空载烧功放管的原因:中华远古文明

历史不能为道德规范，用以垂训。
他的作用在于述往事，思来者。


上古的中华民族是以居住在黄河流域的夏族为中心，专和其他种族而成。以后的两千多年，以夏族为中心，在不断吸收同化其他种族。

先秦上古时期，多自称为夏族或华族；秦汉以后，改称为汉族。
人言中华五千年，乃是指黄帝的时代（前2600年）至今，约取一个整数。而中国人也从黄帝与另一个炎帝各取一字，称为炎黄子孙。
从上古传下来的三大文化因素：汉字、行政制度、文化思想。
上古史可分为三个时代：神话时代、传疑时代、信史时代。
神话时代：盘古、三皇（女娲、伏羲、神农、燧人）注：因三皇说法不一，故列出四位。
传疑时代：五帝（黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）黄帝的原名叫公孙轩辕
信史时代：商殷 以甲骨文发现为证 约为公元前1751年（商汤建国）距清亡（前1911年）共有3662年的历史。



夏朝虽然没有实物作证，但太史公所作史记却明有夏一朝，故封建王朝皆以夏朝为开始。封建者，封土建国也。
夏：启--少康-----桀 前2176年--前2056年---前1751年 历四百余年
商：汤--武丁----纣 前1751----------------前1111年 历640余年
周：西周 姬发--幽王 前1111年------------前771年
东周 平王（春秋）-----战国----亡君赧王 前771年----前403年----前221年






见很多人对古时的诸侯国有疑问，在这里做一下说明。
商初神州之地约有3000诸侯国，相当于部落。到周初时已合并为1000余国，然后经过（武王、周公）两次大封建仅剩有71国。
所谓“周公兼治天下，立七十一国，姬姓独具五十三人”。到春秋时，各国混战，才形成战国初的七雄，此时小国多已被兼并。

记一则古时的歌谚，供大家了解。
古公檀父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，
筑室于滋。



禹：治黄河十三年，三过家门而不入。是农业的奠基人。
禹贡九州：雍、冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁。是为古九州。
禹铸九鼎。



伊尹：天之生人，是使先知觉后知，使先觉觉后觉，我自信是个先知先觉的人，我不来唤醒社会，谁又来唤醒社会呢？
调味与当政
放逐太甲，以臣放君
连相四主
垯彼殷武，奋伐荆楚

西伯姬昌：泽及枯骨
做灵台与民同乐
周境走路之人互相让道，种田人彼此让地，男女有别，长幼有序。
渭水得太公望感奋而喜。
三分天下而有其二，以服侍殷，周之德可谓至德也矣。


周公旦：一亩三握发，一饭三吐哺。



管仲：富国强兵之道，必须从训练民众与整饬政治秩序入手，建立人民对go-vern-ment的信仰。提出最早，最具体的民本思想。
法制，经济与礼教三者相辅的民本之策
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡
尊王攘夷
继亡存绝，为邢城夷仪，为卫城楚邱
助周平王子带之乱，周襄王不胜感激，对管仲嘉勉备至，待以上卿之礼。管仲惶恐辞谢，再拜辞让，受下卿之礼而还。
子曰：如其人，如其仁。
微管仲，吾其披发右衽矣！
{史记--管晏列传}：管仲少与鲍叔牙交笃，鲍叔牙知其贤，管仲贫困常欺鲍叔牙，鲍叔牙终善遇之。及管仲囚，鲍叔牙又进管仲于桓公。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财力，多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也；尝为鲍叔牙谋事而更穷困，鲍叔牙不以我为愚，知时有利有不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽困受辱，鲍叔牙不以我为五尺，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。



子产：公孙侨 治郑从经济生产与民事法制入手
史称，子产使都鄙有章，上下有服，田有封恤，序井有伍，大人之患俭者从而与之，泰侈者因而毙之.....
百姓初不堪其苦，歌曰：取我衣冠而赭之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之。
三年后，郑国生产增加，社会安定，百姓歌颂道：我有子弟，子产诲之，我又田畴，子产殖之，子产死之，谁其嗣之。
在列强环峙之中，郑国竟复兴起来，不卑不亢的恢复了国家的独立与尊严。
郑定公八年去世，消息传到了鲁国，孔子流泪道：古之遗爱也。
子曰：子产有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。




孔子：春秋晚叶，王室消沉，诸侯纷争，封建秩序解体，社会思想激荡之时，路过出现了孔子。
他是商殷王室的后裔，宋公室正考夫之后，叔梁纥与颜氏女之子。孔子三岁时，父亲去世，家境困难，完全靠寡母抚养长大。 从小与众不同，陈设俎豆，做礼拜。为生计作了很多基层工作，胜任愉快，学识丰富。二十四岁，母亲去世，冷清的独立奋斗，直到三十岁左右，名望很高，已有相当的地位。故他说，吾三十而立。
鲁乱，流亡于齐，由那乐声的悠扬，联想到虞舜时代那尽善尽美的政治，不禁悠然神往，为三月不知肉味，叹道：“没想到音乐会这样动人。”返鲁，任中督宰（五十一岁），建立了许多优良的制度，地方治理得井井有条，使中督成了一个模范区，许多附近的诸侯都派人来参观学习。后又升任司空，司寇。
不满鲁国当政者，周游列国。做到了许多困难。流传下来许多名言。
比如，治国 人口繁庶----民生经济----教育
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁，我岂侉瓜也哉，焉能系而不食。
匪兕匪虎,率彼旷野。
如果我们的理想本身不健全，那就是我们的羞耻。
-----------------健全而别人不履行，那就是他们的羞耻。
十三年后，返鲁（八十六岁），教书并做春秋。
泰山其崩乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎。享年七十八岁。 死时叹曰：天下无道很久了，谁能宗奉我？
他一生为真理服务，化有限之物质生命为无限之精神生命。太史公曰：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。

而他的一些声音至今还为我们所信奉。
朝闻道，夕死可矣。
仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。
致广大而尽精微，极高明而道中庸。
在这人世间有人类存在的一天，孔子是永远不朽的。






春秋战国之学术思想大奔放：
墨：兼爱，非攻。物质生活维持一个最低限度的生活标准。统一观念。
老子：吾有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰为不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
庄子：乘道德而浮游于海。
总之，老子与庄子都是绝顶聪明之人，其思想也是由那个悲惨动乱的时代所激荡出的。




久远的年代，只言片语的耳闻，使得上古之传说，看似那么遥远。然而慢慢读来，仿佛又历历在目，形象又逼真。先民生活的场景，血液中流淌的缘故残存的记忆，使几千年后的我们，唏嘘不已。
尝听说，人活于世，乃是赎罪。作为一个业已成年的不快乐的学生，也对这种说法相信了几分。出身于偏僻之所，而家事艰难，生性驽钝，少遭不幸，而又接触种种新事物，新观念，遭此冲击，惶恐而手足无措，更不知该何处于世。更值生出社会变革之阶段，旧观念解体，而新观念尚未形成之际。慨生存之不易，创业之艰难。不仅遥思发生在此地生活在此地的先民的生活，无数波澜壮阔的故事，美丽动人的传说，进而向探求他们生活之场景，观成败衰亡之缘由，人生之生活态度，比较不同的人生境遇，了解人存政举，人亡政息之事例，故读史，以解今日之惑。