京太常春学院下:希瓦神修行精义一百一十二条例

希瓦神修行精义一百一十二条例（一）

无上师讲於西湖道场开示

（１９９５年１２月２３日至３０日国际禅七）

（根据录影记录整理，未加删改）

（１９９５年１２月２３日）

我记得上次有答应你们一些人，要教你们希瓦神的生活方式，是不是？我用英文说较好，还是中文？说英文吗？你们有多少人懂英文？举手给我看看！英文吗？好吧！懂英文的人就听吧，好吗？其他听不懂的就戴上耳机，好了没？为了表示对外国同修的礼遇，我想我还是说英文比较好，你们并非全说英语，但是，要知道英语是国际语言，我又无法同时说三种语言。所以为了表示对外国人的友谊和礼遇，我就说英文吧！至于中国人，不管他们了，每个周末他们都来，又吃又睡并且烦我，所以不管他们了。等以后翻译成中文，他们再慢慢地享受吧！我认为把英文翻译成中文，对他们来说是轻而易举的事，你们认为呢？对啊！我当然知道。

好！你们知道希瓦神吗？有没有人听说过希瓦神？什么？说大声一点！我听都没有听到刚才说什么？什么？只是让你们的肺活动一下而已。好！今天这里真冷，真的是这样，但愿你们不会冻死！你们没有帽子吗？不需要，好勇敢！你不用拿掉帽子才听得到我说，只要听耳机就可以。我们的系统有问题。你们听得到我吗？我听不到自己。当然，还可以啦！大家听说过希瓦神是印度的毁灭之神，对了。昨天晚上有个印度人在这里，他现在在吗？不，不是你，另一位，有留胡子的。他今天为什么没坐上来？你比较喜欢坐在那里？喜欢坐在亚洲同修区？你不懂英文吗？懂吧？师兄，过来这边，没有睡袋吗？不，不，不用脱掉鞋子，我们这里不是印度庙。穿上你的鞋子。噢，真是的！你有睡袋吗？那样子够暖和吗？还有你的坐垫，好了没有？印度人，你们习惯到处坐。好，没问题了吧！

言归正传，我们听说希瓦是印度的毁灭之神。我认为这是对希瓦很大的误解。就我所读过及了解的，他不是毁灭之神。有可能他是破除人们否定的一面，有可能是破除人们内边日积月累的丑陋的一面。而不是毁灭这个星球上任何美丽的事物。他并非破坏真、善、美的一面，而是破除所有那些不好的一面，为的是要净化这个星球。这点你们要了解。自古以来，所有的神都很努力于这么做，但是我们的星球却仍然这样。我看没什么地方比我们西湖更漂亮的了。就算在这里，我也必须清理，必须每天清掉那些垃圾。刚刚我从山上下来，才将我那些「土弟」后院的那些垃圾清掉。好可怕呀！每天都有！有时我骂他们一下，然后只改善一段时间而已。几个礼拜后，垃圾又不知从哪里冒得到处都是了。他们把我盖的每个新房子都变成了仓库、储藏室。并不是他们需要那么多空间，他们只是把东西到处乱放。你们知道我的意思吗？比方说，可以把东西放在桌上，或堆起来放在角落，就不必用到很大空间。但是他们乱摆，喜欢摆得满地都是，喜欢散布垃圾。如果他们也能象这样散布爱心就好了，散布错东西了。所以我希望你们要知道，该散布的是爱而不是垃圾。害我这个可怜的老太婆，必须随时跟在你们后面清理垃圾。我们已经有够多的垃圾要清了。象你们来这里吃饼干、糖果、蔬菜、面条等等的，所有这些东西的包装，我都必须清掉。这里好象从未有足够的空间似的，他们总是到处乱放，太可怕了，累死人。每次要把我等级拖下来处理这些垃圾。让我很难再提升上去，做这些比较高雅、单纯以及有爱心的开示。所以我才讨厌垃圾，所以一直在清理。但是，有时候，你们知道的，人性是非常难净化的，难怪所有明师都逃到喜玛拉雅山去，并非魔赶他们去的。而是人类的垃圾。所以你们看到了那些垃圾有多厉害。有形的垃圾就已经那么厉害了，更别提那些我们喜欢藏在身心内部的无形垃圾了。好恐怖，真的。事实上，有时候我真不知道自己怎么活下来的，一天到晚在清一大堆垃圾，好累！我喜欢服务你们，给你们食物以及一切。但是象他们这样制造垃圾，对一个象「我」这样的「大修行人」来说，每天这样的累，真的好累！使你觉得掉了下来。或许你们喜欢垃圾，但是我不喜欢！它会使我好象牛看见红色一样的动气，我可是金牛座的，看到红色就会冲动的，好吧！把垃圾忘掉，现在谈些好一点的话题。希望如此，阿弥陀佛，保佑我！给我多一点加持，这样我才会有灵感、智慧的勇气，继续活在这个世界，做你不想做的工作。好吗？一言为定吗？

希瓦有个顾问，我不知道顾问对你们而言是什么作用，对我而言不具意义，我没有任何顾问。或许它的意思是指伴侣，是吗？太太，不，不是太太。是太太吗？女朋友？那么我有一些。不是女朋友，是男朋友。我有许多男朋友，你们知道我男朋友的故事，是不是？希瓦有位女朋友叫黛薇，黛薇的意思是女神，你们知道吗？在印度那样说对不对？印度人都有美丽的名字，也许这就是我们该学习的。他们的名字都很神圣，象神啦，女神啦，还有什么？普鲁瓦、克里斯纳、拉克斯梦茱拉，还有吗？他的太太？（帕乐蒂）哦，（帕乐蒂）。但是他称呼她叫黛薇。没错，也许是头衔。有时他叫她黛薇、莲花眼、可人儿，或者甜美公主。我的上帝，光看他叫她的这些名称，我就想嫁给他了。很可惜，他已经不在了。这么甜美，天堂般祝福的语言，真是了不起。学着以希瓦称呼太太或女朋友的方式对待彼此吧！你们这个时代我们几乎听不到那么优美的语言了。他总是用你所能想到的最好的名字叫他太太。而且用最甜美、温柔的声音对她说话。我能想象他声调的柔和。既然叫她「甜美公主」、「莲花眼」，就不可能用这么粗鲁的声音，所以一定是非常温柔、浪漫和亲切的。所有的丈夫都应该用这种方式对他的太太说话。这需要很长的时间学习。

现在我们看，希瓦被说成是毁灭之神，但事实不是这样的。我已经告诉你们好多次了。人们总是有许多成见，对新的事物的成见。或许希瓦在当时是非常自由开放的灵性导师。对同时代的人来说，太先进了！无法让人了解。而且保守的印度人也受不了他的开放，所以他们才称他做毁灭之神。许多坏的名字也不幸的被加在希瓦神身上。所以今天我将以最虔诚的心和最尊敬的态度，告诉你们希瓦教给徒弟的方法，一举帮他洗清名誉。这样我们以后就会知道尊重、了解古鲁们想教我们的东西。好的我们就保存，至于不好的，我们不要跟着做就是了。好吗？不要照着做。就我所了解，希瓦教的是真、善、美，待会儿我们就可以证明了。透过我为你们所找出来的证明，我尽量以凡夫语言让你们了解。我无法说得象希瓦对他的太太或他的顾问一般的优美、浪漫、甜美，但是我会尽力使你们了解这位伟大明师的教理。有一次在一个大法会上，或许象我们这样，他太太或是顾问，伟大的黛薇．玛达奇，还有什么？还有无上女明师，管家什么的。她问希瓦有关修行的问题。她自己已经非常开悟了，差不多是象希瓦一样的开悟。但为了其他人还没有足够智慧提出有意义的问题，来激发明师有灵感或有机会教他们真理，最高、最高雅的理想。他太太才必须问这个问题。为了别人，并不是她不知道。跟随希瓦大半辈子，她当然已经了解。她问他第一个问题：「噢，希瓦！我们真正的身份是什么？」「这个美妙的宇宙是怎样的？」「业障是怎么来的？」「谁在宇宙轮回圈当中？」「吾等除却此身是何物？」「有多少人能完全的明白超时空、超名相之真理？」哇！好酷！「请开示，以解除我的疑惑。」她所指的是其他人的疑惑，懂吗？你们要知道，黛薇．帕拉巴提那时候已经象她先生一样，完全开悟了。看他们的故事就知道了。就象卡比尔太太的故事一样，你们记得吗？她们两位都是开悟的圣人。但是身为道地的印度太太以及女神，她从不敢奢求与先生平起平坐，让大家知道她是多么伟大。只要先生开悟，当明师就够了，她不会在乎自己要有相同的地位或紧随其后。任何印度太太都不会妄想这种事，她们都很谦卑，总是待在幕后。先生告诉她们做什么就做什么。所以自古以来，我们几乎没什么女明师。如你们所知，大部分的宗教修行文献，都是在印度保存和发现的，许多大明师都来自印度。其他虽出自不同地方，但是，修行的根源也是出自印度，懂师父的意思吗？他们男人教男人，然后男人再出去将福音传给男人，然后选的继承人也是男性。因为男人同性相近，所以继承人永远是男人。然后就这样传来传去，因为印度人从不出来主张（这个字可以吗？）及夸示自己内在或外在的伟大。既然有一位明师，那就够了。她能够为明师丈夫所带回的任何客人煎印度饼、烤马铃薯以及打扫房间就够满足了。如果你到印度家庭做客，女主人总是只管煮饭，跟在你后面打扫，想办法使你感到舒服自在。而男主人则把你当贵宾招待，跟你聊天，在世俗或修行的方面尽量满足你。女主人只会跟在你的后面清东理西的，清除你掉在地板上的食物。做任何事使你舒适。假如你不主动跟她说话，她也不会开口。这就是印度妇女的一种很好的品质。我说出来跟你们分享。但我到现在还学不会。幸好我没有先生，所以不用顾虑这么多了。等我把这些都学会了也太迟了。我先生已经又找到别的女人了。或许现在他们两位正在努力互相学习呢？这样也省掉了我许多麻烦和时间。所以现在我才能坐在这里，跟你们谈论宇宙大事。要不然你们认为呢？要不然我现在就还在厨房煎印度饼。即使人坐在这里，也不知道要告诉你们什么？

好了！现在我们回到希瓦那一百多条修行方法。在黛薇问了这些有意义、有深度的问题之后，希瓦慈爱的回答，在回答第一个问题时，他是怎么称呼她的？「发光的人」！哇！你们都还不这么叫我呢？你们只叫我Ｓｕｍａ而已。「发光的人」！在美国，也许你们只会叫「苹果派」、「蕃茄酱」、「炸薯条」或「肯德基条」而已，说到这里，我有个笑话跟你们说。我们说笑话还是回到原来的故事？说笑话，好！说笑话！不用担心，要说的还多着呢。好！在某一个社区里，住了许多户人家，其中的一个太太跟她先生抱怨说：「我们隔壁的先生们都是用好的、甜美和浪漫的名字叫他们的太太，而你却从不曾那样叫过我。」你们听过这个故事了吗？没有？那你们为什么笑？不要笑得太早，也许你等一下就会哭了。假如刚好这个笑话跟你情况相符的话。那位先生问：「他们是怎么叫太太的呢？我什么也没有听到啊！」他太太说：「住在我们右边的那家，他叫她太太‘苹果派’，而住在他们隔壁的那家叫他太太‘甜美的樱花’，住在我们左边的那家叫他太太‘迷迭香’，」你们知道迷迭香吗？很香的香料，加在食物中的。「而他们的隔壁叫他太太‘我可爱的披萨’，然后隔壁再隔壁再隔壁叫太太‘珍贵的盆栽’，也有的叫太太‘我的钻石’、‘我灿烂的钻石’，而你却从不叫我任何象这么可爱又罗曼谛克的名称。」那位先生摇摇头说：「我很抱歉！但是住在右边的先生是做面包的，而在他们隔壁的是．．．他叫他太太什么？樱花是不是？他是园丁，他种日本樱花。而叫太太迷迭香的是卖香料的，而另一位叫太太钻石的是因为他是位珠宝商，而我只是补鞋匠，总不能叫你‘我的破鞋’啊！」还好，他不是做棺材的，否则就要叫他太太「我坚固的棺材」了，你们知道那种放死人的硬棺材。所以小心，不要太勉强自己的先生。假如你先生的工作不适合给你一个你所喜欢的甜美头衔的话。但是你可以告诉先生，学习毁灭之神希瓦，懂吗？希瓦是很开放的，他让蛇缠在他的两个手臂上，并且选择男性的生殖器做为宇宙生生不息的象征。但是他的真正意思是，这个世界是造化力量所生，而非真理所创造，不是人类灵魂居住的最高世界。创造这个宇宙的力量来自魔王。在古代，为了要解释魔王和这个创造力，他必须用一种非常粗糙的物质，比如说男人的生殖器，只是为了让当时的人知道他的意思，否则在当时他如何能和人们谈哲学呢？当时的人知道的只是一些非常粗糙、原始、实际而日常的事物而已。知道我的意思？就象摩西，为了阻止人们为了献祭而互相残杀，只好允许那些不是徒弟的人改杀羊等动物，否则他又能怎样？他又不能告诉他们吃素，杀豆类制的羊，在当时他们是不会听的。他能让他们了解，不该杀人、处女或婴儿来献祭就已经够好了。既然人们一定要献祭，就只好让他们用羊代替，反正迟早他们总是会杀羊吃的，知道我的意思吗？不论是否献祭，他们也都是会杀羊来吃的。所以他才教他们干脆用羊当祭品，使人们不要人杀人，了解吗？要知道，每个时代明师根据当时人们灵性的等级和进化的情形来住世教化，所以不要去比较。说为什么摩西允许人们杀羊，而Ｓｕｍａ清海却说不行，知道了吗？现在我们不必再用摩西那套方式，因为已经不用人来祭祀了。假如我去巴西的亚马逊丛林，可能还必须那样教，但是既然我是在福尔摩沙，我当然告诉他们连猪跟鸡都不可以杀。因为没有必要在这里或那些我去过的地方，告诉他们不要杀人祭祀了。所以希瓦给他的太太、他的伴侣、他的终身伴侣的第一个答案是这样的：

１．「发光的人，假如你要体验开悟，可以在呼吸之时，集中注意力在呼与吸之间，你就会体验到开悟的利益。」当然他所指的就是「相当程度的集中」，在日常生活中，这也不是唯一的方法。这个我们可以做，但是要能视情况不同而应用所有的一百二十种或一百一十二种方法。看不同的情况用不同的方法，才能随时集中。我也有教你们在日常活动中，只要记得的话，就该随时集中在智慧眼念五句。在任何活动中，我们都应该集中注意力。不过这很难做到，所以才叫你们集中在五句上，在工作中也是如此。不应该集中在肉体的呼吸上，而是在一呼一吸之间，懂师父意思吗？他所指的一呼一吸之间，是指那个不呼不吸的那个存在，也就是我们要集中的那个标的。也就是说，我们应该随时记得那个万能力量，那个没有呼吸的、不必呼吸的、那个用呼吸也接触不到它的东西，明白吗？这只是针对已经了解修行方法的人而言，不是叫你出去，教社会上那些人也集中注意力在呼吸之间。当然，任何一种专心方法都有利益，但不是那种知道要往那里集中、集中在什么上面的那种利益，明白吗？每天我们有好多好多工作要做，所以有时候很难记得集中在智慧中心。假使你不能集中，或者你必须专心于工作，那么还是有方法可以把工作转换成修行。所以佛陀说：「八万四千法门没有一种不是修行法门。」而希瓦在这里把数目减少了。他不可能坐在那里，将八万四千法门一一列出。所以把它变成一百一十二种，那样对大家、对你对我都该够了。他所指的介于呼吸之间，就是要记得那个非众生、非物质存在的那个东西。还记得在印心的时候，我告诉你们，不要把注意力集中在呼吸上，不要太在意肉体上的感觉，记得吗？希瓦所说的也是一样，他说要一直专心记得呼吸之间的「那个」，而不是集中在呼吸上，懂吗？也许他是提醒如果告诉人们应该是这样没错，等一下就知道，再继续看下去多一点，我会再告诉你们更多，后面还有好多，我们只是看到第一项而已。因为如果集中注意在呼吸上，就会数节奏，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，然后，如果有一天突然体验到一种没呼吸的境界，到时可能会不知道要将注意力转往何处，不知道如何突破呼吸的节奏，然后就会卡在那里。希瓦给他太太和所有众生的第二个忠告是：

２．「一上一下呼吸之间，你的注意力不要跟着呼吸跑。」好比说你是运动员，或是为了做某些事而快跑，这时不要因筋疲力竭而忘了自我。例如当你喘吁吁时，象这样，如果因跑步而不能专心在任何其它东西上，也不该因跑步而忘了集中。比方说，在运动或参加比赛时，这时就要去注意自己，虽然在呼吸，却要尽量集中在是谁在呼吸、谁在运动的那个「谁」之上，也就是往内集中。这样即使你在跑，也可以体验到开悟。当然，这种练习也可以使你的工作更加容易。希望我没误解他，也没解释错，否则稍后请你们指点我。假如你们有其它更好的解释就告诉我，好吗？第三个是．．．对了，希瓦的教理在被翻译的当中，就已经变混淆了，因为翻译的人不一定了解希瓦，而在他之前翻译的那个也是前面就搞乱了，经过越多的翻译就越乱。我尽力把我所理解的解释给你们听，希望不会是乱上加乱。希瓦第三个指示：

３．「试着将注意力集中在两个呼吸相交接的那一刻。」当然，也要念五句，知道我的意思吗？那么你就不会执著在呼吸上，而只会记得那个该记得的。然后念五句，然后就集中在自我上了。所以他所指的就是，不论行住坐卧都要找东西集中在上面，并且念五句。这是假设如果你刚好忘了智慧眼的话。因为你可能因跑步而必须看路。这时如果太专心于智慧眼，也许会忘记看路，而将第一名跑成最后一名。翻译的这个人或许疏忽了，希瓦是指要记得内边不用呼吸的那个非能量的能量中心。懂我的意思吗？就象没有门之门，非门之门。比方说这样。以众生的等级是很难了解明师的秘密教理，那种应该是很深奥、很神秘、只能由明师传给徒弟的教理。一般人听到的话，有可能会混淆，更不用说能把它翻译出来、或从另一个翻译再翻译过来了，只会越来越混淆而已。所以我尽量把它们说清楚给你们听。所谓非能量的能量中心。非能量的能量，那一定是宇宙，一定是那个全能的力量，那个在每个众生里面的无上师。所以我们即使在呼吸或快跑时，也仍要记得那个中心。当然，那是假设如果可能的话。不过这不简单，有人会说：「哦！要在跑步、走路时还记得这么做可真难哪！」好，你不一定要记得智慧眼，但是你要记得智慧本人，智慧的本体，那个不会跑、永远如如不动的本体。不管从事任何活动，我们都要试着不忘记它。例如，当我们在快跑时，也要试着记得这个没在跑的本人，那才是我们的真我，我们的本性。比方说这样，我所了解的就是这样。假如我误解了，那位印度同修请纠正我。师兄，对不对？你认为如何？你也是很谦虚啊，跟所有印度人一样。在后面的戴维，你认为怎么样？你认为这样解释对吗？我已经尽力了。不过我自己是否已经都了解，连我自己都不确定呢？希瓦给他的徒弟的第四个忠告是这样的：

４．「当你在完全呼出或吸进、吸进或呼出的时候就停住，停在那一刹那，就当宇宙暂时停顿了，突然间这个小我、这个肉体的我会消失，此时就很容易体会到真我的完全纯净。」翻译的意思应该是这样。意思是你再呼出气之前，或再吸入气之前，我的天！好吧！我做给你们看。他所指的就是吸气后或呼气之前，甚至在这么短的片刻，我们也要记得我们真人的洁净。说归说，但假如你没有那么单纯的话，就很难记得这么做，而只会随着呼吸一进一出，或者忘形于身体的劳累，而将自我本性忘得一干二净。第五个要记得的方法是：

５．「有时候你忘记的时候，要试着记得想象自己的本质象光一样贯穿你的全身，因为这样你就会再唤醒内边的活力，内边那股真正生命的力量。」当然在那时候不要做观光，要做也做不了。只要试着记住自己就是光，记住在打坐观光时所体验到的光就好。不能打坐观光时，至少试着记住提醒自己就是光，我所了解的就是这样。第六项要记得的是．．．这里所教的任何方法，都只是为了克服你每日生活中容易心猿意马的习惯。所以在不同的情况下，都可以有不同的方法把心抓回来。所以希瓦才教了徒弟那么多方法来控制意念。因为只要让头脑有一秒分的空闲，它就会想出一大堆的垃圾来。因此每天才要用一百一十二种方法来捉住你的心猿意马，如果能够一一使用的话，也许就可以一直记得我们这个本来神圣的真我了。第六个忠告是「介于．．．」这么简短，连我都很难了解。这里的意思是说：

６．「有时在下雨时，在两个闪电的空档，」两个前后闪电之间，在暴风雨中，有时候闪电是一个接一个来的是不是？「在两个闪电中间，你可以把自己观想成有如闪电般。」这样即使在雨中，你也能记得上帝，记得自己的本人，或许这就是希瓦的意思。除非还有人有更高明的解释，因为我手边的不是完整的内容，只是很简短的浓缩的教理精华本，却又要做最好的翻译。接着他又温柔的对她说：

７．「黛薇，」他叫她女神。「女神，啊，你也可以藉由想象梵文而记住上帝，获得开悟。」首先，梵文也有字母。对美国人来说，我想你们不必想象梵文字母，想象英文字母就好了，这样比较变通。首先把它们当成一般的字母加以想象，然后试着把它们变成声音来观想。就象说「Ａ、Ｂ」一样，但是不要大声的说出来。只要试着体会它们是沉默之声就好。然后超越声音进入一种感觉，感觉字母的振动，而不是听声音，或是看写出的字，清楚吗？好吧，假设你是英文老师，教人家Ａ、Ｂ、Ｃ及其它英文，有时候在静下来休息的当中，也许无法立刻就集中，或者在吃午餐休息当中，你的头脑仍是充满Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ，这时，可以利用这种空档，把意念拉回来打坐，至少可以集中一下，知道我的意思？假设你的头脑一直充满工作，无法在片刻的空档就马上转换注意力，念五句或转至你喜欢的意识境界的话，那么也可以利用当时的情况，做另一种方式的专心，打坐、集中，直到又回到自我意识的境界。这样，我们就又控制住自己的头脑了，这时就可以念五句做观光了。这就象美国人说的，如果有人给你柠檬，就把它拿来榨柠檬汁，否则又能怎样？柠檬太酸了，所以，我们加一些糖或蜂蜜，把它变成清爽提神的饮料。同样，我们的头脑就是一匹一直在奔驰的马，所以，任何情况我们都可以试着把这股奔驰的力量化成对自己有利的精神集中。就象昨天所提到的花园里的杂草，既然除不掉它们，就只好爱它们，或将它们转做别的用途。比方说用蒲公英的叶子做沙拉。它们可以用来做沙拉，很有营养的。事实上，现在的德国已经很开发，野地已经很稀有。所以，蒲公英已算是稀有品种了。假如你想到市场买的话，价钱很贵，比平常的沙拉菜贵。不是开玩笑的。你们德国人知道吧？是不是这样？没有人住在德国吗？你知道吧？你们瑞士也是一样？也比平常的沙拉菜贵？哦，我猜也是。因为一般人已经不再到野外去搞这些东西了，所以就只有少数人会搞到市场上去卖，而且也不是很多，不是有很多在卖，是，我知道。上次在德国的时候，最近而已，我曾经指给徒弟们看说：「这就是我们昨天摘的，我以前常常摘。」徒弟们想买，但是价格却比其它的沙拉菜贵。所以不要小看这些野生的东西，在这个时代野生的比人工的还贵。古时候正好相反，是不是？为什么跑到吃的来了？不可思议！大概是饿了。我到现在还没有吃午餐。好吧！咱们回到梵文字母上面去，好吗？印度人当然可以直接想象梵文字母，先把它想成有形的文字，然后变声音，然后是感觉，最后把它们全部丢下就解脱了。解脱所有思想、想象、感觉、所有的东西，只坐在那里享受，懂吗？第八个忠告：

８．「假设你只有片刻的空闲，做观光也来不及的话，就可以集中在两眉中间。」这个你们知道在那里吧！智慧眼啦！也许他意思是这样。让你的头脑在起心动念之前，先集中在那里。在起心动念之前，在欲望升起之前，先集中在那里。这个以佛教的术语也许就叫做「空」、「虚空」或是「无念天」，是吗？或「无门之门」，比方说这样。「在那时候不管脑里浮现什么形相，即使是你自己的形相，都要用宇宙生命力充满那个形相，这个也许需要用想象的。然后想象自己沐浴在此光中，在宇宙的本质当中。」懂了吗？就象是在沐浴一样，只不过淋的不是水，而是宇宙的光、宇宙的加持力，也就是开悟。所以在任何时候，我们都可以利用情况，利用当时在做的事，使自己开悟，使自己溶入时空。把握片刻即是永恒，那就是最佳状态。所以做任何世俗的工作，我们都可以修行。不必说没有时间修行，没办法盘腿等等。你做得到的，什么时候可以的话就坐，什么时候不行的话，就一面做事，一面也修行。化工作为打坐。集中于那个在任何工作、跑步、活动背后的那股力量。这样你就随时有东西可以集中打坐，这样时间就永远很多。我们在每个状况，都可以利用时间集中。现在懂了吗？第九个忠告：

９．「你可以把五官想象成孔雀尾巴的五个颜色，散布到虚空。」不是散布垃圾，象他们在这里一样。把这个五色孔雀尾巴散布至整个宇宙，将整个宇宙布满颜色，将五个颜色想象成你的五官，懂吗？比方说嗅觉、味觉、触觉等这类感官。籍由孔雀尾巴的五彩缤纷，将自己融入这些颜色和美丽里面。任何时刻，只要你一感觉有局限，就可以把它们散布出去，直到不再有局限。如此你就可以消除心里的任何界限，任何你对别人的好意都会实现。这样你可以把一己之力做无限的发挥。这样你可以为无数众生带来利益。为你周遭及跟你有关系及你为他祈求的人带来利益。懂吗？你也可以闭上眼睛，观察自己内在本人的一切。在你集中于内在本人之际，也就看到了自己真正的本性。这些方法如果你能了解的话就好，如果有什么方法不会用的话，也不必放在心上。第十一个忠告：

１１．「把所有注意力都放在神经上。」你们知道神经组织的微细就象莲花里面的纤维一样。「这样你也可以转化你这个物质存在。」他的意思是说，如果控制头脑是如此的困难的话，就尽可能试着让头脑集中在微细如我们身体的神经组织之上。明白我的意思吗？因为假如你以前从未看过神经组织的话，现在叫头脑来想象它们就是很困难的一件事。这样对它就很好，很恰当，这样它就没时间到处乱跑，想东想西，是不是？现在有很多人是蛮适合这个复杂的方法的，是不是？并非所有众生都一个模样，所以不同的人在不同的情况下，可以用不同的方法集中。如果你在喜玛拉雅山，也许就不用这么麻烦，只要看雪就可以了。就会被冻僵了，被时空所冻住，然后头脑就跑不掉了。一段时间后，它就会习惯。空空的、白白的山，没什么东西好让他幻想的。也许再过一段时间，所有记录在头脑里的欲望和习惯模式就会消失，变成空空的。也不会再有报纸、电视，或不好的电影，让他的头脑装进什么资料。这样的话，头脑至少可以停在半真空状态。所以许多明师才会喜欢去喜玛拉雅山或沙漠。我自己也在沙漠待过大概有两个礼拜，好棒！直到有一天天气很冷，我差点倒下去，只好重新投入有壳的房子。回到都市，也不是都市，是另一个地方，那是一间房子。因为在我待的那个沙漠没房子、没水、没有电，水是有，但是要跑好远才拿得到，大约有两公里之远，不是打开水龙头就有。沙漠里什么都没有。有的只是遍地干枯的灌木和老鼠。哦，还有兔子。好小，超乎你想象的小，你会以为是老鼠。真的很小，但外观仍是兔子。就象我虽然人小，但我还是人类。也许沙漠中没有什么东西可吃，所以兔子才变得愈来愈小。现在再来看看还有什么，第十二个忠告：

１２．「用手把头部的七个窍门关掉，然后两眼间的世界就会包含一切。」你们知道这个意思，不是吗？从头到尾都在说智慧眼嘛，只是用不同的方式说出来而已。就象我说了那么多东西，终归还是在说观音法门。我虽然已经做了许多场不同的讲演，开胃菜示范。但追根究底还是只有在推销观音法门和光。好了，第十三个．．．有可能是因为有些人不能好好集中，所以需要借助不同种类的工具，就象有时会有人写信告诉我说：要他们集中在光上面很难，我就会说抓一下你们的智慧眼，或用指甲尖或针碰一下，要在能忍受的范围内，不要使自己流血，不是使这里流血，只要碰一下，提醒自己就好。这也是一种方法，不是吗？在这里希瓦并没有说到这个方法。除了这个方法以外，我还有其它更多方法。例如，我在大殿四处走时，看到一些人坐在那里，已经进入甚深三摩地，一直用他们的头点来点去，我只要拍拍他们头顶那个中心，他就又会集中精神了。但是希瓦在这里并没有写到这个，我会告诉他叫他要跟上时代。因为古时候的人也许没有象现代的人睡觉这么多，没有象现代人这种舒服的冷暖气系统。人们很容易太舒服，所以必须用更多的方法。希瓦的第十三个忠告说：

１３．「假如你打坐不能专心的话，那么你就轻轻地摸一下你的两个眼球，力道要尽可能的象羽毛那么轻，有可能在那个时候你就看到光了。」是的，我也认为如此。我想你们要更用力一点，因为你们多半打坐是在睡觉，如果只是象羽毛般碰一下的话，我看你是连动都不会动的。所以你们可以用揉的，戴上手套或用什么东西揉。他所说的方式是针对古时候的人，但是你也可以用他说的力道试试看。反正你也是无法专心嘛！话说回来，能出个力用手指象羽毛那么轻轻地触摸眼球，也算是一种集中了，懂吗？只是骗你把头脑拉回来集中而已。好一个妙法，是不是？当你的头脑乱七八糟的从德国跑到美国、美国跑到德国，从浴室跑到餐厅、餐厅跑到浴室时，假如还能够集中一下，把粗糙的手用羽毛般的力量放在眼球上的话，至少表示注意力又回来打坐这件事情上了。所以我认为希瓦是很聪明的，他用各种方法来破除我们内边的坏习惯和否定的一面。第十四个忠告：

１４．「沉浸在声音当中，在持续不断的声音如瀑布或海潮音当中。如果做不到．．．」因为有时候，在公共场合不能做观音。假如是在海边的话，就可以沉浸在宇宙、大自然的音流中。比方说，在尼加拉瓜大瀑布旁边时，你就集中在水声上，直到自己与瀑布、大自然背后的本质合而为一。所有树木、山水、河川、岩石背后都有那股力量，而你就集中在这股力量上。藉着听瀑布的声音和专心在这股力量上，你就会和宇宙重新合而为一。否则，如果能做观音的话就做。上面是这样说的，他说得很详细。但是在这里，我就不提了，你们都已经知道了，我就不用再告诉你们怎么做了。做观音，观那个所有音中之音，你们知道那是什么吧？我可以让你们知道他说了些什么，但是不要告诉其他人。好吧，做观音，观那个所有声音之音。你们应该很清楚，就象甘露河一样清澈，不是吗？第十五个忠告：

１５．「吟唱一个声音（比方说念五句），非常慢地反复诵念，然后进入无声之声，然后回复你自己本人。」还记得吗？有时候你们说，注意力不能集中，心很乱等等。我就会建议你们复诵五句一会儿，也许念十五分钟或半个钟头、一小时，大声地念，如果旁边都没有人的话。这样才不会吵到别人，也不会泄漏你的秘密。否则别人都已经入定到第五界了，你可不想让人们知道你还在努力挣扎、不能定下心来吧！假如你坐在公车上，一面念五句，一面眉头紧皱、想集中注意力的话，你想人家会不会把你送到那里去啊？会送到那里知道吧？是啊！更不用说你会吵到全车的人，也许把司机也逼疯了。所以，这些事我们只能自个儿做，因为那是我们私人的事。是我们自己不能专心，那是我们私人的问题，不是吗？不要吵到别人的耳朵，还有那些已经在第五界、第六界的大明师们。不一定是谁，只是比方说那些人而已。好，照这个方法，你就会进入无声的境界，变成你真正的自己。第十六个忠告，哦，我的天！才说到一百一十二条的第十六条，我的天！我不知道他会说那么多，不知道古时候的神会说这么多。在现代，这种人就叫「大咀巴」。我可从没这么多咀，只是教你们一千零十条，而他却教那么多。原先我不打算在这次打禅时说话的。因为我真不知道还能说什么，该说的都已说完了。接下来就该由你们自己练习，没有必要一直听我说，而是要把所听到的加以运用练习，这样对你们才有用。但是后来我感觉有股压力，仿佛每个人虽然静静地坐在那里，心里却反复念着：「师父！开始说话吧！」「师父！不是该开示了吗？」所以，我觉得压力好大。所以就投降了，向你们的念力投降。我心想：「好吧！就说一些东西吧！」就这样一直说到现在。要保持沉默比跟你们说话难。所以我想，好吧！算了，说些东西给他们听，这样他们才会安静下来。因为我们已经习惯听，所以不能接受安静。非常困难。也许再过三年，你们就会习惯了。但是在那之前的这段时间，我不知道你我师徒该怎么相处。也许我们双方都会使彼此不安，压力会很大，就象那个四位和尚发誓要禁语闭关七天的故事。他们坐着坐着，突然间，有一位和尚就开口说话了：「你们要知道，这次闭关要记得任何人都不准说话。」第二位和尚说：「那你现在为什么说话？」第三位和尚说：「我的天！你们两个都破戒了！」第四位和尚说：「我一直都没说话，我可是唯一没说话的。」好，第十六个：

１６．「假如你很难集中注意力的话，可以选择任何一个字母，跟着那个字母发音的逐渐微细，你就会清醒过来。」也许当你睡着了要醒过来很难，所以要做些新鲜的事，比方说发明一个新的字母「ａ」或「ａｕｎ」或其它的。然后在心中默念，不要吵到隔壁。假如只有你一个人，才可以念出声来。起先在心中默默拼出那个字母较粗糙的声音，然后渐渐地把它精细化，直到完全无声。那时候你就会醒悟了。或许是这样解释。也许是醒悟，或至少从三摩地出来。第十七个忠告：

１７．「在听任何弦乐器演奏时，试着听那个组成那些乐音的核心，然后就会变成无所不在，或至少会与无所不在同一体，或至少记起那个无所不在。」因为当我们去听音乐会或去剧院时，也许很难集中注意观光，否则就看不到什么表演了。所以你就要注意听音乐。在听音乐时，要记得集中在那个乐中之乐、那个没有音符的音符上。在那时候也许就可进入无所不在的境界。这样即使你在剧院看戏或听音乐，你也可以把持住自我，而不致于迷失在无常世界的瞬息欢乐之中，了解吧？希望我说得够清楚了。哦，我的天！他说这么多，我们只说到第十八项而已！哦，我不敢再念下去了！我不敢再翻下去了。哦，我的天！看到了没？或者我们明天晚上再继续。是，当然，哦，快九点了！感谢上帝！感谢上帝让人发明了时钟。我从七点半就开始说到现在了，已经说了一个半小时了。以我这个小小个子来说，是够久了，是不是？第十八个忠告：

１８．「为了集中注意力，或将意念从乱七八糟的思绪中转移过来，你可以吟诵出一个声音，然后一次比一次小声，逐渐地就会感觉到进入寂静的和谐里。」首先，你吟诵出声音来，然后降低音量，直到你进入寂静之中，就会与宇宙融成一片。有些时候，可以用这个方式集中。我们可以把这个方法用到五句上，不用到处去找别的东西。因为要记得念五句就已经很不简单了，我想没有必要再多加一个名字或字母，让自己更混淆。所以，只要你记得就这么做，随时记得随时念。假如不记得，当然就抓住你头脑那时正在想的东西，让它停在那里。把它停住在那里，只专心做我们的事，让头脑忘记它原来所要去、所要做的。头脑永远都想乱跑乱做，所以我们就在当下把它停住，转回来集中内边。有可能那时候它正在想冰淇淋，如果你继续跟着它跑，下一步它就会拉你去冰淇淋店。然后让你的钱和时间花在冰淇淋筒上。假如你正在家打坐，头脑突然想到要吃冰淇淋，而你不想在冷天气中去买，不想把时间花在那上面，那你就对头脑说：明天我去城里，再顺便喂你吃冰淇淋。此时，你就可以把冰淇淋这个字大声地拼出来，然后一个字母跟着一个字母愈来愈小声，直到你再度进入原来的和谐。这就是我们战胜心猿意马的方法。第十九个忠告，我说到九点好吗？你们现在帮我计时，再过五分钟我就立刻停。第十九个忠告：

１９．「也可以想象灵体同时就在内外四方，慢慢布满整个宇宙。」哇！困难吗？做得到吧？可以的，试试看！打坐时，有时候不能很快把心定下来，就先观想一下子。想象师父就在你四周，想象内边的无上师充满宇宙。然后就进入那个内在师父的灵性本体，这样也会觉得舒服，至少你的头脑有东西可以想。它时时都在想东想西，所以要叫它想你所要的。不要让它想那些我们奈何不了的烦恼焦虑和没用的东西。我们让它想师父，想象师父的伟大灵体就在我们里面、外面，布满时空，直到我们进入那个灵体。这样我们也可以多少尝到三摩地的滋味，懂吗？我们要这样以头脑本身的力量打败它自己。也许这就是希瓦的意思，或许吧！懂吗？想着内在师父，然后你会觉得安慰些。至少你的头脑有些事情可想，头脑不时地在想事情，那么就让它想些你想要的，而不是让它去想那些烦恼忧愁、那些没用、你无法解决的事。我们让它想师父，想象师父伟大的精神与我们同在，环绕着我们，充满了空间与时间，直到我们进入这种精神，那时我们就在三摩地了。这就是我们如何用意志力战胜自己、战胜头脑，也许这就是明师的意义。第二十条：在他讲了这么久之后，他想起了她的存在，所以他说：

２０．「黛薇，试着进入超俗的存在，那是弥漫在你形体之外，那是集中注意力的一种方法。」还有二分钟。第二十一条：

２１．「让你的思维处于一种不可解释的状态，不在你的心中，同时又在你的心中。」好，什么是思维？你的头脑、可能你的想法或你汹涌的思绪，它起起伏伏，来来往往，带给你麻烦。想象你用一种精细不可解释的方法，把它们包装起来，如此它便无法跑出这么粘着的结构来打扰你。你可以把它们磨成细粉，象胡椒粉那样，再把它们放在美丽的观音袋里，或是什么的，然后它们再也无法以这么粗糙的方式跑出来，再也无法打扰你。但是他说：「把它放在你的心中，放在你的心之外。」这没关系，当思维已经被磨成粉末，我不认为它还能伤害你。你把它们做成痱子粉，洒得到处都是，让自己美丽、光滑又芳香。好了，我再告诉你们，九点钟要结束。我要遵守我的承诺，现在我们结束。谢谢你们这么辛苦的聆听。

你们明天大多还会留下，是吗？所有的外国人都会留下，是吗？有谁明天要走的？傻瓜才会！打禅结束后，我通常每天晚上都会讲床边故事，几乎！如果你们留下，我们可能会继续讲好几个晚上，然后这可能会翻译成不同的语言。或许在我死后，谁知道！但是我们还有时间可以把它讲完。我会设法把它讲完的。既然是我开始的，我最好在往生前把它讲完，否则我必须为了这些无聊的事再回来。喔，不要！好了，祝你们有个好梦，明天见！有什么问题？最后一个，没有？什么？（我们可不可以在这里打坐？）为什么？你们打坐．．．（明天是我们最后一天在这里）你们在帐蓬里打坐，好吗？有人要清理善后，清洗这里。你们不能整天整夜坐在这里，抱歉！我们必须打扫和做一大堆的事。你们认为你们没有带脏东西来吗？有的！有风带来的尘土，一大堆的，还有树叶，任何东西。如果每个人每天每晚都坐在那里，你想这个地方还会象这样吗？风已经把我们的布帘吹得乱七八糟，你们看，不行！回帐蓬打坐。如果你们一定要的话，这里和那里没有什么差别。不要找藉口，不要让打坐大殿变成睡觉中心，不要让每个地方都变成储藏室。你们知道每个地方都有它们的功能，不要动它们，好吗？你们现在回帐蓬打坐。他们就是这样把每个地方弄乱的，每个屋子、每个我新盖的房间，都变成储藏室，他们把东西放的到处都是。因为那里比较好，但是当他们把东西都放那里，那里再也不好了。当你们整天整夜坐在打坐大殿，这里也不会好了。然后你们会忘记你们的袜子，我们要跟在你们的后面拣。好了，晚安！如果是紧急的状况，在任何紧急的状况下，你们可以用任何地方，当我们必要时。如果不是，试着为某些东西保留一些地方，好吗？不然每个地方都是浴室，每个地方都是厕所、都是卧室。这个地方会成什么样子？你们认为呢？是吗？他们必须每天打扫，处理灰尘、纸屑，有时人们会忘了东西，他们就必须收好，让它们再恢复原状。所以你们来的时候，这里才会干净、清新，就好象你们睡了一个晚上之后，你们会整理床铺，是吗？所以当你们再回来时，它看起来就绪、且令人愉快，如果它看起来一团糟，你知道你会再也不想回到那张床上，是不是这样？你会一次又一次地清理它。即使隔天你睡在床上，又把它弄得一团糟，但是你会再把它弄干净，是不是这样？就好象你们吃东西，你们吃完之后，还是会再饿。但是无论如何，你们还是会再吃。好了，晚安！我要戴上这个，好温暖！好象是要去上学。好看吗？是的。有多少人明天要走？只有少数。拿一些（糖果）带回家，要走的人拿一些。其余的给你们，但是明天要走的人拿多一点，要留下来的人拿少一点。喔，你喜欢我的责备。晚安了！

希瓦神修行精义一百一十二条例（二）

好了，我们继续讲希瓦神。光看你们，我就觉得很渴，你们整天晃来晃去，什么都不必做，享受甜蜜时光。昨天我本来要来看今天要走的人，可是我没办法。所以我就想：唉呀！管他去．．．你们知道去那里。想去那里，就去那里，回家好了。（喝水）哇，好烫！对开悟的明师来说，还是太烫了！大家好吗？累不累？（不累）会不会有时差？或是有什么不习惯？（不会）真的！你们太棒了！我想我是这个聚会中唯一感到疲倦的人。我不知道为什么会累，没做什么事，只是到处逛逛，坐车让人家爱戴、仰慕和鼓掌而已。好，看看能不能多讲一点，很难！上次讲到第二十条，对吗？已经讲到二十一条了，喔，对！对！现在是第二十二条，你们还记得吧？希瓦神告诉他的妻子黛薇，许多有关控制散漫的头脑，使其专心一致的方法，如此才能得到我们内心所渴望的宁静。总共有一百一十二条，上次我们只讲了二十一条，现在继续讲第二十二条，方法是：

２２．「把你身体的任何部分视为无限大。」比方说，我们盯着手指，我们只看见一个圆形的小东西，一个很小的形体。可是你要一直看、一直看、一直看，你们为什么笑？笑我啊。直到手指变得无边、无界、无限，那时候，当然你已经进入三摩地了，了解吗？你的手指变大，并不是因为你用斗鸡眼看，而是因为你扩大了自己的意识，解放了自己的「真我」，所以你感到宇宙中的一切都无限广阔，懂吗？事实上，当你专心于任何事，且意识变成那样广阔时，那就是三摩地，懂吗？毫无疑问！专心的方法有八万四千种，事实上，我们这一生所做的每件事，或是这世上的所有事物，都是一种修行的方法。只是我们的头脑被我们的．．．成见障碍，终于讲对了，和习性障碍，好比说，我们一坐下来马上会注意到，我们的头脑不用飞机票就可以跑遍整个世界。换句话说，没有签证就非法穿越许多国境。所以，当我们做什么事时，我们的头脑从没专心在那里。所以世人从早上八点忙到下午五点，或是从十点忙到六点，世界仍是一片混乱。我们在公司、家中或做生意时，常常我们的心思并不完全在那里。所以坦白说，我们应该只得到一半的薪资，甚至四分之一或五分之一。因此，从古至今，明师都忠告我们，至少用我们十分之一的收入去做善事，以清付我们无意中犯下的过错。比方说，我们喝咖啡太久，闲谈太久，超过了休息时间而不自觉。我们并非有意，但还是欠了公司。因为我们花了较少的时间和努力，得到过多的酬劳。因此佛陀曾说：佛法不离世间法。宇宙中没有什么是不洁净的，只是我们自己的头脑和内心已经被习惯、业障、生活方式和不正确的思想、行为所污染，所以我们观察每件事，都是用这种不洁净、不正确的方式，因此，我们想回归天国的纯净或佛性，就务必集中专注在任何我们正在做的事情上。这样，至少我们可以时时专心，如果不能专心在明师所教给我们的神圣法门，至少能专心在某方面。这样，我们才能被净化，不会去想任何无用的需求或世俗和不洁之事，这些会障碍我们，使我们愈来愈难回到内边的天国，愈来愈难找到和平与幸福。因为没有内在的和平与幸福，就很难处理日常事务，或是做任何有意义的事。即使是打高尔夫、踢足球、打篮球或网球，球员也必须全神贯注在他们所做的事，不是吗？嬴家是那些很专心、全心全意练习的人，这就是嬴球的方法。没什么秘诀，也许也不需要天份。当然有些人比别人灵巧，或是他们的身体比较柔软，这使得他们能身手矫健地应付对手。但靠着练习与专心，其他人也能做到。或许那个人生来就具有专心的品质，恰巧他比别人专心，较少胡思乱想，而刚好足球又是他唯一的乐趣，也可能是网球或是其它东西。但是由于他专心一致，没有其它的欲望或思想干扰，所以球艺超群。有一部电影是关于有个人，他打一种球，那个叫什么？有人接球，另一个人．．．棒球？喔，对，棒球。内布拉斯加州有个人，你们知道那部电影吗？我忘了，我忘记片名了。那个年轻人，他打球时心无旁鹜，他是棒球界的冠军。后来他们发现他脑中只有棒球，他摒弃整个世界。可能他有个不幸的童年或什么的，因为对世界的排斥，他封闭一切，心里只有棒球。也许由于专心，和童年不幸的伤害，反而使他拥有全神贯注的优势。所以，他嬴得每场比赛，成为明星球员，在电影中。这部电影可能是根据某位棒球巨星的真实故事拍摄的，对吗？好，我们回到喜玛拉雅山，看看希瓦神在做什么，我们这里不打棒球。二十三条：

２３．「感觉你的实体，也就是你的形体、肉体，比如有骨、肉、血等，都充满了宇宙本质。」这和另一个方法：「把你们所有的神经和感官看成是由光组成的。」很类似。也许他必须做出美丽的诗句，以便逐句的把黛薇这个听众带进灵修的领悟中。不过，如果他要一再地重复某件事也无妨，因为我们需要重复，我们的业障和坏习惯已经重复了千百万年，所以如果明师对一件好事重复几遍，也不为过，有时候甚至还不能洗净我们的．．．残余的垃圾。二十四条：

２４．「想象你的形体仅以皮肤当成墙壁，而里面是．．．」猜猜看是什么，不是，是空的！二十五条，现在他想起了黛薇，他提醒自己，她是伟大的。所以他说「圣人」，意指黛薇是位圣人。这是一种尊称，称呼那些很神圣、很开悟、上帝很宠爱的人。懂吗？意思是指开悟的人。

２５．「圣人，当你意识专注于心，就会到达莲花的中心。」这个我不懂，你们懂吗？不懂。好，那我们就不要管它。我们何必去管我们不喜欢的东西呢？我以为你们懂呢？他意思是说，忘却自身的肉体，也就是所有的意识全神贯注「于内心」，就是集中的意思。「进入莲花中心」，是指进入智慧的中心。莲花代表纯洁，而我们的纯洁就是智慧的中心，就是真我、佛性或天国。所以我告诉你们，所有名称都是一样，都代表天国，「到达莲花的中心」，是说进入三摩地、成佛、得到佛性。二十六条：

２６．「用不思考的意念。」意思是说，「你并不特别注意任何事，只是坐在那里保持集中，最后它就会发生。」会发生什么？「你的全身会上彩，变成彩色的，」那时会怎样？「你消失了，融入在三摩地中，你融入在宇宙的本体中，你变得静止而无所不在。」这些都只是描述三摩地的境界，描述找到本性与上帝同一体的境界。所以很简单，我是说「说很容易」，没说「做很容易」。第二十七条：

２７．「做世俗的活动时，要在呼吸之间保持专心，如此修行数日，你将获得重生。」这只是到达三摩地的一种方法。比方说，有人工作很辛苦，或是慢跑、做体能训练。当然他们呼吸很沉重，他们甚至可能忘了五句，忘了Ｓｕｍａ清海子，或是忘了观音。当然，跑步时无法做观音。所以在那种情况下，明师建议他们，只要在呼气与吸气之间保持专心就好了。这很类似他以前说过的，方法太多了，不过没关系，如果他一再重复，我也无所谓。假如你能那样训练几天，你就会因为专心而脱胎换骨，你会感觉好多了。因为你会处于很清静的状态，头脑不想任何乱七八糟的事。当然你会象个新生儿般的天真、干净、清新与强壮。二十八条：

２８．「你可以试着集中，火从脚趾燃烧自己的形体，直到身体烧成灰烬，但并不是你被烧成灰。」他的意思只是想象，请别烧你的肉体，因为这是你目前唯一拥有的东西。除非你到达三摩地，否则别烧你的肉身寺庙，好吗？他意思是说：设法除去我执中的各种执着。象是「我是美国总统」、「我是美国国会议员」、「我是中国主席」等等这些大头衔，把一切都烧成灰烬，保留真我，保留自己唯一的佛性。它不生不灭，永远存在。他是这个意思，别烧了自己，然后说是Ｓｕｍａ清海说的，我必须澄清，不然你们会把所有的事情都推给我。二十九条：

２９．「你可以冥想这个假想的世界被烧成灰烬。」现在他要烧掉全世界「而成为超越人类的众生。」难怪人家要称他为毁灭之神。他消灭人身，甚至还要烧掉全世界。老天！如果那时警察认识他，你们知道会怎样！这只是想象而已，懂吗？你试着创造一个世界，然后全部烧掉，只是要让你的头脑习惯物质世界的无常而已。也许这就是这种打坐方法的目的。这样你们就无法执着任何东西，无法把自己藏在世界的任何角落，因为整个世界都消失了。那时你还能做什么？只能超越物质世界，变成超越人类的众生。这是提醒我们这世界不存在的方法之一。使我们更容易放下，更渴望修行。把我们的头脑更进一步推向灵性的自由。就象佛陀建议他徒弟的一个方法，就是注意身体不干净的方面，象是注意身体的分泌物和排泄物之类的东西，想象这个身体是由白骨组成。在这个臭皮囊里面，满是肮脏污秽。如果徒弟用这种方法打坐，他很快就会厌恶任何从他面前而过的形体。对女人男人，名誉地位等等失去欲望，就能平息汹涌的欲念，更专心修行。在这方面我想第二十九条的打坐方法，跟佛陀建议一些徒弟用不净观法是很类似的。不过你们也要注意这些法门只适合初学者，适合那些还很执着世俗的财富，还很迷恋男人女人、外在美的人，在那种情况下，他应该暂时用这种方法冥想。或是他仍对世界有形的物质财富存有占有欲和贪念时，直到他的头脑习惯专注于内在的纯净，不会到处追逐物质世界的无常形式，了解吗？所以，这不是我们必须每天练习的主要法门，只适合过渡时期使用。等到我们的头脑净化了，就可以专注在主要法门，也就是「观音法门」。不知你们是否记得，在楞严经中，佛陀要所有的菩萨推荐不同的方法，让徒弟可以选择最适合他们的法门，他们总共说了大约二十五种法门，但大家都推荐观音法门是最好的法门。因为它最能净化，是最有力量、最原始的法门。但是你对于深陷在体内的世俗感官仍很困扰，难以解脱，那你可以考虑观想身体的不净，或是冥想整个世界烧成灰烬这些法门，来平息你的头脑。等到它平静下来，你就可以更专心在主要的法门观音法门，懂吗？不过你们应该知道，古时候的人时间比较多，我不懂为什么？古时候工具较少，什么都得靠双手做，怎么反而会有更多时间呢？你们去问爸爸、妈妈、祖父母？他们的时间比我们现在还多。他们可以坐整个下午和邻居喝茶、生火闲聊，但是现在我们没有这种时间。我们现在有汽车、电视、空前快速的飞机。但是我们拥有的越多，时间反而越少。也许因为有这些设备，我们追逐它们，我们必须更辛苦地工作，才能得到这些日新月异的东西。以前他们没有这些东西，不必这么辛苦工作，只要有足够的食物够吃两三餐，和几件衣服，他们那里也不去。所以不会到处炫耀她们的乳沟，对吗？或是腰身，象我一样１２５，比方说啦。所以不需要昂贵的服装，华丽的香水，精心设计的发型。也不需要开车到处招摇。他们那里也不去，他们的欲望较少。也许因为他们不知道邻近的城市有些什么，他们不在意自己不知道的事物，他们不烦恼也不渴望，不是吗？今天不是贫穷使人痛苦，因为贫穷自古以来就已存在。现在令人困扰的不再是贫穷，让人困扰的是邻居的财富，你没有的东西你不会太烦恼，别人有的东西才会让你烦恼。所以有一则笑话是说有个女人对钻石很过敏，每当她看见别的女人戴钻石，她就会受不了。是，问题就在这里。因为这个头脑总是在比较，只要是他没有而邻居有的东西，就会让她受不了。如果她没有，邻居也没有，就没关系。所以我想也许××主义是建立在人的这种需求上，在这种「有」和「没有」的心理上，所以才能成功地控制人心及掌权。不然，我不认为××主义有立足之地。因为我们总是有幻想，认为如果所有富人的钱财都跑进我们的荷包，那我就和他们一样的富有。但事实并非如此，这是「似是而非」的理论。理论上好象是这样，但实际上却不是。因为如果我们坐吃山空，不管银行有多大，即使象印度须弥山一样高，总有一天也会吃垮、塌平。若是光吃不做的话，会变成象西湖这里的龙舟湖一样，甚至是更深的地洞。上帝公平地赋于我们头脑和一样的身体。所以，每个人都有机会和责任使自己富裕舒适，至少不虞匮乏。不是拿走他人的财产，那些财产也许是他们辛苦挣来的，或是他们父母辛苦挣来留给他们的，或是上帝赋于他们的，或是由于他们累世的功德才得到的。所以如果我们想要富有，不是去把别人的财富抢来，而是要努力工作。运用才智，变得更有智慧，更聪明，学习种种可行的方法来改变我们的生活。还要多做善事，多布施，这些功德会回报到我们自己。如果不在这一世，也许在下一世，或是回报给我们的子女。不过以这观点来说，××主义也许有对的地方。假如人人都一无所有，就没有人会不高兴，但人性不是这么简单控制。因为他们都知道，他们以前曾经拥有，他们以前曾经是拥有者。所以，如果你现在剥夺他们，他们会再设法变成拥有者，你无法剥夺他们的才智。只要人有经营事业的聪明才干，知道做生意，投资赚钱，他们就会继续用秘密的非法手段，或用任何最差劲的方法，夺回拥有者的地位。因为人类本来就该如此生活，人的天性总是要争取更好的，不会停滞不前或是满意于逆境。上帝把这个世界造得既粗糙又糟糕，好让我们来改正它。就象你去店里买画笔、油画颜料，这些东西没什么好看的，但是你可以用这些工具画一幅美丽的画，供自己欣赏，同时享受画画的乐趣。不仅完成了一幅美丽的图画，而且画画时你放松又享受，很快乐。因为你的创造力创造了有形的东西。同样，别责怪上帝创造了这个苦难的世界，别因为黑猪没有缤纷的色彩而责怪上帝。你帮助他上彩就是了，比方说这样。如果你不满意你的生活，认为是上帝把你放进来，那就改变它，尽力去改变它。即使往生时什么都没变，但至少你是死于尽力改善中。也许往生以后，你会在天堂发现你的成果。是啊，自我安慰一番。我们可以永远不停的在这个世界运用创造力。现在你们懂了吗？第三十条，谈到创造力：

３０．「感觉创造力的精巧品质充满呼吸气息中，并想象成细致的形状。」什么意思？好，不管它，这是最简单的方法。第三十一条．．．我没说我无所不知，是你们说的。你们告诉我，师父无所不知，我也尽量相信，但是十年了，我还是无法让自己相信。我不喜欢复杂，我是个很单纯的女人，所以我们继续第三十一条。第三十条就当你们的公案，好吗？谁能解答的话，我就给他一些饼干。三十一条：

３１．「用额头中心的无形呼吸。」老天！「在睡眠时达到心中，以超越梦境和死亡的方向。」哇！我想希瓦神是位很幽默的明师，最少他给了我们一些笑话，即使已过了几千年。至少他比耶稣有趣，喔，对不起！我指的是别人，说错名字了，我忘了他还在附近。今天才二十七号，二十六，二十七？还没到新年。对不起，老友，我们几天前才刚过圣诞节。唉呀，不管怎样，我们还是笑得很开心，不要这么严肃。所以我想我们可以不管它，继续第三十二条。我想大家都比我懂，让我们假装我也懂，既然我们都懂了，就不再讨论它。第三十二条：

３２．「当主观地．．．。」噢，你一天比一天更复杂，我想我不会去理他。真想不到，待在喜玛拉雅山这么单纯的居所，能讲得这么复杂。「字母主观地串成单字，单字串成句子。圆圈客观地串成世界，世界串成原则，最后这些的精美汇集成我们的存在。」我可不喜欢单字和句子构成我们的存在。好了，好了，不管它。如果你们懂的话，那就修吧！我不想跟它有任何关系。喔，天呀！他想变得神神秘秘，让我们认为他很伟大。有些人会说些别人听不懂的话，我们就认为：「哇！那个人好伟大！」不过至少我们笑得很开心，是吗？（是！）第三十三条：

３３．「君子游戏宇宙，宇宙形如空壳，思维尽嬉其间。」这个我们懂，是吗？没问题。如果我们有个空壳的宇宙也不错，大得足够让我们戏耍。好了，你们懂不懂？不懂？很简单，只要想象宇宙是个空壳，这够简单吧！（他们不知道怎么戏耍）不知道怎么戏耍？你告诉他们，什么？就是跑来跑去，嬉戏，开玩笑。同耶稣打橄榄球，或是跟佛陀挑战棒球等等，看他们怎么反应。我打赌他们不知道怎么玩，这是美国人的新发明。好，就是在宇宙中玩耍，象在自己的房子里一样。在一个空房子、一个空壳里游玩，想做什么就做什么，到处走走，看它里面有些什么东西。反正全都是空的，很简单。第三十四条：

３４．「把它看成一个碗，不看它的边缘或材料。」比方说，这是一个碗，你们用它来吃饭，别看这个碗的边缘，这够容易吧！是的。「过一会儿，你就会明白。」会明白什么？我不知道，他只说会明白。明白碗里的饭不会洒出来，因为碗没边缘，是吗？因为没有边缘，所以会明白饭不会掉出来，是吗？不然，你就没东西吃了。在西湖，这是个很重要的修行课题，特别是打禅，还有星期天。当几千人拿着他们的空碗，看着你的碗的时候，因为伙头军有时候无法作饭，他们不知道煮多少才够，知道吗？这要看情况。伙头军来来去去，每星期都是不同的人，有些人很慷慨，煮了一大堆，有的人总是说：「够了，够了。」我知道这里一位出家众，每个周末总是重复相同的咒语：「够了，够了。」所以，我教她另一句咒语来治她的病。但是因为业障、习性和想法，她还是念同样的咒语：「够了啦，够了啦！」所以，我请她去闭关，自己练习那个法门。不然，每个周末人家来都不够吃。我不喜欢人家来我家只吃个半饱而已。她就是改不了，太老了，改不了。有些人积习太深，就是改不了。并不是他们不好，或是要反对你，或者不愿意改，只是太老了，改不过来。所以，很多天主教或基督教的规章中，不接受三十岁以上的人，因为很难训练那些习性或生活方式已经成型的人。懂吗？第三十五条：

３５．「居住在无限广阔、没有树木、山丘、人烟的地方，头脑的压力就会终止。」这个你们懂，是吗？好比你住在一个丘陵起伏的山上，围绕你的只有丘陵和天空，没有人，没有树。因为住在山顶，你可以清楚地看见四周，以及在你之上和之下的，所以你不会感到有压力。多数的城市人都住得很密，紧紧相连，所以有时他们会感受到很多压力。你们有时候会这样，是吗？所以，他们需要去乡间，去山上滑雪，或是去河边游泳，去海滨。但是那里也是人很多，因为大家都涌向那里。所以这世上到处人满为患。人喜欢住在城市，住在人多的地方，为了安全的理由，为了工作，为了与人来往，为了方便买东西和交换东西等等，但是这样的生活也必须付出代价。住在拥挤的城市是很方便买东西、卖东西、找东西、娱乐、看人、吃东西、跳舞、寻欢作乐，但是也有被压迫的代价。因为每个人彼此的空间都不够，有时使你会觉得别人的压力好象会传染似的，会侵犯你的隐私。即使彼此之间有墙隔着，但是也无法阻挡从邻居那里传来的压力。所以，多数修行人喜欢待在偏僻的地方，象是沙漠，好比耶稣在沙漠待四十天，佛陀在林中菩提树下静坐四十九天，穆罕默德在山洞一两个月等等。我是听说的，我不清楚，我没问他。还有很多明师，住在喜玛拉雅山一段时间，比方说这样，以领悟他们想要知道的事，然后把他们领悟到的传播给全世界。如果他们够慈悲，如果他们能忍受人的坏习惯和压力的话。好，这个很容易懂，慢慢地头脑的压力就不存在了。但是我告诉你们，这也要看你跟谁在一起，有时候你们带一些人来，那些和你们很接近、很亲近的人，他们本身就是压力。所以有句谚语说：「最厉害的敌人会乔妆成你的朋友。」因为是朋友，所以你绝不会怀疑他们。越南还叫悠乐的时候，记得吗？有位全能的国王，或者和地球上其它国王相比是全能的，不是和天上万能的天父相比。也许因为他有外星人帮忙，我怀疑是这样。据说有个海龟的精灵在帮助他，在很多国事方面给予建言。这海龟的精灵．．．你们知道在神话里有各式各样比人类好的动物，象青蛙、海龟、龙、蛇，因为人很笨，他们认为有些动物比他们好。别介意，我只是举个故事为例。据说是海龟的精灵．．．我是说这只海龟比其它普通海龟优越。从古至今，亚洲人，特别是中国人和悠乐人，仍然认为海龟是非常神圣的动物。因为它们很长寿，它们有的会通灵，所以他们不敢杀这些动物，当然其中有些道理。就象以前悠乐渔夫崇拜海豚或鲸鱼一样，不是杀人鲸，是善良的鲸鱼，因为有时候遇到危险的暴风雨、台风，鲸鱼或海豚会帮助领航，或者把他们的船只推回安全地带，偶尔也会把溺水的人推回陆地。所以渔夫他们从来不杀这种鱼，如果它们意外死亡，若是有人知道，他们会为那条鲸鱼或海豚立个墓碑，日夜祭拜它。那些渔夫、或在海中游泳的人会这样做。有些动物非常聪明，毫无疑问，我们也知道，甚至是猪、家中宠物，会因为它们的忠心、忠诚、友善的特质和及时救助而成名。你们的报纸，每天都会报导很多动物所做的奇迹，象是狗从着火的房子救出小孩，猪跑数哩去找你们，救出它的主人。即使待会儿它可能就要被宰等等。或者是马待在主人坟前，至死也不肯吃任何东西，或是有些狗不肯、不离开它主人的坟墓等等。故事太多了。所以，人有时候认为动物比我们更好，这并不可笑，在某些方面，它可能是真的。毕竟万物都是上帝所造，所以它们为什么不能和我们一样，内边也有上帝闪耀，只因为外表不同，使用的语言不同，并不表示它们在各方面都不如我们。是不是这样？好比非洲人有着黑皮肤，说的是非洲话，但他们绝不比白种的美国人或黄种的亚洲人没价值。不是吗？好。讲到哪里了？第三十六条，对吗？对！第三十六条，浪漫的、甜蜜的、歌声般的语调又来了。我必须准备浪漫的语调，「甜心，」他这样称呼她。

３６．「打坐在知与不知、存在与不存在，抛开两者，你就是了。」你们知道「是」是什么吗？「你就是了」是指你就是「真我」了。因为知与不知、有知识与无知、好坏、美丑这些东西都会惹麻烦，所以他说你可以冥想于知识与无知、知或不知、存在不存在之间，如果你喜欢的话，可以冥想于两者之间，但是后来两者都要放下，这样你就可以是真我了。真我没有好坏、没有分别、永远存在、永远单纯、永远真实。懂吗？就假装懂好了，这样我才能继续下一条，不然我好累。你们知道我很容易累，特别是这种要用头脑的事，我的头脑总是在骗我，它两天前就通知我，但我还是不想做这个工作，今天我也不想做，但就是这样，我才能做。如果我告诉我的头脑：「好，明天我要解说所有经典和圣经。」那它会死掉。本来昨天我应该对你们解说剩余的部分，但是我那时候停顿下来了，到今天才恢复过来。今天，我什么也没说，甚至对自己也不说。我说：「我不做任何事，我只要到处闲逛。」然后就来到这里，甚至都没告诉它我想集合大家，我没告诉头脑我要做什么。只用电话说：「五分钟内集合大众。」它还来不及知道，在头脑知道以前，我已经坐在这里，而且都安排好了，所以我们才能讲这些。所以，最好我不答应任何事，因为这个头脑不喜欢工作，不喜欢知识的．．．喔，怎么说．．．知识的困扰。看书讲解这些事情好累，不过至少你们知道我会看书，不是吗？你们知道我是个学者。第三十七条：

３７．「你可以专心地、集中地、兴奋地或有爱心地看一个物体。有爱心、轻松地看最好。」大概是这样。「只看那个物体，别看其它的。」换句话说就是专心，不是吗？集中、专注都是同样的事。「然后在这个物体的中心即是加持。」你也许会找到。所以，古人用水晶球看未来或是他们想知道的事，这是真的。并不是所有注视水晶球的人，都会说出真理或知道未来，但是很多人可以。当然，这就象你注视某样东西，然后你的头脑就会清晰，因为你专心在那个物体上，然后你就会知道，在地球最远的角落或数千哩之外所发生的事。这不是迷信，只是头脑专心的结果。如果我们想要的话，每个人都能做到。所以这只是方法之一，这也是有用。有时候，如果你专心在某个发亮的物体上，象是硬币或是手表，瑞士的劳力士会更好。钱愈多，意识愈高，你会愈明白它的价值。也许，我不确定，只是开玩笑而已。我没有替劳力士公司做事，别误会！但是大家都告诉我，她们喜欢劳力士，我不知道原因，只是替你们借来，如果你们很喜欢，就借一只来冥想，或是把它画成图片，或是把登在报上的广告拿来专心地看，也许你就会得到。当你专心在某个物体而不分神时，当然你会进入一种清晰的状态，然后你想知道什么就会知道什么。如果你不想知道任何事情，至少你会进入上帝的加持地「三摩地」。换句话说，就是进入天国，进入真我，进入佛性，都是一样的东西。都是灵魂的食粮，就是这个意思。第三十八条：

３８．「感觉宇宙象透明的、永恒的存在。」如果你可以那样感觉，那很好。如果你无法感觉，那最好念五句。把注意力集中在智慧眼。这只是一种想象的技巧，很多西藏人都这样做，他们运用这种类似的想象或感觉的技巧。好比你坐在这里，要感觉佛就在你的上面，或是想象佛在你的上面都差不多，直到你真的感觉到他。所以很多人运用这种想象的技巧，创造出真正的东西。懂吗？他们甚至凭想象造出一个人，有时候这样很不好。你无法控制你创造出来的人，他们乱跑做坏事，有时候还会杀了你。就象「科学怪人」吃掉那个医生一样。第三十九条：

３９．「用高度的诚挚，集中在呼吸的运息，就认识‘知者’。」懂吗？不懂啊！就是试着专注在呼吸的「进」和「出」之间，在这两者之间，你就会认识「知者」，懂吗？，「知者」是指你的真我，你知道真佛是在你的内边。喔！好，好啦！我们讲到这里，好吗？因为我现在已经要去认识那个「知者」。所以，我想你们也应该打坐去认识「知者」，也许哪天，别说明天，否则我的头脑会再停顿一次。也许改天我们再继续把全部讲完。喔，天啊！我们还讲不到一半，只讲了三分之一，已经很多了，是吗？谁说修行人没事可做？

希瓦神修行精义一百一十二条例（三）

大家都够吃吗？（够）不够，那怎么办？问他们一下，到厨房去看看，好吗？（好）怎么这里的菜比男众的多？哇！这边的菜比男众那里好，差别待遇！里面这个，男众也没有，而且也没有这种汤，为什么？歧视男性吗？可怜的男众！大家请享用吧！抱歉我必须来此，不过我也会慢慢地走，不让灰尘扬起太多，待会儿见！（谢谢师父！）

好，让我们看看昨天讲到哪里。现在我们要严肃，象佛一样，好吗？昨天讲到哪里了？三十八，三十九？好，现在讲第四十条，现在是佛时间，好吗？第四十条．．．你们还记得吧！好，为了昨天没听到的人，我们就再提一下，希瓦神的妻子问希瓦神要如何专心，他告诉她许多方法，我们已经讲到第三十九种方法，今天我们从第四十条讲起，第四十条：

４０．「如果你想要专心，有一个方法是，把整个宇宙看成是你自己的身体，充满喜悦。」你们可以试试看。第四十一条：

４１．「如果你已婚，在被爱抚时．．．」看！他称她是甜蜜的公主。「在爱抚之中，要如同进入了‘永恒’。」将情况扭转过来，就会沉溺在肉体的享乐里。「享受这种愉悦，好比享受永生，这样你就只记得永生。」懂吗？每当你觉得意识被拉到感官逸乐上的时候，就停在那里，这就是缓冲感官之门的方法，如果你想这么做的话。第四十三条，第四十二条过了：

４３．「在性行为一开始时，就要小心注意，不使欲火燃烧到最后成灰烬。」懂吗？不懂啊！如果你们不懂，那我也不懂。他指的是，这是坦特拉瑜珈里的一种修行法。人们以为修坦特拉瑜珈的人都放纵感官逸乐，但事实并非如此。他们只是想在满足头脑的同时，不消耗体力和元气，懂吗？也许他们是在进行性行为，不过他们练习不进行至最后，所以不会让能量流到虚幻的物质世界里，懂吗？如果你们不懂，回去问医生。我无法在这里解释得那么详细。你们不懂也好，不用懂，好吗？这是为已婚的人说的，如果他们想修这个方法的话。有时候，有些人因为身体机能的关系，而无法避免性行为，有些人的性欲比较强。最近我在报上看到，美国的一个研究报告说，美国每十对夫妻中，就有一对没有性关系。也许刚开始的时候有，但在一年或几个月以后，就完全停止了。而且他们很乐于终止，并非他们互相欺骗，而是他们很高兴终于能结束。也许时候到了，他们不再需要，没有欲望。不再有任何性的冲动。他们仍然象夫妻一样在一起，不过不再有肉体上的关系。这是在美国的研究报告，也许别的地方也一样，只是没有人做过调查，并不代表没有这种情形。所以你们看，有许多不同修行团体的尼姑、和尚、神父、修女，他们也一样过着人的生活，但是他们并没有性欲，确是有这种情形，懂吗？要是你有性行为，这位明师奉劝你们，不要追求高潮享受而耗掉元气，懂吗？也许你们彼此相爱而照样进行性行为，但不必完成它。了解我的意思吗？继续做，不过不要完成它，为了彼此仍然维持这个欲望，但是不要把内边的能量放射出去，而把彼此弄得筋疲力尽。了解我的意思吗？如果你们不懂，就去问你的医生我说的是什么意思，或是我私下再告诉你。第四十四条．．．你们真的懂吗？（不懂）好，我再讲清楚一点。夫妻之间的性行为，如果继续到最后，就会觉得很累，是因为有一些能量会以液体的形式从他们的身体漏出去，这会使人觉得累，而且老得很快。又是一项在美国的研究调查说，不论是何种形式的性行为，每进行一次，都会让人加速老化一天半。这是报告说的，我并不是专家，好吗？所以在印度有很多人修坦特拉瑜珈，练习做爱的时候不将它完成，懂吗？他们做是做，不过不让体液流出来，懂吗？男人的精液会让女人怀孕生小孩，所以他们会让它停在体内不流出，懂吗？如果不让精液流出来就没关系。希瓦神的意思就是这样，这是对夫妻之间而言。万一一时之间无法完全遏止性欲，就可以修这种坦特拉瑜珈。不过这需要很强的控制力，需要练习，并不是你想停就可以停的，因为我们多半习于跟着快感任由它去，所以多数女人和妻子无法控制结果，为自己找麻烦、疲累等等。美国有一位妇女告她丈夫，请求离婚，因为他总是要求做爱，比方说这样。她说她很累，没有这么多精力来享受。是，性会让你筋疲力尽，无法工作，尽母亲的职责，或是连活力也没有。所以希瓦教徒弟要留住这个有生命的体液，以保存能量。男人女人都一样，男人多半比女人有更多困扰，有时候女人并不知道什么是性的满足等等，不过男人知道，男人有时候需要这种满足。很抱歉说了这么多有关男女关系的事，没关系吧？也许你们需要知道，不需要的人就别管它，或许是你们需要的吧！好，第四十四条：

４４．「在这种拥抱时刻，你会感觉如树叶般颤动，此时就能把你自己融入这种颤动之中。」也许他的意思是说，当两个人恋爱、互相拥抱的时候，会觉得很兴奋，所以整个人和意识都颤动了起来。在那种情况下，不要迷失在肉体的感受，应该进入这个颤动之中，专心地停留在那里，懂吗？进入其中并集中意识，不让自己迷失在感官的感觉里，意思是这样。你们看，明师在这本书中，教你在各种情况下，不论是享乐或困扰，都应该将它转变成有利于你的情势，并保留内边的宇宙能量。通常在印度，人们都会规劝真正的修行人，在有了两三个小孩之后，就停止和妻子发生性关系。甘地过去也是如此，他的自传有这么写，不是吗？他有说他如何将妻子看成是母亲、姊妹或女儿来，避免和妻子发生性行为，并且如果是没有第三者在场的话，他都尽量避免和她私下在一起。用那种方法，他避开和她有性接触达数十年之久。直到他们两个人都往生，一直都没问题。我并不是说你们必须或是应该这样做，这只是供你们来参考而已，好吗？是你们自己的生活，你们认为对自己好的就去做。做你认为合宜、可以使自己的修行进步更快的事，好吗？并不是我比你们神圣，坐在这里指着你们，要你们做这做那的，懂吗？第四十五条，我看不懂，

４５．「甚至在回忆结合而无拥抱时，转换．．．」我们就跳过，好吗？不管了。这么多拥抱，多令人不好意思。四十六条：

４６．「在高兴地见到久违的朋友时，这种喜悦散布至．．．」你们以前曾经遇过很久不见的朋友吗？好！那时候你觉得很高兴，对吗？当你高兴的时候，就将这份快乐表现出来，散布给周遭的人，而不仅是给这个朋友而已。因为当你表现出来时，大家也都会知道。不过要自然地做，懂吗？别用扩音器大声嚷嚷。第四十七条：

４７．「在饮食的时候，变成食物的滋味本身，然后就会感到饱足。」这个我不懂，也许你们比较清楚。变成食物的味道而感到饱足，意思说这样就不必吃很多？是吗？你们可以试试看。比方说，我们在吃东西的时候，通常是边吃边和人说话，然后吃了些什么，事后都不知道。所以即使你已经吃过了，还是不会感到很满足，有时甚至还消化不良。因为你没有专注在食物的滋味上，而那是上帝的加持，透过食物赐予你的，那食物的滋味有可能是来自上帝的加持。因此我们用餐时，都应该珍惜那个滋味，将它想成是来自上帝的爱。这样，我们吃完后会觉得很饱足，不需要吃很多而感到迟钝、困倦，懂吗？事实上，我们吃东西的时候不应该讲话，因为否定的力量会经由口进入，和我们一起分享食物而破坏食物，使它变成不完全圣洁。有时候还会使我们中毒。懂？不过如果你们是好久没见了，偶尔来这里一起吃饭，有人来自欧洲，有人来自美国、印度、新加坡等，我就不能禁止你们说话。懂吗？打坐的时候不能说话，睡觉的时候不能说话，听师父开示的时候不能说话，如果吃饭的时候也不能说话，噢，那就太可怕了！你们会觉得受到太多限制，懂吗？只是如果可以的话，要尽量品尝食物的滋味，停在那儿不要讲话那么多，好吗？我现在就来品尝这个东西的滋味，葡萄柚，嗯，很不错。第四十八条．．．好棒的味道！噢！「象莲花般的眼睛，甜蜜的触摸，」他赞美她说，连她的触摸都是那么甜美，连眼睛都象莲花一样。

４８．「在歌唱、观看、品尝时，都该清楚自己是谁，以找到永久存在的‘那个’。」要清楚你是谁，做任何活动，象唱歌、用餐、或看什么的时候，都要清楚的明白是谁在看、谁在唱，他的意思是这样。时时要自我集中，记住这个房子的真正主人。不要追逐外相，应保持集中在里面。看，但是不要跟着跑，懂吗？不要被那个目标牵着走，而要稳在那里象一座山一样。目击一切，却依然清楚这个真我。我听起来象不象一个禅师？好伟大的言论，你们懂了吗？是啊，一定懂，也许比我还懂呢？第四十九条：

４９．「从事任何活动而得到满足时，就将它付诸实现。」你们知道这个「它」是什么吗？它就是这个，完毕。我无法向你们翻译「这个」，如果你们不懂「这个」，那就忘了「这个」。第五十条：

５０．「在将睡未睡、外在的知觉已经消失之际，真我就会显露出来。」你们有试过吗？都有吗？一定都有过，连我都有过。如果你们记得清楚，有时候你们打完坐，离开坐垫去睡觉，那个时候你觉得很想睡，不过当你跳上床，还没有睡着的那一刻，光便倾泻而来，是不是？反而你坐在那里打坐了三个小时，却什么都没有。一旦你觉得累了，受够了，想去睡觉的时候，刚躺下来，光就立刻来了，象倒的一样。或有时候音流会跑过来，把你带上去，是不是这样？（是）那就是这个。好，第五十一条：

５１．「夏天当你看到整个天空一片澄澈，进入这片澄澈之中。」这个你们很明了，不是吗？有时候，我们很专注的凝视着天空，会感觉到好象进入一种很清净的虚空，并不是我们进入真正的天空，而是外在的天空领我们进入内在的天空。就象有时候你们在打坐，实际上并不是在露天之下，却也看到了天空。在晚上或早上，都可以很清楚地看到正午的太阳和正午的天空。或是有的时候在白天，你独自坐在黑暗的房间里，却看到天空或是银河，还有美丽的星夜和月亮等等，是不是？那就是「这个」第五十二条：

５２．「另一种方法是躺下来，象气得死掉一样，保持那个样子，或是目不转睛的凝视，或是吸吮什么东西，然后变成吸吮本身。」他真有意思，我不过不懂得「气得要死」是什么意思？为什么要那样生气？我必须更开悟一些，？好了解这些不开悟的事情。他的意思是说，不管你做什么事，就当做肉体已死，而进入那个动作本身，懂吗？第五十三条：

５３．「不必用手脚支撑，只用臀部坐着，突然间就定了。」翻译是这样。不必用手脚支撑？只用臀部坐着？突然间就集中了。哇，好神秘！你们懂了吗？（懂）懂。好，我们说下一个。我很高兴你们懂，我什么都不知道。老天！这个明师真好玩！我不知道希瓦神会毁灭什么，不过，他至少毁灭了我的理解力。第五十四条：

５４．「用一种轻松的姿势，逐渐进入两腋之间，扩展成无限宁静。」噢，真奇怪！这个我不懂，你们懂吗？懂！非常感谢。好，下一个。第五十五条：

５５．「如同首次看到一漂亮的美人或一个普通的东西。」噢，这个我时常做，他是指集中注意力，这本书所说的都是集中注意力。西藏喇嘛有一种集中注意力的修行方法，比方说，他们会给你一张神的图像，或是看起来象魔的人像，然后要你凝视它，并设法记住所有的细节。比方说，他的裤子象什么？头象什么？獠牙象什么？眼睛象什么等等。每一个细节都要记住，比方说这样。所有的细节都要看，直到有人把图像拿走了，你还对那张图片有鲜明的印象，就象第一次看到某个东西一样，大概是这样。懂我的意思吗？设法集中注意力，不管你看什么，专心看，不要分散注意力，不要东张西望，前看后看的等等。也许他是这个意思，也许是这样，我不知道，谁在乎这些。我们修观音法门就好了，很简单。我们的目标很简单，只要成佛而已，对吗？没别的，我们要求不多，是吗？好。第五十六条：

５６．「嘴巴微张，专心于舌头中央，或在气息微微进入时，感受‘呵．．．呵’的声音。」就象这样，感觉呼吸的声音，就象我刚才做的一样。他这里说「呵．．．呵」，我不认为你们在公共场合可以这么做。可以吗？（不会）打开嘴巴专心在舌头上吗？如果你们有一点常识的话，我想不需要我来建议你们。不要公开这样做吧，也不要在餐厅里做，因为你要吃东西，也不要在讲台上做，因为你必须说话。否则，老天！我从来没有看过有人这么做过．．．，噢，有，是有人看过，你们有些人在打禅期间有过这样的动作。不知道你们在做什么，不知道你们是已经把这项技巧练得滚瓜烂熟或什么的？现在我晓得了，你们背着我已经把这些都看过了，还偷偷地练习。好吧，我们不管它了。第五十八条．．．要念到什么时候？已经半本了，走了一半了，终于，老天！每天都在翻书，好象永远翻不完似的。好，快九点了，深呼吸一下，感觉这个「呵」的声音，然后晚安！谢谢，谢谢你们的合作，明天见，如果你们还在的话。噢，天啊！下次男众要在后面坐成三、四排，好吗？不要象这样，象军营一样。你们可以坐密一点，或是就坐在这里。不要象这样这边两排，然后后边四、五、六排，都是这样的事，乱七八糟！好啊！我的雨伞不见了，你们有没有看到？找到了吗？没有？你们有没有看到我的雨伞在哪里？（没有）那我一定是放在其它地方了。一定有人看到过，对吗？有一个人问一个女孩子：我以前在哪里看过你吗？女孩说：不，我没看过你。这个人又问：你最近去过加州吗？女孩说：没有，我从来没去过加州。这个人又说了：我也没去过。接着又说：大概是别人去过加州，遇见过另外一个人，而不是我们两个。好了，晚安！

希瓦神修行精义一百一十二条例（四）

如果你无法击败他们就加入他们。好了，让我们一起成佛，继续这个乏味的工作。昨天讲到第几条了？五十八？五十七？好，第五十六条。讲到将口张开，然后听那个「呵」的呼吸声，记得吗？有人昨天在帐蓬试过了吗？要是佛看见你们张着嘴那么做，一定会大笑，象白痴一样。好，第五十六条．．．，不，第五十六条已经讲过了，嘴巴已经开过了。第五十七条：

５７．「坐在床上或座位上时，让自己变得毫无重量，超脱于心之外。」超脱于心之外是什么意思？就是什么都不想。你们可以试试看，我打赌，只要能一秒钟，超越了心，就是三摩地。超脱思想，超脱打算。因为有头脑就会动念，胡思乱想，生出打算和各种垃圾念头。第五十八条：

５８．「在行驶的车中．．．」这是针对开车的人说的，但不要这么做，「藉由律动的摇晃体验」，体验什么？也许是三摩地，不过我不会让驾驶人这么做。「或是在静止的车中，让自己顺着无形的圈圈慢慢地晃。」你们这样做过吗？可以试试看。不过最好不要，警察会追你们。因为你的车子会象这样。这位明师也许并不是针对司机，而是乘客，让自己随着车子的晃动而晃动。以前他们也许是坐马车，所以行进不会很平稳。也许他想叫你放轻松，教你随车行进摇晃，不致紧张，你会感到舒适，然后或许会有些光和音的体验。是吗？第五十九条：

５９．「专心的方法之一是望向白云之外的蓝天，然后找到自己内在的宁静。」有些人这么做。有时候你在度假时，很难专心在里面，因为忙于来来去去于度假胜地之间，又有那么多人吵吵闹闹的，而且你们也知道那种度假的气氛，也许会使你不想念五句，一躺在海滩上就难以专心了。你也许会凝视着天空，这时候就要专心，然后也可以进入三摩地。如果你记得五句，那会更好，懂吗？第六十条，现在他称她为夏克蒂．．．「奉献女神」：

６０．「夏克蒂，将整个空间看成已融入你的心中，融入光中。」这是一种想象，他说「看」，没说「想象」。看的意思是，当你看一切都变成自己本身时，就会看见内在的光辉。当然，当你和宇宙同一体的时候，你还会看见什么？只看到光芒本身而已，不是吗？是啊！很难，也很简单。教起来都很简单，对住在喜玛拉雅山的人，印度人，对很诚心、很单纯的人而言，也许简单，但对一般人来说就难了。第六十一条：

６１．「醒着、睡着或做梦的时候，都要知道自己就是光。」简单吗？你们做得到的。一切都是专心，记得吗？你们看，所有明师教的除了专心之外，还是专心。并没有什么新的东西。时时都要记得自己是光、是音流，这个宇宙的乐音，最原始的声音。记住自己是光，不可忘记这个而沉溺在这个物质的身体里面。所以我们才痛苦，因为沉了下去，随时要尽量把自己提上来，超越这个人的存在，超越这个物质的身体。这样你会觉得比较好，至少心里会觉得比较舒服。第六十二条：

６２．「在下雨的黑夜，试着溶入这个万相之相中。」你们知道黑洞这个东西吗？有时候我们打坐，会看见一片漆黑，不过这个黑暗是有活的。打坐的时候，所见的黑暗是活的，好象会前进。有时候，还会创造出一些东西来。这个黑暗并非真的黑暗，是一种造化的寂静，造化的黑夜。一切事物会再度被吸如其中，留在那里静上一段时间。所以在那种黑夜里，可以试着进入那个一切源头的黑暗之中，懂吗？然后有所醒悟。第六十四条：

６４．「当你有冲动想做某件事的时候，停在那里。」懂吗？一直很想做某件事情时，就停在那里，看看会怎样，这也是一种修行的方式。第六十五条：

６５．「专心在‘嗡（ａｕｎ）’上，但不要管前后的ａ和ｎ。」这个「嗡」的声音是由ａ－ｕ－ｎ组成，而你只要专注在当中一个字母，「当成好象没有字母、没有物质的一种声音，而只有你自己精神的集中。」会难吗？不会吧！「嗡」很简单，不是吗？「ａｕｎ」「．．．」「ａｕｎ」好啦，你们也不必去试这么多东西，你们要做的事已经够多了，这只是供你们参考而已，让你们研究一下其它的修行方法或别人的教理，看是否适合你们，这样你们才会知道一些东西。至少你们会知道，我也知道一些东西。第六十六条：

６６．「默念一个尾音是‘ａｈ’的字，然后从这个不费力的‘ａｈ’音当中观到其自然。」哦！很有诗意，对我们而言却很难。他是说当你说一个尾音是「ａ」的字时，要试着感受这个如同呼吸声的「ａｈ」尾音，然后进入佛性。自然的，这就是佛性。比方说这样。讲的都是原来的那个力量。第六十七条：

６７．「感觉自己遍布四面八方，由近至远。」这个你们可以了解吗？可以试试看吧！不过不要跑太远，不要跑太远，现在我在跟你们讲话，你们最好不要把自己扩散得太远，跑到门口那边去，或是象昨天一样，到光源的尽头。也许那正合你们的意，不过会给我压力。第六十八条，哦，老天！

６８．「用针刺穿你的某部分，这个形相慢慢进入这穿透的动作之中。」用针刺自己，你们看刺那里呢？哦，我自己先插个洞看看，好吗？要不然呢，我进不去，进不去这个针孔。抱歉，这个我不喜欢。事实上，古代是有这种修行法。当人们渴望开悟时，他们什么都肯做。但是我不建议这样做，也许用针刺一点点还没关系，用不很尖的针，象是笔什么的，不会太伤，至少能让你定下心来。也许你可以用一只笔，或是有一点点尖的东西那样做，不要弄伤自己，使自己流血，懂吗？你们可以稍稍刺一下智慧眼，不要穿透，用指甲也可以，我想上帝已经提供了指甲做这种用途，是吗？无法专心时，可以这样做。要是这一只手指累了，就换另一只，所以上帝创造了十只手指，这样在两个半小时的打坐中，差不多全部手指都用完了，也入定了。你们记得谛若巴吗？密勒日巴的师父，不对，密勒日巴的师父是马尔巴，那诺巴是谛若巴的师父。当那诺巴刚开始接受谛若巴为徒弟的时候，用很多种情况来折磨他，象用钉子刺他的手等等。有时候还打他，要他再三的去乞讨汤等等。反正是用尽各种方法考验这个徒弟，看他够不够资格当他徒弟。也许谛若巴很特别。故事这里说，那诺巴有很多徒弟，而他并没有那样考验其他的徒弟。至少我们没有读到，也没有听说过。只有对谛若巴，他用各种激烈的、肉体的考验。我倒希望故事所说不全是真的。我不认为当今在这个时代的明师，能做得了这种考验，除非他想去牢里度个假，过一段时间。现在甚至连骂徒弟都会被怨恨呢，知道吗？有时候，我在这里骂人，骂厨师或什么人，因为他们太脏乱，就象我说过的，他们不是散布爱心，而是到处乱丢垃圾，所以我才骂他们。告诉他们清理干净，我们这里不是猪窝。他们就在心里面生气，脸拉得比平时还长，我并没有去量，不过老远就可以看出来，因为很长，所以连晚上都看得很清楚。事后那天我再喝汤的话就消化不了了。因为他们在汤里面放了无形的生气毒素，使我难以消化，好麻烦。这种事我试过很多次了，要是我为了某种原因骂他们一点，那天晚上我就消化不良。吃是照吃，也许比较少，但那些食物会变得很沉重，好象吃的是石头一样。然后我就知道了，就是有时候他们懒得煮，就叫这里或什么地方的悠乐人来煮，我又不认识那个悠乐人有没有干净，或煮菜时是不是讲话太多，反正煮好给我吃的时候，我会觉得象在吃石头一样。我只好整晚带着那些石头，直到用打坐的力量消化掉为止。我马上知道是谁煮的，在食物里「放」了些什么东西，一点都不会错。不过我不会为了这个不舒服的理由责备他们，我知道他们在生气，我可以接收。我意思是现在的明师无法象马尔巴对密勒日巴，或那诺巴对谛若巴那样，懂吗？甚至连责备一个人而已，都会免不了被怨恨，更别说用针刺他们、拔指甲、打他们，或叫他们盖七次房子，背石头背到流血，以及各种那样的考验了。不可能再那么做。好，接下来是什么，讲到哪里了？不要用针刺自己，然后说是师父说的，我没说，是希瓦说的。你们不一定要那么做。但是如果有时无法专心，可以触摸这里，用指甲，用点力，让自己清醒，把注意力放在那里，那样就没关系，懂吗？但是不要伤到自己，不要说是我说的，不要说师父教你们要刺自己，我从来没说过，好吗？如果你想要刺自己，请随意。第六十九条：

６９．「你也可以感觉你的思想、存在和内部器官都是同样珍贵、无形、无所不在的相。」懂吗？也就是说，感觉你的肉体如同从未存在般一丝不染，只是一个虚幻的物体。而你的真我是纯净、无所不能、无所不在的，也就是说，你们和上帝同一体，就是「那个」，就是上帝。不需要认同这个肮脏的、物质的、虚幻的形体，它是不存在的，是的。在三摩地中，你不会感觉到有身体，懂吗？有时候你进入甚深三摩地，会感觉自己不在那里，而是无所不在，遍布于一切存在，但不是以物质的形式。当做你的身体从未存在过，完全消失了，真的有这种事。不是吗？那时你就进入了真理，进入实相的世界，那就是我们应该寻求的唯一实相。其它任何跟这个肉体和世界有关的一切，全都不是真的存在，只是一个梦而已，一个非常真实坚固的梦，很难从里面觉醒过来。但你不得不记住，它只是一个梦，尽你所能不要忘记。好了，已经过了你们的时间，该睡觉了，好吗？下次再讲，再见！下回见。今天几号？每天讲，可是页数好象都没有减少呢！今天星期六？不是，星期五？好。二十九号？（是）哇！这么快（是）。我必须承认，我喜欢你们在这里。虽然必须忍受你们阴阳之间的压力冲突！你们必须学习，他们也必须学习，他们很笨，懂吗？我不应该保护他们。但是你们逼得这么紧，让我觉得有压力。我不喜欢看见任何不适当和不公平的事，这是我的弱点。任何不公平的事我就想使它公平，了解吗？这就是我的弱点。我就是这样才会介入你们的业障，想加以修补。否则这些傻瓜是罪有应得。你们可以把他们推到世界尽头，我无所谓。不过，他们是我兄弟，他们是我又小、又弱、又笨、又怯懦的兄弟。所以我必须保护他们，我为他们感到难过。我不象你们那么坚强，不会感到他们怎么样，我感受得到，我比你们软弱，我感受到他们的软弱。所以当我觉得他们那么弱，愈来愈弱时，我会受不了，所以我必须挺身救他们。否则我哪管你们坐哪里，我哪管你是女或男了，跟我有什么关系？我又不和你们任何人住一起，男众或女众也都是来这里的，我都一视同仁。所以你们也该彼此公平对待，不该逼人太甚。而应该互相包容、帮助，互相鼓励，好吗？不要占其他弱者的便宜，这是我要你们知道的。并非我在乎你们的性别，我不能对你们怎么样，不管男众或女众，我不想跟你们有关，懂吗？我并不是指物质方面。所以懂了吗？下次不要再推来推去。否则，我会站在那边把他们推过去。这样下次大家都知道该在那里了。也告诉那些懦弱的男众下次怎么做，听这个妈妈的话决不会错。你们已经四十五岁了吧，是一家之主，是户长，是族长了。晚安！大家明天见，祝你们旅途愉快，下次再见。趁你们都还很健康，保重。问题在我们这里女众太多了，女众太多了，了解吗？因为男众都必须留在家里工作，替你们赚钱。谢谢！噢，你唱歌非常好听，是专业的吗？

希瓦神修行精义一百一十二条例（五）

改进了，两边都有改进了。今天好冷啊（是）比昨天进步一点了，冷也有改进了，是吗？变更冷了。今天男众占了整排，女众全被撵出去了，真好笑！你们做事总是这样极端，改变热烈。好好笑，你们真好玩！男众学得很快，两天就可以把女众逼出国了。要那些非法移民出去，这样才是我的傻兄弟，才是我的笨兄弟。有进步，这样对双方都好。好了，只是给了我自己一点点鼓励。昨天讲到第六十九条，对吗？好，我们讲下一条。哇，冷死了！你们吃得好吗？（是）睡得好吗？（是）天气这么冷，没问题吗？（是）真的吗？（真的）为什么会这样了？是因为那边比较暖和吗？（不是）帐蓬里冷吧？（是）我本来可以让你们移到小屋里睡，不过我不知道你们喜不喜欢象挤沙丁鱼般睡在一起。有一个空的地方，是以前女众的办公室，女出家人的办公室，我可以将你们安置在那里，不过我怕你们不喜欢，你们比较喜欢个别，对吗？两个人一个，要是你们觉得睡不好，今晚可以睡那里。你们想睡在房子里吗？目前这样可以吗？（可以）这些师兄呢？你们也没问题吗？（再一晚而已，没关系）如果你们晚上把被子罩下来就没问题。还有就是用那种薄一点的毯子或观音布，象这样盖住全身，从头到脚为止，然后躺下来，然后再盖，这样应该就很暖和了，比你们从头盖到这里还暖。你必须从脚趾把全身包起来，然后拉上拉链。简单的生活，是吗？事实上，我们这个时代已经很幸福了。我看了美国以前的故事，在哥伦布前后时期，甚至是哥伦布之后几十年也还是这样。印地安人本身，或有些人、西班牙人到了美国，必须忍受极端的艰困及寒冷。即使是在加州，加州已经是比较温暖的一州，已经算很不错了。可是那时候，基督教的传教士和牧师去了那里，他们必须徒步穿过丛林和沙漠。在极寒冷的气候里，没有遮蔽，也没有衣服，因为有时候他们的衣服飘洋过海时丢失了，或由于某种误会和原住民搏斗时弄丢了。被蚊子叮，被野兽吃，要历经各种各样的天然灾难。想起那时候的美国就可怕。甚至印地安人也一样受苦。并非所有的人都这样，不过很多人遭受饥寒之苦。因为那时候，他们没有现代化的设备，他们靠狩猎由一处到另一处找食物，种玉米等植物，但并不是那么多。他们不知道如何繁殖作物。如果他们有客人，就要各饿一半了，比方说这样。我看过描写以前时代的书是这么说的。现在我们继续讲喜玛拉雅山的故事。第七十条，你们记得有很多种专心的方法，希瓦神提供了一百一十二种方法，现在我们讲到第七十种，这里写说：

７０．「幻觉蒙蔽我们，颜色会牵制我们。即使已分割的，事实上也是不可分的。」其它没说什么，就这样。这就是禅，你们懂了吗？是，你们懂。因为如果你们不懂，我们俩个就统统不懂了，算了，要是你们不懂，没人强迫你们懂。也许我会试着去了解。希瓦神在这里是说，不论我们双眼所见是物质的或是非物质的、无形的，它们都是幻觉，甚至幻觉本身也是幻觉。因为宇宙中没有所谓有形、无形、可分、不可分，懂吗？这种理论、这些幻象都是属于魔王的二元世界，每件事物都只是「那个」、「这个」或「它」而已，懂吗？如此而已，懂吗？好。现在我们讲第七十一条，他告诉你们怎么处理欲望。我们都有欲望，而且很多，甚至还可以留者分给别人。如果他坐隔壁，我们会将剩余的欲望感染给他或她。所以要如何处理这种情况呢？我已经告诉你们几千个方法了。这里他又提供了另外一个方法：

７１．「当欲望产生时，考虑一下。」啊哈！竟然不是逃跑，还要考虑一下。我都是告诉你们要逃跑，而他却说要考虑，老天！我不敢再念下去了，这和我的教理矛盾。好吧，我们看看还有什么。「欲望来时，想一想，然后丢掉。」噢，这个好，象足球一样踢出去。现在你们知道怎么处理了吧，丢掉就没事。可以想一下是什么欲望，然后说：好，我知道你来了，你要我去找女孩子，好，停止。就是这样。告诉头脑，停止所有这些废话，我们不想听了。有时候它就会觉得不好意思，然后就停下来了，它会觉得它的要求很无聊。因为今天你给它这个，明天它又要另一个，明天你给它另一个，然后它又要别的，永远没完。所以今天告诉它，停止。迟早都必须停止的，所以何不现在就停。就是这样。第七十三条：

７２．「把所有的意识都用在欲望及知道的最原始起点，然后去知道。」这真象禅语。这里说「知道」，我不知道他「知道」什么，他只是说：去「知道」，你们「知道」吗？不「知道」。为什么不「知道」呢？如果你们不「知道」，没关系，我不介意，我们就直接到第七十四条，做我们知道的事。不「知道」的事就不「知道」。好吧！也许这位明师的意思是，在欲望和知道之前，不对，是第七十一条，不是第七十二条吧？我跳过去了，青蛙表演。不是第七十一条，是第七十二条，是吗？七十二条。算了，就当那是第七十二条，没关系。刚才他说，欲望一产生的时候就要「知道」，知道什么？知道一切，知道欲望的虚幻本质，知道所有欲望满足的虚幻本质，知道欲望的起始到结束，本质都是虚幻的，万般皆是空！这样你就会认识欲望的根源了，就能永远舍弃。这就是处理欲望的方法，这个明师说的大概是这样。因为在日常生活中，有时候，我们发现自己在欲望的国土中跑来跑去，而不是在真相和留神满足的领域中驻足。藉着知道所有欲望的虚幻本质，将欲望转化成有利于我们，欲望就消失了。当你认出这个原来误认为儿子的小偷时，这个小偷就会逃走，不是吗？或是当你认识它时，它就消失了。不需要挣扎，只要知道我知道你，你是伪装的，并不是我所要的，然后它就知道了，它会不好意思或害怕，然后就消失了，懂吗？我再增加一些男众，让阴阳平均，懂吗？看到了吗？同样，你们每天必须平衡收支。不过今天男众女众都改进了，我很高兴。胶带真有效，那条标明界限的胶带真有用。十年来，我没法要表达的意思，这条胶带，在一夜之间就做到了。所以这是一条魔术胶带，你们可带回家去，做些神通。早知这胶带这么好用，我早就用它了。而且胶带也可用来封住大咀巴，知道吗？下次我们就那样做，如果必须的话。现在我们只是把它贴在地板上，但下次如果有人话太多，我们会把胶带的等级提升到第五界，封住一切障碍。第七十三条，是吗？之前是第七十二条吗？好，我说第七十三条，但你们当它是第七十二，而现在这是真的第七十三条，七十二条应该是七十三条．．．号码很重要，好吗？现在是第七十二条，但变成第七十三条：

７３．「在未起欲望与未知道之前，我怎能说我有思考一下，思考这个神秘的、无聊的公案，然后溶入美丽之中。」这个美是指那一个，那个全能的、那个源头、上帝、造物主等等。明师会用很多名字来称呼造物主或上帝，有时候他们说「那个」或「这个」或唯一、道、不可分的、深不可测的，是吗？以及美、天父、挚爱，或肯定的神秘力量，内在明师等等。我猜这个明师的意思是，如果我们从未有欲望，或有任何知道这个、那个以及好坏、善恶的知识，这样我们如何还会知道我们的存在，不是吗？如果你只是坐在这里入三摩地，根本没有这个我，没有你，什么都没有。不是吗？所以当然就不会有这个我、这个我执或物质个体的存在。因此，想想这点，任何时候欲望来临，任何时候有什么事让你生出分别心时，就马上开始想想，在那之前，在我知道好坏、善恶、美丑之前，我在哪里？我是怎样？我是什么？我是谁？懂吗？我猜是这个意思。如果你一直沉思这一切，也许你就会进入并将自己融入这个美或「那个」之中。第七十四条，噢，夏克蒂，他好浪漫，是吗？

７４．「每一种认知都是有限的，都会消失在全能之中。」也许他的意思是．．．我百分之九十九确定他的意思。虽然我们这里很民主，但是我决定一切，不管我说什么都是百分之九十九点九正确，懂吗？你们只有百分之零点一的自由意志和民主。我的百分之九十九的看法是：这位明师是指，任何你们的认知，与全能的力量相较，都不算什么，都是非常微不足道的。上帝的全能属性会化解你任何成见、看法和对世界、道、真理，对各种无聊辩解的有限的认知，懂吗？所以任何时刻，我执跑出来，使我们认为，我们知道这个、那个；我们了解这个、那个；认为自己高人一等，比别人好等等，以及我们的看法是独一无二，百分之九十九点九九九正确的时候，我们必须记得，即使自己有多会想，你们所有成见、想法，对世界、对道、对真理的有限理解，对任何事情的无聊争论，在这全能的宇宙里，跟上帝的万能力量相比，也毫不足取，懂吗？所以任何时候，我执一冒出来，让我们以为自己知道这个、那个，了解这个、那个，认为自己胜过别人，比其他人好等等，以及自己的看法是唯一正确，百分之九十九点九九正确时，我们就必须记得，即使我这个这么会想的人，跟这个全能的宇宙，跟上帝全能的力量一比起来，根本也不算什么，懂吗？这就是各种把头脑拉回来的方法，好让它能专心在我们所要的事物上。就是这样而已。好了，第七十五条：

７５．「在真理、在实相中，一切都是不可分的，无所不在的那个和你自己这个无形，都是不可分的，于是你将了解，万物都是由这个无所不在的灵识所生。」跟前面讲的一样，我还需要解释吗？不用嘛，你们已经都懂了。不懂？跟前面说的一样啊！意思是说，你或者百分之九十九点九九的是这样，好吗？在真理所在世界没有所谓的「相」，没有分开的个体和人物，懂吗？宇宙万物中，只有一个无所不在的力量，这个力量创造万物，一切都是从这个无所不能、无所不知的意识所生，所以要修行，使用专心的力量来记起证悟这个道理，就是这样，很简单，对不对？是啊！我知道你们早就知道。第七十六条：

７６．「你感觉有极强烈的欲望时，要不为所动。」师兄，你听到了吗？你要坐在那里吗？噢，你以为要象上次一样，排在最后吗？不用了，我们这次不必分线了，我们分阴阳。感到很强烈的欲望时，要不为所动。你们有很强烈的欲望时能不为所动吗？能吧！我知道你们可以，我相信你们一定可以。我很肯定。只要试着不为所动就是。很简单，只要看看那些出家人怎么做？他们就是这样做的，把它拍掉就好了。就象你们到工地去，弄得浑身都是灰，拍掉就好了。然后保持不受影响，就象是从来没发生过一样。很难，不过不是做不到。是很困难，不过什么事都难。玩足球会简单吗？不。成为奥运举重冠军简单吗，不。要练好多年，每天至少十小时，还要被教练踢，踢那里，你们都知道。每天都要你举，不管你是不是骨头疲痛，膝盖受伤，这些他都不在乎。如果想当溜冰冠军呢？简单吗？你们都看过电影上演的吧！那个女孩以她身体某部位着地，哪个部位你们知道，一天好几百次，我不知道她怎么受得了？真实情况也是这样，不是吗？会很痛呢！就算想当个电影明星也不简单，甚至连生个小孩也不容易，懂了吗？连这也很困难，连吃饭也不简单。首先你要有钱，为了有钱，你要找份工作，想找工作必须先学习，要学习就要上学，你要上学你父母就必须工作、缴税，为了收税，政府必须办学校，而当老师的人也要接受训练，以具备资格，好长一段过程，只是为了吃饭而已。没有什么事比吃饭更简单了，可是吃饭就已经这么困难。你们生下来的时候会吃饭吗？不会吧！你们要花好几年，慢慢地才学会如何将食物放进咀里，这世界上还有什么容易的事啊？刚开始，你们是见什么东西都放进咀里，除了食物之外。爸妈喂你吃东西，你反而会噗一声吐出来，等你肚子饿才把报纸、卫生纸、雨伞、袜子、玩具、塑胶杯等等，什么都往咀里塞，从尝试中学习，后来你们就会知道：「哦，这个很硬，那个．．．等等」你们看，没有一件事是简单的。还有你们学走路要多久？至少也要两年或一年半，我是指要走得稳应该也要两年吧？两年以后也还往往会摔跤。象走路这么简单的事，都得花长时间来学习。你们很多人到现在也还不知道该怎么走路，走起路来就象这样。看到男的或女的走过来那就更糟了，你们会碰到树或撞到墙。看到异性就这样，所以不要跟我说你们会走路。现在还有什么事很简单吗？（没有）什么都不简单吧！（是）仔细想想，是这样。很不简单的世界，不过每个人还是喜欢这里。我告诉他们要打坐、吃素、修行、持戒，他们反而说：「哦，太难了！」我想吃素应该是最简单的了，买菜时不用东看西看，直接走到起司和豆腐那边就行了，是吗？也不用到处看，看鱼新不新鲜，牛排好不好。都不用，直接到豆腐摊就行了。这样不是比较简单吗？简单的生活，不是吗？现在你们要度假就直奔苗栗，别的地方都不去，耶诞节也不用买什么，不用准备火鸡，不用耶诞树这些无聊的东西，不用砍树，直接上飞机在西湖降落。真的很简单的生活，不是吗？还有你们以前度假，要打包一大堆有用没用的行李，现在你们来西湖，行李要带什么？睡袋这样而已，提醒你们怕你们连睡带也忘了带，还有识别证，简单得很。护照可以忘记，不过不能忘掉识别证。你们想还有比这更简单的生活吗？没有了。也不用带什么衣服，除了在芝加哥及夏威夷那两次，平常只要带轻便的球鞋、运动服还有睡袋就够了。在这里甚至可以不用洗澡，如果不想洗的话。是啊，省下多少麻烦，生活会愈来愈单纯。感谢Ｓｕｍａ清海子！是啊！耶诞节去苗栗，新年呢？苗栗。佛诞，苗栗。不用跑别的地方，这样最轻松单纯了。说到单纯，以前我们去度假，有时候反而会度出病来，是不是？因为会吃太多新奇的东西，奇奇怪怪的鱼，快要坏掉的肉等等，结果就生病了。有时候还有Ｔ骨和各种开胃菜。怎么变成这么念了？什么东西都有。有时候是这样。所以来打禅比较安全，吃素、吃豆腐、豆芽等，你一样会发芽，不是吗？我认识很多从小就吃素的出家人，也长得很强壮。象我的皈依师父，那位德国的出家人，他大概是我的五倍，很高大，他是悠乐人，十岁就出家了。所以你们看，悠乐和尚全都吃素，不管是大乘还是小乘的出家人，他们都吃素，所以他最少十岁时就吃素了，长的又高又壮。我有照片可以证明，我站在他旁边，看起来就象大象旁边的小青蛙。真的，昨天我翻了一下旧照片。我说：「哇，天啊！这个真的有够魁梧。」他的体格和美国人一样，又高又壮。现在他差不多四十九岁，会说六种语言，中文写得比福尔摩沙人还好，他也写中文，他是悠乐人，日文也比一般日本人写得好。他还会写德文、英文和法文，说不定也会外星文，人很「酷」，不错。我们讲到哪里了？哇塞！东西南北都跑过了。好，接下来是第七十七条，第七十六条刚刚讲过了。如果你感到有很强的欲望时，要不为所动。现在是七十七条，你们别想骗我，我好不容易才讲到这里，你们又想叫我往回走。总算爬到七十七条了，太好了！第七十七条：

７７．「这个所谓的宇宙，其实是游戏一场，电影一场，要快乐，把它看成这样。」懂不懂？不懂？这么简单还不懂？明师在这里想传达的信息是，我们所住的这个颠倒的宇宙，这个世界，还有这个宇宙中其它世界都是象电影院，象戏院一样而已，所以何不就将世界当戏院，快乐地欣赏，就象在看电影或看秀一样，这就是他的意思。我不知道你们做不做得到？可以啊？那你们运气很好。我看这个世界有时是个很痛苦的地方，因为众生很痛苦，痛到我心里，也许我知道这世界是戏院，也许我知道人生就象演电影、演戏，不过有时候，我还是会被扰乱心绪，所以现在我不看报、不看电视，不想听什么东西，会让我生气，象难民这些事，我现在都不管了。反正我也帮不上忙，我已经尽力了，所以干脆就罢手了，不再为这些事烦恼，也不用再找麻烦给自己，而专心做我能做的事。与其烦恼那些我帮不上忙的事，倒不如专心做些我能服务你们的。帮助那些来找我帮忙而我帮得上忙的人，懂吗？就象看电影一样，你们都知道那只是电影，是阿兰德隆、伊莉莎白泰勒．．．演的等等，不过你看了还是会哭。你们都知道那是演戏，不过还是照样哭。因为它的情节很感人，触动了你的心坎，让你对戏里的角色感同身受。不过也没什么关系。有时候我看了感人的电影也会哭，看喜剧也会跟着笑。对啊，如果你只有看喜剧时会笑，看悲剧时却不能哭，这不是很奇怪吗？是不是？为什么你能这样做，却不能那样做呢？要是看喜剧可以笑，那看悲剧时当然也能哭，不是这样吗？所以没关系，一切都不是问题。我们要看这世界就象看戏，有时哭，有时笑，都没关系，不用担心。不过也许明师只要告诉你们，最好开开心心的看这世界演戏，这样会好过一些，如果你能做到的话。懂吗？也许就是因为如此，他能一直待在喜玛拉雅山而我不能。也许我跟这个电影牵扯比较多，比他多。也许是他那个时代没有电影，所以他只好看这个世界象演戏一样，来娱乐自己。第七十八条：

７８．「喔，亲爱的，注意力不要放在苦乐两边而在中间。」这个你们都知道了吧？就是说，如果你里面希望和平宁静，就要静下心来。心里起伏不定时，不管是极端高兴或很悲伤，都要先静下心来。也许今天你很开心，因为第一次恋爱，或第一次牵到对方的手，那个你喜欢的人刚好也喜欢你，令你很高兴，很高兴，这个极端的状况会障碍你，使你失去平衡。所以打坐时，不该把注意力放太多在这种极端快乐上，应该将它砍掉。将注意力放在这件事发生之前，在你认识他或她之前，在那个极端的快乐来临之前那个时刻，记得那个任何事都未发生的时刻，很平和、很平衡的时刻，把注意力放在那个时候。又或许今天你可能失去了生命中最爱的人或朋友，觉得很悲伤，很悲伤，这时也要试着把注意力放到苦乐之间的中庸状态，为自己找回真正主人的地位。懂吗？我知道你们都懂，你们都很有经验，现在来看看七十九条：

７９．「丢掉对肉体的执着，才能体会到‘我’无所不在，无所不在才会喜悦。」你们做得到吗？印心的时候也有告诉过你们，要忘掉身体的感觉，忘掉呼吸，不管身体在要求你什么。这样才容易入定，进入无所不在的境界。能自由自在、无所不在的人，一定很快乐、很喜悦。他就是这个意思。试着去体会那个境界。说起来容易，不是吗？他说很简单「哦！这十分简单！」你们不这样认为吗？试着体会「我」无所不在等等，试试看，好吗？他既然说可以做到，那你们一定办得到，不然他不会这么说，不是吗？难道他只是说空话，让我们流口水而已吗？做得到的，好吗？很多人都做得到，可能是他自己已经做到了，所以才教太太或是身边的徒弟也这样做。第八十条：

８０．「我和其他人一样，心中都有目标和欲望，接受这一切，让它自然转化。」转化成什么？转化成行动吗？好了，我知道你们都懂的，不是吗？好，那现在我们看第八十一条。你们的聪明真令我感动，所以第八十一条，是啊，既然已经懂了，干么再麻烦？八十一条：

８１．「有开悟的人与没开悟的人，都一样会重视欣赏某一样东西，但是开悟的人了不起的地方是，他保有欣赏而不迷失于那样东西。」只停留在那个感受，不会迷失于东西本身。这样很好啊！假设我想要一栋房子，我就只停在那个想要的心情，而不是真的去买，这样不是很好吗？可以省下一大笔钱，这样每次打禅都能参加。也许开悟的人跟不开悟的人一样会欣赏某些东西，比方说我这里这把伞，假设我真的很开悟了（假设而已），而你们还没有，或者假设你们很开悟了而我还没有，也可以，我们都看到这把伞，也都欣赏它的美，或许我们两个都会买下这把伞，付一样的价钱，一样的用它，因为它很漂亮。不过在这里，明师说会有一个不同点在于，开悟的人可能不会买这把伞，意思是我没开悟，因为我已经买了，而你们没有买，所以看来你们都很开悟，你们只是看看，欣赏这把伞的漂亮，并没有真的拥有它，没有听从想要拥有的冲动，比方说这样。这就是开悟和不开悟的差别，懂吗？顺便告诉你们，这不是我买的，是别人买给我的，是一个不开悟的人为这个开悟的人买的，开悟的人只好无可奈何的坐在这里用它。所以他的意思是一个有开悟，一个还没有，这两个人可以同时有一个欲望，那个没开悟的可能会尽其所能去追求，有时不惜一切代价，去得到他想要的东西，有时候宁愿付出自己的生命、灵魂、事业、名声等等，甚至家庭，而开悟的人可能同样也想要某个东西，也许不是想要，只是欣赏，比如欣赏美丽的花，看看它然后赞叹说：噢，这朵花真美！而没开悟的那一个，则会想法子公然把花摘回家。开悟的人欣赏就够了，他没有占有的欲望。了解我的意思吗？所以明师才说两者有所不同。欣赏和欲望本身没什么不同，而是控制方式、取得方式不同。或许开悟的人可能也不需要控制自己，他只是没有追求的欲望，只是停在欣赏的眼光和心情，就是这样，懂吗？就象你们看到一位英俊的男士时，会赞美道：哇，他好帅！就这样而已。不过他结婚了，噢，仅止于此而已。不过别的女人同样也遇见了一位英俊多金又有才华的男士，即使人家结婚了，她也想挤进去，先给自己找麻烦，然后给那个人的家庭找麻烦。懂我的意思吗？不同的地方就在这里。虽然她可能并不想要，也不爱这位男士，她想得到他，只是因为他能提供她所有的东西。就是这样，懂吗？而开悟的人尽管也欣赏那位男士的英俊、才华和富有，不过不会放在心上，没错，他又有钱、又英俊、又有才华，随他去，懂吗？然后就不去管他，该发生的自然会发生，如果那个人有来表示爱意，而开悟者也对他有意思，那就有可能发生什么事，也许会结婚，会在一起什么的。但是她或他不会去把这个人从另一个人身边抢来，或用尽方法占有这个人。不会因为这个人具备了她或他心目中的好先生、好太太的条件而这样做。八十二条：

８２．「把每个人的意识当成自己的，将对自己的关心放在一旁，成为每一个人。」这个你们都知道吧，我们打坐时就是这样。打坐时应将自己的灵识与他人的灵识合而为一，因为事实上万物就是同一体，这个大家都知道。所以可以用这种方式去感觉，直到打坐者本身的自我消失，而与万物合而为一，成为每一个万物的一部分，这不是很简单吗？懂吗？懂还是不懂？（懂）天啊！连该开口的时候也懒得开口，平常咀巴整天开者，等到为我开一下时，你们反而．．．第八十三条，好吧，如果不懂的话，照样告诉我，我会再解释给你们听，不过我想即使你们现在不懂，因为有时候我讲得很快，你们还在想上一句时，我已经讲到下一条了，这样你们当然有时会搞不清楚，不过等以后，你们再去看录影带或听录音带，有些再看就会了解了，所以不用担心。如果不懂的话，保持微笑就好了。第八十三条：

８３．「什么都不想，能使那个有限的‘我’成为无限。」你们都知道了吧！我叫你们保持微笑，没叫你们摇头，算了！因为把整篇开示缩成一句一句，所以才难懂。不过他的意思是，当你想专注在无念上时，什么也不必想，这样你那个有限的自我就会变得无限。就是这样而已。只是这些字句在唬人而已，懂吗？故意制造禅味、神秘和难懂，他们骗不了我！我都知道。现在看第八十四条：

８４．「要相信那个无所不知、无所不在、无所不能。」你们相信吧！相信！好，第八十五条，既然你们那么坚定相信，我何须再多说什么事。第八十五条：

８５．「如水中波浪及火中之焰，我们内在的宇宙波动亦如是。」这是什么意思？你们都知道，对不对？（对）懂吗？不懂！好，他大概是说，你们都看过水浪，你们去海边都有看过波浪吧？波浪看起来与水不一样，不是吗？不象，是吗？波浪本身都是白色的泡沫，四处流动，有时会很强烈地打在你身上，还将沙子带进海里，有时也将船卷入海底。所以一点也不象美丽平静的湛蓝大海，平静的大海。波浪和水不一样，比较凶猛。有时它看起来还好，不过和海水并不太相似，它有白色的浪头，看起来象泡沫，好象是蜂窝似的塑胶泡沫。不过波浪是那里来的？从水来的，不是吗？不过水本身会制造波浪吗？是也不是。要看月亮的阴晴圆缺，随地球的自转，还有气候和风的配合才能起浪。懂我的意思吗？所以海浪是从水而来，不过跟水不一样，属性不一样。你不能怪海水起浪，也不能怪海浪变水。同样，我们所有的不完美和弱点，是从内边发生，却也是由外边而来，懂吗？由内而生没错，不过也和很多条件有关，很多影响使它一再起伏。所以佛教说这种情形是：「烦恼即菩提，菩提即烦恼。」懂我的意思吗？业障就是开悟，开悟也是业障，我了解的是这样。所以要原谅自己，不过不要停留在错误之中，懂吗？要超过波浪，才能进入那片介于波浪之间的宁静海，那时就不会再有波浪，有障碍，什么也不会有，提升自己进入那个大海，就好象深入你自己内边，发掘那片宁静湛蓝的清凉海，那个本来面目，那个百分之百的单纯灵识，就是这样，懂吗？所以业障本来空，所以我们善、恶均不执着。因为美丽的浪花并不真的那么美，它们不过是波浪而已，我们看它们如此。不因浪花而怪海水，或因海水而怪浪花，也不执着任何一边，懂吗？「如水之与浪、火之与焰，我们内在的宇宙波动亦如是。」我认为他的意思就是这样。也许是在讲修行的较高层次。照世俗的讲法是，我们打坐时，要尽量忘掉缺点及业障，将注意力集中在真正本人的单纯，集中在高一点的层次上，打坐时会听到意识的波动以音流的形式呈现，也可以看到高等的辉煌以光呈现，不是吗？看到这些就代表你看到上帝，听到音流就是听到上帝，就象你看到波浪同时也会看到海洋一样。认识波浪就等于认识海洋，即使它们两者的品质不一样。如果你们问我上帝在哪里？我想见到上帝。噢，上帝，怎样才能见到您？好，那就打坐，倾听内在的音流。神圣的音流正是由上帝而来，圣洁的光正是上帝的品质。既然你在自己的内边看到这一切，就知道你自己就是上帝，如果你不是上帝，哪里有这些东西？如果不是海洋，哪里会有波浪？不是这样吗？懂了吗？好，第八十六条：

８６．「到处游逛直到精疲力竭倒地，然后恢复一体。」好，试试看。明天你们绕着西湖道场跑五千次，然后倒在路上，然后变成一体。不过要确定一下手脚是不是还跟你一体，好吗？在你身心俱疲的时候，即使只有身体疲累而已，心也会累，而让你清净片刻。如果身体累了，头脑自然无法再叫它做什么，所以也跟着倒。所以你们累的时候，不管谁打你，谁骂你，你都不会在乎，你只想睡觉。这时候头脑不会在乎别人说你是猫还是狗，你可能会累得象睡猫一样。所以要是你们觉得自己静不下来，也许这是方法之一。所以人们才喜欢慢跑或快跑，因为他们可以在其中感受到自在、有力量，我以前试过，当我跑得很快时，就会有一种自在感，好轻松，不过有心脏病的人可千万别试，或是肺功能不好的人，要跑步前得先请教医生。没问题，正常就没关系，可以试试看。穿着球鞋在山顶上跑或沿着山路跑，那种感觉好棒！没关系，你们要的话，还可以闭起眼睛打坐，用耳朵听就可以，不一定要用眼睛看，要看就看，懂吗？好，当你们做任何运动累了以后，比如说跑累了，没关系，你就倒下来，躺在地上放下一切，那时候你就会体会到一切的感觉，就是这个意思。你们偶尔可以试试看，就算在日常的修行生活中增添一点变化，不过不把这个当重点，懂吗？每天一定要打坐两个半小时，这是每天的功课，不能把跑步加进去而减少打坐，绝对不可以！你想跑步可以跑，不过两个半小时的打坐，一分钟都不能少，观光两小时，观音一小时，懂？第八十七条：

８７．「假设你的力气或知识正渐渐被剥夺，在此消灭的同时，超越它。」哇！力气减少是有可能，但知识怎么可能被拿走？只是假设吧？他说「假设」，好吗？也许他是在教他徒弟要事先准备，以便万一遇到疾病时，生病可能使你丧失记忆，也可能使大脑丧失功能。在这种时刻，应试着两者都超越，超越肉体的力量和世俗的知识，而提升于人类等级之上，懂吗？变成智慧本身，许多明师没有世俗的学问，但却有很深的智慧，超越的智慧。这位明师的意思大概就是这样。有一些明师有身体残障，却能超越这些缺陷。有一个人从七八岁就失明了，不过后来他在内边找到了光，二十四小时都看得到，不用眼睛也能看，能感觉到东西，感觉到万事万物都有不同的频率的振动，他感觉得到而且能和周围的一切互动，所以眼盲对他而言并不是缺陷。上次在哥斯达黎加有人问我，是否给盲人印心？我回答他可以。事实上我也印了，这是因为我认为，灵性上的盲目才是一个人最糟糕的事，而非肉体上的失明。所以当我后来看到那个盲人的故事时，证明我做的没错，失明的人照样能看到、感受到内在的光，也能听到内在的音流。因为失明的人可以是非常的专注，他不得不专注，以免撞到东西。以这种专注，他慢慢学习如何克服失明，和里面的世界沟通，结果他做到了，终于他也听得到音流，看得到内在的光。万物以另一种形式的美和距离呈现在他面前。哇！讲多久了？也许我们就把它讲完才好，好吗？不然明天你们就要走了，是吗？（是）知道吗．．．好，让我们把它讲完。哈，希瓦，上帝，夏克蒂，玛丽亚，耶稣，埯．．．不祷告不行。哦！释迦牟尼佛，希瓦上帝，耶稣，玛丽亚，维希希的圣约娑夫，埯，有效！第八十八条，对吗？（是）我没有骗你们，对吗？好，第八十八条：

８８．「当究竟神秘教理被传授时，要聆听、聆听，眼睛都不眨，立刻就能得到完全的自由。」这个你们都懂嘛！每次听灵性修行的开示时，都要坐着动也不动，眼睛盯着开示的人，眨也不眨，这样就能得到解脱。许多人听师父讲经时，也许就是这样。在当场就入定了，就在听经的同时。懂吗？你们有没有这种体验？有，恭喜！好，第八十九条：

８９．「将耳朵塞起来不听。」什么！哦，这个我不好意思念下去。好啦，我们把耳朵塞起来就够了。他的意思是说，要通通停住，不过我不想告诉你们．．．我把这句话显示在电视上好了，你们如果想知道的话，这里。第八十九条讲完了。懂了吗？好。不要说我不跟你们分享，你们自己回家看就行了。「那时候会进入音中之音。」跟前天他教我们做观音一样。现在你们知道了，这些修行法门已经和这世界一样古老。太阳底下没什么新鲜事，只有清海师父是新的。不过可能也不是，可能也不是。好啦，现在你们知道了，进入音中之音，你们本来就知道怎么做了，不是吗？第九十条：

９０．「在深井边尽量向井深处看，直到体会到那不可思议。」哦，另一种专注的方法！我觉得很象看水晶球。因为井水很平静，也很澄澈，所以如果你朝井里看，也会很象我们打坐时，朝眼前的黑暗或光亮看进去一样。所以任何表面清澈平静的东西，都可以做为冥想的目标。不过它也只是方法之一，不要把这个当做主要功课，而每天跑到井边去盯着看，万一哪天看昏了，掉进去就完了。千万不要这样，好吗？第九十一条：

９１．「当头脑在内边或往外四处乱跑时，停在那里，然后这个。」书上就写这样。你们都知道「这个」是什么，是吗？第八十二条（九十二）哇！谢谢。第九十二条：

９２．「如果你经由某个感官有清晰的领悟，就保持在这个领悟。」懂吗？有时候你们鼻根比较灵敏，特别是别人奉承你时，马上你们的鼻子就会翘得很高，那就是你们经由鼻子有更多的觉悟。当你由某个感官得到很清晰的觉悟时，就保持在那个觉悟里面，就是这样。你们还记得在楞严经里，那些菩萨告诉修行人说，他们很多人就是以不同的感官修行而成就的。有些人修触觉或嗅觉，另外有些人修味觉，还有人修感觉等等而得到领悟。所以如果那一天你的某个感官开了，你经由它而得到领悟时，那么就把持住这个领悟，调适好自己，适应它，别让它跑掉，经由它而进入三摩地。第九十三条：

９３．「正要打喷嚏时，」我正要打，你们不必打。「或是恐惧、焦虑时，或是在激荡中，或是好奇心很强时，或是饥饿刚开始及结束的那一刻，都要保持完全的清醒。」哇！不错嘛，你们试试看吧！他的意思是说，在任何情况下都要保持清醒。不要迷失当下这个存在，迷失这个灵识，不要让自己迷失于恐惧或战争的恐惧中，或甚至于打喷嚏这种小动作。懂？在打喷嚏之前先停一下，清楚这个「我」正要打喷嚏，想打喷嚏的人现在可以了，有吗？好，在我开始讲下一个之前，你们最好先打好了。第九十四条：

９４．「看到过去时，让注意力停在那一点，甚至你的形体也会失去它当时的特性，并且有所变改。」好，可能在打坐时，会看到前世或这一世过去的一些事情，也可能看到自己的肉体。有时在打坐时，你们灵魂会离开在坐垫上的这个臭皮囊，飘到上面去，你会看到：「哇！坐在那里那个皮囊真丑啊！」所以在那时的肉体就暂时不算存在。那时你也跟着变改，当然是这样，需要他讲吗？一离开这个象监狱的身体，我们当然就改变了，好，第九十五条，我开得太快了，还闯红灯呢！九十五：

９５．「先注视某个目标，然后慢慢把眼光收回来，再慢慢地把思绪也收回来，于是．．．」于是什么？于是怎么了？你们知道吧？好，你先注视着一个东西，假设就这个吧！然后收回你的眼光，收回你看它的能力本身，变成视而不见，然后把看它的思绪也收回来。于是你就空了，就入定了。这只是另一种专注的方法，集中。现在看第九十六条，这个很简单，短短一句：

９６．「奉献，然后得到解脱。」解脱你们自己。当你们对某件事或某个人十分专注奉献时，会有一种很解放的感觉，因为有专注在那个对象上了，你会忘掉忧愁、焦虑，甚至忘掉明天会有什么危险，或有什么紧急的事。所以印度人强调巴克提（奉献瑜珈），这是很有效的修行方法，「专注奉献」，所以他们要每个人奉献，奉献给上帝，奉献给明师。先对妻子、丈夫、家人忠诚奉献，然后再致力于实践上帝的真理，或对于任何奉献服务上帝和其他众生的事。这就是奉献，奉献会使你解脱。因为你的注意力不再放在这个小小的自我身上，而放在其它事情上，所以会忘掉许多事，比方说生病等等。有个老太太庆祝九十岁生日的笑话，她的儿女、孙子、曾孙子等等都围在她身边，其中一个就问奶奶，为什么你看起来不老，比你的年纪年轻多了，这位奶奶说：「变老需要时间，而我没有时间。」她一辈子都很忙碌，所以没时间老化，你们也可以试试看。你们看大多数将自己奉献给家庭的人，象农夫的太太，或是住在山里那些单纯的人，他们很少生病，因为她们总是为家庭或同胞而忙碌，很少生病，始终觉得很健康。第九十七条，噢，我们快到了。

９７．「感受你面前的东西，感觉就好，感觉除了它以外没有别的东西，然后放下对它存在的感觉，也放下其它不存在的感觉，体会自己的本性。」懂吗？这也只是一种修行方法。也许，先闭上眼睛，感觉你面前有个东西，只要去感觉，不要去碰它，他刚刚教你看，现在教你用感觉。所以修行有很多方法，籍由不同的感官来修，看是用眼根，而感觉是用意根。所以这是另一种修行法，用意根，不需看，不能摸，只要感觉在你前方物体的存在，并感觉到除了它之外，别的东西都不存在，然后两个都放下，于是解脱，找到本人，就是这个意思。第九十八条：

９８．「所有教理的纯净就是纯净，事实上，并没有所谓纯净或不纯净，纯净或不纯净只存在这个二分法的物质世界。」事实上，他说我们应该知道，在更高的意识层次中，没有所谓的纯净或不纯净，懂？第九十九条：

９９．「意识以万物存在，此外别无其它存在。」这你们都懂。第一百条，我们的时速是一百四十哩，一百条：

１００．「不管对朋友或陌生人的礼遇或不礼遇，都要保持一样。」这你们都知道，永远保持一样。对朋友和对路人都是那种不一样的一样，但是不分别，一样不过不一样。好吧！你里面有一个本人，你对朋友都一样，但是对陌生人不一定一样，不过你自己内边要永远保持平衡。懂我的意思吗？我当然对朋友会比较友善，对陌生人就比较不那么友善，不那么亲近，因为如果太友善、太亲近的话，他们反而可能会误解，是吗？误会我们是不是想扒他们钱或什么的。所以我们对朋友和陌生人当然不一样，但是我们本人要一直保持一样，懂吗？不论是对朋友好，还是对陌生人有戒心时，那个本人都要一样，虽然表面上你在不同时间做不同的事，就是这样。现在懂了吗？天啊！同样，你自己不管在接受荣誉与接受屈辱时，也要保持一样，永远保持同样的本来面目。情况会变，别人也会变，我们本人不应该变，这就是第一百条要告诉我们的。现在看第一百零一条：

１０１．「当反对或赞成某人的情绪生起时，不要将它投注在那个人身上，要保持专注在内边。」哇，这太好了！这个我们应该试试。我上次也说过，不记得是什么时候了，当我们对某人生气，就是把自己的能量丢到对方身上。我们如果爱谁，也是将我们的意识及光加到那个人身上，所以这两种情况我们都有损失。不管爱谁或恨谁，都等于是把自己的血肉投资在那个人身上，所以我们要随时将注意力放在内边。所以这位明师才说不管是赞同或反对什么人，对我们都不好。所以最好一直将注意力放在内边，保持往内才能收回并保住能量。这样，那个人从我们这里拿走的会是和平、安详和祝福。不会象我丢糖果、饼干给你时那样的丢掉能量。所以换句话说就是不要生气。那等于你将打坐赚来的能量送给了对方，浪费掉了。不过要提醒你们，也许上帝制造愤怒就是为了散布能量，特别是对修观音法门的人来说，如果你们不生气，不去爱人，我想这个世界会完蛋。因为你们什么也不分享出去。总之尽可能控制自己，就是这样而已。有人问禅师：「你叫我们不要生气，因为我们会将全部的能量白白送给对方，可是我看您老是生气，为什么？」禅师回答说：「我很富有，所以可以浪费，你们很穷，没有多余的，连自己都不够用，还要去花掉。」好了，懂吗？（懂）我可以生气，因为我是师父，现在你们知道了吧！啊！当师父可以有很多特权及好处，所以你们要赶快修快一点，我就把这些特权和好处送给你们。我想我会找一个出家男众、一个出家女众、一个在家男众、一个在家女众来当继承人，猜猜看是谁？也许就是你，你们之中任何一个。所以你们应该努力让自己完美。尊重自己也尊重别人，可能你隔壁就是继承人，以后当他坐在这里时，他会找你麻烦。所以你们对旁边的人要小心对付。现在是第一百零二条，我们快到了。

１０２．「专心冥想那个超越感觉，那个捉摸不到、超越存在的东西。」那个是什么？就是「你」，你真正的本人，那个本人不能摸，不可知道，抓不得，感觉不了，那就是我们真正本人，应该把注意力放在那边。第一百零三条：

１０３．「进入无需支撑的永恒虚空，找到永恒，找到安宁。」如果你们觉得打禅时两个人住一个帐蓬太挤，或是排排坐太挤时，试着进入虚空，那虚空是没有限制的，这样，你就不需要支撑，觉得无拘、无束、无限制，方进入无边无际的虚空，于是你永远解脱，而且安详平静。因为不再有东西局限你，不会有被激动、被关在里面的感觉，只会觉得很自在、很放松。第一百零四条：

１０４．「你注意到什么，就体会那一点，当你能驾驭注意力的时候，就会有体验。」不是吗？很简单嘛！我们早就知道了，不用他来告诉我们。不知道为什么他要说这么多我们已经知道的东西。第一百零五条：

１０５．「进入你名字的音调，由此音调进入所有音调。」指宇宙的音流，是吗？有些英国人修自己的名字，也觉得不错，当他们完全专心在自己名字的发音时，当然也会象其它的专注成果一样，会有所了悟，听到所有的音流，的确如此，你们可以试试看。你们叫什么名字？王糟糕，乌龟，还有呢？水牛，比尔，比尔牛都行，比方说这样。试试看。第一百零七条，喔，一百零六才对。本来想混过去，不过我的良心说不可以，五戒也说不行。一百零六条：

１０６．「我存在，」不是吗？「这是我的东西，」不是吗？「或者这个就是这个，」我被弄糊涂了。「噢，亲爱的，在知道的同时，也要进入无限。」好了，你们都懂了，是吗？第一百零七条。好，他的意思说，即使你知道这个我存在，这个身体在这里，房子在那里，伞在这里，书在那里，知道，不过也应该知道，自己不是那个身体，而那些东西也不是表面的那个样子。要以高一点的意识等级来看，认识这一切东西，在没有以形相存在之前，是什么样子，认识在你没有物质意识以前，它们的本来面目。这位明师的意思就是如此，换句话说，任何时间你在想什么，都要将它转化成修行。这样你才能嬴得了这场竞赛。否则每天打坐两个半小时，却睡了三个半小时，你们认为这样就可以上得了天国，直达涅吗？我叫你们每天最少打坐两个半小时，不过你们却打睡三个半小时。就象一个笑话，有一个小男孩回家问他父亲：「爸爸，有一道数学题好难，你可不可以教我？」爸爸走过来以后，他说：「老师的作业题目是说，假设你爸爸每个月赚一千元，而你妈妈每个月花一千七百元，将会如何？」答案是什么？这个父亲回答说：「喔，这个要问你妈妈，她是专家。」懂吗？跟我们这边一样，师父说，要打坐两个半小时，而我们却打睡四个小时，怎么办呢？好，第一百零七条：

１０７．「意识是每个人的灵性导师，我们就是‘他’。」灵识就是我们，我们都知道，自己内边有佛性，有上帝的品质，身体仅是圣灵的殿堂而已，那「他」到底是什么？就是灵性。所以我们就是「他」。既然灵性在我们之内，我们也只能是「他」，如果说我们是这个身体，那这个身体未存在之前，我们在哪里？这个肉体消失之后，我们又在哪里呢？为什么身体还在那里而灵性已离开时，我们就连一个手指头都动不了，懂我的意思吗？那个住在身体里的，就是上帝的灵性，就是上帝、圣洁、神圣、灵识，也就是全能、美、力量和爱，不要忘记这一点，而将自己贬低为只是这个逐日腐坏的物质存在。所以明师提醒我们，不要忘记自己内边那个灵性导师，当自己，当「那个」，不要自以为我们就是这个身体，有什么什么习惯，是什么什么坏人等，好吗？不要当波浪或只看到波浪，而要当海洋，只记住真实的东西。第一百零八条：

１０８．「这是个充满变迁的世界，不断变化，在变化中吸收变化。」这个你们很明白，不是吗？我们生活中一直经历变迁震荡，不过这些变化在整个宇宙中，就整个上帝或真我的宇宙意识来说，只是芝麻小事而已，我们只是把它吸收掉就算了。象这个房间里有灯、电扇、伞，还有你我，不论是谁或什么东西全都在这里，无论变或不变，它们都在这宇宙的意识中，我们就把它们全部吃掉，消化掉就是，拿来做印度饼。所以在面临变迁震荡喜怒哀乐时，都要保持不变，保持平衡。这句话就是这个意思，也是我们该做到的。从整体的角度来看，事实就是这样。无论任何东西都是在宇宙的力量里面，跑不掉的，我们不必在乎。我们就是上帝，我们更不在乎了。要谨记这一点，记得自己就是上帝，就是佛菩萨，这个身体不是你，这个习性也不是你，那个不好的品质也不是你，永远记得这点。尊敬自己，做正当的事，保持专注。不专心会惹来很多灾难及意外事故。比方说，有时候这里接电话的人，我跟他们说话时，如果不专心听的话，就什么也没听懂，然后就一直弄错，让我发脾气，把全部的能量都送给他们，不是全部，一部分。好，第一百零九条：

１０９．「以母鸡爱护小鸡的方式，培育你专门的知识和行为，保持在真实世界中。」哇，好复杂！他的意思大概是，你们知道，如果母鸡带很多只小鸡的话，它会给它们养料，爱护它们，照顾它们。同样，我们在任何方面的知识，就象其中的一只小鸡而已，没什么大不了的，我们也通通照顾，不是吗？就是这个意思。对于各种专长技能也是一样，我们会做这做那，这都不算什么，没什么大不了。所以明师要提醒我们，不要执着在某个知识或技能上，才不会绑自己在一个角落，而能遍布一切。好！第一百一十条，我现在觉得好开心，虽然还没讲完，不过我觉得好高兴，就象吃糖果一样，抓外面的纸的感觉就已经很棒了。现在慢慢来，我先喝一口水，让这个感觉停久一点，不急，我们快到了，没关系。第一百一十条：

１１０．「事实上，束缚和解脱是相对的，这种话是说给惧怕宇宙的人听的，宇宙是头脑的反射，就象一个太阳经水波折射成很多太阳一样，我们看束缚和解脱亦如是。」没有所谓的束缚或解脱，就是这样。第一百一十一条：

１１１．「一切都是藉认知而来，在宇宙中这个‘我’是因认知而存在，要知道那个知道与被知道的就是同一个。」这个简单，就是不二，没有我这个「知道」的人，「我」和那个被认知的其实都是同一个，万物同一体。只有幻象在隔开看者和被看者。哇！第一百一十二条了：

１１２．「哦，亲爱的，」这个时候他终于叫她亲爱的了，他也终于可以松口气了。所以最后一刻，终于可以浪漫一点，在这以前，他完全忘记那些浪漫的字眼，最后一句才：「哦，亲爱的，此刻让头脑、知识、呼吸和形相完全包括在一起。」好了，就是这样，把什么都包括在里边，懂吗？打坐的时候，试着去忘掉知识、头脑、呼吸、身体的感受，只管存在，记得这个才最重要，好吗？讲完了。

我很久没有这么高兴了，真的很久没有这么开心了。喔，老天！就象你们欠别人十万块，现在终于还清了，真是太棒了！