2018款玛莎拉蒂莱万特:陈禹安：孔子一生之中最大的失败

                         陈禹安：孔子一生之中最大的失败

                                                                        2012-01-18 13:38:17

编者按：孔子是中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人，并被后人尊为“圣人”。那么，我们所崇拜敬仰几近神化的孔圣人是否也曾失败过呢？他一生之中最大的失败又是什么呢？在著名心理经管专家，心理说史创始人陈禹安先生所著的《向子贡学说服》一书中，指出了孔子的大溃败，更指出满嘴仁义道德很多时候是无济于事的！

孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟盗跖，部下九千，横行天下，侵扰各国诸侯；穿室破门，掠夺牛马，抢劫妇女；贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所经过的地方，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。

孔子看不过眼，就对柳下季说，愿意替其前去说服他。

孔子自信满满，以为凭借自己在“仁义道德”方面深厚的修养，一定能够说服盗跖悔过，洗心革面，重新做人。但柳下季对孔子的乐观持不同看法，甚至劝孔子不要去找盗跖。

孔子哪里肯听，吩咐颜回驾车，子贡作骖乘，立即启程去见盗跖。

盗跖正好在泰山的南麓休整队伍。孔子下了车走上前去，让盗跖的从人去通报。

盗跖听说孔子求见勃然大怒，让从人告诉孔子快些滚回去，要不然把他的心肝挖出来增加午餐的膳食。

自信的孔子丝毫没觉得恐惧，反而让从人再次去通报求见。盗跖同意了。盗跖一见孔子大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，说：“孔丘你上前来！你所说的话，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等着一死。”

孔子开始了自己长篇大论的说服。

“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧，身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并且认为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国消除旧怨，开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”

如果孔子的这一次说服能够如他所愿，一一奏效，那么也可算得上是惊天动地的壮举了。他不但首先要说服盗跖改恶从善，还要去一一说服吴越齐鲁宋卫秦晋等八个国家的国君，让每个国家都割让出一些土地来给盗跖作为封邑，甚至还要去说服当时的周天子分封盗跖为诸侯。

不想盗跖却大怒：“孔丘上前来！凡是可以用利禄来规劝、用言语来谏正的，都只能称作愚昧、浅陋的普通顺民。如今我身材高大魁梧，面目英俊美好，人人见了都喜欢，这是我的父母给我留下的美德。你孔丘即使不当面吹捧我，我难道不知道吗？而且我听说，喜好当面夸奖别人的人，也喜好背地里诋毁别人。如今你把建造大城、汇聚众多百姓的意图告诉给我，这是用功利来诱惑我，而且是用对待普通顺民的态度来对待我，这怎么可以长久呢！城池最大的，莫过于整个天下。尧舜拥有天下，子孙却没有立锥之地；商汤与周武王立做天子，可是后代却遭灭绝，这不就是因为他们贪求占有天下的缘故吗？”

“况且我还听说，古时候禽兽多而人少，于是人们都在树上筑巢而居躲避野兽，白天拾取橡子，晚上住在树上，所以称他们叫做有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣，夏天多存积柴草，冬天就烧火取暖，所以称他们叫做懂得生存的人。到了神农时代，居处是多么安静闲暇，行动是多么优游自得，人们只知道母亲，不知道父亲，跟麋鹿生活在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，没有伤害别人的心思，这才是道德鼎盛的时代。然而到了黄帝就不再具有这样的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少。商汤、武王以来，就都是属于篡逆叛乱的人了。

“如今你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行动矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，而且一心想用这样的办法追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。做师长的没有办法在社会上立足，做学生的也就没有办法在社会上为人，你的那套主张难道还有可贵之处吗？

“世上所尊崇的，莫过于黄帝，黄帝尚且不能保全德行，而征战于涿鹿的郊野，流血百里。唐尧不慈爱，虞舜不孝顺，大禹半身不遂，商汤放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾经被囚禁在羑里。这以上的六个人，都是世人所尊崇的，但是仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的禀赋，他们的做法实在是极为可耻的。

“世人所称道的贤士，就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦着意清高非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着树木焚烧而死。尾生跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来尾生却不离去，竟抱着桥柱子而淹死。这以上的六个人，跟肢解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐相比没有什么不同，都是重视名节轻生赴死，不顾念身体和寿命的人。

“世人所称道的忠臣，没有超过王子比干和伍子胥的了。伍子胥被抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人，世人都称作忠臣，然而最终被天下人讥笑。从上述事实看来，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。

“你孔丘用来说服我的，假如告诉我怪诞离奇的事，那我是不可能知道的；假如告诉我人世间实实在在的事，不过如此而已，都是我所听闻的事。现在让我来告诉你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足、充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、忧患的岁月，其中开口欢笑的时光，一月之中不过四、五天罢了。天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。

“你孔丘所说的，全都是我想要废弃的，你赶快离开这里滚回去，不要再说了！你的那套主张，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性，有什么好谈论的呢！”

盗跖的这一番言辞，雄辩滔滔，将孔子一生所奉行谨遵的“仁”，以及包含在“仁”中的“孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”等全部击得粉碎，说得孔子毫无反击之力。

孔子拜谢后快步离去，登车时一连三次失落手中的缰绳，眼神迷离，面如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧到了极点。

孔子回到鲁国东门外，正巧遇上了柳下季。

孔子说：“我这样做真叫做没有生病而自行扎针一样，自找苦吃，急急忙忙地跑去摸虎头、撩虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！”

（本文摘编自东方出版社《向子贡学说服》，2012年1月，作者：陈禹安）