来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 09:24:20
般若波罗蜜多心经浅得( 7 ) 受想行识。亦复如是。
经文：受想行识。亦复如是。
一如前述，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。同理亦知，受想行识。亦复如是。
我们常说「触景生情」，但是不同的人对同样的情景〈事件〉，却有不同的感受。所以受如摩诃自性般无有边际，这是第一重的「受不异空」。如华严经卷27十回向品第25之5，宝髻王菩萨「于诸法中意善开解，不取于苦。了知苦受无相无生，诸受互起无有常住」从这段中知道「受无自性」。
第二重受不异空，是说明我们对某些人事物为什么有如此的感受？是因我们有某种生命的特性。我们的真正生命被哪一种「垢」染着，我们就有哪一种倾向的感受。
举例来说，如果一个以成败论英雄为价值观念的人，当他外面不很成功的时候，他的感受就下沉；当他外面很有成就的时候，他的感受就显得意气风发。所以他的感受是反映他的本性是被什么东西遮住了。他反应出来这个受想行识亦是他的自性特质的反应。这是第二重的受不异空。
当我们去观照的时候，我们是从「有为法」去观照的，可是刚开始的时候，不像菩萨的：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。菩萨是把它看成「如梦幻泡影」。可是我们却以为它是真有，就依着那「有为法」的变化，而心情就随之起伏，你的色〈即：外相、气色、行为、动作、言语…〉就钝了。感受高兴的时候，外相就很好，所以就落在「某人气色如何？」的层次，而常以外相来论人。这可不可以？这是可以的。因为，起初的观，就是观这个外相。
然后慢慢的他会发觉他的察觉能力越来越强，他可能有一天突然自己发现，或从善知识多听一些佛法，晓得这些条件不会永远恒久存在，所以他就有「如梦幻泡影」观念的建立。他慢慢就解开了…解开了，慢慢的能够去进一步以「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」你看本来认为色即是空。空即是色。现在以不一样的层次在观，继续观下去。
「心经」在这里讲：一直继续观下去，一直继续观下去…，他从受想行识一直观下去。从有形开始观，一直观到无形。里面的感受也去观啊！你的回忆也去观啊！你的动机、念头起来，也去观啊！你的观念，就是累世以来的习性所形成的那种意识判断价值体系，你也去观啊！一直观，一直观…这个时间一定很久，不会马上成功，一直观，一直观…观色即是空。空即是色。色不异空。空不异色。观「受想行识」，亦复如是。
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