偶看新闻赤之约束游戏百度云:人的成长是实现和谐自我的过程
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 00:07:01
人的成长是实现和谐自我的过程
内容提要：人本主义心理学被称作心理学“第三势力”。建立在人本主义哲学基础上的求助者中心疗法的基本假设是：人有很大的潜能理解并解决自己的问题。本文运用中国古代哲学和现代心理学观点，深入浅出地探析了求助者中心治疗理论中关于“实现倾向”、人的潜能、自我理论等基本概念的含义，提出求助者中心疗法的实质是重建和谐自我的过程，对如何更有效地研究和运用求助者中心疗法有一定的参考和借鉴意义。
关键词：人本主义，求助者中心疗法，人的潜能，实现倾向，和谐自我
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把一粒种子埋入土中，它会生根、发芽、开花、结果。它的叶片会慢慢变深(绿色、蓝色等)，因为深色的叶片吸收光和热的本领较强，光合作用能够为自身生长提供能量;它的根会深深扎根泥土或朝向有水的地方;它的鲜艳芬芳的花瓣，可以吸引昆虫前来采粉;通过叶面的蒸发作用，植物可以调节叶面温度，这样树叶就不致于因温度过高而灼伤;如果是生活在干旱的荒漠(仙人掌)，它的叶会变化成叶刺，通过减小蒸发表面积来降低水分蒸发;另像爬山虎等植物，其卷须顶端会变成吸盘，依靠大气压吸附于墙壁或树干而向上生长，以沐浴更多的阳光、空气… …植物的这种自组织、自发展的能力，体现出了物种的“智慧”。
美国著名心理学家、求助者中心疗法代表人物罗杰斯认为，作为生命最高层次的人类，其拥有有机体的评价过程即“机体智慧”。有机体的评价过程把个体的经验与自我实现有机的协调配合，使人不断迈向自我实现。人有自我实现的倾向，这是罗杰斯积极人性观的理论前提，也是求助者中心疗法理论的核心。
人本主义心理学被称作心理学“第三势力”。建立在人本主义哲学基础上的求助者中心疗法的基本假设是：人有很大的潜能理解并解决自己的问题。只要有适当的环境，人就会努力去实现自我、完善自我，最终达到自我实现。所以人本主义重视人自身的价值，提倡充分发挥人的潜能。
人天生就有一种基本的动机性的驱动力，罗杰斯称之为“实现倾向”，认为它是人类有机体的一个中心能源，控制着人的生命活动。它不但维持着人的有机体，而且还要不断地增长发展。这种实现倾向是一种独立的、基本的人类动因，是整个有机体而不是部分有机体的机能。
这里出现了两个令人费解的问题：第一，人的这种“实现倾向”，终极目标是要实现一个什么样的自我?第二，无论在生理或心理方面，人都有本能性的完善化趋势即“潜能”，那么这种潜能究竟是怎么来的?让我们来试着作进一步的探析。
首先，笔者认为，人的这种“实现倾向”，是以实现“和谐之自我”为基本驱动力的。“和谐之自我”主要应该包括机体内部的和谐、机体与空间和时间的和谐——
1、机体内部的和谐。身体各脏器之间以及身心之间要和谐相处，各种营养元素、能量等要均匀、协调分配。现代医学研究表明，人体有自我平衡、自我调节、自我修复、自我协调等医疗功能。人体的这种自我协调功能，是天生的、主动的、条件反射式的客观行为，是大脑、神经、经络、血管等组织器官本能的行为。
机体某些器官的器质或功能性破坏，在能量代谢方面会影响到中枢神经系统，病变器官也会向大脑皮层发放恶性信息。高血压、动脉粥样硬化、糖尿病等某些生理疾病，会合并神经系统高级部位的失调;某些所谓身心疾病往往伴随抑郁症状，如溃疡性和痉挛性结肠炎患者总是灰心丧气、愁眉不展。同样地，带有歇斯底里和神经症倾向的病人，由于容易接受暗示而破坏了机体的心理防御和免疫能力，从而导致器质性病变。
2、人与空间环境的和谐。每一个人都是生活在特定环境中的主体，不同的环境会造就与之相适应的特定人群。人与人之间的区别，并不是源于自身的区别，而是环境差异产生的多样性。一是与自然环境的和谐。“桔生江南则为桔，生于淮北则为橘”;“一方水土养一方人”。正是由于适应地球上不同的自然环境，才出现了各色人种。一是与社会环境的和谐。社会环境不同，造就了个人的身心机能与体质的差异。社会的变迁，会给人们的生活条件、生产方式、思想意识和精神状态带来相应的变化，从而影响人的身心机能的改变。环境对人的改变是深刻的，也是最难以适应的。空间环境尤其是社会环境对人的成长起着重要的作用。一个人从生到死，始终不能脱离自己的生存环境。环境条件是不断变化的，有时变化很大，人为了自我的生存和发展，就需要采取主动的或被动的措施，使自身与环境达到新的平衡。从某种意义来说，心理是适应环境的工具。
剧烈、骤然变化的社会环境，对人体的生理机能有较大的影响，从而损害人的身心健康。《素问·疏五过论》指出：“尝贵后贱”可致“脱营”病，“尝富后贫”可致“失精”病，并解释说：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡;始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。”不利的社会环境，如家庭纠纷，邻里不和，亲人亡故，同事之间或上下级之间的关系紧张等，可破坏人体原有的生理和心理的协调和稳定，不仅易引发某些身心疾病，而且常使某些原发疾病如冠心病、高血压、糖尿病、肿瘤的病情加重或恶化，甚至死亡。
3、人与时间的和谐。任何人都有三个时态：过去、现在和未来。一个人在正常情况下这三个时态具有连续性、逻辑性、统一性。现实是一个人“此时此地”的生存状态，历史负载着一个人曾经的经历，未来装载着一个人美好的希望。昨天的现实是今天的历史，而今天的未来又会成为明天的现实。人的一生包括不同年龄阶段，每一年龄阶段其心理发展都表现出相应的质的特征，称为心理年龄特征。一个人心理行为的发展，总是随着年龄的增长而发展变化的，一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现要基本符合他的年龄特征，这就是人与时间的和谐。
如果一个人的认识、情感和言语举止等心理行为表现基本符合他的年龄(时间)特征，是心理健康的表现;如果严重偏离相应的年龄(时间)特征，发展严重滞后或超前，则是行为异常、心理不健康的表现。
其次，对“人的潜能”的理解——
“天人合一”是中国古典哲学的一个根本观念。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。与自然越和谐的生物就越易生存，否则，就易被自然所淘汰，这是生物进化中的自然选择。物理学、化学、天体学等自然科学研究业已表明，宇宙万物的本质是和谐、对称、平衡、有序的，是互补相协的，是对立中的统一。因此，人生来具有趋于自我和谐、自我完善之“潜能”，也就不难理解了。正像驱使“水不平则流”的力量是水的势能一样，促使人实现自我和谐的力量，就应该是罗杰斯所提出的“人的潜能”。
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实现自我和谐，达到机体内部、机体与空间和时间的和谐，是人一生的任务。只不过在成长的某些特殊阶段，完成某一方面的和谐会上升为人生特定阶段的突出任务。当代作家艾青曾说过一句非常符合发展心理学观点的话:“人的一生虽然很漫长,但关键处往往只有几步”。哪几步?幼儿期(大约在3~6岁左右);青春期(大约在12~16岁左右);中年转折期(大约始自40岁左右，历时长短因人而异)。这是人生中的三个关键时期，人的生理、心理都要发生质的变化。
1、幼儿期——通过对自我的肯定，实现机体与空间的和谐。
由于能够自由自在地行走，空间活动范围明显扩展，从婴儿期极乐意纠缠于母亲怀抱发展到逐渐拉开与母亲的距离，可以随心所欲地走到想去的地方、接触想接触的人或物，这实在是一个了不起的突变，自主感、主动感、自信心骤然增强。这个时期的心理状态，像极了天不怕地不怕的孙猴子，相信自己无所不能、无往不胜。他们整天热衷于童伴间的追逐、打闹，把过剩的精力消耗在能够展示自我体力、技能等方面的游戏之中。
对自我的肯定间接带来了对父母的违拗。此时期的幼儿，对父母的帮助、指示、阻止等总是用“不”来反抗，这就是人生的第一反抗期。
2、青春期——通过对自我的否定，实现身心之间的和谐。
人进入青春期，身体迅速发育，可心理发展相对滞后，生理上的急剧变化冲击着心理的发展，使身心发展在这个阶段失去平衡。生理上的快速成熟使少年儿童产生成人感，心理发展的相对缓慢使他们仍处于半成熟状态，这种成人感和半成熟状态是造成青春期心理活动产生种种矛盾的根本原因，如具体表现为心理断乳与精神依赖、心理性闭锁与开放性、成就感与挫折感的交替等一系列矛盾现象。这诸多的矛盾和不适应，给青少年带来了极度的苦恼。他们自觉或不自觉地将自己的思想从一直嬉戏其中的客观世界中抽回，重新指向主观世界，开始强烈甚至是苛刻地审视自己的外貌、体征、能力、人格特征等，时而自我欣赏，但更多的是自感不足;时而激情满怀，但更多的是沮丧迷惑;时而我行我素，但过多的是寂寞孤独;时而自我感觉良好，但更多的是过分夸大自己外貌、能力等方面的某些不足而产生极度的焦虑。总之自信与自卑两个极端交替出现于内心，表现出艾里克森所说的“角色混乱”特征。
因为发展的不协调，青少年的心理能力明显滞后于自我意识，从而呈现难以应付的疑惑感、危机感。对自我的怀疑和否定，投射为对家长、权威和社会规则的怀疑和否定，表现为态度强硬、举止粗暴、漠不关心、冷淡相对，或迁怒于其他成人，这就是所谓的“第二反抗期”。这是儿童心理发展中的正常现象，也是必经途径，对此家长和社会应予以正确认识，帮助他们顺利渡过这一人生的特殊转折期。
3、中年转折期——通过对自我的否定之否定，实现机体与时间的和谐。
中年期是人生历程中又一个重要的转折阶段，故有“中年期危机”之说法。心理学家莱文森研究发现，37~41岁对于多数男人是一个不稳定、焦虑和变化的时期。后来发现这个结论也适用于女性。在他研究的被试中，大约有一半人把这一阶段视为实现人生目标的“最后机会”。这表明，中年的危机感主要是表现在时间上的危机感，是面对人生苦短、壮志难酬的无奈和迷茫。在我国民间长期流行着的一些说法，如“人过四十天过午”、“人过四十不学艺”、“人到中年天到秋”等，更一度给中国的中年人带来了诸多消极的暗示，加重了这一时期人们的焦虑、疑惑。
按照艾里克森的理论，中年期的发展任务是获得繁衍感，避免停滞感。这里的“繁衍”，是指生命和事业的生生不息，是追求一种时间上的永恒。在人生的这一特殊时期，大多数人都要放慢或停下奔波的脚步，回顾自己曾经的过去，审视自己的现在，重新谋划自己未来的人生目标、方向。许多人的人生观、价值观都将做出不同程度有些甚至是全盘的调整、扬弃。
这是人生的最后一次重大转折和考验。完成这一转折所需时间因人而异。人的一生经过了“肯定—否定—否定之否定”这样一个完整的周期，应该说是才完成了生命的炼狱过程，从而步入享受生命的新阶段。有的人终其一生都难以完成这最后的转变，最后只能在不解、遗憾和怨恨中抑郁而终(这些人在更年期将表现出强烈的烦躁和不适应);有的人很快完成了这一变化过程，对人生蓦然有了一种全新的理解，体验到了一种混沌顿开、大彻大悟、渐入佳境之感以及生命中从未有过的悸动，实现了自我与空间、自我与时间以及身与心之间的完美和谐，这就是马斯洛所提出的“高峰体验”。
马斯洛在调查一批有相当成就的人士时，发现他们常常提到生命中曾有过的一种特殊经历，“感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验”，由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。马斯洛把这种感受称之为高峰体验。李子勋曾这样生动地描述这种高峰体验——“这时，一种像海潮般的愉悦和满足感从遥远的心灵深处释放、溢出、扩展，伴随着高峰上的洁净、安祥，和谐席卷了你，你似乎听见了心灵的笑声，品尝到生命融入那种永恒与无限的感觉。慢慢的海潮过去，你的内心仍充满着充沛的活力和美妙无比的欣喜，灵感激荡，思想饱满而充实。在以后很长的日子里，你对自我的态度和对世界的感觉已经完全的不同。”
个人全面发展教育理论简介
1 综述
1917年，鲁道夫·史坦纳(Rudolf Steiner,1860-1925)在歌德科学领域里，开创了关于个人全面发展的教育和治疗的理论和实践。源于歌德(Johann Wolfgang von Goethe,1749-1832 )的有机学和色彩学思想，基于对自然的观察和对教育、治疗实践经验的归纳、总结。内容包括哲学原理、科学原理和教育管理技术三个方面，哲学公理是基本假设，科学原理阐述了研究和处理问题的基本原则、基本分类和方法，教育和管理的核心技术是科学原理的具体应用。本文只对哲学公理和科学原理做一扼要的阐述。
2 哲学公理
哲学公理1(作用力公理)：在自然界中存在着互相独立的、与空间状态有关和无关的许多种作用力。生命的过程就是这些作用力共同作用的过程，在生命的过程中，同时作用于生命体的作用力不会相互抵消①。
作用力公理应用基本假设：所有的干预措施都是为了激活或加强作用力之间的互相作用，以促进和提高生命之间、生命和自然之间的接触、交流、和进化上的关联。
哲学公理2(独特性公理)：每一个生命都是独一无二的生命体②。
独特性公理应用基本假设：把每一个生命都看作是独一无二的生命体，一方面，追求自由和发展是主体内在的永恒的动力，另一方面，发现和区别客体的特殊性，是帮助他人发展的着手点。
哲学原理3(层界分析公理)：一个生命体(人)包含4个层界，躯体界(化学结构界)、生命构造界(植物构造界)、心理动力界(动物构造界)、自我界(灵魂界)。后者以前者存在为前提，后者在前者的基础上、运用自身的生命作用力构建③。
独特性公理应用基本假设：把每一个生命都看作4个层界，层界之间除了通过“桥梁”进行沟通和交流之外，有不可逾越的“鸿沟”。
3 科学原理
3.1层界结构
同源性原理:躯体和地壳中的元素含量有一致的规律性。
生命构造是人、动物和植物所具有的，它通过物质之间的作用形成生物现象，例如生殖、新陈代谢等现象。生命构造是躯体的构成力量和“建筑家”，人的躯体是由矿物材料组成的，可是生命构造是由另外一种范围的材料组成的。像躯体依赖物质材料如食物，生命构造也依赖它自己的特定范围的“材料”或者“元素”。可以说，躯壳是生命构造的形体象征。生命构造从躯体表达出来④。
内部有机原理包括空间形态原理——器官划分原理、时间形态原理——对立平衡原理和整体原理。
器官是生物体的基本表现，具体的生命功能在器官中表达，人体器官划分为神经、呼吸、消化、循环、分泌、免疫和生殖7大系统。人们可以把这些看作是生命体中的器官划分原理。
观察生命的成长过程，植物器官由发芽，开花和结果逐渐形成，当人们认识到生物体具有决定意义的形成过程时，才能理解生物体的瞬间的空间形态。人们也可将其称之为时间形态。人们可以通过外形的变化和质的变化表面的掌握这种在时间中的发展。在时间的发展中仍然暗存着一个隐蔽的，全面的生命过程和生命功能的秩序，人们通过这些熟悉生物体的生命历程来理解在生物体中起作用的对立平衡原理的表达。例如：幼年期有一个合成反应，成熟期有一个已知的合成反应与分解反应间的平衡，老年期占主要优势的是死亡反应。
每个活的生物体从外形上都将发展成为一个整体，通过一个特有的方法经历着显而易见的外部的，隐蔽的内部的空间形成和时间形成。通过空间形成和时间形成的方式和方法，揭示出了解各种生物体本质和形态。这可以被描述为整体原理。作为第三个根本原理。
在研究外部的广泛联系互相作用原理方面，探索合乎规律的内在联系，对生命现象的解释有决定意义。一方面，人们尝试研究植物形成法则与人的形成法则间的亲缘关系和内在联系——动植物亲缘法则;另一方面，植物的生命性质、寿命范围和生长规律与地球、行星、恒星和宇宙等外部环境的律动有共振的协调关系——律动法则;更重要的是发现了生死和控制衰老的捭阂法则。
有机学在植物和人类的生命范围内的比较得出了一个相反的关系。对于植物来说，固态的或液态的物质是从下面即根部被吸入的;对于人类来说，固态或液态的食物是从上面通过口被引入的，代谢的产物互为利用。对于植物来说，生殖器官取决于上部，而对于人类来说，生殖器官在下部的新陈代谢部位。呼吸作用以同化作用对于两者都发生在中部即在叶(植物)或胸部(人)，相应的，呼吸代谢的产物也互为利用。也就是说，根部方式的反应与头部反应，植物的花的方式的反应与人类的新陈代谢反应是亲缘关系的。
对宇宙和生命现象的观察归纳结论是，来自宇宙的和地球的广泛的外部环境的律动影响人类的释放,植物的吸纳。不同的行星通过水和温度的变化影响在植物上抑制或提高其生长速度;植物的生命性质、寿命范围和生长规律与地球、行星、恒星和宇宙等外部环境的律动有共振的关系。
心理动力是痛苦、欲望、兴趣、爱好等等的载体。一个只有躯壳和生命构造组成的个体，是不会有这种痛苦、欲望、兴趣、爱好等感情的。感情不是对于外来刺激的直接反应，而是从心理发挥出来的感受。除了人以外，只有动物才有心理动力。心理动力是感情的载体。
心理动力的七情六欲源于生命构建层界的器官的代谢反应。
心理动力界通过自我的同感和反感和自我界进行沟通和连接。
“自我”意识是人类所特有的。“自我”是“我”的载体，当我们说“我”的时候，这个“我”跟另外名字的人不同，原因是这个“我”是个人特点。一个能说“我”的人，肯定有属于他自己的(心理、思想等)世界。自我意识是人的高级精神的载体。因为有了自我意识，人在万物中才是高级的。
从层界划分上看，躯体层界、生命构造层界、心理动力层界各对应有一个自我，一个完整的自我是三层界自我的集合。三层界自我之间的沟通和交流是有意识和无意识的。
3.2 史坦纳知觉感官理论
感觉分成三种。第一种是有意愿和动作的、感觉到自己身体物质事实的：比如平衡感、自己身体的运动感、生长感、触摸感和生育感。这些感觉是没有意识的，属于生命构造层界。第二种是有感情的呈做梦状态的、感觉到环境表面的、由内向外的：比如嗅觉、味觉、温度感、眼睛的颜色感和性感，属于心理动力层界。第三种是有认识力和意识的、进入环境的：比如爱、信、望、自我边界感、思考理解感、听觉、语言氛围感、责任感、归属感、社会位置感和进化发展感，属于自我层界。
触摸感
器官：触觉体和自主神经末梢。任务：经由触摸，经验自我身体的界限;透过身体接触产生安全感;生存的信赖感。
生长感
器官：神经系统。任务：愉悦感、和谐的经验;感受各种过程的协调。
运动感
器官：肌肉系统。任务：动作的察觉;自由的经验和自主掌握、控制的感觉，进而对运动的掌握。
平衡感
器官：在内耳附近的平衡器官;任务：经验平衡、平静、和谐;建立自我信任。
生育感
器官：生殖器官;任务：完成繁殖。
嗅觉
器官：鼻梁里的嗅觉粘膜。任务：与气味元素的联结。
味觉
器官：舌粘膜里的味蕾。任务：酸、甜、辣、咸、苦味道和各种不同的味觉组合。
视觉
器官：眼睛。任务：光和颜色经验。
温暖感
器官：温暖和冰冷的神经受体。任务：温暖和冰冷的经验。
性感
器官：性征和第二性征器官。任务：认识自我性征和自我的外延，完成生育。
听觉
器官：耳朵。任务：音调的经验;心魂内在空间的开放。
语言氛围感
器官：透过活动过程的感觉和语言的知觉过程经验整体的感官经验。任务：形体和相貌的经验，以及了解身体语言和字句声调的形塑。
思考理解感
器官：透过生命过程的综合感觉，以及环境中的和谐与不和谐的综合感觉和器官形成。任务：对于思考关联直接理解。
自我边界感
器官：透过对于自己身体界限的探索和触摸，器官完成。任务：生命本质的经验，直接的经历并认识到别人是另一个自我。
爱、信、望、责任感、归属感、社会位置感和进化发展感
属于超感觉领域，用于构建身体、完善心志和发展自我。
4 核心技术
4.1自我改造
为了清楚地认识自我意识的本质，我们需要比较不同历史时期、不同发展程度的人类。比如把没有教养的野蛮人、有文化知识的人和理想主义者做比较。这三种人都能说“我”，都有自我意识。可是野蛮人利用自我意识去追求本能的欲望和爱好，和动物差不多;有教养者对于自己的欲望，对自己说：这是可以追求的，那是要控制自己，不能去追求的;理想主义者除了本来的爱好以外，把自我意识发挥到更高级的水平。这样的不同情况出现是因为自我意识不同，所以改造它以下的范围(躯体、生命构造和心理动力)的结果不同。自我意识的责任是控制和改造躯体、生命构造、心理动力和自我意识自身，处理它以下的范围，使它们纯洁、延续和发展。
如果一个人超越了他本来的自然的精神状态，自我意识的作用就能把其他低级的范围改造过来。人刚刚得到自我意识时，刚好超过动物的本能。这时，人的低级层界(躯体、生命构造和心理动力)还跟动物差不多，生命构造只是构成肌体生长和生殖的载体。这时的心理动力仅表达出自然天性中出现的各种欲望和本能。但是从这时开始，人经过很多的生活机会，自我意识处理并改造了躯体、生命构造和心理动力。这样，心理动力要变成纯洁的兴趣或欲望的载体。生命构造经过改造以后，变成了习惯、爱好、性格和记忆力的载体。如果一个人的生命构造还没有被自我意识而改造，他就没有对于自己经历的记忆，只能像动物一样按照天然状态去生活。在过去的生活中把自己低级的范围改造成高级范围越多的人，他现在的才智也越多。
人类的所有文化和社会的发展，都是由于自我意识改造了人的低级范围得来的结果。自我意识也会改造躯体。在自我意识的条件下，身体的形态和动作习惯都会改变。
4.2 自我发展教育的入手点
根据自我的实际特点，在生命构建层界选择适合于自我发展的饮食结构和运动方式;在心理动力层界调整同感和反感意识;在自我层界通过训练，把无意识行为转化为有意识行为，达到可以有意识沟通、控制和调节后，再转化为无意识行为。
4.3 教育的方式⑦
感觉是各层界的自我成长的“食品”。教育的方式是通过感触找到感觉，通过感觉建立习惯，通过习惯构筑自我和大脑，通过大脑再反作用于外界。
4.4 保护的原则
触觉在婴儿期和幼儿期的保护原则：独处和安全感，温柔的身体接触和安静的自己照顾自己的经验交替;放心让他独处和用双手拥抱两者经验是一样重要;创造布置安全的游戏空间让孩子可以触摸、探索和发现。会造成有害影响和行为：.内心没有真正的接纳孩子，只是表面照顾应付孩子;太多保护或者太常让孩子个人独处、置之不理;.没有尊重孩子的身体与心灵合一的干涉或侵犯。
生命的感觉保护的原则：有节奏的一天作息;足以信赖的生活气氛;经验正确的规范和正确的时间安排，也就是说相互协调的规律;饮用食物时的快乐。会造成有害影响的行为：吵架争吵、暴力、恐惧;急躁、恐吓;不满足;无节制;紧张;杂乱无章的活动过程。
自我运动的感觉保护的原则：允许孩子自我活动;孩子的房间应该布置成所有食物都可以触摸，进而可以提供自由游戏的地方;有意义的活动过程。会造成有害影响的行为：步步禁止孩子;由于被动行为或者没有典范可循;缺少活动的刺激;长久坐在(电视、电脑)荧光幕前引起的活动障碍;让孩子玩电动玩具而使他变成不会自己玩的观众。
平衡的感觉保护的原则：运动游戏，比如：跷跷板、踩高跷、跳跃、跑步等;与孩子相处时，给孩子宁静和安全感;大人本身追求自己内在的平衡。会造成有害影响的行为：缺乏运动;内在的不平衡;沮丧、绝望;对生命的厌烦;不宁静、内心的矛盾。
嗅觉保护的原则：体验植物、食物、城市和乡村各种气味的差异。会造成有害影响的行为：空气不流通的空间;气味的负担;恶心引起的印象和行为模式。
味觉保护的原则：透过烹调的模式呈现出食物的原本味道;对于人和对于事物有“品味”的判断评价;对于环境能做富有美感的布置。会造成有害影响的行为：单调的味道趋势(比如番茄酱的滥用等);没有品味的评价;没有节奏性;不符合美感的环境。
视觉保护的原则：透过自己对于大自然的兴趣为典范，让孩子关注到大自然中不同的色彩层次;给孩子穿着和谐颜色的衣服以及和谐色调的住屋布置。会造成有害影响的行为：刺眼的颜色;电视的滥用;郁闷的气氛或漠不关心;苍白阴暗的环境。
温暖的感觉保护的原则：分娩时内外温差要小;透过适合年龄的衣着给与身体组织的温暖照顾;内心和精神层次温暖之散播。会造成有害影响的行为：自闭症或多动症;夸张强硬的规范;过渡温暖的空间：暖气太强的空间;不足够的衣服;冷漠的不友善的气氛;夸张的伪装的“热情”。
听觉保护的原则：唱歌;倾听或演奏古典音乐，特别是巴哈、亨德尔、海顿、莫扎特(音乐会的现场经验);在述说和朗读故事时，说话的速度应该配合孩子的注意力;等待孩子内在的图像、对音调的记忆与字句的音响图像能够产生。会造成有害影响的行为：印象的过度要求，特别是太大的媒体声音，太快，不是具个人特色的声音;表面化的或者欺骗的言论;非人性的声调效果。
语言感觉保护的原则：温暖的、出于内心的语调口气;外在的行为以及姿态手势和身体语言表现出来;内在的经验和表达出来的言论应该一致和谐，否则会产生不真实的印象;有意义的个人表达模式;会造成有害影响的行为：手势姿态的缺乏;冷漠的行为动作;孩子从来无法清楚地知道父母是否高兴或忧伤，注意到他或根本心不在焉;任何谎言：内在和外在不一致的状态。
思想的感觉保护的原则：真实性和协调性的培养;事情本身和过程相互的关联;经验环境中有关联意义的事情。会产生有害影响的行为：无意义的行为;含糊不清的，不协调的思考。
自我的感觉保护的原则：早期的探索经验和经验到充满爱心的照顾者;大人彼此之间的爱和大人对孩子的爱;与别人相遇和相互拜访的文化;真正知觉到别人的存在。会产生有害影响的行为：漠不关心，不尊重和其他形式的冷酷无情;媒体的消费和虚构事实的接触;无法得到真实生命本质的经验;对于人性只有物质主义的相像;性侵害。
性感的自我保护原则是自我边界向外延展至家庭，形成家庭边界。
5 不同年龄的个人发展目标
5.1 自然人的生命过程
自然人的生命过程和动物没有任何差别，从出生成长到成熟，达到生理功能的高峰后，再生能力开始退化和老化，直到死亡。其特点是价值观定向职业，职业发展目标明确，但没有健全的个人发展目标。
5.2 自由人的生活目标
价值观和个人发展目标一致，0-14岁，发展化学结构层界;0-28岁，发展生命构造层界;男3-40岁，女3-35岁，发展心理动力层界;女35岁和男40岁以后，解脱自我，释放自由，在建立3个自我良好沟通的基础上，完全掌握七情六欲等情绪，建立并有能力控制新陈代谢平衡，提供充足的时间和健康的生命质量，发展和完善自我。
参考文献：
①demeter production standards, Demeter International e.V., June 2005
②demeter production standards, Demeter International e.V., June 2005
③、④《与孩子的天性合作》，卢安克，广东教育出版社，2003.12，8-14页
⑤《Agriculture》，Rudolf Steiner， Bio-Dynamic Farming and Gardening Assoc. Inc.，1993, ISBN 0-938-250-37-1。有机农业原理简介，傅元辉，《农业环境与发展》2004年4期
⑥《与孩子的天性合作》，卢安克，广东教育出版社，2003.12，8-14页
⑦Education Towards Freedom，Frans Carlgren，Lanthorn Press in collaboration with Verlag Freies Geistesleben， Stuttgart，1986。《与孩子的天性合作》，卢安克，广东教育出版社，2003.12，58-59页
自我成长的机制
成长是一个过程，是不断演进的，它不但指生理的变化，更重要的它包含着心理的发展。人类生来就要为满足自己的生理需要而奋斗，为满足自己的心理需要而挣扎。然而无论是何种需要——基本需要也好，成长需要也罢，都必须与环境相作用。在与环境斗争中，我们的意识不断地将现实与理想进行区分，在理想自我与真我之间冲突，在单一自我与他人之间冲突［13］，与环境的冲突乃是真我进入意识的敲门砖。而自我成长乃是不断的使潜意识的天赋成为意识，成为可以意识到的真我的一部分，不断地开发潜能，使我们的内心安宁、人际和谐，平衡冲突，是一个内心整合与超越的过程。这一自我整合过程在荣格看来，第一步乃是人格的各个方面的个性化，第二步则是超越工作的控制［16］。个体化的实际过程通常也是以人格受到伤害，以及随之而来的痛苦为开端［17］。这样的冲突仿佛是一种内在的未被意识觉知的、潜意识天赋的“呼唤”，它要求成为我们意识自我的一部分，而我们由于自身愿望或者欲望的实现受到阻碍而抱怨环境——父母、婚姻、工作、社会等等。由于这种冲突的出现超越功能便会发生作用，超越功能与个性化的过程一样是人生而具有的，是人类的基本需要之一。它具有统一人格中所有对立倾向和趋向目标的能力。个性化和超越功能虽然是两个独立的步骤，但是在自我整合的过程中却是同时进行的，它们共同工作以使自我获得成长，并以达到自身实现或者自我实现为终极目的。