殊室利所问》，大家知道文殊菩萨为大智之尊，本经既是由文殊菩萨祈请佛祖宣说，文殊菩萨亦于药师海会发愿：“世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。”故受持药师法门亦有文殊菩萨护持，于人生幻梦得大觉醒。
此外，颇有佛子言药师法门易增长世间执取，于修行不利，然而是否正行当看发心，当知“一切治生产业皆与实相不相违背”，佛子当知，般若为佛母，菩提心为佛父，故当于药师大愿身体力行以期与之相应，若学人能真实修学药师诸愿，与药师佛诸大愿相应，则正是修学以慈悲喜舍为行相的无上菩提心。

2 显密圆融 含摄净土
大乘道中以戒定慧三学及六度四摄为主，于本经中，释迦牟尼佛在宣说了七佛四十四本愿功德后对文殊菩萨及与会大众又宣说了药师佛其他无量功德，其中亦开示了药师佛对菩萨行菩萨六度的护持，并宣说了《药师灌顶真言》。如：      
复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物（布施）
复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。（持戒）
复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒造诸恶业自赞毁他。命终当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间。或作牛马驼驴之属。恒被鞭挞饥渴缠心。身常负重困苦疲极。若得为人生居下贱。奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号。彼善根力今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。乃至菩提。（忍辱）
（详见《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下）
此外，对于三学中的定学，东密大德吴信如在《药师经法研究》一书中将药师定广说，以缘于呼吸为药师定入手方便，极是善说。在南传清净道里安那般那为二甘露法门之一，而在密乘诸家大手印里，缘于呼吸亦为专注瑜伽之入手方便之一。在文殊菩萨祈请后七佛药师同口宣说了《如来定力琉璃光咒》，若有修行人于此有信心者自可持此神咒以得药师七佛护佑，得入正定，由定生慧。（药师定法可详见《药师经法研究》）
近年来密宗各个传承大德亦大力弘扬药师法门，密宗本尊修学自有其系统及修学次第，如噶登派事密部四本尊为释迦牟尼，观音菩萨，渡母及不动明王，于其修习自能升起与相应本尊之功德，诸如升起菩提心，于修行道上遣除违缘得遇顺缘等等诸多功德。而药师法门自成一体，本尊为药师琉璃光如来，又有日光月光二位菩萨为辅，再有金刚手菩萨及十二药叉大将及释梵四天王护持，本经的另外两个经名即是由金刚手菩萨及十二药叉大将发愿护持功德而来：《执金刚菩萨发愿要期》，《十二大将发愿护持》，故修学药师法门者不必再另修护法，当知金刚手菩萨常现忿怒相，手执持金刚宝杵乃诸佛力量之总集，在密宗与观世音菩萨及文殊菩萨合称为事部三怙主，其功德利益不可详尽。为护持药师法，金刚手菩萨及释梵四天王各说神咒，修行人于此有信心者自可持此神咒以得金刚手及释梵四天王护佑，于修行道上遣除违缘得不退转。
此外，若行人如玉琳国师所说：“于现前富贵功名，未能忘情；男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎？”而修药师法门之修行人若向往极乐净土，在中阴之时有八大菩萨前来相迎。佛言：“复次曼殊室利。若有四众苾刍苾刍尼近事男近事女及余净信男子女人。若能受持八支斋戒。或经一年或复三月。受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。”可见药师佛对度生之方便实是广大无边，其慈悲更是甚深无尽！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！
    3 受持修学
那么如何修学药师法呢？在显宗里，与西方净土阿弥陀佛法门一样，主要是持名或持咒，即念诵“南无药师琉璃光如来”名号或受持“药师琉璃光灌顶真言”或其心咒，关于持名念佛经论中多有详细，高僧大德开示颇多，此不一一详述。其修持仪轨则推荐弘一法师《药师法门修持课仪》,弘一法师乃近代高僧，其行持高广，戒律严谨，其所作仪轨自是清净无染，易生感应。
若行人想修学密宗而又暂时未受灌顶者，推荐祈竹仁波切普传之《琉璃净光--药师七佛修法》仁波切开示：“最重要的是：佛陀释迦牟尼如来是为了我们这个年代的众生，而特别开示药师七佛法门的。在显乘众多法门中，无一能及此法门，能令末法中之众生免于五浊苦难而智根具足，令证佛法心髓。这些要点我们可以在佛经中阅到听到。”当然，若已有传承者自应于药师法门升起信心，勇猛精进，笔者双手合十，无量赞叹！
此外，大乘及密乘道中称菩提心为诸佛之父！其中愿行菩提心两阶段属俗义，对应因位；胜义菩提心对应修道位，而三摩地菩提心为果位。有志于菩提大道之修持者，当于菩提心升起希求，弘扬以慈悲喜舍四无量心为行相的菩提心！

祈愿药师法，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，
法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，
业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。


                                                                       二零一二年正月初一