q5透镜近光好吗:良辰美时君须惜（释“良”）

                                            世间没有千般好，良辰美时君须惜。

        尽管有时候国家政权可能会沦落到坏人手里，但没有战火纷争的和平年代毕竟还是很不容易的啊！无论如何，我们还是应该万分地珍惜它才对。今天，我来说说这个“良辰”的“良”字。

       上面是“良”字从甲骨文到楷体的字形演变过程。我粗略地查了查有关资料，我发现到目前为止，甲骨文“良”字还没有人能识破它的字形构意是什么，更谈不上能洞悉其造字理据为何了。

       在古文献中，“良”字的应用已经非常普遍了。较早的例子有——

       元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。                                           《尚书·益稷》

       德音无良。                                                                               《诗·邶风·日月》

       人之无良。                                                                               《诗·鄘风·鹑之奔奔》

       民之无良，相怨一方。                                                             《诗·小雅·角弓》

       四国无政，不用其良。                                                             《诗·小雅·十月之交》

       吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。                                              《楚辞·九歌·东皇太一》

       瑾瑜之玉为良。                                                                        《山海经·西山经》

 良司臣而逸之。                                                                        《左传·襄公十五年》

 吴人伐楚，取驾。驾，良邑也。                                               《左传·襄公三年》

 晋侯会吴子于良。                                                                    《左传·昭公十三年》

 吾身泯焉，弗良及也。                                                             《左传·昭公十八年》

 且攻其右，右无良焉，必败。                                                  《左传·桓公八年》

 楚师之良，在其中军王族而已。                                               《左传·襄公二十六年》

 陶器必良。                                                                               《礼记·月令》

 凡良车、散车不在等者，其用无常。                                        《周礼·春官·巾车》

 媵衽良席在东。                                                                        《仪礼·士昏礼》

 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。   《孟子·尽心上》          

 天下之良工也。                                                                        《孟子·滕文公下》

 阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？                                           《庄子·列御寇》

 知虑渐深,则一之以易良。                                                        《荀子·修身》

 隐讳疾贤，良有奸诈鲜无灾。                                                  《荀子·成相》

 其冠进，其衣逢，其容良。                                                     《荀子·非十二子》

 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。       《吕氏春秋·察今》

       《说文》：“良，善也。从富省，亡声。”（见卷五【富部】）。徐铠注曰：“良，甚也。故从富。”这仅仅是字义解释，并没有牵涉到它的字形构意及其造字理据。仅仅比照其小篆字形，说“良”字“从富省，从亡声。”还真地颇有点象那么回事儿！可我们看到它的金文、甲骨文字形后，再难相信许慎、徐铠们的讲解了，因为在“良”字的甲、金文字形中，押跟儿就没有“富、亡”两字的影子。

       毋庸置疑，文字的创造必然需要建立在已有的东西之上，即便是“鬼、神”等虚无缥缈的东西，创造这些汉字时，在人们的意识里也必然已经形成了有关“鬼、神”的概念。所以说，文字史和生活、科技、社会、思想等历史是能够互证的。

       我经过研究认为，甲骨文“良”字其字形就是金属的铸造工艺过程。中间的扁“曰”是铸模沙箱，上面的较直的线条是浇注中的金属熔液，下面的曲线部分表示具有比较复杂外形的铸造成品。甲骨文中已经大量使用“良”字，就说明殷商时期已经有非常成熟的铸造工艺啦。其“良好、优良”之意就是取自“铸造”的“从无用到有用”的寓意。而“良”又略次于“优”，是因为“铸造品”虽已大致成型，但它往往还是比较粗糙的，还需要进一步地打磨修饰。配音“liang”，即“凉”也，表示铸造工艺的冷却过程。