不锈钢加什么元素:王尔烈七十寿屏上的《红楼梦》身世密码

　　博物馆的工作人员在介绍王尔烈七十寿屏的相关背景。

　　辽阳博物馆内珍藏着一架寿屏，此寿屏共9扇，柴木框架，上下屏板透雕“寿”字，屏心为瓷青纸，百余人的泥金纸字画裱糊其中，颇为壮观。此寿屏共有字画126幅，上下左右为两行寿字，中间为水墨设色字画，寿字共计91幅，集行、草、隶、篆、金文、满文、蒙文、藏文于一屏，其中汉文86幅，满文4幅，蒙藏文合书1幅，此外还有诗词5幅，诗画35幅，山水、人物、花鸟栩栩如生。寿屏集乾嘉时期名流学者的诗词书画于一屏，堪称国宝级的精美艺术品，这架寿屏便是辽阳博物馆的镇馆之宝——王尔烈七十寿屏。

　　王尔烈七十寿屏是国内已知的价值最高的寿屏之一，从嘉庆皇帝到当时清廷有名号的王公大臣、学界名流，几乎都在这架寿屏上留下墨宝。其中包括嘉庆皇帝无署名的楷书“寿”字;清代著名书法家伊秉绶的隶书“寿”字;清代著名书法家翁方纲的篆书“寿”字;吏部尚书、体仁阁大学士刘墉的楷书“寿”字;《四库全书》总纂修官、协办大学士纪晓岚的水墨仙鹤图，纪晓岚传世的真迹很少，绘画更是从未发现，这幅水墨仙鹤图，被称为传世孤本;而《红楼梦》程甲本、程乙本的印行者——程伟元的水墨双松图，无疑是红学界的又一新发现。寿屏上每一幅字画的来由都有一段动人的故事，这些故事对研究清代政治、礼仪、书法、绘画的发展具有重大价值。

　　王尔烈与“木鱼石传说”

　　在王尔烈的七十寿屏上，有一无署名的“寿”字楷书，书写者的来头非同小可，他便是王尔烈的学生嘉庆皇帝。

　　上世纪八十年代中期，一部名为《木鱼石的传说》电视剧红遍大江南北，其主题歌《一个美丽的传说》，更是家喻户晓。这部剧的素材来自民间传说，讲的是辽东才子王尔烈博学多才，能诗善文，为人刚直不阿，为官清廉不奢。王尔烈考中了二甲头名，得到了乾隆皇帝的赏识，后教导皇子颙琰(嘉庆)，历尽艰辛，被害入狱，被侠女从石牢中救出。颙琰在老师王尔烈的指教下，跋山涉水、体察民情，在千朵莲花山(今千山)找到了木鱼石。王尔烈语重心长地对颙琰说：“这块山石，其实一文不值，但不登泰山，不知山高;不涉沧海，不知水深;不于民间苦行，怎能分辨忠奸善恶? ”这部20多年前拍摄的电视连续剧只有6集，但如今看来依然含意隽永，感人至深。

　　实际上，王尔烈并未带颙琰去寻找过木鱼石，但他的确做过嘉庆帝的老师。乾隆皇帝曾委任王尔烈为内阁侍读学士指导颙琰，并恩赐他千叟宴、御赐诗、《集古三星图》、如意鸠枝等。王尔烈72岁时，官至大理寺少卿，因到了垂暮之年，卸任回到辽东，在盛京掌教沈阳书院，于嘉庆六年病逝，享年74岁，葬于家乡辽阳县风水沟村的南山山麓。

　　王尔烈为官可谓“两袖清风”。史载，嘉庆帝刚继位时，王尔烈刚从江南主考归来，嘉庆问：“老爱卿家境如何? ”王尔烈答道：“依然几间茅房。 ”随后，嘉庆派王尔烈赴安徽铜山负责铸钱，在“三年清知府，十万雪花银”的贪腐时代，赴任如此肥缺意欲何为，世人皆晓。但三年归朝卸任时，王尔烈依旧清贫如洗，袖中只有当初带走的三枚铸钱的样钱，嘉庆帝称其为“老实王”。

　　在《木鱼石的传说》的结尾，有这样一个片段，王尔烈告老还乡，一支浩浩荡荡的驴驮大队从京城出发，朝廷上下皆传是王尔烈这些年私藏的珍宝，本来对恩师心怀感戴敬重之情的嘉庆帝更是怒火中烧，认为王尔烈实为阳奉阴违的沽名钓誉之徒。结果一查，王尔烈的车队带走的不过是一些破砖烂瓦，因其老家只有3间茅屋，回乡养老无栖身之地，驮走这些砖瓦实为盖房之用。嘉庆帝大为感动，下令在辽阳为王尔烈修了一座翰林府，王尔烈把正厅作了义学馆，自己只住偏房。

　　有清一代，达官贵宦能善始善终，世享恩宠者少之又少，前有鳌拜、后有和珅，像王尔烈这样无论在朝堂、还是在民间均有至高赞誉者，实在是鲜寡罕有。被王尔烈教导过的嘉庆皇帝虽缺乏康熙、乾隆的帝王之才，为政略显平庸，但终其一生，始终牵挂民间疾苦，多有惠民之策，这与王尔烈的教导是不无关系的。在王尔烈七十大寿之日，嘉庆帝以帝王之尊为恩师书写“寿”字，师徒之谊跃然纸上。

　　总体来说，帝王书法多师法颜真卿、柳公权、赵子昂、董其昌等正统书法风格，雄浑、厚重、端庄、富丽、圆润、典雅是帝王书法的主要特征。这种风格的形成，一方面是由于他们的取法对象，另一方面则是帝王们的书写心态使然。由于书写者有着特殊的历史身份，帝王书法作品的价值除艺术本身之外，还包含历史、政治、文化等附加价值，因此备受收藏家的青睐，拍卖价格屡创新高。乾隆皇帝一生尊崇“馆阁体”，而嘉庆帝的书法比乾隆皇帝的书法更加结体严整、凝重古朴。细观嘉庆为王尔烈手书的“寿”字，线条圆润浑厚、笔力遒劲、用笔严谨、一丝不苟，结字布阵中闪现出深厚的临池功力，字里行间透出嘉庆帝的深厚学养和王者之风。