霹雳名字大全:佛教手印浅谈(3)

宝幢如来
　　宝幢如来（梵名Ratnaketu），音译为囉怛曩怛曩计覩。为位于胎藏界曼荼罗中台八叶院东方之佛。又称为宝幢佛、宝星佛，密号福寿金刚、福聚金刚。此佛主菩提心的妙德；以宝幢代表发菩提心之义，因为他以一切智愿为幢旗，在菩提树下降伏魔众，所以得到宝幢的名号。
　　此尊于金刚界曼荼罗中身呈浅黄色，著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，跏趺坐于宝莲花上。三昧耶形为光焰印。



 

⊙宝幢如来手印
　　莲华合掌，即两手合掌十指齐等头相合，手掌掌心微开。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　（左口右蓝）(3)　（左口右落）(4)　莎诃(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　ram(3)　rah(4)　svaha(4)



 

不空成就如来
　　不空成就如来（梵名Amogha-siddhi），又称不空成就佛，是金刚界五佛这一，位北方。而在胎藏界中，则称之为北方天鼓雷音佛。显教经典则称其为天鼓音佛或雷音王佛。
　　不空成就如来以大慈方便，能成一切如来事业及度化众生事业，由于其善巧智慧方便，能成就一切有情菩提心，毕竟不退。安住菩提道场，降伏魔众，能变化珍宝满虚空，故摄入五部中之业部，主五智中之成所作智。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。
　　不空成就佛在五佛智中，转眼、耳、鼻、舌、身等五识成智，代表大日如来的成所作智，所以也象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。依密典所传，修法者由于不空成就佛的加持，在诸佛事及有情事上，都能圆满成就；而且能成办自他两利的妙行，并远离一切烦恼。



 

　⊙不空成就如来手印（一）——施无畏印
　　此为不空成就如来于金刚界成身会之手印，即左手于脐前结金刚拳印，右手结施无畏印。
　　［真言］
　　唵(1)　阿慕伽悉悌(2)　恶
　　om(1)　amogha-siddhe(2)　ah(3)



 

　⊙不空成就如来手印（一）——施无畏印
　　此为不空成就如来于金刚界成身会之手印，即左手于脐前结金刚拳印，右手结施无畏印。
　　［真言］
　　唵(1)　阿慕伽悉悌(2)　恶
　　om(1)　amogha-siddhe(2)　ah(3)



 

开敷华王如来
　　开敷华王如来（梵名Samkusumita-raja-tathagata），又称为娑罗树王华开敷佛、开敷华佛、华开敷佛，密号平等金刚。为胎藏界五佛之一，位于胎藏曼荼罗中台八叶院南方。以其安住于离垢三昧，以菩提心种子，长养大悲万行，成就无上正觉，万德开敷，所以称为开敷华王如来。
　　此尊尊形全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，为施无畏印，左手执袈裟之角，置于脐侧。


 

⊙开敷华王如来手印
　　莲会合掌，即两手合掌，十指齐等头相合，两掌掌心微开。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　鑁(3)　嚩(4)　莎诃(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　vam(3)　vah(4)　svaha(4)



 

胜佛顶
　　胜佛顶（梵名Jayosnisa），音译惹欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一、八佛顶之一。于胎藏现图曼荼罗位释迦院。以此尊已断除无明之根，故其所证悟之寂静涅槃为如来之广大寂静，此寂乃无等无比，而为大寂之顶，故称胜佛顶。
　　其身呈黄色，现菩萨形，右手执含苞之莲花，左手握拳执莲花，莲上竖一周围发出光焰之剑，结跏趺坐于赤莲花上。


 

⊙胜佛顶手印——大慧刀印
　　二手金刚合掌，二食指弯屈甲相合，二大拇指并立押二食指甲侧。
　　［真言］
　　南么(1)　並??多勃驮喃(2)　苫(3)　惹庾邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2) sam(3)　jayosnisa(4)　svaha(4)
　　



 

最胜佛顶
　　最胜佛顶（梵名Vijayosnlsa），主要在彰显佛转****之特德。为五佛顶或八佛顶之一。
　　其尊形为身呈黄色，左手持莲，莲花上安轮，安坐于莲花上。


 

　⊙最胜佛顶手印——转****印
　　两掌反相叉，二大拇指指端相合。
　　［真言］
　　曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　施(3)　枲(4)　尾惹庾邬瑟尼洒(5)　娑?贺(6)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　si(3)　si(4)　vijayosnisa(5)　svaha(6)



 

光聚佛顶
　　光聚佛顶（梵名Tejorasyusnisah或Usnlsa-trijorasi），音译帝儒囉施邬瑟尼洒。为密教五佛顶之一，八佛顶之一。又作火聚佛顶、火光佛顶、放光佛顶、光聚佛顶轮上。位于胎藏界曼荼罗释迦院。本尊象征如来光明，照破众生黑闇之特德，故名为光聚佛顶。常念诵光聚佛顶之圣号，能破坏一切障碍、驱除难伏之鬼魅，可成就一切广大佛事。
　　尊形为身呈金色，端坐于赤莲华上，右掌侧竖，屈无名指、小指，左手置腰间，持莲华，莲上有佛顶形。


 

⊙光聚佛顶印
　　虚心合掌，二无名指、二小指等之指甲相合入掌中，二食指附著二中指之背，并竖一拇指，即成为三目之形。　
　　［真言］
　　曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　怛陵(3)　帝儒囉施(4)　邬瑟尼洒(5)　娑嚩贺(6)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　trim(3)　tejo=rasy(4)　usnlsa(5)　svaha(6)



 

大转轮佛顶
　　大转轮佛顶（梵名Mahosnisacakra-vartin），又作大转佛顶、广生佛顶、广大佛顶、会通大佛顶、黄色佛顶，或称为会通大顶转。密号破魔金刚。为三佛顶之一，或八佛顶之一。此尊位于胎藏界曼荼罗释迦院中。
　　其尊形为身呈黄色，示现菩萨形，结跏坐于赤莲华上，右手持莲华，莲上立一独股杵，左手拇、中指相捻，食指竖直，面向左。


 

⊙大转轮佛顶手印——如意宝印
　　虚心合掌，二手小指，拇指相合，馀指略屈，如开敷莲华。
　　［真言］
　　吒噜吽(1)　邬瑟尼洒(2)　娑嚩贺(3)
　　trum(1)　usnisa(2)　svaha(3)



 

高佛顶
　　高佛顶（梵名Abhyudgatosnlsa），又作广生佛顶、发生佛顶、最胜佛顶、最高佛顶。密号难覩金刚。为五佛顶之一、八佛顶之一。在胎藏曼荼罗中位列释迦院。常忆念此尊，于斗战、论理、诤讼之时，皆可获致吉祥。若书其真言于头上，则可吉祥清静，灭罪得福，并得无碍之辩才。
　　尊形为身呈黄色，结跏趺坐于赤莲华上，右手掌竖起，无名指弯屈，左手当腰持莲，莲上有缘珠。



 

　⊙高佛顶手印
　　二手相合而屈无名提外相叉，二小指、二中指向上相持，食指舒申屈第三节令不相著，犹如（左禾右廣）麦，二拇指微屈。
　　［真言］
　　曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　室噜唵(3)　邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　srum(3)　usnlsa(4)　svaha(5)



 

无量音声佛顶
　　无量音声佛顶（梵名Anantasvaraghosacakravartin），为三佛顶之一，主要在表彰佛陀以无量妙音说法，使众生各得开解。
　　其尊形为身呈黄色，左手持莲华，上有螺贝，右手立掌，屈食指、中指。



 

　⊙无量音声佛顶——法螺印
　　法螺印，即二手虚心合掌，以二食指绕置于大拇指上，甲相著。
　　［真言］
　　曩莫(1)　三满多没驮喃(2)　吽(3)　惹庾邬瑟尼洒(4)　娑嚩贺(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　hum(3)　jayosnlsa(4)　svaha(5)



 

佛顶尊胜佛母
　　佛顶尊胜佛母（梵名Vijaya），密号为除魔金刚，又称除障佛顶、尊胜佛母、顶髻胜佛母，简称为尊胜母。与无量寿佛、白度母并称为长寿三尊之一。
　　在一切佛顶中，尊胜佛顶能去除一切烦恼业障，破坏一切秽恶道之苦，所以又称为尊胜佛顶、除障佛顶。
　　藏密中认为，顶髻尊胜佛母是无量寿佛的变化身，此外，也有视之为大如来的化身。
　　藏传尊胜佛母的中面白色表示平息灾障，右面黄色表诸法增益，左面蓝色表降伏之法。手托大日如来为其上师，表怀爱；持箭代表勾召众生的悲心，施无畏印代表使众生远离一切怖畏，施愿印表示满足一切众生的心愿，持弓者表胜三界，结定印上托甘露瓶，表示使众生得以长寿无病，十字金刚杵表降魔降灾事业成就，羂索代表降伏一切难调伏之众生。
　　修尊胜佛母法门，能增寿命，长福慧，消罪业，除凶灾，而其咒尊胜陀罗尼，共有八十七句，依其长短分别被称为大咒、中咒、小咒。受持、书写、供养、读诵此陀罗尼，或是安置于塔、高幢、楼阁等，可得净一切恶道，消除罪障、增长寿命、往生极乐世界之功德。密宗修行者或朝夕读诵，或为亡者回向时诵之；而禅门在课诵时，也常念诵此咒。在中国、日本，修持此陀罗尼者甚多，而且非常灵验。


 

　⊙尊胜佛顶手印（一）——尊胜空印
　　虚心合掌，将二食指折曲，指甲尖相碰触，再以两拇指倾压两食指端，如弹指状。以莲花合掌之印母说法，称之为瓶印、尊胜宝瓶印、尊胜空印等，而和塔印、大慧刀印、无所不至印为同印，然而印相有所不同。
　　［真言］
　　唵　阿密（左口右栗）都妬婆　娑婆诃


 

　　⊙尊胜佛顶手印（二）——卒都婆印
　　双手虚心合掌，两拇指合并竖立，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇指指端。此印有未敷莲花合掌、金刚合掌为印母的说法，又两拇指之开闭，有开塔印及闭塔印之别。卒都婆印又称为“无所不至印”、“大惠刀印”、“惠刀印”、“大日剑印”、“塔印”、“大卒都婆印”等。真言同前。



 

　⊙尊胜手印（三）
　　双手内缚，右手信指竖起，微弯曲如钩形，因尊胜佛顶即胎藏界的除障佛顶，所以此乃除障佛顶的手印。真言同前。



 

　⊙尊胜手印（四）
　　右手作莲花拳，食指竖起，上节微弯曲如钩形，此为胎藏除障佛顶之印。真言同前。



 

佛眼佛母
　　佛眼佛母（梵名Buddha-locani），梵名音译为没陀路左曩、勃陀鲁沙那；又称为佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虚空眼明妃、虚空藏眼明妃、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母尊。是密教所供奉的本尊之一，位于密教胎藏界曼荼罗中，置于表示般若一切智的遍知院及释迦院中。
　　佛眼佛母尊乃是般若中道妙智的示现，具有五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为出生佛部功德之母，故称佛眼。修持佛眼佛母之法门，可以平息灾障，增长福德、寿命。



 

⊙佛眼佛母（一切如来宝）手印——莲华合掌
　　此为佛眼母在胎藏界释迦院（名一切如来宝）之手印：莲华合掌。
　　［真言］
　　南么(1)　二曼多勃驮喃(2)　萨婆他微么底微枳囉儜达摩驮（左口右者）（左口右涅）阇多(3)　参(4)　参(5)　诃(6)　莎诃(7)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　sarvatha-vimati-vikirana-dharma-dhatu-nirjata(3)　sam(4)　sam(5)　ha(6)　svaha(7)
　


 

　⊙佛眼根本大印（一）
　　双手虚心合掌，两食指稍微弯曲，各捻两中指第二节之背侧。《瑜祗经》中有言，两小指微开，而《大日经》是将两小指、无名指置于掌中，此印乃五眼具足之印。
　　［真言］
　　曩谟(1)　婆誐嚩覩(2)　邬瑟抳沙(3)　唵(4)　噜(5)　噜(6)　娑跛噜(7)　入缚摆(8)　底瑟吒(9)　悉驮(10)　路左抳(11)　萨嚩囉他(12)　娑驮你曳(13)　娑缚贺(14)
　　namo(1)　bhagavate(2)　usnisa(3)　om(4)　ru(5)　ru(6)　sphuru(7)　jvala(8)　tistha(9)　siddhia(10)　locani(11)　sarvartha(12)　sadhane(13)　svaha(14)
　



 

　⊙佛眼根本大印（二）
　　金刚合掌，两食指并曲，指端相合，两拇指并立轻拄著头指侧端。名为时处轨之三眼具足印，或者称为一眼具足印、金眼印等，也有弯曲虚心合掌之说法。
　　［真言］
　　曩谟(1)　三满跢没驮南(2)　唵(3)　没驮路者你(4)　娑嚩呵(5)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　om(3)　buddha-locani(4)　svaha(5)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
 

●●●●●第三篇　东密基础修法手印——十八道契印●●●●●

　十八道契印是指东密修持四加行的基本手印，同时它也是通用于各种修法的十八种印。由于这是修东密四加行中的十八道法时所用的手印，因此又称为十八道契印，或单称十八道、十八契印。

　　六法　十八道（十八契印）
　　(1)护身法：又称作行者庄严法，为除秽净身之法。首先结净三业印，清净三业。次结佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧耶印，以得佛、莲华、金刚三部之加被，清净身、口、意三业。再结被甲护身印，被中来之甲胄以庄严行者之身。  

　　(2)结界法：即先结地结印，坚固所住地。次结金刚墙印，四方设栅以防他人侵入。

　　(3)道场法：谓于所结界处，建立道场并庄严之。有二印，即：道场观、大虚空藏印。

　　(4)劝请法：谓迎请本尊入道场。即结宝车辂印，送七宝庄严的车辂迎请本尊。次结请车辂印，请本尊乘车至道场。再结迎请本尊印，迎请本尊至坛上。

　　(5)结护法：即本尊既临道场，故结部主印以驱除常随魔。次吉虚空网印，以坚固之金刚网覆场上空。再结火院印，令金刚墙外有火焰绕之，使外魔不得入侵。

　　(6)供养法：即结阏伽印，以水供本尊。次结华座印，为圣众设莲华座。再结普供养印，作种种供养，使本尊随意受用之。