杭州温德姆酒店地址:临终助念与往生

       呼吸五音念佛（专修净业） — 十年深入一门，决定是名个法门。——墓林僧
      人来到世间有生即有死，这是必然的。 印光大师开示：“世间最可惨者，莫甚于死，而举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。”        死亡的到来虽然可怕，我们若能依信愿念佛求生西方极乐世界，有阿弥陀佛在心中，就有办法。       《观无量寿经》开示，往生者要具足三种心：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”三种众生当得往生：“一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等精典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。”        以信、愿、行三法，回向发愿往生极乐世界，至诚念佛，以必生为愿、毕命为期。        念佛的方法，以深信切愿求往生，至诚恳切老实称念。关键是深信、切愿，全身心靠住阿弥陀佛，持念万德洪名。        理上讲，自性即弥陀，心净则土净。总之，念佛不到一心不乱，总在心外说话。到一心不乱，心即是佛，佛即是心，心佛不二。生西方极乐世界，往是实不往，整个心成了极乐世界。为此说，心是净土，心是弥陀。        念佛是在习气近处下手，以念伏念，念凡转念圣、念圣转一心。净心现前断见思惑业，相似一心不乱；伏见思惑，带业往生极乐，到了极乐，见思烦恼，不断自断。       虽然也有散心念佛往生的例子，但临命终关键时如贪恋颠倒怎么办？阿耆达王临终因为赶苍蝇的扇子碰到脸上，因而起了嗔心，坠为毒蛇。由此看散心是靠不住的，还是要努力达到一心不乱。即是没有断见思惑，也要念佛伏住见思惑业。古人称，有道没道，自己知道。要深信切愿，要有强烈的出离心。把一切事都在平时交待好，念佛时不再想起，对往生充满决定的信心，随佛往生了。        世间的亲眷都有他们自己的因果，了他们自己的缘，不碍我的事了，放下了，我是佛家人了。以此安慰自己，具足信心，精进念佛。心里只有'南无阿弥陀佛’是念，临终定感阿弥陀佛慈悲接引。我们平时万缘放下，一心念佛，临命终时，如感阿弥陀佛现前，告知往生时日，比如说十月初一十二点往生，告诉你准备。到十月初一十二点，佛现身接引。关键是能否断气命终。如命不终即不合见佛预知时至。净土一法，佛是真见，生是实生，真实不虚。条件是，自知命终。如直达念佛三昧，心净即佛土净。临终没起贪嗔痴，带旧业，不带新业，即伏住了烦恼而往生了。        印光大师特地为大众开示了《临终三大要》：       “第一，善巧开导安慰，令生正信。”       至诚恳切劝导病人，要放下一切、一心念佛。如有需要交待的事情，应马上交待，交待毕，便将一切事弃置身外。当想我即将随佛往生佛国了，如贪恋世间眷属、衣食住行等受用安乐，即是往生障碍，唯受损而不受益。因而对此不应再生一丝爱恋之心。       也不要怕死，要知道自己的真性，本没有死。所谓死，即是舍此报身而又受别种身。如果不念佛，则将随着善恶业力，再次受生到善恶道中去。如临命终时，一心念“南无阿弥陀佛”六字洪名，由此至诚念佛心，必定会感佛大发慈悲，亲垂接引，使令往生西方极乐世界。        一定不要怀疑自己，说我是业力凡夫，怎么能因为念几句佛号，便可出离生死、往生西方呢？要知道阿弥陀佛大慈大悲，即使是犯五逆十恶等极重罪的人，临终时地狱相已现前了，若是有善知识教他念佛，或念十声，或念一声，这样的人佛都接引往生西方。像这样的人念几句佛，都能往生，怎么能说自己业力重、念佛数少，而对往生产生疑惑呢？要知道我们的本性与佛无二，只是见思烦恼深重，而使佛性不得受用。现在我们持佛名号求生西方，如同儿子想见父亲，是回到我本有家乡，岂是分外之事？而且佛过去曾发愿：“若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。”所以，一切众生，如临命终时，发至诚心念佛，愿求生西方者，都能得到阿弥陀佛的慈悲接引。        千万不能怀疑，怀疑即会误了自己，危害甚大。更何况离开此娑婆苦世界，生彼极乐乐世界，是最快乐的事，应当生欢喜心。千万不要怕死，怕死却仍不能不死，反误了往生西方极乐的大事。如果自心与佛相悖离，即使佛具大慈悲，对不依佛劝化的众生也没办法。        要知道阿弥陀佛万德洪名，就如炽热的大火炉；我们多生罪业，就如空中雪片。业力凡夫，因为念佛，业便消灭，就如将雪片投进火炉，雪片即刻便消化。更何况业力既消，所有善根自然增长殊胜，又怎么能怀疑自己不能往生、佛不来接引呢？如此这般婉转开导安慰病人，病人自然可生起正信、对往生有信心。以上是开导安慰病人者应这样做。       对于应当至诚尽孝者，也应这样做。万万不可随顺俗情，求神问医。大限将至，鬼神医药，难道能令人不死吗？如果热心做这些没有意义的事情，就会分散念佛的至诚恳切心，便与佛不能相感通。       许多人在父母临终时，不惜钱财，请许多医生来看，希望他人称赞我对父母能尽孝，这其实是在卖孝。实则天地鬼神，能真实明了知其心念。所以，那些在父母丧葬时过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，应该注重孝父母神识，信佛、信有轮回果报，为亲眷念佛助念往生极乐世界，送亲人出轮回苦海，不受恶报，这才是真诚大孝。切莫杀生求神、问医，要为亲人放生吃素，知恩报恩。那些世俗人所称颂的尽孝，实在不值得明眼人一看，何况极意要求？其实这已经是犯了不孝之罪。        “第二，大家换班念佛，以助净念。”        前面已开导病人，令其生起正信。但是病人意识、身体都已衰弱，如果平时不念佛的人，此时不易连续不断念佛；即使平时以念佛为事的人，到此时也得凭借他人助念，才能得力。因此，家中眷属都应发孝心、发慈悲心，为其助念佛号。        如果病人尚未命终，应当分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默念，念一小时。接着二班出声念一小时，头班、三班默念。如果有事，应当在当班默念时办，当班出声念时万万不可走开。二班念毕，三班接着念，不断反复循环。这样念一小时，歇两小时，即使昼夜不断，也不怎么辛苦。        必须要明白，肯为人助念往生，亦得人助念之报。不仅为父母尽孝应如此，即使是为他人助念，也会增长自己的福德善根，实在是自利之道，不只是为帮助别人而已。“成就一人往生净土，即是成就一众生作佛”，这样的功德，不可思议！        三班连续，佛声不断。病人如果力足能念，则随着小声念；如果不能念，当摄耳仔细听，“心无二念，自然可以与佛相应”。念佛声不可以太高，高声则伤气，难以持久；也不可以太低，以免病人听不清楚。不可以太快，也不可以太慢。太快则病人跟不上，即使听也难听得明了；太慢则气接不上，病人也难得益。必须念得“不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病人，字字句句，入耳经心”，才能够得力。        念佛法器，只能用引罄，其它一切都不适宜用。引罄声音清脆，听了能令人心地清净；木鱼声音浊，不适合用于临终助念。        又适宜念四字佛号。刚开始时念几句六字佛号，“以后专念'阿弥陀佛’四字，不念'南无’”，这样字少容易念。病人或者随着念，或者摄心听，都可以节省心力。家里眷属这样念，请来的善友也这样念，不论人多人少，都这样念。        不可以三班一起念，念念停停、停停又念，而使病人佛念间断。到吃饭时，应当换班吃，不使佛号间断。到病人快断气时，应当三班同念。直念到病人气断以后，再次分班念三小时（今者时间宜长，一般需十二小时以上），然后再停止，以便料理安置后事。       念佛时，不允许亲友来病人前问候安慰。即使真实出于关心来看望，也应当跟随念佛若干时间，这才是真实关怀之情，有益于病人。如果依照世间俗情，只是推人下海，其真情虽令人感动，但其所为却令人痛心。        这些全仗主事者明理，预先令人说服、开导病人亲属，免得到时碍于情面，以致伤及病人，致使病人分心而不能往生。       “第三，切戒搬动哭泣，以防误事者。       病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。”只可用佛号开导病人神识，千万不可洗澡、换衣或移住处。任由病人随意坐卧，顺其姿势，不可稍有移动。也不可以在病人前显露悲伤神色，更不能哭泣。因为此时身不由己，一动则手足身体，都经受拗折扭裂的痛苦。“痛则嗔心生而佛念息，随嗔心去，多堕毒类，可怖之极。”如果见到悲痛哭泣，则生起情爱心，佛念便息，随情爱心去，生生世世难以解脱。此时，利益最大者莫过于一心念佛，危害最大者莫过于妄动哭泣。如果妄动哭泣，使病人生嗔恨心、情爱心，那么欲生西方，万人之中也没有一个啊！        另外，人将死时，热气从下往上的为超升相，从上往下的为堕落相。因此有“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出”的说法。但是如果大家能至诚助念，自可当下往生西方。万万不可再三试探，而使病人在神识未离时受到刺激，心生烦痛，以致不得往生。如若这样做，其罪过无量无边。希望诸位亲友，个个恳切念佛，不必探病人热气后冷在哪里。        为人子者，应当于此留心，这是真孝。如果为了在一般无知无识的人前博得能尽孝的称赞，而依照世间种种俗情，即是不惜推亲下苦海，此种孝与罗刹女之爱正同。经中讲：“罗刹女食人，曰：'我爱汝，故食汝。’”那些无知人的行孝法，令亲友失乐而得苦，难道不是与罗刹女爱人方式相同吗？这样讲，并非不近人情，只是希望人各于实际上讲求，期望亡者往生，存者得福，以满孝子贤孙挚诚尽孝之心。言词上似乎有些激烈，真实爱亲人者，必定能谅解！       顶圣眼天生等，指人气已断，通身冷透，惟头顶独热的，则必定能超凡入圣了生脱死。“眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。”这是由人在生时，所造善恶二业，到此时感现如是，并非可借助势力而改变。此时，“若病人能至诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣。不须专事探试征验，以致误事。”         上面是印光大师《临终三大要》，根据原文意思，作了语释说明，望大众能依教奉行。         千念万念关键临终一念。一念念圣即是圣，一念念凡即是凡。其实能否往生关键在平时。如果平时念佛没有功夫，临终大病到来，含发咬齿之际，四大分张，痛苦怎能形容？一定要闻健自修，办好往生的资粮，以免临终误事。奉劝同修们，一心念佛，以期不负佛恩，不负已灵，方为救世之道。