偶看新闻土豆网漫画:在马槽中的君王
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 15:25:43
在马槽中的君王
--------------------------------------------------------------------------------
在马槽中的君王
約翰福音 1:1-14
「道成了肉身，住在我们中间。」 约1:14
早一阵子，我在一个电视节目中看到一个小女孩，她的婴孩弟弟不幸去世了。在他去世后，这个小女孩非常内疚。因为当他生病时，她不肯为他祷告，原因是她认为父亲爱他多过爱自己。现在，她却希望神施行神迹，可以让她和弟弟交换位置。在一个主日的早晨，她问牧师，怎样才可以令神施行神迹。牧师告诉她，你越亲近神，神便越会听你的祷告。
她听过这话后，便决定离家往山上去，让她能更亲近神。当她的父母找到她时，她把离家出走的原因告诉他们，他们便向她解释，她无须为了亲近神而往山上去，因为神已经来就近我们了。
这当然也是圣诞节故事的重点之一，也是使徒约翰在我们今天所读的经文中谈到的：「道成了肉身，住在我们中间。」这就是耶稣降生所发生的事情：神来就近我们。又正如一位作者所说的，我们在马槽中，寻到了尊贵的君王。
这正是值得我们扬声欢呼的好信息：我们无须上山去亲近神，因为神已经来就近我们了。
祷告
主耶稣，感谢祢来到我们中间，来接触我们。感谢祢代替我们接受罪的刑罚。奉祢名求，阿们。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- ------------------------------
婚姻非契约
耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创二18）
今天的社会，法律对婚姻的定义与标准越来越模糊，许多人都轻率地结婚、离婚和再婚。这些观念和风气也潜移默化地渗入教会，很多基督徒，甚至教会领袖也渐受影响。特别是处理离婚和再婚的问题上，世人的观念和法律的标准，已取代了神在圣经中所定的原则。
但我们若重新回到圣经中，留意神给人的命令和吩咐，会发现当中实在有祂极大的美意。首先，圣经看婚姻是神所设立的，婚约在地上有永久性，要到其中一方离世才终结。
圣经的婚姻观强调男女双方委身的关系，不论贫富、顺逆，健康、疾病，两人都互相厮守，跟今日的合则来，不合则去的心态截然不同。
神起初创造的原意是妻子要作丈夫的帮助者，但这种「帮助」不是一种契约的关系，如同公司雇用员工，互相签一份合约，说明相互的权益，在特定时间内履行彼此的义务，一旦时间过去，双方便可以解除关系。
婚姻是「盟约」，是承诺终生的厮守，不论环境如何改变，彼此的身心状况有何变化，这种委身不能改变。
--------------------- ---------------------------- - --------------------
摘录自 <<灵修静思 >>
-------------------------------------------------- -------------------
标题： 12月14日
经节： ...我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约翰福音八章12节)
在 黑暗中，主耶稣
我也要和你在一起，
有一个微声进入我心，吩咐我
离开说：「来跟从我。」
握住我的手，主耶稣，
握在你神圣大能的手中，
主耶稣紧紧拉住我，
让我在你里面不致颤抖；
因为我的心退缩陷入到未知之地，
我的脚滑跌；
在黑暗中我仍跟随你─
在黑暗中和你在一起。
在黑暗中，主耶稣，
这黑暗是陪着你来的吗？
不！你使得我周围的黑暗变光，
我的眼─将会看见，
看见大君王的威严，
在那遥远之地；
透过那条今日仍然隐藏的路，
看见天上艳阳高照。
我何需要畏惧那尚未经历的年日，
管它会为我带来什么？
即使在黑暗中我也要跟随你，
不！应该说是与你进入光明中！
─却利
至深的痛苦，有时证明是神化妆的恩典。人生最深的痛苦，并不在于它所带来的不幸与损失；而在于心中产生的恐惧。
-------- ----------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题：赛跑
经节：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提摩太后书四章7节）
能够完成自己所开始动手的工作，是相当有成就感的！一场赛跑的成功与否，不仅取决于起跑时的爆发力，最末的冲刺也同样重要。许多运动员起跑时爆发力强，但若在中途摔倒受伤，或缺乏耐力完成这场赛跑，再好的开始也是徒劳无功。保罗很高兴自己能开始跑这场赛程，并且能够跑完全程。他的奖赏是对神坚定的信心，及一生充满神大能的同在。作基督徒并不容易，有些人误以为成为神的儿女之后，自己的挣扎就可以结束了。许多初信者刚开始时，热切地与基督同行；但是当压力增强时，他们就灰心，抛弃了基督徒的天路之旅。保罗形容自己的基督徒之旅是一场争战。他有时候奋力作战，只有忍耐才能让他继续前行。我们可能会很讶异，这位最伟大的使徒，有时居然也得奋力持守对神的信心。保罗曾经面对逼迫、误解、背叛和死亡的威胁。他的基督徒生活没有一件是易事，但是他存了忍耐的心，坚持到底。你对神是否有信心？不是看你的起跑点如何，而是看你能否坚忍地跑到终点线。你在教会公众面前宣布你对基督的委身，比不上你终生奉献于祂的事工。让保罗成为你的榜样。每日在神面前认真地生活，好叫你有一天也能说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」
-------- ----------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题： 12月14日
经节： 『有个门徒对祂说；『教导我们祷告………耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你的国降临。 』（路十一章一节，二节）
当门徒对祂说：『教导我们祷告』的时候，我们的主就想起了永世，所以祂说：『你们祷告，要这样说』（太六章九节）。主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说：『哦，主阿，祝福我，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国……，』我们所求的和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后痼人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把祂一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。 －－法兰西斯（Dr. Francis ） 『祂的国没有穷尽』（路一章三十三节）。布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。 －－范达爱克（Henryvan Dyke ）
-------------------------------------------------- ------------------------- -----
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 12月14日
「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。」（来10:25）
基督是教会的头，而「我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体。」（罗12:5）所以一切基督徒的关系，是肢体间彼此的关系，而从来不单是一个头和肢体们的关系。当一个使徒在传讲一篇伟大的真理，台下所有的信徒都在点头赞许，并且口中频频说出热切的「阿们」时，从这个光景看来，似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫！然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候，才能显出他们实际的属灵情形。那个「台上讲，台下听」的原则，对于传福音给罪人，有其重要之一面，可是却易于养成基督徒生活的被动性。只有那「圆桌交通」的原则，就是信徒互相劝勉，教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会，是否有了「彼此」的真实印记？
谁绑架了圣诞老人？ （圣诞节）
甘耀嘉
根据最可靠的消息，一个商业大老特别出了一个大手笔，请来圣诞老人送给每一个孩子一份厚礼。
消息不胫而走，社区跟着总体动员起来。不但孩子们兴高彩烈，大人们也照样争相走告。当然，所有谈论的焦点总是落在那份厚礼。 有时大人的心可以比小孩子的还要好奇。
圣诞节悄悄地逼进了，街头巷尾的臆恻跟着升温起来——「礼物是什么？」
然后，平安夜来了，家家户户的窗户都变成耳朵，一下子都伸得好长出来，怕漏了街上任何风吹草动。 孩子早坐不住，三两下就冒出一句千篇一律的问题：「圣诞老人到了吗？」
「平安夜」在不安的期待中开场，终以不安的失望之下落幕，整个「平安夜」像是一场大骗局。
次日，有人在传说：「圣诞老人被绑了！」
「什么？圣诞老人被绑？」「怎么可能？谁会去绑架圣诞老人呢？」大家你一言我一语，社区再度引爆新的话题。 然而，最惊人的是，假扮圣诞老人的居然就是那个商业大老的独生败家儿子。
到了晚上，各家晚报报头条新闻刊登：「破产的圣诞老人！」报导中指出，某商业巨子卖掉他所有产业，才赎回遭人挟持的儿子。 这个儿子是在扮演圣诞老人时遭人绑票的。
接着刊登这位「圣诞老人」给小朋友的一封信：「昨天晚上是我最难忘，又最特殊的一夜。本来我想送你们一份小礼物，换取一些名声。然而天算不如人算，有人半路杀出来，『拿』走了礼物，把我带走，并且向我父亲要一笔天文数字的赎金。当时，我想这一次我一定完了，我父亲怎么可能会为了一个没有出息的败家 儿，而拿出这么多钱呢？我蹲在一个黑暗的房子里，一边害怕流泪，一边难过叹息：为什么是我？我怎么那么倒霉？」
「但是，」他继续写道，「过了几个钟头以后，我突然听到外面传来『平安夜』的歌声。我跳了起来，歌声越来越近。我开始擦去眼泪，跟着音乐 慢慢地唱了起来。我想用唱歌赶走恐惧。」
「起初我的恐惧慢慢消失，但是，唱着唱着，我又开始流泪……」
「我想到父母亲….我一生胡作非为，伤透他们的心。我对不起他们，只希望再见他们一面，求他们原谅我，就算被撕票了，我也没话说。」
「突然，我明白父亲曾经跟我说过的故事：上帝爱我们每一个人！我们被『罪』绑架了，祂就用祂儿子耶稣的生命来买赎我们，使我们得到自由。那时， 我激动地跪下来，我愿意相信耶稣，祂会救我脱离这一切的罪。」
「我还没站起来，我就获得耶稣给我的自由——因为我明白上帝的爱了！我可以面对人生一切的挑战！」
「昨晚平安夜是我一生之中生命最危险的一夜，却也是我心灵最平安的一夜！」
「现在我什么『礼物』也没有了，我想送给你我仅有的耶稣——希望你跟我同享永远的平安。」
亲爱的朋友，如果你想得到上帝送给你的礼物——耶稣基督，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受与上帝同在的喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督 的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《〈特殊节日〉》
-------------------------------------------------- --------------------
耶稣被敌挡他的人贬为“罪人的朋友”(路加福音7∶34)，对他来说这实是一种称赞！你也有被这样贬称吗？在“好撒玛利亚人”的故事中，耶稣道出祭司和他本人对待伤者的分别∶祭司从伤者身边擦过，没打算施予援手；但为甚麽现今教会也对那些水深火热的人──例如爱滋病患者、堕胎者、饱受酒精与毒品困扰的人以及监犯──不闻不问呢？究竟这些教会是怕形象受损，还是怕超出财政预算呢？然而，耶稣甘愿与罪人吃饭，跟他们不眠不休地促膝谈心，甚至应邀到他们家中作客。
耶稣称许这位好心的撒玛利亚人以慈心待人，而不是轻视他人，因为他驻足向那位落在强盗手中的人献上大爱，甚至为他得医治而摆上金钱。耶稣继而说∶“你去照样行吧”(路加福音10∶37)！其实他也是指著你说的哩！多数人以为一个好的布道家就是能以客观的事物，击中会众的要害，决不是！你是被呼召作神的左右手，去帮助那些失丧的人。
我们应当为在世界上有苦难而感谢神，世界中幸亏有苦难，若没有苦难谁还要主耶稣呢？就象以色列人在埃及地，若没有苦难，他们一定不肯离开埃及，谁也不能把他们从埃及领出来，就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬，苦待以色列人，这实在是神智慧的计画，为要把他们从埃及领出来。
你可以回想一下，当初你信耶稣的时候，或是你父亲信耶稣的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢？还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢？有人信主是因为有病，有人信主是因为有灾祸，有人信主是因为穷困，有人信主是因为痛苦，有人信主是因为孤单。苦难虽然不同，总是有一个苦难催逼著，他才信了主。
不但悔改信主是这样，圣徒在神面前长进也是因为有苦难，没有苦难的信徒，总是幼稚的。既是这样，我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难；我们当为我们的苦难感谢神；苦难对著属神的人不再是苦难，乃是恩典，是更高的恩典。
若没有某次的苦难，你就灭亡了；若没有某次的苦难，今日你不会作一个事奉神的人；若没有某次的苦难，你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的，所以神才留你在苦难中，不用等到将来见主面的时候才明白，今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒衹要「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五18）
转载自张家坤之<<活水>>
约拿的苦难（一）── 遭遇患难，祢就应允
经文:
拿一~二
钥节:
说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我；从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。 （拿二2）
参考经文:
诗一三九7；太十二38~41；路十一29~32
提要
约拿（BC793~753）是位爱国的先知。于北国耶罗波安二世统治期间，他向以色列发恩言。大约在阿摩司、何西阿之前，以利沙之后，约拿领受了一个使他痛苦不堪的使命，被差派到敌国尼尼微去传讲悔改的信息（拿一1）。圣经记载：「约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……他们遂将约拿抬起、抛在海中，海的狂浪就平息了。……耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」（拿一3~4，15，17）按人来看，约拿的举动是可谅解的，但从上帝的角度来看，福音是为万人预备的。虽然约拿拒绝上帝的托付，上帝却「安排」一个困境，让约拿在当中思想，祂以无比的耐心等待祂的仆人顺服。 苦难的价值，在此彰显无遗。
圣经描述：「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝，说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我，从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。祢将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，祢的波浪洪涛，都漫过我身。我说：我从祢眼前虽被驱逐，我仍要仰望祢的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头；我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝阿！祢却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入祢的圣殿，达到祢的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主，但我必用感谢的声音献祭与祢，我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。」（拿二1~9）这段宝贵的祷告，可作为受苦信徒的范本，约拿濒临死境的呼喊，他心中所盼望乃是上帝的同在和拯救。当人在无法靠自己的意志和能力行事之际，才能完全降服于全能上帝。亲爱的，这正是苦难能带给信徒最宝贵的经验。 圣经记载：「耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。」（拿二10）约拿行在旷野路上，让他更深认识上帝的全能、和祂永不改变的旨意。
默想
1.对于那些甘心献身成为主的仆人，他们献出自己的选择权，因为从在他们奉献那日开始，已将主权归给生命的主，惟有这样的人配得为主受苦、与主同背十字。 亲爱的，你愿意吗？
2.约拿鱼腹中的祷告，值得我们反覆思想，它是死荫幽谷中的呼喊、是危急中真心的吐露、是对上帝大能的降服、是蒙主垂听的祷告。
苦难的金言
1.当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，当壮胆，坚固你的心；不必自己设法，只要休息，知道祂是上帝。 ──Shan
2.我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。 ──诗六十六12
苦难的经文
1.说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我；从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。 （拿二2）
2.我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝阿，祢却将我的性命从坑中救出来。 （拿二6）
3.但我必用感谢的声音献祭与祢，我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。 （拿二9）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，人世间的痛苦、羞辱、孤单、寂寞的日子，令人难过，但这一切不过是短暂的，其背后将有永恒的荣耀等着我们。主阿，保守我们的心，永远向着祢，存着盼望，努力当下的，完成祢的托付。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月14日
经节：”耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”（以赛亚书十二9）
亲爱的弟兄姐妹：
对基督徒来说，救赎、救恩是如此习以为常，理所当然的事，以致我们身在福中不知福。
上面旧约＜以赛亚书＞的记载，足以唤醒我们麻木的信仰。
首先，一句”耶路撒冷的荒场”，实实在在说出了我们的生命在未得救赎之前的本相－荒场，在那里，我们与属神的丰盛生命隔绝，心灵干枯。
然后，神安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。
一个得蒙救赎的生命，首先会做什么呢？你有想过吗？
先知说：要发起欢声，一同歌唱。
一个蒙救赎的生命，首先流露的是喜乐，这喜乐足让人情不自禁地发起欢声歌唱。
接着，先知说：”要离开，离开，从巴比伦出来，不沾不洁净之物。”
我们得着救赎，虽然是白白的恩赐，但是我们要知道，这救恩临到，我们也要作出回应，悔改回转，才可以与神和好，享受这一如孩童回到家里的欢欣，使我们要发起欢声，与众圣徒一同歌唱。
这样说，救恩是天父借着人子耶稣白白送给我们的。目的只有一个，就是要我们与祂和好，由这和好的关系再伸延出去，建立宽广丰富、属于永恒的生命与国度。
我们呢？我们是不是什么也不做，就可以白白接受救恩呢？
不，我们有了救恩的呼召，这救恩并不会如同银行自动转帐一样，转到我们户口。
即如银行转帐一样，我们也要先办理一个户口，有所行动，金钱才会转过来。
那么我们要做什么呢？正如先知以赛亚说的：”离开，离开，从巴比伦出来，不要沾不洁的物，要从其中出来。”巴比伦是一个怎么样的地方呢？那是一个极其富裕，充塞着虚妄、争竞、物欲的古代世界。
是的，就是这样：悔改，回转到父家，离开世界罪恶的律。
惟有这样，我们才可以得着完全的释放、自由，发起欢声，一同歌唱。
“地极的人都看见我们神的救恩。”（赛五十二10）
这是大卫所作的一篇悔罪诗，表达其对罪的痛悔及对清洁正直之心的祈求。
（7节）─ 是一种礼仪形式，用此蘸血洒在不洁的人身上，以表示洁净之意。
「骨头」（8节）─ 可指人的全部分。
「流人血的罪」（14节）─ 指大卫因别示巴而杀害乌利亚之罪。
1.当大卫体察到自己的罪时，他带着怎样的心情来到神面前？
2.大卫为了所犯的罪，怎样向神表白？
3.大卫为何祈求清洁的心和正直的灵？
转载自《生命福音事工》
--------------------------------------------------------------------------------
在马槽中的君王 約翰福音 1:1-14
「道成了肉身，住在我们中间。」 约1:14
早一阵子，我在一个电视节目中看到一个小女孩，她的婴孩弟弟不幸去世了。在他去世后，这个小女孩非常内疚。因为当他生病时，她不肯为他祷告，原因是她认为父亲爱他多过爱自己。现在，她却希望神施行神迹，可以让她和弟弟交换位置。在一个主日的早晨，她问牧师，怎样才可以令神施行神迹。牧师告诉她，你越亲近神，神便越会听你的祷告。
她听过这话后，便决定离家往山上去，让她能更亲近神。当她的父母找到她时，她把离家出走的原因告诉他们，他们便向她解释，她无须为了亲近神而往山上去，因为神已经来就近我们了。
这当然也是圣诞节故事的重点之一，也是使徒约翰在我们今天所读的经文中谈到的：「道成了肉身，住在我们中间。」这就是耶稣降生所发生的事情：神来就近我们。又正如一位作者所说的，我们在马槽中，寻到了尊贵的君王。
这正是值得我们扬声欢呼的好信息：我们无须上山去亲近神，因为神已经来就近我们了。
祷告
主耶稣，感谢祢来到我们中间，来接触我们。感谢祢代替我们接受罪的刑罚。奉祢名求，阿们。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- ------------------------------
婚姻非契约 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创二18）
今天的社会，法律对婚姻的定义与标准越来越模糊，许多人都轻率地结婚、离婚和再婚。这些观念和风气也潜移默化地渗入教会，很多基督徒，甚至教会领袖也渐受影响。特别是处理离婚和再婚的问题上，世人的观念和法律的标准，已取代了神在圣经中所定的原则。
但我们若重新回到圣经中，留意神给人的命令和吩咐，会发现当中实在有祂极大的美意。首先，圣经看婚姻是神所设立的，婚约在地上有永久性，要到其中一方离世才终结。
圣经的婚姻观强调男女双方委身的关系，不论贫富、顺逆，健康、疾病，两人都互相厮守，跟今日的合则来，不合则去的心态截然不同。
神起初创造的原意是妻子要作丈夫的帮助者，但这种「帮助」不是一种契约的关系，如同公司雇用员工，互相签一份合约，说明相互的权益，在特定时间内履行彼此的义务，一旦时间过去，双方便可以解除关系。
婚姻是「盟约」，是承诺终生的厮守，不论环境如何改变，彼此的身心状况有何变化，这种委身不能改变。
--------------------- ---------------------------- - --------------------
摘录自 <<灵修静思 >>
-------------------------------------------------- -------------------
标题： 12月14日
经节： ...我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约翰福音八章12节)
在 黑暗中，主耶稣
我也要和你在一起，
有一个微声进入我心，吩咐我
离开说：「来跟从我。」
握住我的手，主耶稣，
握在你神圣大能的手中，
主耶稣紧紧拉住我，
让我在你里面不致颤抖；
因为我的心退缩陷入到未知之地，
我的脚滑跌；
在黑暗中我仍跟随你─
在黑暗中和你在一起。
在黑暗中，主耶稣，
这黑暗是陪着你来的吗？
不！你使得我周围的黑暗变光，
我的眼─将会看见，
看见大君王的威严，
在那遥远之地；
透过那条今日仍然隐藏的路，
看见天上艳阳高照。
我何需要畏惧那尚未经历的年日，
管它会为我带来什么？
即使在黑暗中我也要跟随你，
不！应该说是与你进入光明中！
─却利
至深的痛苦，有时证明是神化妆的恩典。人生最深的痛苦，并不在于它所带来的不幸与损失；而在于心中产生的恐惧。
-------- ----------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题：赛跑
经节：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提摩太后书四章7节）
能够完成自己所开始动手的工作，是相当有成就感的！一场赛跑的成功与否，不仅取决于起跑时的爆发力，最末的冲刺也同样重要。许多运动员起跑时爆发力强，但若在中途摔倒受伤，或缺乏耐力完成这场赛跑，再好的开始也是徒劳无功。保罗很高兴自己能开始跑这场赛程，并且能够跑完全程。他的奖赏是对神坚定的信心，及一生充满神大能的同在。作基督徒并不容易，有些人误以为成为神的儿女之后，自己的挣扎就可以结束了。许多初信者刚开始时，热切地与基督同行；但是当压力增强时，他们就灰心，抛弃了基督徒的天路之旅。保罗形容自己的基督徒之旅是一场争战。他有时候奋力作战，只有忍耐才能让他继续前行。我们可能会很讶异，这位最伟大的使徒，有时居然也得奋力持守对神的信心。保罗曾经面对逼迫、误解、背叛和死亡的威胁。他的基督徒生活没有一件是易事，但是他存了忍耐的心，坚持到底。你对神是否有信心？不是看你的起跑点如何，而是看你能否坚忍地跑到终点线。你在教会公众面前宣布你对基督的委身，比不上你终生奉献于祂的事工。让保罗成为你的榜样。每日在神面前认真地生活，好叫你有一天也能说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」
-------- ----------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题： 12月14日
经节： 『有个门徒对祂说；『教导我们祷告………耶稣说，你们祷告的时候，要说……愿你的国降临。 』（路十一章一节，二节）
当门徒对祂说：『教导我们祷告』的时候，我们的主就想起了永世，所以祂说：『你们祷告，要这样说』（太六章九节）。主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢1我们常照我们自己的心意祷告说：『哦，主阿，祝福我，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国……，』我们所求的和神的国相差得太远了。我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后痼人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。主耶稣既然把祂一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，祂要求我们把祂的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。 －－法兰西斯（Dr. Francis ） 『祂的国没有穷尽』（路一章三十三节）。布道事业并不是教会的后见乃是基督的先见。 －－范达爱克（Henryvan Dyke ）
-------------------------------------------------- ------------------------- -----
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 12月14日
「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。」（来10:25）
基督是教会的头，而「我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体。」（罗12:5）所以一切基督徒的关系，是肢体间彼此的关系，而从来不单是一个头和肢体们的关系。当一个使徒在传讲一篇伟大的真理，台下所有的信徒都在点头赞许，并且口中频频说出热切的「阿们」时，从这个光景看来，似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫！然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候，才能显出他们实际的属灵情形。那个「台上讲，台下听」的原则，对于传福音给罪人，有其重要之一面，可是却易于养成基督徒生活的被动性。只有那「圆桌交通」的原则，就是信徒互相劝勉，教会才能在生命中长进。我们的交通和聚会，是否有了「彼此」的真实印记？
谁绑架了圣诞老人？ （圣诞节）甘耀嘉
根据最可靠的消息，一个商业大老特别出了一个大手笔，请来圣诞老人送给每一个孩子一份厚礼。
消息不胫而走，社区跟着总体动员起来。不但孩子们兴高彩烈，大人们也照样争相走告。当然，所有谈论的焦点总是落在那份厚礼。 有时大人的心可以比小孩子的还要好奇。
圣诞节悄悄地逼进了，街头巷尾的臆恻跟着升温起来——「礼物是什么？」
然后，平安夜来了，家家户户的窗户都变成耳朵，一下子都伸得好长出来，怕漏了街上任何风吹草动。 孩子早坐不住，三两下就冒出一句千篇一律的问题：「圣诞老人到了吗？」
「平安夜」在不安的期待中开场，终以不安的失望之下落幕，整个「平安夜」像是一场大骗局。
次日，有人在传说：「圣诞老人被绑了！」
「什么？圣诞老人被绑？」「怎么可能？谁会去绑架圣诞老人呢？」大家你一言我一语，社区再度引爆新的话题。 然而，最惊人的是，假扮圣诞老人的居然就是那个商业大老的独生败家儿子。
到了晚上，各家晚报报头条新闻刊登：「破产的圣诞老人！」报导中指出，某商业巨子卖掉他所有产业，才赎回遭人挟持的儿子。 这个儿子是在扮演圣诞老人时遭人绑票的。
接着刊登这位「圣诞老人」给小朋友的一封信：「昨天晚上是我最难忘，又最特殊的一夜。本来我想送你们一份小礼物，换取一些名声。然而天算不如人算，有人半路杀出来，『拿』走了礼物，把我带走，并且向我父亲要一笔天文数字的赎金。当时，我想这一次我一定完了，我父亲怎么可能会为了一个没有出息的败家 儿，而拿出这么多钱呢？我蹲在一个黑暗的房子里，一边害怕流泪，一边难过叹息：为什么是我？我怎么那么倒霉？」
「但是，」他继续写道，「过了几个钟头以后，我突然听到外面传来『平安夜』的歌声。我跳了起来，歌声越来越近。我开始擦去眼泪，跟着音乐 慢慢地唱了起来。我想用唱歌赶走恐惧。」
「起初我的恐惧慢慢消失，但是，唱着唱着，我又开始流泪……」
「我想到父母亲….我一生胡作非为，伤透他们的心。我对不起他们，只希望再见他们一面，求他们原谅我，就算被撕票了，我也没话说。」
「突然，我明白父亲曾经跟我说过的故事：上帝爱我们每一个人！我们被『罪』绑架了，祂就用祂儿子耶稣的生命来买赎我们，使我们得到自由。那时， 我激动地跪下来，我愿意相信耶稣，祂会救我脱离这一切的罪。」
「我还没站起来，我就获得耶稣给我的自由——因为我明白上帝的爱了！我可以面对人生一切的挑战！」
「昨晚平安夜是我一生之中生命最危险的一夜，却也是我心灵最平安的一夜！」
「现在我什么『礼物』也没有了，我想送给你我仅有的耶稣——希望你跟我同享永远的平安。」
亲爱的朋友，如果你想得到上帝送给你的礼物——耶稣基督，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受与上帝同在的喜乐和平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督 的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《〈特殊节日〉》
-------------------------------------------------- --------------------
罪人的朋友
作者：查思博牧师
这个人接待罪人，又同他们吃饭。
路加福音15∶2
耶稣被敌挡他的人贬为“罪人的朋友”(路加福音7∶34)，对他来说这实是一种称赞！你也有被这样贬称吗？在“好撒玛利亚人”的故事中，耶稣道出祭司和他本人对待伤者的分别∶祭司从伤者身边擦过，没打算施予援手；但为甚麽现今教会也对那些水深火热的人──例如爱滋病患者、堕胎者、饱受酒精与毒品困扰的人以及监犯──不闻不问呢？究竟这些教会是怕形象受损，还是怕超出财政预算呢？然而，耶稣甘愿与罪人吃饭，跟他们不眠不休地促膝谈心，甚至应邀到他们家中作客。
耶稣称许这位好心的撒玛利亚人以慈心待人，而不是轻视他人，因为他驻足向那位落在强盗手中的人献上大爱，甚至为他得医治而摆上金钱。耶稣继而说∶“你去照样行吧”(路加福音10∶37)！其实他也是指著你说的哩！多数人以为一个好的布道家就是能以客观的事物，击中会众的要害，决不是！你是被呼召作神的左右手，去帮助那些失丧的人。
这位罪人的朋友今天正呼召你以他的爱去爱这失丧的世界，你怎样回应呢？
我们应当为在世界上有苦难而感谢神，世界中幸亏有苦难，若没有苦难谁还要主耶稣呢？就象以色列人在埃及地，若没有苦难，他们一定不肯离开埃及，谁也不能把他们从埃及领出来，就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬，苦待以色列人，这实在是神智慧的计画，为要把他们从埃及领出来。你可以回想一下，当初你信耶稣的时候，或是你父亲信耶稣的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢？还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢？有人信主是因为有病，有人信主是因为有灾祸，有人信主是因为穷困，有人信主是因为痛苦，有人信主是因为孤单。苦难虽然不同，总是有一个苦难催逼著，他才信了主。
不但悔改信主是这样，圣徒在神面前长进也是因为有苦难，没有苦难的信徒，总是幼稚的。既是这样，我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难；我们当为我们的苦难感谢神；苦难对著属神的人不再是苦难，乃是恩典，是更高的恩典。
若没有某次的苦难，你就灭亡了；若没有某次的苦难，今日你不会作一个事奉神的人；若没有某次的苦难，你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的，所以神才留你在苦难中，不用等到将来见主面的时候才明白，今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒衹要「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五18）
转载自张家坤之<<活水>>
约拿的苦难（一）── 遭遇患难，祢就应允经文:
拿一~二
钥节:
说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我；从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。 （拿二2）
参考经文:
诗一三九7；太十二38~41；路十一29~32
提要
约拿（BC793~753）是位爱国的先知。于北国耶罗波安二世统治期间，他向以色列发恩言。大约在阿摩司、何西阿之前，以利沙之后，约拿领受了一个使他痛苦不堪的使命，被差派到敌国尼尼微去传讲悔改的信息（拿一1）。圣经记载：「约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。……他们遂将约拿抬起、抛在海中，海的狂浪就平息了。……耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」（拿一3~4，15，17）按人来看，约拿的举动是可谅解的，但从上帝的角度来看，福音是为万人预备的。虽然约拿拒绝上帝的托付，上帝却「安排」一个困境，让约拿在当中思想，祂以无比的耐心等待祂的仆人顺服。 苦难的价值，在此彰显无遗。
圣经描述：「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝，说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我，从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。祢将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我，祢的波浪洪涛，都漫过我身。我说：我从祢眼前虽被驱逐，我仍要仰望祢的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头；我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝阿！祢却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入祢的圣殿，达到祢的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主，但我必用感谢的声音献祭与祢，我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。」（拿二1~9）这段宝贵的祷告，可作为受苦信徒的范本，约拿濒临死境的呼喊，他心中所盼望乃是上帝的同在和拯救。当人在无法靠自己的意志和能力行事之际，才能完全降服于全能上帝。亲爱的，这正是苦难能带给信徒最宝贵的经验。 圣经记载：「耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。」（拿二10）约拿行在旷野路上，让他更深认识上帝的全能、和祂永不改变的旨意。
默想
1.对于那些甘心献身成为主的仆人，他们献出自己的选择权，因为从在他们奉献那日开始，已将主权归给生命的主，惟有这样的人配得为主受苦、与主同背十字。 亲爱的，你愿意吗？
2.约拿鱼腹中的祷告，值得我们反覆思想，它是死荫幽谷中的呼喊、是危急中真心的吐露、是对上帝大能的降服、是蒙主垂听的祷告。
苦难的金言
1.当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，当壮胆，坚固你的心；不必自己设法，只要休息，知道祂是上帝。 ──Shan
2.我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。 ──诗六十六12
苦难的经文
1.说：我遭遇患难求告耶和华，祢就应允我；从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。 （拿二2）
2.我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝阿，祢却将我的性命从坑中救出来。 （拿二6）
3.但我必用感谢的声音献祭与祢，我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。 （拿二9）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，人世间的痛苦、羞辱、孤单、寂寞的日子，令人难过，但这一切不过是短暂的，其背后将有永恒的荣耀等着我们。主阿，保守我们的心，永远向着祢，存着盼望，努力当下的，完成祢的托付。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：12月14日
经节：”耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”（以赛亚书十二9）
亲爱的弟兄姐妹：
对基督徒来说，救赎、救恩是如此习以为常，理所当然的事，以致我们身在福中不知福。
上面旧约＜以赛亚书＞的记载，足以唤醒我们麻木的信仰。
首先，一句”耶路撒冷的荒场”，实实在在说出了我们的生命在未得救赎之前的本相－荒场，在那里，我们与属神的丰盛生命隔绝，心灵干枯。
然后，神安慰了祂的百姓，救赎了耶路撒冷。
一个得蒙救赎的生命，首先会做什么呢？你有想过吗？
先知说：要发起欢声，一同歌唱。
一个蒙救赎的生命，首先流露的是喜乐，这喜乐足让人情不自禁地发起欢声歌唱。
接着，先知说：”要离开，离开，从巴比伦出来，不沾不洁净之物。”
我们得着救赎，虽然是白白的恩赐，但是我们要知道，这救恩临到，我们也要作出回应，悔改回转，才可以与神和好，享受这一如孩童回到家里的欢欣，使我们要发起欢声，与众圣徒一同歌唱。
这样说，救恩是天父借着人子耶稣白白送给我们的。目的只有一个，就是要我们与祂和好，由这和好的关系再伸延出去，建立宽广丰富、属于永恒的生命与国度。
我们呢？我们是不是什么也不做，就可以白白接受救恩呢？
不，我们有了救恩的呼召，这救恩并不会如同银行自动转帐一样，转到我们户口。
即如银行转帐一样，我们也要先办理一个户口，有所行动，金钱才会转过来。
那么我们要做什么呢？正如先知以赛亚说的：”离开，离开，从巴比伦出来，不要沾不洁的物，要从其中出来。”巴比伦是一个怎么样的地方呢？那是一个极其富裕，充塞着虚妄、争竞、物欲的古代世界。
是的，就是这样：悔改，回转到父家，离开世界罪恶的律。
惟有这样，我们才可以得着完全的释放、自由，发起欢声，一同歌唱。
“地极的人都看见我们神的救恩。”（赛五十二10）
诗五十一1-19
1神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！
3因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。
5我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
6你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
7求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
8你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踊躍。
9你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
10神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。
11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
12求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，
13我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。
14，神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
15主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
16你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
17神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
18求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
19那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
8你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
9你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，
13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
14，神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。
17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
这是大卫所作的一篇悔罪诗，表达其对罪的痛悔及对清洁正直之心的祈求。
（7节）─ 是一种礼仪形式，用此蘸血洒在不洁的人身上，以表示洁净之意。
「骨头」（8节）─ 可指人的全部分。
「流人血的罪」（14节）─ 指大卫因别示巴而杀害乌利亚之罪。
1.当大卫体察到自己的罪时，他带着怎样的心情来到神面前？
2.大卫为了所犯的罪，怎样向神表白？
3.大卫为何祈求清洁的心和正直的灵？
「有钱和钱能买的东西是好的，但有时检讨一下，看你有否失去那些钱买不到的东西也是好的。」
罗里默
我们在灵里不能与神有好的交通，最基本的原因是罪的阻隔。相信每一个基督徒都有在神面前认罪的经历。可是信主越久的信徒，认罪就越少，也越马虎，渐渐因为没有认真的面对罪，与神的关系也淡然了。
大卫在诗篇五十一篇中，显露出他认罪的深度，他因得罪神而深感痛悔，他不单认错，他更求神为他造清洁的心、正直的灵，因为只有这样才可以与神重建关系。 「正直」这个字有坚定的意思，大卫认识到认罪，不单从此以后，不再犯罪，更加需要有一个坚定的灵，愿意去亲近神，渴慕神，追求正直的事，行神所喜悦的事！
弟兄姊妹，在你生命中，有什么罪是你一直未彻底承认的呢？积极诚恳求神使你里面从新有正直的灵，让你坚定跟随衪吧！ 
我能认识罪影响我的真实情况，并且以诚心追求神的恩典，更新自我吗？
转载自《生命福音事工》
“一朝选在君王侧 ”的出处是那里？
将帅在军中君王的命令可与不予接受
将帅在军中，君王的命令可以不予接受
将帅在军中,君王的命令可以不予接受
中国古代君王
请问刚开始君王都是定都在长安，何时由长安改到北京去了？
描写杨家女儿养在深闺中无人知一朝入选君王侧 的诗句
"了却君王天下事,可怜白发生"这是那首词中的句子？谁写的？
中国历史上有几位君王
《君王论》哪有卖
言身寸( ),( )天( )地( )君王
君王纳谏故事
君王纳谏故事
“身拜君王”是什么意思？
地狱七君王
周公旦辅佐哪个君王
<<一代君王清太祖>>的主题曲叫什么?在哪里可以下载?谢谢!
夏商周历代君王的名字
卧心尝胆是出自那位君王
古代君王都自称什么?
有人看过《君王无情》吗？
有关古代君王的坐骑.
世界上第一个君王是谁?
"马槽里的狗"喻指什么,出自哪本书?