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幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会01  蔡礼旭老师主讲... 1

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幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会01  蔡礼旭老师主讲 

    这麦克风只能延伸到这个长度，所以我就没有办法席卷全场。在海啸的时候，我刚好在东南亚，那时候在马来西亚演讲，也很多朋友替我操心。当然《易经》上面有说到「积善之家，必有余庆」，祖宗有德，父母有德，所以能够幸免于难。在上一个月我到澳洲演讲，在雪梨，我们也是在雪梨大学做了三天的讲座。孔夫子说「入太庙，每事问」。到任何一个地方要懂得发问，因为这个麦克风也会认家、会认人，所以我们先要跟主办单位搞清楚这支麦克风的个性怎么样，它的个性就是你要对着它讲，它才不会出状况。

    我们到雪梨去办课程，要去的时候，主办单位说，在雪梨这个地方要一天上五个小时的课，几乎已经没什么人来听了，而又必须办三天十五个小时，他们很害怕没有办法超过三十个人。那因为我们在中国已经办了十几堂的课程，其实我们相当有信心，中国古圣先贤的智慧对于个人、对于家庭都有非常直接的帮助。所以我们也跟主办单位说：您别担心，我们非常相信《三字经》的第一句话，「人之初，性本善」，只要能把本善的道理讲出来，大家都会非常欢喜的接受。后来这三天的课程，总共挤进两百多个人，那个场地只能容纳一百二十个。后来里面听课的有澳洲本地人，有越南的人民，那我们都是当场同步翻译，我都感受到那个澳洲人听课听到最后好像我们言语出来的时候，他就跟着会心一笑，好像听了三天默契都出来了。我们也可以感受到中国文化它是不止超越了几千年，它还超越了空间。所以唯有真理才能超越时空。

    我们在澳洲办课程的时候，也来了很多澳洲人，当我们在讲着闵子骞的故事，在讲着子路为了孝敬父母到百里之外去抬米的故事，这些澳洲的朋友听课过程，都一直在那里频频的点头。会后我们就问他：您刚刚在听课过程有什么感受？他接着就说：做人应该这样，做人应该这样。他感受到这些圣哲人的行持是真正把人的本色做出来、演出来。所以中国文化不只中国人能够接受，所有的人类都能接受。

    我们为什么这么积极还要到海外去宣讲中国文化？因为我们要了解到现在整个世界的局势已经变成地球村了，所以澳洲人是我们的什么？村民，村民很亲切！村民好，我们就好，村民不好，整个村落都会出状况。孔子教导我们「人不独亲其亲，不独子其子」，能够把这一分关怀的心，从对自己的家人延伸到对一切人的这种胸襟气度。目前整个地球的局势，只要某个地方乱了很可能都会牵动整个世界的混乱。人乱是一个行为，而他的根源在哪？在思想，有错误的思想才会延伸出错误的行为。当地球人都有正确的思想，我们地球才有好日子可以过，我也才会有好日子过。您刚刚说席卷，把这个麦克风吓倒了，其实我是很平易近人的。

    那我们要来思考一个问题，现在地球人的思想有没有具备可以让地球安乐、团结的思想？我们再往小的范围，现在每个国家的思想观念，有没有办法让他的国家安定昌盛？我们再往小去看，现在的家庭有没有具备正确的思想观念，让他的家庭能够和谐、能够幸福？诸位同学，有没有？我们再往更小的，请问一个人现在的思想能不能让他身心健康、身心轻安？有没有具备这样的思想？这值得我们去思考。

    现在很多人还会「气死我了」，跟谁生气？跟自己气得半死，你们有没有这个经验？学习有一个很重要的态度，叫人贵自知，我们要很清楚自己目前的状态到哪里，你才知道往后如何提升。当我们面对五千年的文化，首先一定要有一个谦卑受教的态度，才能够得到利益。我曾经也到书局去看过一些，比方说《论语新解》，就是把《论语》里面很多的道理重新用他的看法来写，常常都觉得很难再看下去，深刻感受到作者他是以「小人之心度君子之腹」，他就一定把孔子的水准拉到跟他的水平差不多。这样有没有得益处？假如圣哲人是站在二十层楼，他所能看到的景象就是二十层楼的整个圆周；而当我们只有爬到三楼的时候，能看到哪里？当然只有能看到三楼高度所画出去的圆周。可是当我们觉得孔夫子看到的景象我都没看到，所以孔夫子骗人，那你能不能得利益？很难得利益。

    首先一定要有一个谦卑的态度。《易经》里面也提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。所以每个人都有希求美好未来的这一分心愿。我们现在全国有一个共识，要建立和谐社会。诸位同学，「国家兴亡」怎么样？「匹夫有责」。那请问我们要建立和谐的第一步要怎么走？从我自己做起！来，掌声鼓励一下。地质大学的水平太高了，我快讲不下去了。「中庸」里面提到「登高必自卑，行远必自迩」，我们要爬到高处，必然是从当下的这一步先踏出去。所以要建立和谐社会是一个目标，那我们当下一定是从修身开始做起。

    「大学」里面有一句非常重要的教诲，也是这部经典里面最重要的一句话，叫「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不管你是一个国家的领导人，还是贩夫走卒，是一个家庭的家长，你要把你的家业做好，你要把你的事业成就，你要把团体带好，根本在哪？修身，修养自己。所以修身才能够齐家，齐家才能治国。这个国的单位就好像一个社会一样。所以建立和谐社会首先必须回归到自己的修身。

    「中庸」里面也提到「道不远人」，所以道在哪里？道就在生活，道就在工作，道就在处事待人接物之中。在《论语》里面有一句话叫「四海之内皆兄弟也」，你希不希望你走到哪里，所有的人都把你当兄弟看，希不希望？希望！那这是一个结果，你首先要种什么样的因才能够真正达到四海之内皆兄弟也的人际关系状况？你不能每天做白日梦，都希望每个人都很尊重我、都很爱惜我。你必须找到根本，根本在哪？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。对！所以都是在自己的修身才能够真正去达到好的境界。《论语》也提到「敬而无失，恭而有礼」，才能够四海之内皆兄弟。必须要我们常常能够恭敬他人，跟人相处的时候能够让人如沐春风，那自然而然你的人际关系就会很好。假如你处处无礼，人家在几百公尺之外看到你，会怎么样？赶快就跑了。孔夫子有提到「不学礼，无以立」。人与人相处首先要有礼节、有礼貌。

    那人与人相见，第一件很重要的事就是要把自己介绍清楚，不介绍清楚，下一次他看到你的时候又不知道你姓什么叫什么，就会比较尴尬。所以我也先自我介绍，「我叫蔡礼旭」，我父亲给我取这个名字我很欢喜，为什么很欢喜？因为这个名字里面有哪个字？礼。对！假如我很没礼貌，每个人都叫我「蔡礼旭，蔡礼旭」，可能叫了两年我就会得癌症，为什么？名不符实，所以愈叫心里面就愈不舒服。因为取了这个名字，我就不得不有礼貌。

    从小就养成一个习惯，只要长者到我们家里来，不管我在做什么，我身在何处，我一定会放下手边的工作去跟这个长者打招呼。比方说叔叔来了，我跑过去跟他鞠一个躬：叔叔好。阿姨来了怎么样？阿姨好。这一个躬鞠下去，会有什么化学变化？看到长辈笑得很开心，你这个孩子真乖。他很高兴，我也很满意，皆大欢喜。对！当我们尊重他人，他一定会欢喜。而当我们自己做出来是有德行的行为，那种喜悦会从内而外发出来。当一个人在孝顺父母的时候，事实上最快乐的人是谁？他会觉得我的人生过得非常充实，非常实在，非常喜悦。养成习惯，所谓「习惯成自然，少成若天性」。

    刚好有一次我在坐电梯的时候，一进去随后来了一个长者跟我母亲的年纪差不多，她一进来，我就问她：请问你上几楼？诸位同学，你会问其它坐电梯的人，请问你上几楼的举手？我们的和谐社会太遥远了，行远必自迩，一定从眼前这一步踏出去。连来到我们面前的人，我们都不会关怀他，我们还要大谈大同世界吗？那就自欺欺人。所以首先一定是从我们当下做起。诸位同学，明天假如坐电梯，当然不能看到漂亮的女生才问请问你上几楼？这样很难修道，很难提升自己的学问，「学问深时意气平」，要平等心对待别人才是真学问。响起了一句非常温柔的话：请问你上几楼？一定会有很多人走在地质大学的校园觉得今天真美好，天特别的蓝，云特别的白。

    刚好她上的这个楼层跟我是同一层楼，我就跟她说：你好，我叫蔡礼旭。你们笑什么？你们是觉得说，假如在电梯里面看到一个人自我介绍会觉得这个人怎么样？有没有这样？人与人的相处，重要的是一个诚心，当你很热诚，对方也不会觉得很唐突。我说：你好，我叫蔡礼旭。她说：我叫丈母娘。她听错了，她听成很菜的女婿，所以到现在都嫁不出去，就是这个原因。后来就跟她聊起来，她的女儿跟我是同一届的高中同学。所以我在这件事情也体会很深刻，俗话说有缘千里来相会。但是这个缘分唯一有个非常遗憾的事情，就是她女儿已经结婚了，这是美中不足，不过人不能太贪心。所以有缘千里来相会，我去年大部分的时间都在海口，那海口离我们北京多远？有没有万里？有。我们是有缘万里来相会。

    人生在巨大转变当中都是因为他懂得珍惜缘分，讲得再简单一点就是懂得珍惜贵人。当人在学业上、在事业上有贵人相助的时候，那一段时光将会有很大的提升。为什么我这么讲？因为我在初中的时候，语文能力相当差，差到什么状况？刚好有一天考试，这个考试题目叫「老气」：一横春；二横夏；三横秋；四横冬。我觉得这个题目在侮辱我的智慧，但是我还是不会写，所以我在那里唱了一首歌，不知道是唱了「忘情水」还是哪首我忘记了，边唱边点，点到最后就这个，写上去，答案还是错的。那时候读书退步一分打一下。

    记得刚好有一天发了一张作文范本，那是高年级的学长姐写好的文章，让我们当榜样学习。这篇文章上面写着作者的名字叫蔡蓉青，她跟我同姓，我们老师站在讲桌上就说了一句话：同一个家庭教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？俗话说「利刃割体痕亦合」，被刀子刮一下，这个伤口很容易过一个礼拜就好了，但是「恶语伤人恨难消」，不是，这句话用得不好。人的尖锐言语虽然不是一把具体的刀，但是那种锋利的程度很可能让一个人一辈子都隐隐作痛。甚至于有些人尖酸刻薄到一句话可以让人家跳楼自杀，有没有这种人？有！你身边有没有？没有，恭喜你。假如你身边有，那你一定要有智慧，这样的朋友要怎么样？敬而远之。

    我在大学时代听到一句非常影响我很大的话，叫「人生最难的不是奋斗，而是抉择」。我是在大四听到的。诸位同学，你们比我幸运，你们现在大几？大二，对，你们比我早两年，所以你们以后的成就一定比我还要高。这句话也告诉我们，你很努力奋斗，但是你抉择错人生的方向，所有的努力会怎么样？化为乌有。努力有结果，但是不一定有好结果。

    那时候我的初中老师讲了这段话，对我的信心是个很大的打击。我在高中联考的时候，总共扣了八十八分，五科扣了八十八分，国文一科扣了四十四分，怎么样？有够差！上了高中，我不好的命运还没结束。有一次考语文，那时候刚好迷上金庸小说，结果就看了一些录相带，看完只剩一天，明天就要考试，我只好做抉择。人生最难的不是奋斗，而是抉择。所以我就选择念英文、念数学，不念国文。考试的结果，因为国文老师是我的班导师，他发到我的考卷非常生气，你是不是瞧不起我的国文，居然考了四十四分，全班倒数第二名。所谓祸不单行，大学联考我的国文还是没有及格。

    后来在六年前，有一次刚好遇到一位长者，这位长者就是我生命当中最重要的缘，让我的人生起了一百八十度的翻转。这位长者提到，全世界所有的古文明只剩下一个，诸位同学，剩哪一个？中国，你们怎么都知道？不要你们家开的商店，自己都不知道。那请问为什么所有的古文明都断掉了，只剩下中国，原因在哪里？诸位同学，假如从今天开始，你时时都想着：这个人很有人缘是结果，原因在哪里？这个同学的成绩特别优秀，原因在哪里？你时时能够把原因找出来，你的理智会建立，你的智慧会大开。

    一般的人会不会去找原因？大半的人都在患得患失当中，为什么他的女朋友这么漂亮？为什么我都交不到？为什么他的成绩这么好，我的成绩这么差？可能都会觉得他只是运气好，他只是某些原因，往往都没有把人为什么会好的因找出来。当你把他成绩会好、做人会成功的原因找到，那你的人生就得到相当大的益处，所谓「见贤思齐」。当你有这样的态度，那这个态度对你的人生将有相当大的助力，相当大的帮助。当我们有好学的心，我们赶快去把因找出来。

    这位长者一问也把我问傻了，我也不知道为什么所有的古文明都断掉了，只剩中国没有断。是不是这些古文明的祖宗站在神明的面前在那里祈求，谁抽到那一支好签，谁的文化就不用断，是不是这样？绝对不是。诸位同学，生命当中有一个真理，你们一定要谨记在心，人生没有一件事是偶然的，也没有一个成功是侥幸的。中国文化能够承传几千年而不坠，绝对有它相当重要的原因在里面。

    长者继续讲，因为中国的老祖宗看到了一个事实，就是言语跟文字一定要分开来，言语跟文章，讲话用当时候的言语，写文章用文言文。为什么要这样设计？我们来思考一下，言语会随着时代而改变。我一个朋友离开他的故乡二十年，他说他二十年后回到故乡跟这些亲友交谈，有一些遣词用语他已经不大了解，还要稍微解释一下才听得懂。二十年言语就有一个小变化，两百年怎么样？大的变化。两千年？两千年前的人说的话，你绝对听不懂。假如他当时候写的文章就是用两千年前的语言，那你看懂不懂？你就绝对看不懂。所以语言会变化，但是所有体悟到的人生哲学统统用文言文来写。只要你看得懂文言文，您就可以在几千年的智慧当中翱翔去深入、去体会。几千年的智慧只要透过这一把钥匙，你就可以去深入。

    老祖宗能够创立文言文，代表他的眼光可以看多远？所谓深谋远虑，全世界只有一种民族能看得这么深入，就是中国人。诸位同学，老祖宗的存心是想到了世世代代的子孙，请问我们现在脑子里想什么？有没有看到差距？我们现在是得到老祖宗的庇荫。我在深圳讲课的时候，有位女士听了第一节课感受很强烈，她就站在讲台旁，等所有的朋友问完问题了，她才走向前来对我说了一句话，她说：蔡老师，我今天只跟你讲一句话，讲完我就走了。我十多年的社会经验所积累的智能，只是《弟子规》。因为刚好那一节课我讲《弟子规》，只是《弟子规》里面的一、二句话而已。十几年的经验积累的只是经典里面的一、二句话，这十多年的路走得怎么样？太辛苦了。所以俗话讲「站在巨人的肩膀上」怎么样？看得更远。

    我们必须要深刻体会人生没有重来一次的机会，而往往很多中年人四、五十岁与人交谈当中都会提到什么？假如人生让我再来一次，我一定不会犯这些过失，那叫放什么？马后炮。我们再来思考一下，今天讲这个话的中年人，这样人生的遗憾希不希望再发生在他的孩子身上？不希望！往后我们为人父母就应该让孩子少走这个弯路，这个冤枉路。我们的老祖宗能想到我们，能替我们的人生做垫脚石，成就我们，我们应该用什么态度回馈？好好学习，能够继往开来。结果我们有没有这么做？把这么好的东西怎么样？丢到垃圾桶里面去。中国文化就像一棵大树一样庇荫着我们后代子孙，但是我们观察不到它给我们的恩德，甚至于还看这棵树木长得不错，把它砍一砍拿来烧掉算了，有没有？所以人生最折福的事就是忘恩负义，对一个人的德行、阴德损伤最大。

    我听到这位长者这样的解释、这样的说明，我的内心很惭愧，因为在这读语文的十多年来，都没有好好用功过。男儿有泪不轻弹，但是还是哭出来比较好，就掉下了惭愧的眼泪。后来我就开始打开中国的经典。这段缘分，我们说知缘要惜缘，要珍惜它的价值才能够发挥出来。好东西要跟好朋友分享，你们是我的好朋友，所以我要造缘，希望古圣先贤的智慧，这个因缘能够带给大家幸福美满的人生。当我重新再看这些经典，奇迹发生了，本来子曰子曰头都会痛，结果掉完眼泪以后，读起来特别亲切。诸位同学，为什么差这么多？「一切法从心想生」，一切的障碍从哪里来？从自己的心产生。一切人与人之间的冲突，也从自己的心产生出来，相不相信？

    我举个例子给你们听，按照逻辑来说，没有人可以进入你的内心，有没有道理？没有人可以进入你的内心，这句话有没有道理？有！那个伤害你的人到底是谁？今天刚好你走在路上，遇到一个陌生人，他一走过来就给你一巴掌，你都还没有回过神来，他已经走了，你还在那里擦脸：今天真倒霉，算了，他可能心情不好，就回去了。突然一进门，比方说你先生刚好喝了酒，或者你男朋友喝了一点酒，给你一巴掌，你会怎么样？你们怎么这么有经验。我这一辈子跟你没完没了。

    诸位同学，同样一巴掌，产生了截然不同的后果。请问这个后果谁造成的？其实人很多的障碍都是自己的心划地自限，自己这一分包容只在这一个范围，而没有无限延伸出去。当人的这种宽容心可以推己及人，其实你很多的烦恼当场就放下了，很多的愤怒当场就化解掉了。《论语》子贡问夫子有没有哪个字可以终身奉行？哪个字可以终身奉行？恕，宽恕，宽恕他。因为现在的人，人不学不知道，当他没有学习圣贤教诲，他不懂得做人的分寸在哪里，自然而然会做出损己害人的事情出来，那他是愈来愈堕落；换另外一个角度想，他是很可怜。当你能提起这样的态度去包容，那天下就没有你不能宽恕的人。其实在这个「恕」字当中，已经把做人的道理告诉我们。所以中国文字是全世界唯一可以从文字当中流露出智能的语言。我们来看这个字，叫会意字，上面一个如，下面一个心，如其心叫感同身受。当我们能用这样的态度去看待他，自然而然就能够包容。

    像我之前在小学任教，曾经遇到一个学生，小学还没毕业，已经被三间学校赶出来了，到我们学校是第四间，很多老师看到他都很害怕。幸好我的身高还不算矮，所以对这样的学生，我们也特别的关怀。因为我们看事情会看来龙去脉，不会只在一个点上（他的行为上）去打转。当我们能看来龙去脉，你很多宽容的心就出来。刚好有一次他偷了学校职工的钱，学校也给他很严厉的警告处罚。刚好他一个人坐在楼梯口，我走过去，那一节课刚好我没课，看到他的背影，感受到什么？这个学生很落寞，我就走到他的身旁坐下来。

    当你的同学心情不好的时候，你陪他坐下来不要急着讲话，因为人在沮丧的时候很烦，你要等他平静下来才好说话。所以我就陪着这个同学坐了一会，这个同学就说话：老师，我很想死。你有没有遇到同学说他很想死？假如有，你要镇定，不可以慌忙，镇定。愈镇定，你的镇定就可以影响他的心情，我就问他：你为什么很想死？诸位同学，当我们引导别人都把原因找出来，他才能用理智去把事情解决，他才不会意气用事。你不要她在说：我男朋友多差劲！你在旁边马上说：对，有够差劲。那你这是叫落井下石，要提起他的理智才是真正帮助他。这种电话我接过很多。

    有位朋友打电话来，说她先生怎么样不好、怎么样不好，哭得稀里哗啦，那个语气就是有意思要离婚。但是我就告诉她，别人对不对是别人的事，你自己有没有做对才是最重要的，当你自己都没有做对，你凭什么资格去批评他不对？那叫一般见识，我们还有资格去怪别人吗？所以你现在在那里看着对方错在哪，只会让你情感用事，对你的家庭、对你的小孩没有帮助。所以你现在首先要思考我如何当好一个妈妈，我如何当好妻子、当好媳妇的角色。唯有你做好了，才能用德行、德风感化身旁的人。我讲完以后，这位朋友就说：蔡老师，您讲得跟我的朋友都不一样。因为她还没有打给我以前，已经打了好几通电话给她的女的朋友，她这些朋友都告诉她，非常的时期要用非常的手段。「宁拆十座桥，不破一桩婚」，你让人家的婚姻破灭了，那会影响她的下一代，影响她的世世代代。所以慎言很重要，话不能乱讲，不能乱给建议。可是当你循着理智去给人家建议，对她绝对有益无害。

    我们接着引导这个学生，你为什么想死？他说：因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。那下一句怎么问？大声一点，怎么问？有没有同学可以回答出来？下一句要怎么问？来，这位同学：我会问他，他为什么不喜欢你？好，掌声鼓励！这位同学已经具备当老师的资格，就问他，那为什么人家讨厌你、不喜欢你。这个孩子明不明白？他清不清楚？他很清楚，因为我都打人、我都骂人。接着我就跟他说：那你从明天以后不要打人、不要骂人，同学就不会讨厌你。这个学生对我说：老师，我很想改，但是我改不了。我们听到学生这么刻骨铭心的感受，听了我眼泪都快掉下来。你看他可不可怜？他才几岁？才十二岁，他已经被坏习惯耍得团团转，没有办法自主自己的人生。所以可恶之人必有可怜之处。后来进一步去了解，他的父亲是流氓，他的妈妈已经不知去向，他的父亲还娶了一个泰国的太太。所以家庭情况很混乱，他根本没有学习做人做事正确态度的机会。

    当我们能够去理解到每个人他错误行为的背后来自于没有健全的家庭，来自于没有接受圣贤的教诲；而我们何其幸运，能够有这样的学习机会。当你用这样的心境，你的宽恕、包容的心就提升上来。而当一个人能够处处宽恕，他所处的人际关系必定会和谐。所以诸位同学，和谐的根源在哪？在每个人的心中。当你懂得宽恕、懂得包容，当你对人没有对立，对人没有批判，那你每天都是祥和之气，你铁定可以活到百岁。我们有这一分宽恕的心，我们也从「恕」这个字体会到中国的文字处处都流露智能出来。

    刚刚也提到所有的障碍都是从心里生出来的，所以当我从排斥中国文化到忏悔自己没有珍惜，进一步开始认真学习，这一念之间，障碍怎么样？不见了。所以真正跟经典的距离、跟人与人的距离就在自己的这一念心境而已。刚刚提到我之前的语文能力，最重要给诸位同学一个很大的信心，所谓抛砖引玉，因为以我这么差的语文程度都可以学得好，相信诸位同学一定也会学得更好。所有事情的成就有一个根源在信心。诸位同学，您对中国文化有十足的信心吗？有没有？很小声是正常的，假如很大声就不正常了，很大声就是虚伪。因为我们不了解，有没有可能有很深的信心？不可能，所以你要抉择好好学习圣贤教诲。

    一个人能否下对抉择，首先有一个根源问题，要能懂得判断。你能够判断这些教诲确实真实不虚，你才会做对抉择。我们刚刚也提到一句很重要的话，人生最难的不是奋斗，而是抉择。所以诸位同学，我们在哪些地方需要抉择？哪些地方？有没有同学今天要进来听课的时候是挣扎的在抉择，到底是要去喝咖啡还是要来听演讲，有没有这样的人？有。一个人学问能不能学好，首先要诚实，好，来给他们掌声鼓励一下。这个抉择是处处都在，不是决定走进来以后就不抉择了，走进来以后还要继续抉择，是要打瞌睡还是要听，还是在抉择。

    抉择什么会影响一个人的一生？抉择什么？俗话讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，其实这句话有个共通点，它也象征着有一个能力是你人生必修科目。我们看第一句，「男怕入错行」，怕选择错了行业、选择错了事业，而一个事业的好坏也跟他的领导者有直接的关系。所以你能够抉择到好的公司、好的领导，你当然有好的发展。你首先要会选择好的人。

    上课要专心，诸位同学，「教之道，贵以专」、「学之道，贵以专」，学习要专心，纵使现在前面走过一个美女，你们也要看我，虽然我长得不帅。专注很重要，因为一个人心定下来就好像一潭湖水一样，能够把周围的花草树木照得清清楚楚。可是当不专注，没有定性，这个水面常常都是波涛汹涌，旁边的花草树木照不照得清楚？照不清楚。所以专注力跟定力一定要练习。那什么时候开始练习？

    所以择人、择友、择偶都会影响你的人生。有三个朋友刚好一起出游，在海上不幸遇到了大风雨，三个人都在大海里漂流，幸好祖上有德，没死，漂到了一个荒岛上，三个人在那里相依为命。突然走到海滩上看到了一个神灯，诸位同学看到神灯怎么样？擦一擦，你们都很有童年，把它擦一擦，结果精灵就出来了：主人，我给你们三个愿望，但是因为你们有三个人，我曾经学过数学，三除以三等于一，每个人一个愿望。

    第一个人他是开计程车的，他说：我每天都要熬夜开计程车很辛苦，所以我有一个愿望，希望能买几台计程车，我当老板，租给人家开。这个精灵说：小事一件。他回去当老板了。第二个是在商店里面当伙计，常常还要三班轮值，觉都睡不好，所以他的愿望就是希望自己能够有一家店面，他只要雇人来看管就好。精灵怎么说？他也回去当老板。第三个人想了很久，他从小读书就是平生无大志，只求六十分，所以想了半天没什么愿望，他说：这个荒岛空气也不错，我很喜欢，希望留下来，但是我一个人太寂寞了，我希望前面两个人回来陪我。两个人的哀号声听到没有？这样的朋友能不能交？诸位同学，你的身旁有没有这样的朋友？你要会判断！

    你要有能力，你才能判断得了。有一次我们在中学讲课也讲了这个故事，这初中生听完以后，左看看、右看看。判断力不是每个人都有。诸位同学，你有很高的判断力吗？不然我来问一下，诸位男同学，择偶最重要的是什么？来，考试一下，有没有哪个同学说说看？这么重要的事，你们都没有准备吗？「中庸」的教诲你们都忘记了，「凡事豫则立，不豫则废」，等你忽然清醒过来，你已经有两个儿子了，这种事多不多？很多！标准在哪？我们刚刚问男同学，男同学不知道；来，女同学，择偶的标准在哪里？太严重了，这个课一定要在高中的时候上。来，这位同学，善良比较重要。善良比较重要。诸位男同学，找配偶的标准就是要有智慧，刚刚这位同学就比较属于有智慧，来给她掌声鼓励一下。

    为什么这个课要在高中上？听说现在大学可以结婚，我们听了以后非常的忧虑，为什么忧虑？牵一发而动全身，假如男女关系没有处好，天下大乱。你们说有那么严重吗？真的有那么严重。中国学问假如含摄在两个字上，叫「道德」。什么是道？什么是德？「道可道，非常道」，我要下课了，不用讲了。要用心去体会。圣哲人所提的道叫伦常大道，五伦关系，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序（这就是兄弟）、朋友有信。这五个关系叫道；那父子有亲，亲就是德。道是正道，就是天地间正常的大道，自然的大道。而我们遵循这个自然的大道，不踰越的去做人、去处世，你就会提升你的德行，自然就流露出父慈子孝。所以慈跟孝就是德。在君臣关系当中可以「君仁臣忠」，所以仁是德，忠也是德。

    我们来看看现在人有没有依循着这个正道在走？假如不依循正道会怎么样？会误入歧途！那中国人很能够从天地万物当中去领会做人处世的道理。假如九大行星它在运转的过程都是有它一定的轨迹，当有一天海王星说：我不要这样转了，我要变四十五度角转。可不可以？它假如一偏离它的正轨，可能过没几天，星球会发生碰撞，星球跟星球碰撞，这叫摩擦、冲突，再严重就毁灭。星球如是，人也是万物之一，人亦如是，偏离了正轨，这五个关系就会发生很严重的冲突。

    诸位同学，现在这个冲突点大不大？打开报纸，他们现在变成什么样子？所以人不学不知道，很可怜，很辛苦。人生走了太多的冤枉路，这个走冤枉路不只浪费了自己的时间精力，还伤害了多少爱护我们这些亲友的心，而这些伤害能不能从头再来，能不能？不能！所以一个人赶快学会做人处世刻不容缓，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。人为什么生活过得这么辛苦。诸位同学，你辛不辛苦？都还没有承担责任，你谈什么辛苦？人生假如下错很多的抉择，一生可能都在收拾残局，那个会愈走愈沉重。假如你现在就觉得沉重，那你更应该好好来学。

    诸位同学，这五伦关系哪一伦最重要？夫妇关系。地质大学的女性同胞智慧都很高，当然我没说男性很低，大家要加油。您说说看为什么夫妇关系最重要？掌声鼓励，谢谢。这位同学学习的态度相当好，马上学就马上用，这个态度不得了，江山代有贤人出。这里提到学贵力行，学习有个相当重要的态度，学了以后要赶快用。所以诸位同学，我们从刚刚谈到这里，有哪些道理应该从现在就开始好好去力行，来，哪些？已经讲了一个小时了，来，哪些道理应该从当下开始落实？诸位同学，你们要抬起头来看着我，要训练定性，有没有？还有什么？宽恕。还有没有？抉择。来，大家表现太好，给自己掌声鼓励一下。因为很多学问的障碍在哪？就在学跟做拉开了。所以《弟子规》里面在学习的叮咛，第一句就提到「不力行，但学文」，我们不去做只是学，「长浮华，成何人」，这个学问学了以后没有去做，不只没有好处，还有什么？坏处，因为会增长他的傲慢。

    在唐朝时代有个读书人叫白居易，他晚年爱好佛学，他也很积极，他就到了一个高山上请教当代的高僧鸟窠禅师，这佛学在中国也属于文化的一部分。诸位同学您去观察一下，全世界所有的民族只有一种民族，他遇到任何其它的民族统统完全怎么样？而且没有冲突。这也不是偶然的，那是有相当恢弘的气度才办得到。一些国家它一强盛以后，对邻近的国家不知道发动过多少次的战争，都希望把自己的思想、自己的一些观念强加在别人身上，有没有可能？有可能？没可能？但是不能怪他们，因为他们没有学过《弟子规》。

    诸位同学，你不要觉得夸张，很多人生的道理，一句话就点破了，《弟子规．泛爱众》，如何与人相处的道理，「泛爱众」这个主题里面有一句话叫「势服人，心不然」，你用你的权势、权位去压别人，他会不会服从？他心里面很不以为然，甚至于会怨恨，所以势服人，心不然。「理服人，方无言」，你真正用仁道，用仁慈之心去对待他，他会对你生恭敬心，甚至于会起而效法你。

    所以中国几千年的历史从来没有对邻近的国家发动战争。《弟子规》说的「心有疑，随札记，就人问，求确义」，诸位同学，元朝发动了吗？谁发动的？元朝蒙古人发动，请问那个时候他有没有中国文化的熏习？他没有。但是蒙古入主中国以后，整个就融入中国文化，满清融入中国文化以后，也都是打成一片。所以蒙古人那个时候不能代表整个中华民族的思想。因为整个《论语》的教诲以一个字为核心，「仁」为核心。所以诸位同学，你不能只看到表象，我们要有深入的思考跟分析，才不会人云亦云。再复杂的事情都可以归纳成很简单的道理，你要会去观察、会去分析。

    我们来看中国是以「仁」为中心，而现在为什么五伦关系冲突？为什么团体与团体冲突？国与国会冲突？行为的根源在思想，那请问现在地球大部分人的思想，他的出发点在哪？在这一、二百年当中，整个功利主义、资本主义席卷全世界。诸位同学，学好三年不足，学坏一日有余。当这个功利、欲望一打开，要再收怎么样？收不回来。所以为什么中国人特别强调「克己复礼」的功夫，因为「欲是深渊」，欲望一打开，你一踩下去见不到底了。

    我们冷静来观察民风的状态真是一日不如一日，我们自己教书非常明显，一届不如一届，我们看看这三十年来整个社会风气的变化，只会体会到那个堕落的速度叫重力加速度。要活学活用，重力加速度好像是等于九点八，是不是？如何能真正让这个堕落的速度减缓，甚至于把它拉上来，这是当务之急。所以因为西方用它的武力侵略了很多的国家地区，也把这些错误的思想带到了世界各地，而这个功利主义思想它的根源在自我为中心。我们常常念原文书，都会觉得来几句英文，好像自己的学问比较高；用一些专业术语，让人家听得似懂非懂才会显得有学问，这个态度对不对？相当错误！这对人有没有恭敬？有没有尊敬？你恭敬心都不见了，那你就没有学问。所以讲话一定是要让对方能听得懂、能受益，而不是卖弄。

    所以自我为中心，看起来很有学问，用中国一句话讲比较能够直接体会，叫做自私！当一个人念念只为自己着想，自私自利，他与人相处会怎么样？竞争。竞争没有办法解决问题，会怎么样？斗争。斗争再不能解决，怎么办？战争。战争再不能解决，怎么办？末日到了。诸位同学，自私、竞争、斗争、战争，请问这些现象现在有没有发生？每天都发生在人的心里，发生在家庭、社会、国与国之间，这个结果能不能改善？当我们投入大量的资金在那里开和平会议，我们要爱好和平，有没有帮助？《论语》里面有一句话「君子务本，本立而道生」，你不从根本下手，没有用处。

    打个比喻，今天一个农夫站在他种植的田地前面，长出来的稻子都很不好，他在那里「拜托了，你长好一点」，气得半死，统统把它割掉，太差劲了，请问再长出来的会不会好？会不会？不可能好！因为他下的种子就错了，他栽培的方法也不对。所以与其看到这些继续长的不好，不如了解到种子错在哪、坏在哪，培育的方法错在哪。他必须要下对正确的种子才有可能长出好的苗子出来。所以你不从根源解决是不可能解决得了问题，只会愈来愈严重。

    诸位同学，请问在我们自己的人生当中有没有这个？这样的人生会幸福吗？会美满吗？什么叫末日？很多人说：原子弹炸一炸叫末日。目前的核子弹可以把地球炸毁好几遍都不是问题。这些核子弹在二、三十年之后会到谁的手上？诸位同学，你看看你的晚辈，这些三、五岁的孩子脾气好不好？到时候你四、五十岁了，刚好他们年轻气盛，那个按纽都在他们手上。所以我告诉很多的同事（教书的人），我说「牵一发则动全身」，我们不把这些小孩教好，以后我们就毁了。他们很自私，等我们老了，他们会说：这些糟老头，别管他们了。所以整个社会休戚与共。

    而中国人有一句话叫「生不如死」，那叫末日！中国有很多话，你会觉得对人生真是莫大的提醒，但是这些话都很难听，有没有感觉？比方说「不见棺材不掉泪」，现在人是不是这样？因为缺乏智慧的思考，中国人的思惟表现在任何一个地方都是防范于未然，不管是政治、不管是教育，还是在医学方面，都是不治已病治未病，往往已经形成问题要再来对治，都几乎不可能。所以我们要有的思考是能够根本解决问题。

    现在生不如死的人多不多？你们都不关心这个社会，我们来看看自杀率怎么样？节节攀升。再来，忧郁症的人口怎么样？愈来愈多。请问这些人活着比死还要怎么样？痛苦。再来，离婚率一直攀升，我们教书的人为什么对「离婚」这两个字这么敏感？因为我在教书的时候，差不多有三分之一的孩子都来自单亲、来自隔代教养的家庭。这些孩子当他的人格不健全，他的人生会好过吗？相当痛苦。

    刚好有一则报导，报导一个年轻的女孩，差不多三十岁；三十岁不算年轻女孩？你看我们才差几岁就有代沟了。这位女性她也曾经是年轻的女孩，她十多岁的时候，因为父母常常吵吵闹闹，她很不能忍受在家庭里面，所以十几岁就离家出走。后来到外面流浪，她说她最强的能力是跟人家打架，女的，她说连男生都打不赢她。为什么？因为她说假如他把我打死最好，因为她根本不想活了。所以一个人不想活了，你打不打得赢他？一个人为什么不想活了？内心绝望到极处了。我之前遇到那个学生说：老师，我很想死。我都很警觉，我们在教书过程时时提醒自己，在目前的这个社会当中，真的愈来愈少人明白如何爱护一个人。

    现在唱情歌的人特别多，一首情歌里面不知道有几个「爱」字，还爱爱爱不完，爱都是挂在口上，没有真正懂。因为当一个人懂得爱人的时候，对方是什么感受？很舒服、很温暖。请问现在爱是这个样子吗？听说现在谈感情，假如没有谈得很痛苦，好像就白年轻一回了，有没有这种论点？好像一定要谈得死去活来才行。这都不正确！

    我们来看中国老祖宗造字，「爱」，会意字，用心去感受，感受对方的需要在哪里，能感受别人对我们的付出在哪里。一个「爱」字你体会了，你就已经把人生幸福的根源找到了，人生的幸福根源在爱人跟被爱。爱人能够让身旁的亲友得到更多的温暖，而你懂得被爱，被爱当中最重要的是要感恩、要珍惜、要回馈。当你懂得爱与被爱，你的人生已经走向很正确的方向。

    因为也了解到很多孩子成长过程缺乏爱，所以我们当老师就告诉自己，一定要尽力去爱护自己的学生，希望在他的心目当中可以感受到老师是真正对我好。而当一个人的心中可以感受到某个人对他好，他会不会自杀？不会，他没有绝望到那里。所以诸位同学，假如你身旁有人自杀，那是你的耻辱，因为我们没有尽到亲友的责任。当这些内心的痛苦愈来愈高涨的时候，那人确确实实生会不如死。

    现在还有哪些数据都可以显现末日到了？包含癌症，怎么样？现在是三个里面就有一个得癌症。没有那么高吗？从四分之一已经逼上三分之一了。诸位同学，你现在数过去三、四个人就有一个人会得癌症，这是很残酷的事情。所以中国话又有一句话叫「不得好死」，你看这句话现在是什么？不是骂人，是真的。诸位同学，你在这半年之内有没有听过哪位长辈睡觉的时候突然就走了，有没有听过？有，多不多？多！那你们那个村落一定民风淳朴。在小时候常常会听到某个长辈睡着就走了，很安详。现在基本上，死以前都是要在医院里面交战多时，有的死前还要插管子，很辛苦，很痛苦。

    请问癌症，请问所有重的文明病根源在哪？在心。癌症，吃、饮食是癌症的一个缘，那不是真正的因，真正的因在不好的情绪。心情常常很郁闷，造成细胞病变，然后又吃得不好，那就火上加油。所以这种病才会层出不穷。不然你细心去观察，假如有一个人很乐观，又抽烟又喝酒，可能还可以活到八、九十岁。我们从这些结果可以推演到人心很痛苦。只要把这一念心转变，不要往自私自利的路上走，往圣贤教诲仁心去走。

    诸位同学，这个「仁」是会意字，左边一个人，右边一个二，两个人，哪两个人？自己跟他人。所以这个仁字告诉我们，想到自己就能够想到别人，所谓「己所不欲，勿施于人」。当人能够仁慈待人，人与人之间懂得互助，这个互助的现象，上了年纪的人还有一点体会，像我就有体会，小时候快要下雨了，刚好有一户人家在那里晒稻子，主人没有发现，邻居怎么样？统统来帮忙。现在呢？他在那里，来，帮我一下。请问钟点费怎么算？有没有？所以当人懂得互助就很有人情味。当一户人家在娶媳妇的时候，很多的邻里乡党还一起来帮忙，一切来搓汤圆，有没有搓过？那样的风气，人心都非常的憨厚，互助，懂得互爱，最后能够真正实践孔夫子所崇尚的理想，大同世界，也就是和谐社会。

    所谓「大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。诸位同学，你看到别人的孩子能够很好的成长，你的内心怎么样？也非常欢喜。「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」，这个鳏寡孤独废疾者都是人生比较坎坷的人群，所谓弱势的团体，我们都能做好社会福利。这样就是大同世界。所以到底是末日还是大同世界，根源在哪？诸位同学，不复杂，一念之间。诸位同学，你走的是哪一条路？

    诸位同学，你是中国人吗？怎么没声音？重来，你是中国人吗？大声就有用吗？假如一个人在美国长大，他的父母都是中国人，他的血统保证DNA检验是中国血统，但是他的思想？美国人的思想。诸位同学，是血统会影响一个人一生还是他的思想？思想。所以我们现在是流着中国人的血统，不代表我们有中国人的思想。我刚好在一次演讲当中问了一个问题，你今天拿到一颗很好吃的糖果，你第一个念头是什么？哀莫大于心死。这位同学真诚实，「孺子可教也」，不过这个诚实还要再提升。刚好前面坐了一个三十岁的男士，他跟他一样不假思索，吃！坐在中间位置有一个四十岁的女士，她就说给小孩吃。坐在最后面有个长者六、七十岁，他说给父母吃。给父母吃，有问题吗？哀莫大于心死。你看三个回答把道理都讲清楚了。谁的学历最高？三十岁的男士。六、七十岁的长者没读过书。诸位同学，谁有受过教育？这是很值得我们思考的问题。

    今天假如我们回到五十年前，你走在田间小路，看到一个农夫很辛勤的在那里耕作，你一看他也没读过书，把他请过来，这位伯伯，请问什么是做人的道理？你相信会得到什么回答？他不用打草稿，他会告诉你：做人要勤奋工作，做人要孝顺父母，做人要讲诚信。他可以跟你讲五分钟、十分钟没有问题。但是事隔五十年以后，假如我们今天站在大学门口，刚好今天毕业典礼，有位毕业生走出来，你说：这位同学，请问什么是做人的道理？你会得到什么回答？你怎么这么无聊！还是他走到前面说：那边有一个神经病。人们脑子里思考的统统不一样，差很多！

    什么叫教？什么叫育？教，「上所施，下所效」，叫教。什么是育？「养子使作善也」，叫育。所以教是上行下效，育是养子使作善也。所以诸位同学，你现在会教育吗？这很重要！你要教育别人以前，首先要怎么样？你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好，有没有可能把学生、把孩子教好？那是不可能的。所以俗话讲「教儿教女先教己」。从这个教的精神、育的精神，我们也可以看得到，当今天你是一个团体的领导者，你也要懂教育，你才能够把团体带得好，这相当关键。当我们时时在说这个人不好、那个人不好，能不能把组织带好？不可能！最重要的是上行下效。能自己先把身修好，身修自然家齐，这个家也可以延伸成团体。

    刚刚这三个回答，我们也可以体会到真正做人的道理才是教育的核心所在。而我们身为知识分子，是国家的中坚，更应该让自己、让家庭，甚至于让自己所处的团体愈来愈好。当团体好了，当家庭都好了，自然而然社会国家就会好。而一个社会最小的单位就是家庭，而家庭里面最重要的成员就是夫妇。我们既然已经知道要从仁德之心来出发，才能够让社会国家往正确的方向去走，有这样的认知，建立这样的信心，那能不能下一刻就变得处处替人着想，有没有可能？不可能！必然是一段学习的过程。

    而学习最重要要掌握纲领，所谓纲举目张。你善学，很可能二、三年就学好；不善学，学了二、三十年可能还找不到头绪。所以我们之前也提到中国文化用两个字来讲叫「道德」，这两个字也就是中国文化的纲领所在。我们刚刚也说过了，这五伦是道，依循这个道去立身处世就能有德行流露出来。那夫妇是家庭最重要的成员，所以夫妇正了，整个五伦关系就会出现微妙的变化。假如夫妇处得不好，孩子在这样的环境成长，人格能不能健全？不行。

    我们刚刚也举一个例子，那个女性她十多岁就离开家了，后来遇到她先生，她先生很爱她，不希望她离开他，所以就拿了毒给她吸，毒品，我对那个东西不大熟悉，叫什么？毒品，拿了毒品给她抽，请问他爱不爱她？因为我很爱她，所以我不希望她离开我。请问这句话有没有道理？诸位同学，现在似是而非的观念太多了，你要有判断力，要有理智才行。要有理智，人的理智从哪里建立起来？你有没有理智？有没有？有！很有信心。有个朋友她的先生是卖乐器，他们卖的乐器是古琴。第一年他们生产了一批古琴，生产完以后要卖，结果一台也卖不出去。很奇怪，因为每一台都没有按照规格做。问题在哪？问题在他们买了一只尺，而这一只尺并没有很直，他们用了这么久的时间，由于相信那把尺，所以他整个生意付出了相当大的代价。人人心中都有一把尺，一把做人处世分寸的尺，诸位同学，你那一只尺很直吗？直不直？我们那一把尺到底能不能真正让我们掌握对的人生态度跟方向？

    现在很多人很喜欢看心理学，研究心理学。一个心理学家四十岁写了一本书，六十岁又写了一本，你要看哪一本？六十岁。好，那他八十岁又写一本，你要看哪一本？八十岁。那他一百岁又出一本？你还真是两肋插刀，支持他。那我请教为什么四十岁跟六十岁，你要看六十岁？比较怎么样？大声一点！你看你们都没信心，为什么要看六十岁？思考的多了，思考多就一定对吗？阅历比较广了。这一句话要这样讲，阅历应该比较广，是不是？这个「应该」确不确定？不确定。

    你跟他押注，你的想法是对的，我跟你学，我的儿子、女儿也跟你学。等到他八十岁又出一本书告诉你，这一位读者，我六十岁写错了，我现在所写的才对。你还要不要看？很多心理学家二十年之后是推翻他二十年前讲的道理！而且社会是一个大染缸，请问你二十岁的人单纯还是四十岁的人单纯？二十岁。请问二十岁的人离智慧比较近还是四十岁的？你们要有定力，不能被那个门的声音影响。所以我们看到这么多人在看心理学的书，到底这些思想观念是不是正确的，很少人深入去思考。心理学的思想观念强调的是情绪、感情，而真正能解决人生问题的是理智，情绪、感情只能解一时的感受而已。唯有能提起理智、提起智慧，才能不断的把人生的问题解决，迈向一个圆满的目标。

    所以我们要去学习思想观念，一定要这些思想观念已经经由时空的印证，确定它是真理，你才能够安心好好的去学。而中国圣贤教诲已经四千多年了，屹立不摇。所以四、五千年前需要孝，现在需不需要？需要。四、五千年前需要礼貌，现在需不需要？需要。一个人处处有礼貌能够遇到贵人，能够得到很多的助力。一个人假如无礼，人生会怎么样？不只没有助力，还会遇到很多的阻力、阻碍。很多人身旁的人看他不顺眼，他都搞不清楚为什么别人看他不顺眼？因为很多失礼的行为从小养成，自己都漠视了，都没有注意到，无形当中给自己很多的障碍。所以我们能站在巨人的肩膀上，你就可以省很多的力气。

    中国文化以五伦为道、为纲领所在，夫妻和乐，孩子在这样的环境成长，身心健全。我的父母在我们成长过程从来没有吵过架，在这样的家庭气氛，孩子就会觉得很温暖，很不匮乏。所以长大以后都会觉得我很多东西可以给别人，可以帮助别人。记得在念初中的时候，我两个姐姐跟我三个班级，同学会、生日会都在我们家开，我父亲、母亲也很好客。当我们内心很充实就会觉得处处替人着想，处处可以帮助别人。但是假如家庭气氛不好，成长过程会有很多心理上的一种匮乏感，一有匮乏感，就会想要拥有，想要占有，想要控制。所以很多年轻人在家里没有得到好的一种关爱，都觉得早一点嫁掉会比较好，有没有这种倾向？诸位同学，请问她会嫁得好吗？很难嫁得好，因为她没有个好的典范可以参考，往往遇到谁对她最好，她就陷进去了，到时候当局者迷，就很难拉起来了。我们能够经营一个好的婚姻，这对我们的下一代，对社会是最大的贡献。

    当夫妻好和，他的孩子在这样的环境下成长，自然而然对父母就有感恩的心，所以父子相处就很和乐。那父子能和乐，这样的人格到社会发展与人相交往，遇到好的长辈、好的长官提携他，他对人的感恩心也会油然而生。中国有一句话说：忠臣出于孝子之门。所以你要用好的人才，或者你要找合伙人，要从哪里观察？从他有没有孝道观察。

    在好的环境里面成长，兄弟姐妹情感会很好，我的姐姐，当初我辞掉公职，老师的工作，要来推广中国文化，我姐姐马上告诉我，她说你放心的去做！从今以后我每一个月给你两千块人民币，这样就可以没有后顾之忧。这样的兄弟姐妹情感好不好？好！你们笑得很暧昧，待会会不会有同学说，你那两千块有没有拿？有没有拿？最重要的是这一分心，她会伴随我们一辈子，都是我们背后最强而有力的支持。所以父母跟兄弟姐妹对他们的付出都是不求回馈的。当兄弟姐妹相处得好，他在家里就懂得兄友弟恭，出去读书也好、出去工作也好，跟同学、同事相处怎么样？自然也懂得主动帮忙，主动协助。所以当这个同学跟他的兄弟姐妹常常都大打出手，你也要小心一点。你看夫妇处得好，整个五伦关系就会有很好的发展。

    家庭是社会的一个细胞，家庭好了，社会就安定；家庭不好，社会就动乱。所以最好选对象的策略在哪里？在《论语》里面。这很有价值，你们要注意，叫做众星拱月法，你不要常常在那里：我很不错，我很不错，这样你会累死；只要擦亮你的光圈，把这个月亮擦得亮晶晶的，自然有很多星星会靠过来。这个时候你就可以游刃有余的去挑。诸位同学，这才是最高策略。因为你没有相当高的学问智慧，你很多人生的认知都还处于不稳定状态。这个时候匆忙出手，到最后又藕断丝连，保证你人生会耗掉很多的精力、精神，而且那耗进去有效果还好，没有效果会怎么样？累了自己又累了对方。所以一来要先提升自己，等你整个思想观念都很成熟了，再来谈会更好。而且在大学四年，这是黄金时段，在这四年你能够非常认真的学习，不只在技能当中，还在你的道德学问上，那你的人生铁定可以立于不败之地。

    诸位同学，你现在很有信心，大学毕业之后会找到好的工作的举手？不会！没关系，还来得及。为什么你们没有信心？来说说看。你说说。「首先我觉得可能是由于自己做得不好，再就是现在社会上的确工作不好找，有困难。」好，掌声鼓励！这位同学以后会找到好的工作，因为我以前是算命的，为什么？态度决定成功，而不是成功以后来改变态度。所有成功的人一定是人生的态度先对了，才会创造美好的事业。而这位同学第一句话是关键，自己做得不够好，人有这一分自省的心、谦卑的心，她自然而然能够不断自我督促去成长。当有能力的时候，自然就能赢得别人的赞赏跟提拔。刚刚后面那句话也是一个关键，叫客观分析，确实工作不好找。

    诸位同学，是狼好还是羊好？我们不作狼也不作羊，老祖宗给我们的教诲希望我们能做的是天地人三才，「三才者，天地人」。所以我们很难得能有这个人身，在当人当中应该发挥自己的价值，效法天地，化育万物，让人身没有白来。诸位同学，当人容不容易？我那一天刚好走到一个卖鸟的市场，卖很多小动物，带了小朋友一起去，刚好看到一盘专门在喂鸟的虫，红色的，我对这个孩子说：这一盘虫的数目就已经超过所有这个市场里面人的总和。有没有道理？对！以所有的动物来讲，牠们的总数对人类的总数来讲叫天文数字。所以当人不容易，人应该演出万物之灵的气魄出来。

    所以人这一分竞争的心、自私的心，不只对人，现在是连万物都被人类残害，连大自然都被人类残害。有没有？对！所以我常常说，会被后代子孙骂得最惨的是哪一代？你们认不认识？就是我们这一代。请问我们留下了什么空气？留下了什么水源？留下了什么土壤？甚至于是留下了什么思想？当我们留下的是错误的思想，那子孙往后的人生会有非常多的坎坷，他会发出怒吼，为什么我的上一代都没有教。所以我们有责任承先启后。

    再来，当哪一种物种消失以后，所有的动物会开Party，连开七天，连开嘉年华会，哪一种物种消失？人。你们怎么知道？对！一万年前，每一百年一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。谁的杰作？你相不相信干出这个事的人还扬扬得意，我真是最高的文明。有没有？这是太愚昧了，没有了解到人与万物是共存的。当我们不懂得爱惜万物，爱惜大自然，人类迟早要遭殃。

    所以这一次胡锦涛主席在发表和谐社会当中就提到「人与自然要和谐」。这是相当正确的认知，人类就好像人体的癌细胞，这个比喻非常微妙。一个人他的癌细胞就好像人类，当这个癌细胞快速扩展，他把其它的细胞，其它细胞可能是牛，可能是很多的物种，他都把牠侵占，把牠们的生活空间都打败了，他觉得他可以掌握一切，癌细胞发展到一定的程度会发生什么事情？人体死了。那癌细胞一直扩展，人体死了，癌细胞活了没有？也死了。当人类一直扩充他的生活领域而去侵犯很多动物的生存空间，也会把整个大环境搞坏，到时候地球能不能住人？当地球坏掉了，人类能不能好好的活着？不行。所以科学家也一直在提出警告，假如我们对于自然再继续的肆无忌惮的破坏，地球可能在一百年不久之后就不适合人居住了。

    当人有一个祥和之气，他才能够对一切人、一切事物和气。有没有可能看到同学的时候是一只狼，看到妈妈的时候变一只羊，有没有可能？有？别傻了，人的心会反射在所有的行为当中。当你教竞争、战争、斗争给你的孩子，他那一股拳头首先打出来是打谁？所以人算不如天算。近代的人都觉得他比古代的人聪明，这是一个相当错误的认知，我不是贬低我们自己，我们要搞清楚，人的心愈清净，人的心愈没有欲望，他的智慧愈高。古代人他的心比较清净，他的心比较和善，所以他对于天地之理，他体悟的比现在人多太多了。所以我们要很冷静来思考，人生要用什么样的态度去面对。我们也看到现在父子走向法院，兄弟走向法院的事情，屡见不鲜，这个恶果都呈现了，我们不要不懂得判断。

    再来，历史是一面镜子，可以提供你去判断。唐太宗曾经讲过，「以史为镜，知兴替」，我们来看看当都是用武力来征服国家的这个国，它维持得久还是短？秦国维持多久？十五年，它的权力、它的武力再强，不可能可以长治久安。周朝以孝悌治天下，它的国运八百多年，这是不争的事实。国如是，家亦如是。我们来看看一个家族家风，他的财富积累很快，他的这些小孩都自视甚高，都瞧不起人，都欺负人，他的家风可以维持多久？俗话讲富不过几代？三代。这句话现在要改一下，三代太多了，我们到底要与时俱进，依据现在的人心，这不是开玩笑的。以前的人心，他做坏的时候，他还有什么？还会收敛！现在人不忠不孝、不仁不义叫流行，忠孝仁义还会被人家笑你书呆子！所以当人心都这么薄福的时候，富不过一代。您注意去看看，我讲得绝对不夸张。

    在民国初年有一部书写得很好，叫《保富法》，如何真正把财富留住，要不要学？听说这里有很多经济系的，如何保住财富？在民国初年有一个商人姓周，他很有钱，在清朝末年的财产数百万两黄金，数百万两的财富。他有一个分公司的主管，因为当地发生了灾荒，所以这个主管很有爱心，拿出了五百两公款赈灾，在现代叫做建立企业形象。结果被这个周老板听到了很生气，当场就骂了，他说：你怎么可以拿我的钱出去。就骂了那个主管。结果后来旁边的人就问他：周老板，你能够这么有钱，请问你的方法在哪里？他说：我的方法只有一个，聚而不散，只要到我的口袋里来了，想再把我拿出去，门都没有！从窗户爬进来试看看。你看他这个方法。

    民国以后他的财产换成当时候的银元三千万圆，有没有钱？很有钱！他死的时候分给十个子孙，每个人三百万。在不到几十年的光景之下，这十个子孙统统败掉。刚好其中有一、二位跟《保富法》的作者聂云台先生有认识，这个聂先生是曾国藩先生的外孙，他就看到周家后面的十个子孙都败掉了，在一代之内全部败掉，连有一点修养的人还是败光，有的都已经沦落到乞讨的地步。为什么会这样？「大学」里面有讲「财散人聚，财聚人散」，你不循天道去走，你自私自利，有没有人和？到最后一定是众叛亲离。所以人一定要有理智，要依循真理去待人处世。

    《孟子》有一段非常重要的开显，「天时不如地利，地利不如人和」，能够赢得人和叫得道。「得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之」，你都不循正道来走，到你落难的时候，没有人会理你。但是「多助之至」，你循着天道去走，人道去走，「天下顺之」。所有很多很昌盛的朝代，当时候（在推翻之前的暴政的时候）军队多不多？周武王的军队跟纣王的军队比起来谁多？对！但是很可能要打的时候，很多人兵器就怎么样？都放掉了，我干嘛替你打？你都只为你自己着想，谁要为你打仗。所以循天道就赢得人和，有人和，有人群靠过来还怕事业做不成？所以要找到根本，不能用枝末过生活。「大学」讲到「有德此有人，有人此有土」，这个「土」不一定是土地，就是有市场、有发展空间；「有土此有财，有财此有用；德者本也，财者末也」。但是现在很多人的认知是认为末最重要而不是根本。其实这些道理，您冷静下来在你身旁周围去观察，答案就出来了。为什么要讲这一段？因为信心很重要，有信心才能够把学问学好。

    我们刚刚提到了五伦关系，夫妇关系很重要，那你首先要选对对象，要有判断的能力。诸位同学，我们五经里面很重要的一本经典叫《诗经》，这本最重要的经典第一篇谈的是什么？夫妇关系。所以「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。诸位同学，什么是窈窕？身材很好。哀莫大于心死，我为什么听到这位同学回答，我会这么伤心？因为这位同学一看就长得很老实，连老实人都这样认知了，那还有希望吗？有一次我在海口一个知名的高中演讲，有个女同学举手：老师，窈窕就是身材姣好的女性。我在当下听到嚎啕的哭声，老祖宗在天之灵都在那边掉眼泪，把我的智慧曲解成这个样子。所以诸位同学，当刚刚我们在唱国歌的时候，我可以感受到老祖宗的眼泪没有在掉了，我们要让祖宗的眼泪不要再流了，要好好来深入文化，能得到智慧。

    这个「窈窕」是指有贤德的女性，有德行的女性。所以找老婆第一点是什么？有德！这一堂课你要注意听。为什么他不直接告诉你，你要对你老婆好一点，为什么要说「关关雎鸠，在河之洲」，为什么要拿雎鸠出来？因为雎鸠这个鸟类找了一个伴侣以后，终身不换，有没有气节？有没有情义？很有情义！这个鸟都可以做得到，我们人可以不如鸟乎！怎么可以禽兽不如？

    诸位同学，您假如细细去深入文化，你真的了解老祖宗的用心，你真的会痛哭流涕。帮一个人容不容易？好难！我们人生走了二十几年，你一个朋友在堕落的时候，你帮他容不容易？难！但是你要害一个人，一脚踹下去就好了，很简单。真正从老祖宗对我们的关怀，我们真的是很感动。因为成人最难放下的是什么？面子。直接说你，你会怎么样？你管我那么多，会恼羞成怒。所以透过这个万物的譬喻提醒你，希望你能够清醒、能够明白、能够体悟。所以他用这种鸟来譬喻，听懂的人就听懂了，听不懂的人，你也别跟他结冤仇。这是非常的善巧方便来提醒我们。

    在这一首诗的后面还有一句叫「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」，这个荇菜是在祭祀祖宗的时候用的一种植物。诸位同学，谁去采这个植物？媳妇去采，为什么媳妇去采？因为祭祀的都是祖宗，当这个媳妇很贤德的时候可以旺三代，所以祖宗在天之灵很欢喜。但是相反的，假如娶到一个不好的老婆？你很有推理能力，败三代。那祖宗会以泪洗面。确实男女关系是五伦关系根本，从《诗经》第一首我们就看出来。

    有贤德的人是好的对象，那请问一个人的德行从哪里开始生长？一个人的德行从哪里开始建立？很多道理你细细去思惟就把根本找到了。我们刚刚是不是讲「仁」字吗？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？「孝悌也者，其为仁之本与」。而「君子务本，本立道生」，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经．开宗明义章》提到，这个话你都不能等闲视之，都是铁证，「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝；「教之所由生也」，教育一定要从孝开始教。

    你看教育的「教」怎么写？一个孝，一个什么？用文化来教孝道。所以文化里面最重要的是要传承孝道。而这个孝是什么？一个老，一个子，会意字，老跟子合为一体叫孝。上一代时时记住要把下一代教好，下一代时时想着要孝顺父母，所以是背着老子。诸位同学，文字可以让你开智能。

    孝真的那么重要吗？当他没有孝的时候，这个对象铁定没有德行。所以找对象首先要从孝去看。在这样的场合之下，我都不需要问一句话，因为我之前演讲都是跟家长讲课，所以我都要问哪个人还没结婚，在这里我不用问了，一看就知道。哪位女同学要自告奋勇，我问您一个问题？「行有不得，反求诸己」，一定是我长得太恐怖，没有人敢。好，这位同学。诸位同学，你还没有看到这个同学又具备了另外一个特质，很有勇气。假如一个男士长的是一百七十四公分，穿得还满整齐的，他追求你三年，三年如一日，叫做有求必应。比方说半夜睡觉突然饿醒了，打一通电话给他，他马上二话不说，骑着他的摩托车去买芝麻糊、杏仁糊，马上十五分钟就拿到你们家面前。然后礼拜六带你去爬山，礼拜天带你去喝咖啡，但是从来没有带过父母去喝咖啡，也从来没有帮父母买过宵夜，突然三年以后，他要跟你求婚了。

    幸好你祖上有德，所以你一个长辈刚好是他的邻居，这个长辈马上告诉你：他对父母不孝顺，你自己考虑考虑。要不要嫁？我叫你考虑考虑，不要那么快！不是很可靠，他会告诉你：只要你嫁给我，我一定对我父母很孝顺。嫁不嫁？不相信这句话？孝顺不需要有条件的，好，掌声鼓励一下。这叫天性，这叫德行，德本来是人本来就具有，所以这位同学也说这句话不能相信，这叫有理智的人，来，掌声鼓励一下。请坐。人生会有很多考验出来，你必须下对判断，不然会当局者迷。听说愈理智的女性都嫁不出去，开玩笑的，有理智的女性都是待价而沽，真的，我不骗你。

    现在的老板找不到好员工，现在的好男人找不到好女人，为什么说找不到好员工？这句话不夸张，我曾经到好几个企业去演讲，我发现一个很微妙的现象，每年从高校出来的学生很多，但是都找不到工作；而企业家都在那里喊找不到人才，有没有矛盾？对！出来那么多人，他在那里找不到人才，前面都不是什么？这些人火冒三丈，我读了十六年的书、十八年的书、二十年的书，你说我不是人才。确实我们换个角度思考，今天你是大老板，请问你要用什么人才？你要用的人具备了哪些态度跟能力？你逆向思考，答案就出来，忠诚、敬业、刻苦、诚信。请问这些特质用考试能不能考出来？很难考出来。

    刚好今年有一个外商公司在招考，这外商公司也挺大的，考进去经过层层关卡，还必须要外语能力检视，最后只剩少数人进入了最后的甄选。这个老板在会议室里面面对他们，正准备征询的时候，对他们说：我刚好有事，五分钟以后我再回来。他走出去，五分钟以后，他又走回来，对着所有的人说：诸位，你们都没有被录取。因为这个办公室里面有个摄相机，在那五分钟当中，所有的人站起来，开始翻翻桌上的东西，翻完以后说：这个你要不要看一下！其它的人又接过来继续翻。没有一个人录取。结果他们的反应是：我读书这么久，没有人告诉我不能翻别人的东西。《弟子规》说「事虽小，勿擅为」，《弟子规》又说「用人物，须明求；倘不问，即为偷」。在那么小的细节当中都掌握不了做人的分寸，等他面临很大的责任跟挑战，你敢交给他吗？现在企业里面最缺的就是有做人做事能力的人才。

    所以整个企业也开始在省思。在之前的几十年当中，企业都强调TQM，全面品质管制，就是把物品做好就好。比方说这支麦克风，你把它做得不会断音（所以这一家公司快倒了），你把这个产品做好，他觉得我的企业就可以好了。但是因为在这几十年当中发生了很多事实。在一九九五年，英国有一家公司叫霸菱银行，两百多年的基业，因为新加坡一个期货员动用了公款，两百多年基业毁于一旦。二００一年，美国第七大企业安龙集团，（安南，这是翻译的问题），安南集团，因为两个主管在会计动手脚，每一年数千亿美金的公司也倒了。

    这种事例层出不穷，企业家开始思考，有比把东西做好更重要的，就是人的素质、人才的培养，所以他大量把钱砸下去人才培养。很多跨国性的企业，你要去应征首先都要先上课，上完课给你试用期，确定你的人品好了才用。诸位同学，一个人的德行、品德能不能在两个月当中就能形成？很难。而且德行的根本假如没有找到，很可能是徒劳无功。所以德之本在孝。当您的德行很好，你往后的事业发展已经立于不败之地了。所以企业的转变已经到TEM，这个E是ethic，这是伦理道德的管理。当你都先提升自己的道德能力，你就是为未来做好准备。人生格局要放远，你一定要学习到大四还没毕业，已经一大堆公司要来找你，你就成功了。

    企业需要德行，家庭也需要有德行的人来建立。我们刚刚提到，假如他不孝，他的人生价值观里面有一个态度生不起来，叫道义、情义的态度。因为父母的恩德最大，连父母都不感恩，又如何去感恩别人？「学如逆水行舟，不进则退」，好的没有学到，会学到什么？坏的。所以诸位同学，你可不可以说我今天没有进步也没有退步？有没有这档子事？没有，不学好，铁定学坏。因为整个环境会有潜移默化的影响。

所以当他情义起不来，他会起另外一个人生态度，叫利害。为什么三年如一日去追求？叫有利可图。因为这一位同学是地质大学的高材生，往后的发展一片光明，所以要追求。嫁给他了以后，三年之后帮他生了一个白白胖胖的儿子，因为当妈妈很辛苦，所以长了几条皱纹，不如以前年轻貌美。她的先生可能会怎么样？在外面又遇到更年轻貌美的，所以从利变什么？利害靠不靠得住？瞬息万变。他要追求的目标被你挡住了，他会怎么样？除害（他说的，不是我说的），这个动作一做下去，天下大乱。离婚率产生了，下一代无法教育好；离婚率直接又带动另外一个数字，犯罪率。

幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会02  蔡礼旭老师主讲

2005/4    中国地质大学    档名：52-143-02

    诸位老师，诸位同学，大家晚上好！很高兴今天又跟诸位同学见面，我们是要知缘、惜缘再造缘。其实人生假如我们善学，很可能一句好的道理都将影响你的一生，你的家庭，甚至于影响整个社会。一个人的一言一行，「君子之所以动天地也，可不慎乎」，一个人的一言一行都可能影响着整个天地之间，我们怎么可以不谨慎去对待？

    为什么刚好想到这句话？因为刚刚我去上厕所的时候，厕所贴了一句话，「大小便后请冲厕」。这句话让我想起在网路上曾经看过三则报导。在泰国的皇宫，它的厕所里面居然出现了一行中国字，写着「便后请冲厕」，诸位同学，写给谁看的？我们刚好跟小朋友在讲课，请问这句话为什么要用中文写？小朋友说中国人很伟大。第二个报导在巴黎圣母殿，在进门的时候也写了一行中国字，「请勿大声喧哗」，那代表我们中国人到这些国际的公共场所会怎么样？会大声喧哗。我记得我在一个六星级的饭店讲课的时候，那个总经理在会后他就告诉我，对对对，我们中国人到外面去，比方说去参观博物馆，都会挤到前面去看，把外国人都挤到后面去了，然后外国人就会这样摇摇头就走了。我们的一言一行都在让中国人光荣或者让中国人蒙羞，这个羞耻不是一个人的羞耻，而是整个国家、民族的耻辱。第三个报导是在美国的珍珠港它的垃圾桶上面都写了一行字，「请把垃圾丢在此」。

    从这里我们也可以看到，我们的一言一行确确实实影响国家、社会。我们应该谨言慎行才对，这样才能真正用我们的行为去利益家庭、社会，甚至于是民族。我们刚刚这边看到了弘扬民族文化，诸位同学，怎么弘扬？我们是不是口号每天喊十遍就弘扬了？那是不可能的。一定是用我们的行为真正做到了圣贤的教诲，让人家能够起而效法，这才是真正的弘扬民族文化。

    在深圳有很多的孩子，他读圣贤经典也读了好几年，刚好一些孩子走在走廊上面，一边走就一边把纸屑捡起来，把垃圾捡起来，而且他们是争先恐后的捡，叫做从善如流，行善不落人后。就在这个捡的过程当中，迎面而来一群初中生，他们是左手一枝雪糕，右手一个炸鸡腿，就在那里边吃边扔。结果六、七岁的孩子一路捡过来，突然有一个大哥哥看到，本来要丢下去的东西就在空中停住了，然后就跟旁边的几位同学说：这么小的孩子都在捡，我们就别丢了！他用广东话讲。结果这个孩子走回教室以后，因为几个孩子当中只有一个是广东人，这个孩子就抬头挺胸开始跟其它的同学翻译，说刚刚这些大哥哥因为看到我们在捡垃圾，所以他们在那里说到：连那么小的孩子都在捡，我们就别扔了！

    诸位同学，当这个小朋友在讲这些话的时候，他的内心有什么感受？他觉得他的一言一行是可以利益这个社会的，而他从小就有这个使命感，我们应该让这个社会、让这个国家更好。诸位同学，您的心中有没有时时想着要让这个社会、国家更好？因为我们也常常听到一句话，「国家兴亡，匹夫有责」。整个国家、社会的风气，绝对不是说是他人责任，而是谁的责任？我们每一个人的责任。

    诸位同学，你觉得现在的社会冷不冷漠？你看看我刚才这么真诚的把名片递过去，反应一不一样？有些人远远看着我，好像还不知道发生什么事。我在大学的时候听过一句话，叫「爱的反面不是恨」，你真正要恨也恨不了几个人，爱的反面不是恨，而是什么？冷漠。诸位同学，冷战比较厉害还是热战比较厉害？热战会得心脏病，冷战会得癌症。因为冷战的时候情绪就会愈来愈差，到时候就细胞病变。所以冷漠的家庭、冷漠的社会才会让癌症快速上升。

    有个科学家叫江本胜，他做了一个水的实验，他所做出来的实验出了一本书叫《生命的答案水知道》，生命的真相从水就可以了解。为什么这么说？因为当他对水说感谢、说感恩、说很爱护它，这样温柔的语言对水，把这样的水拿到高倍显微镜下去呈现的时候，它的结晶非常的漂亮，都是六角型，像钻石一样，而结晶最漂亮的两种表达方式：一个是爱，一个是感谢。

    诸位同学，您记不记得上一节课我有提到人生真正的价值就在爱人跟被爱？爱人懂得处处替人着想，当你处处替人着想，这个好的念头一起来、好的言语一起来，还没有利益他人，先利益谁？利益自己。你送人家玫瑰花，自己已经先有香气了。你口吐莲花，事实上这个好的言语已经让你所有的细胞都得到好的利益，所以他研究出来爱跟感恩的结晶最漂亮。假如他对这个水责备它、骂它，告诉它我很恨你，这个水照出来很丑陋，根本没有办法结晶，而且那个照出来就好像一个傀儡被骂到角落一样，这个书书局里面买得到。所以水会看，水会听，水可以感觉到人的意思。

    水能有这样的变化，也代表所有的万物都有这样的变化。整个宇宙环境它是一个有机体，它是动态的。其实学理科的都知道，近代物理学，所有的电子、质子事实上它都是随时在动。诸位同学，谁在让这个质子、电子动？我们知其然不知其所以然。所有物质的变化都跟人的思惟有直接的关系，中国有一句俗话叫「福地福人居」。有好的念头的人，他这个念头就可以让身旁周遭的万物开始转变。所以已经有很多在种植物、在种花果的这些商人，他都放好的音乐给这些植物、给这些花果听。结果实验也证明，这些水果特别的甜，这个花开得特别的美丽。

    除了水证实了人的意念、人的言语可以影响它之外，科学家又拿了米饭来做实验，三碗米饭。诸位同学，很多真相、真理它都必须透过四个阶段，信、解，你了解这个道理，回去要怎么样？行，之后你就证实了，真是如此。所以今天回去第一件事是什么？准备三碗米饭，自己做做看。三碗米饭，第一碗，好感谢你，就是因为吃了你才让我身体强壮，时时感恩；第二碗，你怎么这么难吃，你是不是要害死我？这是第二碗；第三碗，理都不理它，都不关心它。一个礼拜以后实验出来了，第一碗饭发酵了，还有一点香味，第二碗饭发臭了，第三碗发臭、发黑了，比第二碗还臭。你看这个米饭有没有把人生的道理讲出来？冷战比热战还要厉害。所以有时候有一些不愉快骂出来了，气就怎么样？出来了，比较不会得病。假如一直压在心中，身体就会愈来愈差。

    刚好有一次我在讲这个例子，底下有一个孩子坐在中间，爸爸坐在右边，妈妈坐在左边。这个例子一讲完，这个爸爸往后一退，绕过他的儿子就拍拍他的太太，然后用眼睛告诉他的太太，老师在说你。我在前面整个都目睹经过，我在上面真是替他捏一把冷汗。结果这个太太一被先生这么一看就是在说你，她马上狠狠的瞪了她先生一眼。

    诸位同学，你看到这一幕有什么领会？在听很多的道理的时候，很奇怪，每个人都先想到谁没做到，谁没做到，就是没想到哪个重点？真的，常常很多家长听完课就跑过来：蔡老师，你这个课我哪个朋友要听，我哪个亲戚要听。就没有说他自己需要听。所以「大学」里面最重要的一句话，人生要过得圆满一定要抓住核心，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。您的学业、您的家业、你的事业，甚至于你有机会为人民服务，你的国业都要从自我的修身、自我的修养为基础，才能够有很好的发展跟成就。

    为什么生命的答案水会知道？因为我们的意念会影响水的结晶。诸位同学，人体水占多少？所以当你一个恶念起来的时候，你的身体百分之七十都怎么样？都愈来愈差了。所以俗话说「损人利己」，这句话对不对？错的！损人绝对不利己，你看过哪个奸臣活到一百岁的？都是乐善好施的人，常常在那里抓着他的胡须含饴弄孙。人坏的意念事实上已经在伤害他自己，所以损人绝对不利己，利人绝对利己。当我们把这些道理都搞明白了，你就知道话应该怎么说，事应该怎么做，你的心里非常安心、非常踏实。因为你知道你的方向、你的做法都是正确的。

    我在一个学校担任一年的老师，刚好那个学校它是客家语，讲客家话，我是讲闽南话，所以在言语上有一点距离。其实人与人的距离要靠什么来拉进？要靠我们的真诚、真心、关怀来拉进，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，相信这句话的举手？请放下，这叫舆论的力量，旁边都举手了，不得不举手。学问有境界之分，我们对于这个道理是在信还是在解，还是已经在行，还是你已经体证到？当我们对于这个道理解行统统融成一体，那这个道理就跟你的生活是一不是二。当这个道理跟你融成一体，那你的生活就可以感受到「学而时习之，不亦说乎」。这个「时习」不是拿起来学而时习，是什么？习是练习，习是实践，把它做出来，所有的喜悦、法喜统统是在立身行道当中自然而然会出来。

    我到客家的村庄去教学，我也希望跟他们的家长早一点拉近距离，为什么要早一点拉近距离？因为当你要帮助一个人必须有一个前提，什么前提？要了解，要有信任。没有信任可不可以帮助？没有信任，能不能帮助一个人？你去做实验，今天刚好走出去看到一个女同学，你不认识她：小姐，我帮你拿皮包。会有什么下场？抢劫！要建立在信任的基础。所以帮一个人容不容易？真不容易！当你真正体会到你身旁有一个人是真心要帮你，你要好好珍惜。

    建立信任，当他的父母对我很信任，自然就很放心的把他的孩子给我教，所以我们要先建立信任。很多的同事他们因为都有家庭，还要照顾小孩，早上假如轮到他们在校门口当导护，他们就会很赶，要赶过来站导护就很辛苦。因为那一年我统统住在学校，我看他们这么辛苦，我说：陈老师，你早上就别赶了，我帮你看。他高不高兴？其实人生有一个点你只要找到了，就是这个点能让每个人都欢喜，皆大欢喜。这个点不难找，但是当你找到了，你每天都觉得过得很充实。我们帮他，他很感谢，同事的感情非常好，大家互相帮忙；我又有机会多跟家长、多跟孩子互动。

    后来我在站导护的时候，车子缓缓开过来，摩托车缓缓接近，家长的表情怎么样？没什么笑容，就这样骑过来，我们还是：早！看小孩子一走下来，开始在那里背书包，我们马上帮他拉着，来来来，赶快进去。结果你就开始去实验，第一天家长不笑；第二天不等他说，早上好；第三天，他还没有到校门口前，远远就先主动跟你说老师好。所以确确实实「人之初，性本善」。而这个「本善」如何被带动起来？必然要我们先做出来、演出来，让人家也觉得这样去待人处世很欢喜，他的善念、他的善根就被唤醒。所以要让社会和谐，要让社会相处融洽，一定要有人先出来表演才行。谁都欢喜在和谐的气氛之下生活、工作。结果我就在这个站的过程，也体会到人与人确实要先主动付出，你伸出这一只手就能够赢来他人也真诚的伸出那一只手。有个学生就跑来跟我讲，他说：老师，我跟你讲一件事，你不可以生气。我说：没事，你讲。他说：老师，我妈妈说你好像在选议员一样，在选举，好像在拉票，投我一票。他妈妈说我的笑容好像要去选举了。

    后来我去当正式老师，刚到那个学校的时候，学校的职员来跟我要资料，她是会计人员，要完资料才能够帮我做一些处理。结果我是教六年级在四楼，她问完我这些资料以后，她就要走了，结果突然走了几步，她又回过头来看看我。她这么一看我，因为我的个性比较刚毅木讷，比较内向，你们看得出来吗？你们的笑容对我是一种伤害。真的，我的本质是很木讷的。我就有点不好意思，她就跟我说：我从来没有看人笑得这么开心的，好像那个笑是从内而外笑出来的。所谓「相由心生」，人如何能够笑得开朗，笑得痛快，最重要的要「理得心安」。当我们对很多待人处世的道理都已经明了了，都已经知道人生应该怎么样去经营自己的命运，都不会患得患失，也不会去常常杞人忧天的时候，那你的心情就会愈来愈好。

    诸位同学，你相不相信命运掌握在自己的手上，相不相信？这个声音就小多了，所以你看，当你不相信你的命运是掌握在自己的手上，那你就时时会患得患失，你的烦恼就把你人生的能量耗损大半，真的。而所有的烦恼大半都来自哪里？诸位同学，你思考看看，大半都来自于人与人的相处不和谐。假如我们懂得人与人如何相处，如何走向圆满的互动关系，那你的烦恼大半就去除了，我们灿烂的笑容就会生起来。这个道理一定要明白才行。

    我们上一节课有提到，思想决定一个人的行为，行为决定一个人的习惯，习惯决定一个人的性格，性格决定一个人的命运。诸位同学，我们说人贵自知，人要有自知之明，请问您现在的思想会走出什么样的命运，你知道吗？人生就好像一盘棋一样，这一盘棋你是下一步看一步，当你是这样的心态，保证你时时会举棋不定，这样好吗？那样好吗？但是假如我们的思想境界能够高瞻远瞩，深谋远虑，你可以看到五十步以后的局面、一百步以后的局面，那你下起棋来才能够从容不迫，游刃有余。

    很多同学大一、大二进来就在烦恼一件事情，以后找不到工作，有没有？那诸位同学，上完上一次的课程，这个烦恼还有没有？我们回想到现在的社会乃至于以后的社会，真正需要的是什么人才？真正会做人做事，真正有诚信、有担当，有这种好的人格特质的人必然会得到重用。因为现在的企业家都找不到人才。诸位同学，依你们对我的了解，假如我不继续弘扬中国文化，我去应征工作，你们要不要用我？当然这是一个假设，这种事绝对不会发生。因为我们已经把弘扬中国文化当作一生绝对不会改变的志向。因为我最崇拜的两个读书人，一个是孔明，孔明最重要的那一句话，「鞠躬尽瘁，死而后已」。上一节课也跟诸位同学讲到，我在初中跟高中的语文能力都很差，你们都记得？你们怎么该记的都没记！

    我的老师，初中老师，他们在教书的时候就说「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，有点气概好不好？「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，对！老师念完这两句话之后就告诉我，什么叫丹心？就是真心。什么叫汗青？就是史册。来，诸位同学背下来，期中考要考，不然会差两分；好，我们看下一句。文天祥的气概，你感受到了吗？其实我应该可以效法范仲淹，可是因为都在应试教育之下，升学主义之下，所以范仲淹变成什么？变成看人家多两分就很不高兴，小鼻子、小眼睛都出来了，真的，见不得人好，这样的身心能不能健康？能不能愉快？不可能。所以十多年的读书生涯确实对于心性的提升相当有限。

    但是人之初怎么样？性本善。我还记得老师在上那一篇「出师表」的时候，本来快要打瞌睡了，突然听到「鞠躬尽瘁，死而后已」，有种如雷贯耳之感，我的眼前突然间一片光明，维持了三十秒钟，继续睡，这是第一次。还有第二次，读到《岳阳楼记》，突然听到哪一句？你们真是我的知己，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，又闪了三十秒。之后，刚好有个机会，我看到唐国强演的《三国演义》，看到他演孔明，在他的帷幕之中已经都吐血了，饭都吃不下，士兵拿过来：丞相，您就吃一点。他说：不吃。继续振笔疾书要把他的智慧传下来。我看到这一幕的时候，真是哭得不成人形，很感动。后来我终于了解到为什么我哭得那么伤心，因为假如有前世的话，我一定是那个端饭的士兵，亲自目睹到丞相的忧国忧民之心。所以孔明这个态度精神影响我很深。

    当我们知道文化的传承相当重要，我们就要「仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎」。当然我们要对社会国家有帮助，首先要先从自己提升最重要。当我们的思想改变了，你人生的命运就改变了。而当你的思想去影响到家庭，那你家庭的思惟也会改变，你的家运也会变；而当你的行为能够影响社会、国家，那相同的，社会、国家的命运也会转变。所谓家有家运，国有国运，相当重要。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，先要踏对方向。

    我们第一节课也讲到「人生最难的不是奋斗，而是抉择」。而抉择当中首要的是什么？首要的不是选择你的配偶，首要的选择你的思想，抉择观念；而抉择观念先决条件一定要先有正确的判断力。判断力来自哪里？诸位同学，你今天有没有判断？什么时候判断的？要不要来上课是不？那一定是非常大的挣扎。判断力，取舍就要靠判断，而判断有好有坏、有是有非、有对有错，所以如何让你所有的判断是利益自己的一生，而不是障碍自己的前程，你就必须具备智慧、必须具备理智。

    诸位同学，人生生涯的规划第一要事，第一件最重要的事是什么？智慧。能知所先后，你能把人生的轻重缓急摆对了，你的人生才能愈走愈轻松；你人生的轻重缓急摆错了会怎么样？愈走愈沉重。因为你下错判断以后，你都必须要自己收拾，而且不只你要收拾，甚至于连家人都会被拖累进来。很多年轻人说：我自己做的事，我自己负责。这句话有没有道理？二十郎当岁能负什么责。我还听了一个让我很惊讶的事情，深圳有个医师说，十一岁的男孩带了一个九岁的女孩去堕胎，中国文化要复兴，不然人都会活成畜生。医生跟他说：把你父母叫来。这个十一岁的男孩说：我可以负责任。逞一时之气，意气用事。所以人没有理智所做的事会害死自己，会害死身旁的很多的人。所以读大学最重要的不是交男朋友，也不是交女朋友，要先有理智，你才会选对对象，下对判断。

    我们要复习一下上一节课一个最重要的观念，诸位男士，哪一个观念？不如归去，「归去来辞」，田园将芜。娶一个好的太太可以旺三代，娶一个不好的太太？不是可以败三代，是会败三代。所以理智重要。这是真正的刻不容缓！而你真正看到整个社会现象，你深入家庭社会所发生的事，你会感觉人的思想道德观念不赶快建立，真的来不及了。等到来不及的时候，所有处于这个社会的人都会感觉爱莫能助，这时候你就会体会到一句话「哀莫大于心死」。真正的末日是道德伦理统统沦丧，人类跟禽兽没有两样的时候，那真是痛苦。所以智慧重要！诸位同学，智慧要怎么形成？要透过什么？诸位同学，我们现在摸着心脏平心而论，你有理智吗？你们为什么笑得这么腼腆？好像很无辜的样子，我不是故意的。真是不是故意的，人不学不知道，人不学不知义。

    我曾经也接触过很多的女士，已经结婚的，他们出现外遇问题有时候会打电话来跟我讨论。你们笑什么？你们怀疑吗？这样不好，要先有信心才行。人生很多的路，不是你要跌倒以后才知道怎么走，前面的人就告诉你，这里有个洞跨过去，那里有个洞跨过去，你何必再去跌？我们上一次也讲了一句很重要的话，「站在巨人的肩膀上，才能看得更远」。

    刚好有一次我要去上课，坐在车上，那时候时间有点赶不及了，坐上计程车，我就往演讲的地方赶过去，刚好接到电话：蔡老师，我有个同事她先生有外遇，怎么办？我说：你外遇问题问一个没结婚的。我接着就跟他说：第一个重点你要告诉她，不管你人生发生什么样的挫折，出现以后一定要先想自己错在哪？假如你不回到这个点上，这个问题无解，绝对解不开。为什么？当出现状况、出现挫折的时候，假如我们念念想着先生错了、爸爸错了、朋友错了、同学错了，我们处在什么状态？情绪怎么样？非常的波涛汹涌，有没有理智？绝对会讲出一些绝情的话，绝对会做出一些让双方都受伤的行为。

    我们要了解一个真相，叫一个巴掌怎么样？所以一定要什么？都有责任。儒家有一句心法叫「行有不得，反求诸己」。假如先生错八分，你错两分，你也必须把这两分好好检讨。等你真正是自我去反省、去内省，把这两分不好改掉了，你的先生会怎么样？他会非常的惭愧，他会觉得很对不起你。但是假如这个时候，你开始说他的八分不好，他会怎么样？他就说你两分不好，然后就愈演愈烈。本来还有一个转寰的空间，到最后全盘皆输，不只两个人都输，连谁都输了？小孩也遭殃。

    人生不可能一帆风顺，而是你真正遇到问题的时候，你有没有智慧化解。而当你真正用智慧化解以后，你朋友的感情会更好，你所有父子关系、夫妇关系，君臣（领导与被领导）的关系都会愈来愈好。因为牙齿跟舌头都有可能会咬到，怎么可能人与人相处没有摩擦。所以第一点一定要先想到自己有哪些地方做不好，回到这个点上才有可能去把这件事解决，也唯有先接受这一点，我们第二点才好建立。

    接着我就跟这位朋友说到，俗话说「家火不烧，野火不起」。你们都没听过？家火不烧，野火不起。诸位同学，看一个人的理智不是在事事如意的时候看，事事如意，每个人脾气都很好；真正遇到境界挫折来的时候，你才能够洞彻到这个人有没有理智。而真正的理智来自哪里？都在经典之中。经典超越时空，亘古不变。而唯有这些真正人类的理性，就能够在遇到事情当中让你能够释怀，让你能够知道如何去应对，才能走向圆满。所以一个人的家庭，家里的纷争不先起来，外面的野花、野草，野火能不能烧进来？不能。所以根源在哪？在自己。

    所以夫妻不和是因，外面的男人、女人是什么？缘而已！没有因，纵使一大堆的缘，「百花丛中过，片叶不沾身」。你们不要这么不情愿！「大道不器」，大的道理绝对放诸四海皆准，这才是真正的大道。所以人类的理智，你时时观照，所有的物质、物理、化学，人与人的关系都不离因缘所生法，「万法因缘生」，你时时能了解因在哪、缘在哪，你就能用理智去应对，而不会常常责怪他人。责怪他人绝对对事没有什么大帮助。

    为什么我能体会到「家火不烧，野火不起」，为什么我可以体会？你们没有看出我已经历尽沧桑了吗？这是由于我看到了《孟子》的一句教诲深有所感，这句话叫「夫（这是发语词）人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。因在哪？在自己。缘在哪？在外面的恶人、恶缘。所以根源还在自己。满清末年列国来侵略我们，根源在哪？没有国家纷乱，人家敢打你吗？他又不是吃饱撑着，他一定看到有机可乘。满清末年因为整个贪官污吏愈来愈多，才会造成那样的乱世。当人把责任都推给外面，推给别人，他只会愈来愈堕落，他绝对不会再站起来，绝对不会再经营出更好的人生，更好的家庭。所以你要用理智去应对事情才行。这是第二点，家火不烧，野火不起。

    第三点，刚刚两点是心态，第三点是实际做法，就是男人对的时候你要把他当父亲看。男人对的时候要把他当什么？父亲看。你说：你真有智慧，你怎么都能做得这么好！你就一直在那边给他拍手、鼓掌，他就会怎么样？好话一句，他做牛做马都愿意。所以他对的时候，你说：这样教孩子真对，这样做是对，真棒！他常常看到你就抬头挺胸，好，我就干！平常相处的时候，不要常常你侬我侬，侬到最后会怎么样？会很累，疲乏掉了，平常当朋友看，要细水长流，淡中有真味；一下子太强烈，下一次就觉得没感觉。有没有？有。什么叫爱情？真正的爱情就好像我看到电视里面有一幕，突然有个八十岁的老婆婆牵着她老公公的手，走在海滩上面，一边走，老婆婆就跟老先生说：老的，明天是初一，明天该吃素了，我已经帮你准备了一些荫瓜仔。准备这些早餐吃的东西。这一幕才叫什么？才叫真情真爱。为什么？真，不变！真的东西不会变。假如强度很高的，往往都是虚幻的，一下子就不见了。这你们要细细去观察，因为现在西风东进，你们会被骗了。

    结果三个月以后发生了什么事，他们要离婚了，那个爱得你侬我侬的，怎么样？离婚了。所以情感是一种媒介，夫妻要真正能够一生相亲相爱，靠的绝对不是情感，而是什么？而是情义、道义。你说情不会变吗？诸位朋友，你可以去做实验，假如你跟你太太关系很好；人类的心灵世界可以到未来，可以回到过去，不会受到干扰。假如以后你可以去做这个实验，你说我太太对我真好，她对我的爱都不会变，等你儿子出生的时候，保证你会被打入冷宫。你一定会从第一位变成第二位或第三位，儿子一定是什么？对！你们都看到真相，人生要活得明白。所以平常当朋友看，尤其当朋友的时候，反而心里话都比较容易讲。假如男女控制欲望太强，慢慢的你就有你的秘密，他就有他的秘密，慢慢这个鸿沟就开了。开了就互相说他都不了解我。这鸿沟愈深，慢慢的冲突就出现。所以要细水长流。

    最好的两性关系一定要互相成长，因为所有的行为都取决于思想。我们常常看到很多的男女同学，像我今天到了人民大学去就看到很多热恋中的男女，在那里你侬怎么样？我看到他们侬成那个状态，我们都可以看到未来会怎么样？有时候人活得太明白也会有点痛苦！因为这种交往方式绝对很难互相成长，很难！因为「欲令智迷」，一下子掉到情欲这么深，智慧就被蒙盖掉了。听说有一句话这么讲到，「恋爱中的男女智商最低」。所以要会经营，这个朋友就像同学善友一样互相成长。

    第三个对方犯错的时候，你要把他当什么看？小孩，不够，要当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会跟他讲：我这一生跟你没完没了。会不会？不会！你对你儿子都这么通融，为什么对你先生这么狠？没有平等心，这个宽容的心不是真的。很多女士就讲，他都已经三、四十岁了应该知道做人的道理。问题出在哪？出在这两个字「应该」。这个假设对不对？不对！诸位同学，你曾经在十多年的读书生涯当中，读过一篇夫妇怎么相处的举手？那这个应该成不成立？做人的道理教得太少、太贫乏！现在四、五十岁的人都会做出比十岁的孩子还要夸张的行为，你相不相信？有的把婚姻当儿戏看，是吧？上网跟网友聊天，聊到最后要跟太太离婚。离了婚，那个网友说我跟你开玩笑，这种事有没有？请问这个成年人几岁？诸位朋友，我们要看到一个客观的现象，现在的人，像我是有三十岁的身体，几岁的思想？八岁！做人要憨厚，讲话不可以这么刻薄，虽然你们讲得很可能是事实。

    我们看到这个现象，事实上人很可怜，为什么可怜？明明思想就不到那个成熟度，还得打肿脸充胖子。不会的事又不肯问人，都撑在那里，然后遇到做错事了又不肯承认错误，他也很可怜，那种人过得一点味道都没有，不痛快。每天都是在那边看谁又看我不对，谁又看我不顺眼，他那日子也不好过。这个时候我们能够包容，能够透过自己的德行去感化他，因为这个缘分难得，我们也有义务能够成就对方的思想，成就对方的人生。毕竟一定是有好的缘才会相聚，我们珍惜这个缘，要记住「受人点滴，涌泉相报」。

    当我们的人生的核心价值观是「受人点滴，涌泉相报」，你往后的日子会很充实、快乐。所以今天为什么没有结婚的人可以跟人家谈婚姻关系，你们有没有找到原因？因为经典都把人类的理智教给我们。你就要记住，下一次有人打电话给你，你的朋友有外遇了，你接下来要怎么说？马上考试，你能够挽回一段婚姻，也是无量功德。第一个要说到什么？不管对方错多少，先什么？想自己错在哪。所谓「家火不烧，野火不起」，孟子有曰「夫人必自侮，然后人侮之」，这些你就要搬出来；最后还有一件事一定要交代，先生错的时候，要把他当儿子看。

    我当初看到一篇故事很感动，在汉朝的时候有个大臣，那时候是汉光武帝。这个大臣叫宋弘，他的学问非常渊博，在朝廷里面担任司空的工作。胡阳公主是汉光武帝的姐姐，胡阳公主先生去世了，那就有意思想要嫁给宋弘，就托汉光武帝去说媒。这光武帝就对大臣宋弘说到：听说人一有钱就喜欢买好看的衣服，人一有钱就会把老婆换掉。这意味着什么？透露我姐姐想嫁给你，而且嫁过去以后，宋弘马上变成什么？皇亲，他是皇帝的什么？姐夫，地位很高！结果宋弘就对皇帝讲了两句话，第一句话说到「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。

    诸位同学，这两句话很有味道，我们在看很多圣哲人留下来的行持，你不要只听故事，因为这所有的故事当中都有很高的人生智慧，事中有理，你要把它看明白，这叫善学，善于学习。你看他先跟皇帝讲，我们人在贫贱时候互相扶持，一同走过患难的朋友，绝对一辈子不可以忘掉，都要把这个情义记在心里。这一句话一讲出来，皇帝的正义被他唤醒。接下来再告诉皇帝说糟糠之妻不下堂。这个「糟糠」也是跟着先生胼手胝足的元配，绝对不能把她休掉，这是道义。

    所以这讲话的顺序很重要。假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上说：糟糠之妻不下堂。会怎么样？皇帝说：我的好意，你怎么这种态度。你看这个讲话的顺序很有味道，「贫贱之交不可忘」，接下来「糟糠之妻不下堂」，皇帝就很能接受。所以讲话的顺序很重要。今天你要去规劝一个同学，你不要一开始，我告诉你你有什么缺点，他马上整个脸都揪住了。你应该说：你这里做得不错，你那里做得不错，这里假如再做好，更好！要批评别人要先讲两个优点，这叫讲话的顺序。所以很多人说：我很正直，我都是为他好。结果都怎么样？别人一看到他就跑了。所以讲话的艺术，人情不可忽，要能顺人情，很多事才能够办得圆融，才不容易起冲突。很多的男人都没有听过这个故事，假如他有听过这个故事，他就知道做人应该怎么样。所以诸位同学，诸位男同学，你们都听完这个故事，你们就要有这种气节，能不能做到？难怪孔子说「道之不行，我知之矣」。

    所以重点在人类的理智在经典，而经典必须透过学习，而学习必须学对东西。诸位同学，你可以去观察一下，当你周围有同学或者有些亲友，他有忧郁症，你可以去他们家看看，他的书柜是不是有很多书？很可能所有心理学派的书他都摆上去了，看到最后，好像这里讲得对，那里又讲得也不错，然后整个脑子怎么样？搞乱了。所以学习不是学多好，而先要学对、学正确。我们也看到教育方面常常在换教学的方法，教学的目标，有时候跟苏联学，苏联学完，跟义大利学；义大利学完，跟谁学？很多的学派，我们在那里举棋不定。

    诸位同学，这些学派的思想有没有印证他的想法、观念对了？有没有经过时间的印证？没有。甚至于他二十年前写的，他二十年后还觉得我讲错了。有没有经过空间的实验？人要禁得起考验，那个门在那边发出声音的时候，我们还要专注听课，不可以受影响。所以你一定要学真理，不然你的人生会走一大段的弯路。而坦白讲，走弯路不一定走得回来，很可能一辈子思想观念会错到底。所以学习首重学经典、学真理，建立起人的智慧、理智，开始下对人生的每一个抉择，人生就会愈走愈圆满。

    诸位同学，如何把学习学好？应该具备哪一些态度？首先一定要有信心，没有信心，什么事都做不好。诸位同学，你对中国文化很有信心的举手？你们不会是安慰我？那刚刚那句话要收回来，大道可行也。这个信心不只在中国人的嘴里讲出来，七０年代全世界公认的历史哲学家汤恩比教授在一次全世界的大会当中讲出了一段话提到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说」，他是英国人，他说二十一世纪的社会问题只有两种学说可以解决，「孔孟学说，大乘佛法」。

    诸位同学，孔孟学说在哪里？中国。你们这么肯定吗？你们在看电视剧的时候，孔孟学说在哪个电视剧看得特别明显？人贵自知，韩国做得最彻底，有没有看过「商道」？你看他们见面的时候恭恭敬敬。在「商道」里面有一幕让我最感动，哪一幕？每一次林尚沃从很远的地方回来，一见到他的母亲马上跪下去跟母亲顶一个礼。虽然林尚沃没有告诉我他心里想什么，可是我完全明白，他那一跪下去，深刻感受到这段时间母亲您替我担了很多心，孩子没做好，跟您回个礼。那个孩子对父母的那种尊敬、那种亲爱，就在这个动作当中表露无遗。

    而林尚沃在做生意的时候有没有跟人家处处竞争？有没有要把对方置之于死地？有没有？没有，他反而是希望每个人、每个商团都能兴旺，这正确！处处用竞争、用斗争要击败对方，就把商业弄成恶性竞争，恶性循环。所以有一个仁厚的心才能够让家庭社会愈来愈圆满祥和。这一些都是力行「大学」的教诲，「财散人聚」、「以和为贵」、「家和万事兴」，相同的，你的企业只要和气也是万事兴。

    所以我非常担忧，担忧什么？五十年后国际法庭会有一个诉讼案，那个诉讼案叫孔子是谁的祖宗？是韩国人跟中国人去诉讼。五十年之后，这个法官坐在那里讲了一句话：要重实质不重形式，我们来看看谁做出了孔老夫子的教诲，孔夫子就是他的祖宗。诸位同学，谁会赢？怎么那么小声？孔夫子说的「知耻近乎勇」，我们不能用口头上在那里意气之争，我们要用行为演出来我们是老祖宗孔老夫子的好弟子、好子孙，自然而然就会实至名归。

    请问这「大乘佛法」在哪里？在印度产生，后来整个移到中国来了。所以真正能救世界的人是谁？看到诸位好像坐起来都变抬头挺胸，突然觉得与有荣焉。所以中国人的使命在这个时代不只要做一个好儿子、好学生、好父亲、好领导者，还要做一个好的地球人，善尽人类、善尽地球人的本分。今天假如我们不知道这个方法还情有可原，假如我们有这个方法而不去帮忙，这叫见死不救。诸位同学，孔孟的核心在哪？仁。对！那大乘佛法的核心在哪？慈悲。一不一样？同一个东西，文字不一样而已。所以改变世界的危难只在一念之间，并不是很复杂的事情。我们要先有这个信心，我们学习中国文化才会很有动力。

    一九八八年，七十几位诺贝尔得奖主在巴黎召开会议，发表了一个联合宣言，说到二十一世纪的人类想要生存，讲得很严重，「二十一世纪的人类想要生存，必须回到二千五百年前汲取孔老夫子的智慧」。请问七十几位诺贝尔得奖主都是什么来历？各行各业的佼佼者。当人达到某种领域的高峰，他都会往哲学、往人生道理来探寻。所以他们共同的认知，解决二十一世纪的问题要跟孔老夫子学习。

    但是现在出现一个很微妙的现象，西方人因为他们已经悬崖勒马，他偷偷的跑到东方来找方法，那中国人去学谁？有没有颠倒？假如西方的好，诸位同学，我们来看一看，西方现在最严重的一个问题是什么？青少年问题，青少年的犯罪率节节攀升。假如他们的思想教育好，为什么下一代会教成这个样子？我们现在的下一代好不好？因为我们的下一代也不是用中国文化教的，也都大半被西方的功利主义整个湮没掉了。所以现在我们要明白双脚要先站得住、稳得住，才能在这个洪流当中能够力挽狂澜。

    我们要有信心，学这个真正对家庭、对社会有非常大的利益。而唯有你有学问、有道德才能够去以德化人。因为确确实实整个中国文化的传播已经断了二、三代，我们后面也提到要传承，其实这两个字可以倒过来看，叫什么？为什么叫承传？没有承不能传。所以我们要承先才能启后，而这个「承先启后」是身为一个民族每个人的职责所在，一个家道兴隆的家族，兴隆的家庭必然有它赖以维持的家风，它才可以绵延几百年不衰。

    诸位同学，你们家有没有家风？有没有家训？有的举手？还不少。太好了。我常常问很多家长，他们从来没想过什么叫家风、什么叫家训。我接着问他，那你每天种的什么苗子？有家训才能掌握做人做事的根本所在。当我们都搞不清楚的时候，传了什么？所以一个可以绵延几千年的优秀文化的民族，必然有它赖以维持的坚固的文化底蕴才行，才有可能可以办到。

    因为已经断两、三代，所以我们对中国文化的信心都很有可能在这一、二十年当中听到一些错误的说法。比方说，中国文化假如好，为什么后来满清到民国这么衰弱？那就是中国文化不好，这样对不对？这叫断章取义！所以人看事不能看一个点，看点一定会偏颇，一定要看线，看什么？面，要看来龙去脉。我们来看清朝盛在哪？衰在哪？清朝是重视中国文化达到顶点的一个民族，在康熙的时候还做了一部最大的中国文化文献，《四库全书》。他非常重视中国文化。所以在康熙、雍正、乾隆的时候达到了相当高峰的盛世。为什么能创盛世？重视中国文化。康熙那时候开始，宫廷里面每天都讲圣贤经典。所有的皇子、皇孙包含臣民，这些大臣都有正确的做人做事态度。众志成城，国家兴旺。但是中叶以后，出现了一个人物叫慈禧太后，这个慈禧太后坐在那里听经，觉得他怎么都在骂我，听了以后不舒服，她就取消了宫廷讲圣贤经典的规定。

    诸位同学，《论语》里面有一句话真的是事实，不是《论语》，是一个贤人讲出来的，他提到「三日不读书，面目可憎」，依照考据应该是黄庭坚讲的。三日不读书，气质怎么样？马上可憎，所谓「学如逆水行舟，不进则退」，诸位同学，你不相信吗？你们现在对中国文化的信心达到了一个高峰，有没有？听课都是这种状态，叫悟了。然后走路回家、骑车回家的时候，开始出现第二种状态，就会在云里雾里，蔡老师讲得好像有点道理，又好像没有那么有道理。一进家里面，蔡老师说要先对人伸出友谊的双手，回去以后跟你姐姐说：我回来了。她看看你，不甩你，继续看她的报纸，你开始信心降到谷底，开始产生误会。这叫悟、雾、误，你相不相信？假如你一个礼拜之后都不读圣贤书，你很有可能那个信心就完全荡然无存。所以我们学习真实学问一定要了解，绝对不能懈怠。因为人在这一、二十年所形成的坏思想跟坏习惯相当有力量，你必须要持续把它突破，所以一开始比较辛苦，等什么时候才不辛苦？等你真正能够时时提起这种正确的人生态度，已经把这些习气放下、断掉了，你就会愈来愈欢喜，时时都法喜充满，都「学而时习之，不亦说乎」。所以一开始你要突破你行为的惯性，一定要加把劲。

    我们来看看万事万物都有它兼容的道理，这个东西有没有它的惯性？有。听说这边理工科的比较多？我们都知道万物都有惯性，当你要把它推动的时候，诸位同学，我现在有没有在推它，有没有？有！可是它没动。没动，是不是我推了没用？不是，而是什么原因？没有达到它的静摩擦力。你一、二十年的习惯就好像这个静摩擦力一样都推不动了。所以推自己也好，推你身旁的亲友也好，你都要了解有一段突破惯性的过程。当你真正突破就轻松了。我们在物理原理里面提到，当你的力量出到突破了静摩擦力，接下来就会怎么样？轻松多了，到哪里？动摩擦力。好，所以要咬紧牙关，我好像讲得太严重了。其实很好，人真的突破自己以后，真的有所成长，这个喜悦你一辈子都会记在心里。

    所以我们要了解愈深，才不会产生误会。因为清朝重视中国文化，所以它兴盛。中晚期不重视中国文化，甚至于很多国家决策是来自于扶鸾。诸位同学，知不知道扶鸾？扶鸾就是问鬼神，所以才引来八国联军；重用义和团，这些情况才会发生，做出很多不理智的决定。《左传》里面有一句相当重要的话，「国之将兴」，一个国家要兴盛，听谁的话？「听于民」。人民的需要，时时能感受到人民的需要，这个国家要兴。将亡？「听于神」，听鬼神的，这个国家就快完蛋。所以后来中叶以后不重视中国文化就败下来。诸位同学，中国人要再创另外一个盛世，唯有再一次复兴中国文化。为什么我们叫汉人？为什么叫唐人？因为这些朝代都大大发挥了中国文化，不只利益了自己的国家，还把这么好的文化往四方的邦邻传播开来。所以首先要有信心。

    再来，学习还有另外一个重点，叫「学贵立志」。志向就好像一个目标一样，你有一个目标，你才知道往哪个方向去努力。假如你人生目标都没有确定，每天很可能是悠悠放任。诸位同学，你人生的目标在哪里？有没有哪个同学说说看，你已经有人生目标的举手？你们每天在干什么？你们每天走向何处？就好像在大海当中航程，走了三十年，人家问你要去哪里？不知道！突然了解到，那个才是目标，结果是背道而驰，这时候人生就很郁闷。

    来，这位男同学，您的目标是什么？两百年后还有人记得我的名字。来，掌声鼓励！这位同学真正了解了一句教诲，「人生自古谁无死」，这个目标太好了，完全正确。人生的目标就是，假如你现在突然死了，我说假如，死了以后有很多人开始鼓掌，还有人放鞭炮，那你的方向对不对？严重错误。但是你这一生走完以后，很多人感念你的恩惠，很多人对你的思想观念非常的佩服，进而效法，最起码你的子孙都懂得效法你，那你的人生可以发光发热。当你有这样的态度跟精神，你纵使生命结束了，你的价值有没有结束？没有。对！人生自古谁无死，我们要让短暂的生命能够有永恒的光芒，你要立这样的志向。

    诸位同学，孔夫子死了吗？你们会配合一点！范仲淹死了吗？我是不是该休息一下？孔明死了吗？没有！所以「中庸」里面有一句话，「诚者物之终始」，一个人的事业能够成就，「至诚如神」，事业成就的关键根源在真诚，真诚心可以超越时空，所以至诚如神。范仲淹的风范行持历经一千年，他的家风不衰，我已经遇过他两个后代都在教书；其中一个后代的女儿现在在北京大学读中文系，家风很好，一千年不衰。所以范仲淹在天之灵也觉得我一千年前没有做错。范仲淹是不是影响一家而已？他还影响到一千年后的我，超越时空。

    我到一个地方去就喜欢去参观当地的人文，因为精神长存。当地假如有曾经为这个土地真心真意付出的人都会留名青史，甚至于人民还会帮他盖庙。所以我到了海口就去参访了一个圣哲叫海瑞，「海瑞罢官」。海瑞墓我一走进去肃然起敬，两行海瑞的字，「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」，海瑞的廉洁跟忠义至今还留在我们的心中。当初要去破坏海瑞墓的时候，当地的人民都起来保护。我再进一步看海瑞一生的经历，突然看到一张画很惊讶，这张画是画着海瑞家的大门，这个大门口题了两行字，叫「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，谁的话？范仲淹。所以真诚可以超越时空。人生既然可以用这一份真诚来写下历史，我们志就要高远。所以王阳明先生说「志不立，天下无可成之事」，所以要立志。

    刚刚这位朋友提到，希望两百年后还有人记得我，这位同学，你希望谁记得你？很多人！假如我们的定位是全世界的人都记得我，还是我们定位是全中国人记得我，还是我们定位我们家里的人记得我，还是我定位我女朋友记得我？那不一样，那会差很多。所以志不同，人生走出来的格局就绝然不同。立志，我们就回到刚刚那一句非常振奋人心的话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。丹心就是真诚的心，真诚超越时空；照汗青，汗青叫史册，我不会跟你们说加两分，史册。

    诸位同学，写谁的历史？你要在谁的历史上留下可歌可泣的足迹？在谁的历史上？后人。地质大学学生的心量这么宽广，来，掌声鼓励。一想就想到后人，江山代有贤人出。写谁的历史？我们说人生最可悲的自欺欺人，所以首先要对自己真诚，首先要对自己人生的这部历史负责任，不能得过且过。你自己写自己的历史要写得痛快、要写得踏实，自己的历史都写不踏实，怎么去写别人的？自己的修身都修不好了，怎么样去利益他人？不可能。所以「大学」说「大学之道，在明明德」。明德是你本性的智慧跟善良，你有本性智慧善良的开显才能够去亲民，才能够去利益他人。

    诸位同学，您这二十年左右的历史满意吗？没关系，「朝闻道，夕死可以」，这句话你要听懂。我们闻了道理以后，人生没有遗憾，闻了道理以后，赶快要好好去做，好好自利利人。除了要把自己的历史写好，还要写谁的历史？写谁的？我已经听到诸位父母的眼泪，我的孩子二十年白养了，都没把我放在心上。在父母的人生当中写下什么？好，我们现在来思考一下，你要在谁的心目当中写下历史，待会休息完以后，我们来讨论一下。谢谢！

    诸位同学，想清楚了吗？要在谁的生命当中写下历史？你们怎么都不敢讲，豪情都没有出来，谁？（我就希望能够在我母亲眼里，我做一个最棒的儿子、最优秀的儿子）。好，掌声鼓励，好的开始是成功的一半，我已经看到你的未来。来，还有没有，在谁的？（我觉得要在太多人心中留下一点东西，你不仅要在你的父母心中留下东西，你还要在你的朋友中，即使是你不认识的人，一个陌生的人，你也可以留下你的东西），掌声鼓励！还有没有？你要有目标你就会去实践，心到哪里，事业就可以做到哪。还有谁？（要踏实的去做，不在乎什么历史），您是说只问耕耘，不问收获？掌声鼓励！这位同学是说以真诚的心、以无求的心去做，这样会坦坦荡荡，他走路都会突然感受到《孟子》的一句话，「仰不愧于天，俯不怍于人」，这是人生的快乐，俯仰无愧！

    诸位同学，你现在在立的志向，它将让你的生命有真正的充实跟快乐。现在人所追求的快乐，那都是虚假的，大半是虚假的，空虚的，不会让你人生真正打从内心的充实快乐。所以人现在最大的偏颇在价值观偏颇了，我们必须要立定正确的人生方向。这位同学，（人最重要的是干好自己要干的事，若你干好要干的事，将来人们会记得你）。好，掌声鼓励！我必须要再阐述你的话一下，什么叫该干的事？我们看到这个「本分」两个字，就突然间想到第一节课有位同学提到孝顺是没有条件的。人与人的道义跟情义不是交易，不是谈条件，而是时时能够记住对方对我们的付出跟恩德，「受人点滴，涌泉相报」，这样的人生才会畅快、才会痛快。

    所以「该干什么」这句话要把目标都出来了。还有没有？你们责无旁贷，好学生，演什么要像什么。再来，你看我们都同时处在这个社会当中，好公民；再来，好朋友。「凡事豫则立，不豫则废」，要有好父亲的准备，要重实质不要重形式，你要重视的是你有没有智慧当好父亲，你不要说我现在就有能力当父亲，你要看远一点。这个父亲是指你有那样的智慧能够把一个孩子教好，而不是生出来而已，要厘清清楚，不然你说蔡老师说的。好父亲、好母亲、好的领导者，你以后可以把一个团队带得很好，企业文化非常和谐。你要完成这些目标，首先你现在就要不断储备这些能力。而你在达到这个目标的过程，你会不断成长，你会很有学习的乐趣，学习的一种喜悦。

    还有一个很重要，要当一个好的炎黄子孙。几千年，四、五千年的文化突然传到我们的手上，结果断了，对不起四千多年的祖宗。再来，对不起世世代代的子孙。所以我们要承先启后，这是做人的本分，因为这个影响面很大。真正读古书的人，真正体会圣贤智慧的宝贵，这样的长者，他时时刻刻都想着怎么把这么好的东西给这些晚辈受益。我们因为有这样的定位，有这一份存心，所以遇到非常多的好老师来指导。

    诸位同学，能遇贵人，在于你有使命感；能遇贵人，在于你有受教礼貌的态度。因为我到澳洲去学习的时候，刚好里面有一句话叫「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。对待别人的父母要像对待自己的父母一样尊敬，对待别人的兄长也要像自己的兄长一样恭敬。学了以后就应该怎么样？要做！要知行合一，言行一致，这是提升学问相当关键的一个态度。所以学了以后，我回到寝室住的地方，就问这些长者，我说：请问您是几年生的？结果他说出来，比我爸爸大，我马上跟他鞠躬，谭伯伯你好。我常常都做化学变化，这一个躬鞠下去，抬起头来怎么样？这个谭伯伯笑得合不拢嘴，然后嘴里还说：飞机飞了几万里，还认了一个侄子。他住在美国。那旁边一位长者，我接着就问他，结果比我父亲小，我说：陈叔叔你好！他也很高兴。

    突然有一位长者跑过来，他说：我也要。人生你真诚对待，你会有场场的好戏出场，你真正回想这几年走过来，连睡到半夜都会偷笑。真的，这几年因为圣贤的熏习，来到我们身旁的所有的朋友、所有的亲人都觉得结了一段相当好的良缘。这个长者为什么跑过来说我也要？其实这个长者是要制造机会给我，因为我们年轻人眼睛都长在头上，有点傲慢。年轻人为什么傲慢？因为里面没东西！所以要装得很了不起，这叫卑慢。

    一个人不自卑就不会自大，一个人自大铁定自卑，卑慢！而这个傲慢对自己是相当大的障碍，所谓「满招损，谦受益」，你有谦卑的态度，这些真正有智慧的长者，他对于这个社会、对于这个民族，他都有使命感。他能得到这么好的教诲，他希望让更多的人，尤其更多的晚辈能得利益，能够承传下去。所以他主动跑过来，因为在上课的时候他都坐我旁边，结果我都不知道他是何方神圣，因为他长得很和蔼可亲，就好像隔壁家的叔叔一样，我也不知道他有三头六臂。后来他过来以后，我也很欢喜，跟他说：卢叔叔你好！这个躬鞠下去以后，我的人生起了相当大的变化。因为隔天他就把我叫到客厅来，其它的人都不在，他足足跟我聊了两个多小时，把他人生非常多的智慧跟经验都跟我娓娓道来。我一边听，一则以喜，一则以忧，喜的是能够得到这么多经验智慧，忧得是为什么坐在旁边的长者，我不识庐山真面目。可是我也体会到一个重点，一个真正有德行学问的人，绝对非常谦卑，所谓稻穗愈丰满愈垂得下去。

    所以讲完以后，我才知道这位长者曾经当过雅马哈的总裁，底下员工八万人。他二十九岁就当总经理了。他那种总经理不是自己写上去的，是两排的股东质询，所有企业的人事问题、财务问题、市场问题统统问他，他这样应对自如，完了以后股东说：好，这个人可以把我们企业的衰象再拉起来。聘他当总经理，当总裁，这种行业叫企业的医生。他在外面上课很贵，他曾经待一个公司，每个月给他们差不多十五个小时左右，十五个小时，每个礼拜差不多三、四个小时，这个公司要给他多少钱？差不多三到四万的人民币，他一个月只要跟他聊十多个小时，这些钱就是他的。结果我没有花半毛钱。两个小时聊完以后，这位长者每一天上完课，他都把我叫过来，来，我们去散步，今天你听完课有什么收获？我就把我的体会跟他讲，他说：你看得太浅了，你看得不够广。他就开始分析给我听。这样手把手教我，教了两个多月。后来离开澳洲以后，只要我人生有什么样的问题，有什么样的瓶颈，只要我打电话给这一位长者，他都会非常用心的给我谆谆教诲。

    我从这几年接触这些长者，这些有德行的人，深刻体会他们不怕自己没有孩子，只怕圣贤的智慧断在他们手上。我到澳洲去求学的时候。刚好杨老师讲了一堂课，我的国学老师杨淑芬老师讲一堂课叫《德育故事》，这个《德育故事》是讲从尧舜至今七百多个圣哲人的故事。而这七百多个依据八个纲领，「孝悌忠信，礼义廉耻」编出来的书。杨老师在上面讲课，我是希望有个国学老师来指导我，结果「人有善愿，天必从之」。我没有花什么样的金钱跟力气，杨老师刚好就坐在讲桌上跟我娓娓道来。我在听杨老师的课常常都是泪流满面，有时候听到太感动了，鼻涕都流出来了。我旁边有位香港的朋友，他看我哭成这样，他本来是很酷的人，他都会把卫生纸推来给我，不敢看我，怕我不好意思。我在那个掉眼泪的过程，内心有个很深的呐喊，做人应该要这样才有味道，这是人的真味！

    从这里只要我们有受教的心，相信很多你生命当中的善人、贵人一定会出现来教诲我们。所以人要勇于把心量扩宽，把志向定得高远一点，所以《老子》说「天道无亲，常与善人」，上天没有说它跟谁比较好，而它最庇佑的人就是念念善心，念念能够孝心对父母，念念对社会国家有责任的人，就能够得到很多的保佑跟庇荫。

    我们今天要完成这些人生的目标，首先一定要有个基础，就是德行。我们连自己都帮不了，怎么帮别人？这叫「泥菩萨过河，自身难保」。所以志向要定高远一点，但是步伐要一步一步扎扎实实的走过去，绝对不能好高骛远。诸位同学，你不要听完这些观念以后，这些观念真好，所以回去以后就跟你爸爸说：从今以后，你要听我的，因为我接受圣贤教诲，我还听过蔡老师的课。你假如这样回去，那假如有一天我走在地质大学的校园，突然看到一个五十岁左右的人走过来说：你是不是蔡老师？我一定说我不是，「好汉不吃眼前亏」。他会说：我儿子就是听了蔡老师的课才对我这么不恭敬。所以任何事一定是先从自己开始改变，才能够用这个德风去影响他人。

    而德行的根本在哪？德之本在哪？在孝！所以五伦之首，孝道，「父子有亲」。很多人说这五伦是谁定的？这个五伦是道，是自然的轨迹。人与人很自然会形成这五个关系，而父子有亲也不是谁规定的，是很自然的天性。我们看到那个孩子一、二岁对父母非常依恋，父母处罚他、打他，他会怎么做？你愈打他，他愈往你的怀里钻。一来他知道他错了，二来很自然对父母产生这种亲爱之情。那现在的孩子打他会怎么样？他会用白眼睛看你。我就说这个孩子现在八、九岁就会顶嘴了，很多朋友马上说：还要八、九岁吗？为什么天性变成这样？「苟不教，性乃迁」，都没教育了。所以天性都被这些坏的习惯掩盖住了。那父母对孩子的关怀也是一种天性，有没有哪个爸爸、妈妈，孩子一生出来，马上对着孩子说：你以后要给我大房子住，给我大车子开。有没有这样的父母？看到一个嗷嗷待哺的生命，这种慈爱油然而生，只想着他健康的成长。所以这是一种天性。

    父慈子孝，为人子为什么要孝？因为「知恩报恩」是人很自然的一种态度跟回馈。我们知父母恩德之浩瀚，自然就会生起这种孝心。诸位同学，你现在脑子里面有没有想到父母的恩德？有没有？还是想到期中考、期末考要考什么？人都很健忘，一健忘很多恩德就会忘掉。当人把很多恩德都忘掉以后，他的内心会愈来愈空虚，愈来愈麻木。我们回到从前，我们来了解一下父母有哪些恩德。

    印度的圣哲佛陀有天刚好走在路上，看到了地上有一堆白骨，佛陀对这堆白骨很恭敬，然后学生就问：佛陀，你为什么对这堆白骨这么恭敬？佛陀跟他说：这些骨头都很有可能是我们的祖先，所以我们对已死的人也要不失恭敬。佛陀接着就把这堆白骨分成两个部分，一个部分骨头比较白，一个部分骨头有一点发黑了。接着就问学生，这两堆骨头有什么不同？诸位同学，知不知道有什么不同？白色的骨头是男人的骨头，这有一点发黑的骨头是女人的骨头。为什么？因为母亲她要怀胎，在这个怀胎过程，孩子要吸收的营养都是从母体里面要提供给婴孩。假如母亲的营养不够，那孩子又需要这些营养，就必须从母亲的骨头里面渗出这些钙质出来。现在女人得骨质疏松症的多不多？很多！所以怀胎的过程非常的辛苦。

    像很多妇女她怀胎的时候都会害喜，会呕吐，你们有没有经验？没有经验，你们就了解不到那个辛苦所在，很不舒服。诸位同学，不要笑，我有感同身受的能力。但是母亲在害喜的时候，她还是勉强把食物吃下去，为什么？因为假如不吃，自己体内就没有营养，孩子就没有办法吸收到营养。为了孩子好，她宁愿忍受这些辛苦。我跟学生讲，不可以偏食，是不是？母亲为了你，再辛苦她都把食物吃下去，你现在又没有母亲的辛苦，而且你吃下去营养均衡，身体好了，才是真正回报母亲。不然你「身有伤，贻亲忧」，你身体有损伤，营养不良了，母亲又很伤心。母亲为了你可以忍受这一些，你现在也应该尽你人子之分好好把自己身体养好。

    除了害喜之外，这怀胎十月很辛劳，我们看到六、七个月，七、八个月的肚子，走起路来怎么样？很累。我们曾经跟学生让他们包着一个篮球走路走看看，你没有体会感觉不到辛苦。而且这个肚子要背多久？不是背一天、二天，是怀胎十月。到后面睡觉都怎么样？很难睡。我们就发给孩子每个人一个鸡蛋，叫他保护好这个鸡蛋一天，结果一开始他们都小心翼翼，背在身上小心翼翼，差不多过了两节课以后就忘记了。然后那一天就会听到很多声音，啊！啊！到下午要回家的时候，几乎是全军覆没。我们跟小孩讲，假如你的妈妈保护你都像这样，你一生出来这边会青一块，这边会紫一块。所以母亲为什么可以把你健康的生下来，时时不只背在身上，还呵护在心里。所以这怀胎的恩德相当的大，我们要牢记在心。

    生育，古代说生一次孩子过一次什么？鬼门关。因为生孩子的痛大过于癌症的痛。我曾经听过一个比喻，生孩子的痛，那种阵痛就好像十五分钟拿一把刀在你的手上划一痕，再过十五分钟再怎么样？再划一痕。在产房上，床上有两根钢柱这么粗，结果那个钢柱都已经弯了，什么力量？生产痛的力量拉弯了。诸位同学，一个母亲生完孩子以后，护士一走进来，第一句话讲什么？孩子健不健康？有没有哪个同学，你母亲从小就告诉你，我生你的时候痛死我了，有没有？你看看母亲的存心，这这么样的痛，全世界最痛的痛，她当场就放下了，当场就是提起对孩子这种天性的爱、关怀。所以这一念心就值得我们这辈子好好孝顺母亲。

    有个妈妈就提到，她说还没生孩子以前，很想赶快把他生出来；但是生了以后，很想把他装回去。养比怀孕更累，因为一生出来，你要照顾他，他假如日夜颠倒就麻烦了。我也很有经验，因为我的外甥就在我们家坐月子，常常假如晚上不睡觉，我们家都要排号码，一棒接二棒，二棒接三棒，抱！我抱了二十分钟都快不行了，酸得在那快受不了。所以没有那一份母爱真的做不出那种行为出来。养育除了担心身体健康，不知道我们童年生了多少场病。而且母亲、父亲对我们的关怀真是无时无刻。

    诸位同学，你假如想想看，在小的时候，你会在半夜半梦半醒之间看到父母的身影走过来帮你怎么样？盖被子。所以父母是连在睡当中都还在关怀我们，而我们拿什么回馈？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们回报了什么？可能是咬她一口。两岁的时候，好不容易把我们弄得入眠，突然放下去又放声大哭，可能父母隔天都变成熊猫了。日夜没有办法睡好，那是相当的辛苦。我们的回馈又是嚎啕大哭。三岁的时候，可能母亲拿了一个食谱，试验了很多次，终于把这个食物煮好了，端到我们面前来，我们可能一下就把它弄倒。六岁的时候，读小学的时候，可能我们一时兴起：妈，我想买个电子琴。结果妈妈拿了一个月的薪水帮你买了一个电子琴，你可能上去玩了三、四天就怎么样？就把它放在一旁。

    我们念初中的时候，跟母亲跟同学去看电影，跟同学坐在前排，然后跟妈妈说：你不要跟我们坐一起，你到后面去。可能念高中的时候，母亲正在等着一通很重要的电话，而我们却视若无睹在那里跟同学聊到半夜。高中联考，父母可能在家里煮了一个丰盛的晚餐等我们回来一起庆祝，我们可能在外面跟同学玩到通宵，都没回来。要去上大学，父母为我们筹了很多的学费，尽心尽力，也一起陪我们到了校门，我们跟父母讲：你不要进去了，你回去！大学毕业出来，父母用了很多的关系帮我们找了一个还不错的工作，我们可能去做了以后，才没几天，脾气来了，跟上司大骂一场，然后就辞职。所以人生要回首看看父母为我们做了这么多事，我们到底回馈了什么？「丝丝白发儿女债，道道深纹岁月痕」。我们的人生因为有父母的提携，我们日渐在身心当中成长；父母因为辛劳的照顾我们，所以日渐憔悴。

    诸位同学，以我们这种年龄，你回去看父母，你会有一种感觉，每次看都觉得有老下来的感觉。古代有一个孝子叫韩伯俞，他小时候成长过程有错误，他母亲会处罚他、会打他，他都欣然接受，赶快改过。后来他长大了，当然很少犯错，结果有一次也犯了一点小错，他母亲也有教训他。结果当他母亲打他的时候，他突然放声大哭，他母亲非常的惊讶，她说：从小处罚你，你吭都不吭一声，今天为什么放声大哭？韩伯俞就说：我成长过程，母亲你打我，我都觉得很痛；但是今天母亲你打我，我已经感受不到痛了。为什么感受不到痛？因为母亲你的身体愈来愈虚弱。所以我想到这里，想到不知道还有多少时间能够好好奉养你，一想到这里，不禁悲从中来。所以「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。人生会有一种痛，就是你很想做的事，而你却没有机会做的时候，那人生会觉得相当的遗憾跟无奈。当我们能真正去体会父母的辛劳，你那一份孝心自然就出来了。

    我记得我姐姐出嫁那一天，我的姐夫来迎娶，整个礼仪的过程，最后是要拜别父母，我在旁边观礼。当我的姐姐跟我姐夫跪下去的那一刻，我的父亲眼泪马上含在眼角。而在那个当下，我的眼泪也蹦出来，我父亲的整个感受好像就印在我的脑海里面。我体会到一个当父母，当父亲的辛劳。在这个过程当中，对他的身体、对他的教育成长不知道担了多少的心，多少的夜里惊醒起来送孩子到医院去看病；在这个读书的过程，又有多少的陷阱，父母都替我们担忧。今天好不容易这个女儿长大了，有好的工作，也找到了一个好的归宿，心里才有这么一点安慰。

    那父母对孩子的关怀照顾，会不会因为嫁出去了就结束？很有可能是一辈子，甚至于是孙子，我们的下一代，父母都会尽心尽力付出、照顾。所以当下我有这种体会，体会到一个为人父的辛劳。我在内心告诉自己，人生孝顺父母都来不及，绝对不能再讲出一句忤逆父母的话。确实从那一份明白以后，我也再也没有跟父亲讲过一句冲的话。诸位同学，我以前也不常讲，只是那种体会真的太深刻了。

    那知恩要什么？报恩。知恩报恩不是感动而已，一定要化成行动才行。那如何善尽孝道？要从落实《弟子规》开始做。所以《弟子规》开篇就是「入则孝」，所以孝顺要化成你的一言一行。《弟子规》第一句话说到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。诸位同学，学习有两个重点，第一个要预习，第二个要复习。你们现在都不知道什么是《弟子规》，所以诸位假如手上有这本书，这几天这个礼拜每天把它早晚念一遍，那我们下一次的课程，您会体会得更深。因为每一句你假如都了解，再经过解释，你就很能够体会、很能够契入。有听过《弟子规》的举手？不多。学习重在次序，那读书不可以贪多，读书要抓住纲领，你不要今天回去很激动，把所有书柜上面只要是经史子集统统搬下来放在桌上，你立大志，要赶快把它看完，保证你一个礼拜之后就没力气了。因为学杂了以后，你反而不得其门而入。

    所以学习必须要抓住「一门深入，长时熏修」。这个一门是掌握圣贤教诲的纲领所在，这叫一门。如何深入？你要解行相应，了解以后马上去做，知行合一。假如学了以后不做，不只没有好处，还会有坏处。所以《弟子规》最后一篇是谈学习，第一句话就提到「不力行，但学文」，不去做只是学习，学多了以后「长浮华，成何人」，你会愈来愈傲慢，因为你都没有做，还以为自己会了。所以诸位同学，我们思考一下，在整个几千年的历史当中，大奸大恶的人有没有读过书？而且还怎么样？读很多。那个关键都在他是傲慢，他没有力行。真正把孝做到的人，他不只会孝敬他的父母，他对一切人的父母都恭敬。所以这个学问没有契入就会有坏处出来，「长浮华，成何人」。这个深入靠我们解行相应，学一句要怎么样？学一句一定要做一句。这个态度你能建立，你的学问铁定在三、五年之内就有相当的提升，这我敢给你打包票。

    要长时熏修，所谓「厚积薄发」，学问绝对不是一朝一夕可以成就，我们必须有恒心的去学习。所以长时。这个长时不能间断，三日不读书会怎么样？对！所以不能间断。你假如读两天休三天，绝对没有效果。所以这个长时，建议诸位朋友，我开一帖药可以治标又治本，这一帖药是中药，早晚把《弟子规》念一遍，诸位同学，三个月见效。三个月以后，你会突然觉得自己「德日进，过日少」，觉得德行有相当大的提升。诸位同学，我问你们一句话，你要真实回答我，你有曾经觉得自己德行有在上升的举手？你们都比我优秀，我都觉得我好像一直在堕落。所以要有熏习之功，你只要早晚念一遍，持续三个月，没有效果的话，你来找我，我会负完全的责任。这一帖药用到目前已经一年半了，没有没效的，要对我有信心。

    修，在哪里修？在我们的想法、看法、说法、做法当中修。这是从你的思想观念，从你的一言一行，错误的加以修正。比方说，《弟子规》有一句话，「人有短，切莫揭」，不要常常把人家的短处、缺点到处宣扬，这有碍这种和谐的气氛。我们应该有个使命，为什么他们会做错？因为没有人教他们，我们比较幸运已经接受圣贤教诲，应该当榜样，而不是去披露别人的缺点。那这一句话，我们就要去修正，这是把我们的说法，甚至于是想法，把那一份要去毁谤别人、批评别人的念头收回来，那你的心就时时保持一个祥和之气。内心能祥和者，才能带动家庭社会的祥和，这是根本所在。

    什么时候提升自己的学问，什么时候？时时刻刻在自己的想法、看法、说法、做法当中去修正。那你要修正总要有个标准，做人做事正确的标准，这个标准就是掌握纲领的这一门学问，叫一门深入，而这一门就是《弟子规》。《弟子规》掌握了整个做人做事的纲领所在，因为它是依据孔老夫子一句重要的教诲编成的书，这一句话在《论语．学而篇》「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，从做人处事的七个纲领把它编成书。所以我们很幸运，有夫子的这一段话，又有清朝的李毓秀李夫子依据这七个纲领编成了《弟子规》。

    而学问的次第很重要，怎么读书？《三字经》有讲出来。所以诸位同学，现在我们学习不能听哪个人讲，因为人你还不了解他的道德学问到哪里，你必须要依照几千年不变的经典来学习，那绝对不会错。《三字经》有一句话叫「为学者，必有初」，一开始要从哪里下手？「小学终，至四书」。诸位同学，什么是《小学》？是不是念完小学毕业就叫小学终？不是，《小学》是朱熹朱夫子编的一本书，专门教洒扫应对进退，如何对待父母兄长的这种做人做事的态度。这个根基扎牢了，再读四书才有德行的根本。假如对父母都不恭敬，让他读更多的四书五经会造成什么结果？拿着这个来卖弄权术的多得很。所以有个孩子，他的母亲指责他的缺点，他对他母亲说：妈妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？假如你没有孔老夫子的温良恭俭让，你就没有资格说我。你看他的经典读得很多，拿来干吗？炫耀，拿来对付别人。这个存心跟经典不相应，学不到真本事，学不到真学问。所以我们也一定要先从做人做事的纲领去力行，我们的行为就跟经典相应，你的悟门就会打开了。

    而这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书，离现在已经将近一千年。因为距离久远，很多的用词，遣词用句跟我们当时候的社会，现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这本《弟子规》，完全掌握《小学》里面的重要纲领，以便于我们现在来学习。所以学习圣贤教诲第一本，《弟子规》。而第一件事要尽孝。所以「入则孝」提到「父母呼，应勿缓」，诸位同学，你爸爸妈妈叫你的时候，你都怎么回应？来说说看，有没有哪个同学你妈妈叫你：儿子。你会走过来：妈，有什么事吗？有做到的举手？这么多！中国文化有希望了。我们问这些孩子，最常见的一个答案是什么？干嘛！那我们就跟孩子讲：你对老师敢不敢这样？说：我不敢。诸位同学，孩子学到什么？察言观色，学到虚伪，学到欺善怕恶，老师不好欺负，父母好欺负。这样的存心绝对跟道背道而驰。

    所以一个人学问能不能提升，要从根本去修，根本在哪？根本在你的存心。你能时时观照自己的心有没有在孝当中？有没有在恭敬当中？你时时这样观照，你的行为绝对不会有太大的偏差。我们为什么要让孩子从小「父母呼，应勿缓」，就是要长他对人的恭敬之心。假如一个人对父母都不恭敬了，请问他去恭敬别人，真的还假的？那他为什么要恭敬那个人？有意图。你怎么活得这么清楚？他一定是看中你荷包里面的钱，所以才会对你相当恭敬。他不是对你恭敬，是对什么？因为连父母都不恭敬，他只有利害的态度而已。

    所以我们既然学了就要先做到，你自己时时能够到做到《弟子规》，往后你要带公司，你会很轻松。因为你已经是他人的榜样，所谓「其身正，不令而行」，你自己都做得正，你不去要求部属，他们都会起而效法。但是「其身不正，虽令不从」，你自己都做不到了，自己都常迟到了，还要求他们不迟到，他们很难做到。

    「父母命，行勿懒」，我们最容易跟谁失信？爸妈。对于最有恩德的人最容易失信。对谁最不容易失信？对女朋友最不容易失信，还有对生意上的客户最不容易失信。这一份存心是为什么？还是利害。所以我们时时要观自己的心，「父母命，行勿懒」，善尽为人子的职责。这一段话，有一次我讲完之后，有个老师就说，他前阵子刚好回家里去，看到他父亲在刮胡子，结果那个刮胡刀很旧了，他走过去随手就把刮胡刀丢掉说：爸，我买一个电动刮胡刀送给你。他爸爸很高兴，结果他这么一丢就忘记了，过了三、四天刚好来听课，他忽然想到刮胡刀，那一天下课赶快打电话回家：爸，那个刮胡刀我明天去给你买，马上寄过去。他爸爸已经生了三、四天的气了。结果他讲出来以后，另外有个朋友马上也说，我也还没买刮胡刀。诸位同学，我们答应父母的事拖了多久？

「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」、「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，晨昏定省，早上起来问候父母，晚上回家也是跟父母讲说我回来了，今天在学校里面有发生哪些事情。你这样讲得时候，家庭气氛融洽，父母也很了解你的生活状况，就不容易因为不了解而多担了很多心。我刚好到一个幼儿园去讲课，讲完以后，有个小女孩隔天站在父母房前，结果父母一走出来，这个小女孩就鞠了一个躬说：爸爸妈妈，昨天睡得好吗？她爸爸吓了一跳，马上打电话到幼儿园，昨天发生什么事了？这个家长有观念，他知道一定是老师有教。他了解以后可以跟老师配合，「亲师合作」就可以把孩子教好。这是很正确的态度。

幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会03  蔡礼旭老师主讲

2005/4    中国地质大学    档名：52-143-03

    大家晚上好！诸位同学，凤凰要飞了，凤凰是谁？中国人，是不是你？是。首先哪一只凤凰要先飞？我们自己要先飞。所以中国文化说的「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」，修谁的身？修自己。当我们每个中国人都从自我的修身开始提升的时候，那将可以齐家、治国、平天下。所以「君子务本」，根本就一定要从自己做起。我们要了解整个中国文化为什么会退丧下来的根源在哪？在知行不合一。假如在这一、二百年所有的读书人都知行合一，中国文化会不会败丧下来？支持都来不及，所谓「桃李不语，下自成蹊」，还有可能来破坏吗？

    我每到一个地方会去看当地的人文，因为当地有一位圣哲人出现，都将可以教化一方。所以我到海口去的时候就去参访当地有位圣哲叫海瑞，明朝的一位忠臣，我们一定都听过海瑞怎么样？罢官。那当时我走进去的时候，看到哪一句话？我们当老师都有一个坏习惯都会考试，你们第二节没专心听，哪一句话？来，掌声鼓励！很认真听，「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。海瑞用他的一生演出了什么德行？廉洁有守，为国为民的德行。

    所以弘扬文化是用说的还是怎么样？做更重要。假如只有说而没有做，不只对文化没有贡献，还会让他人瞧不起文化。现在对中国文化认知清楚的人多不多？不多！假如现在我们开始学习，结果回到家里也不孝顺父母，这样不只没有弘扬文化还毁了文化。你爸爸妈妈会说：学中国文化学成这样，学《弟子规》学成这样。那就麻烦，不只无功，还有过失。

    诸位同学，你这个礼拜早上有跟爸爸妈妈说早上好的举手？好，孔夫子说举一隅要以三隅反，「举一隅不以三隅反，则不复也」，我们要举一反三，问候父母是一个孝心，一个恭敬心。那在学校里面，谁是我们的父母？老师，你们没听过一句话吗？孺子可教也。所以我们这一份恭敬心可以对我们的师长，有跟老师说：老师，早上好，昨天睡得好吗？有没有？你看都没有。假如有很多同学都这么问，我们一定可以发现地质大学的老师那一天走路都是用飞的，心情太愉快了。对一切长辈我们都可以把这一份孝敬之心提上来。所以真能力行一定可以提升自己，一定可以感化别人。

    所以海瑞一生为国为民，他要到的地方还没就任，当地所有的贪官污吏，还有地方这些社会比较霸道的人，统统都先撤离了。因为他们知道海瑞来，他们绝对没有生存的空间，自己就走了。所有的人民都非常爱戴他。当然，他的一生也宦海沈浮，有时候也被领导者误解，但是他丝毫不减效国之心，后来也都被朝廷大大的启用。他最后一任是在南京当官，结果在任内就去世了。因为中国人重视的是落叶归根，所以他死后就要把他的灵柩运回海南来。当要离开南京的时候，万人空巷，所有的人民都穿着孝服帮他送终，如丧考妣，就像死了自己的父母一样。当我们每个读书人、每个知识分子都真正把圣贤的教诲做出来，这是真正弘扬中国文化。所以学贵力行，学问贵在能够身体力行。

    在唐朝时候有个读书人叫白居易，他晚年学佛。那「佛」是什么？中国字我们看一下，他晚年学佛，这是形声字，我们六书造字是含有人生的智慧在里面，左边一个「人」，右边一个「弗」，所以佛是什么？佛是人修出来的叫佛，在印度话叫佛陀耶。用中国可以理解的文字解释，这个佛的意思就叫觉悟的人；再白话一点，叫明白人，当一个明白人。我们来看一下，学习、学习，这个学就是学什么？就是学觉悟。「读书志在圣贤」，圣贤是什么？就是明白人。圣贤人不是供得高高的叫圣贤人，圣贤人是在当儿子的时候知道如何当一个孝子；在当先生的时候，如何当一个好先生他明白；在当父亲的时候，他知道如何教育好他的孩子，这叫圣贤人。

    我们中国文化博大精深非常有包容性，所以在这几千年来各种宗教文化一进入中国都融合成一体。在清朝时候，曾经儒道释三教也发生一些冲突、一些批评，互相批评。那时候的皇帝雍正写了一篇「上谕」就提到这三教「理同出于一原，道并行而不悖」，这三教的教化统统是同一个根源。哪个根源？「人之初，性本善」的根源。所以诸位同学，中国没有宗教，中国所谈的教都是教育，一家之言。这个「宗教」的名词是外国传过来的。在中国的宗教是什么意思？宗是指禅宗，教是指教下，都是修学教育的学科、法门。所以中国人重视的是教化的工作。所以读书人在这三教的熏陶之下，不断提升自己的学问。

    所以白居易他就上了高山去请教鸟窠禅师，那是当代的一个高僧。诸位同学，为什么很多读书人都要上山去请教高僧？这都有原由的。因为古代的高僧要出家，这些出家人要出家必须先考试，而这个考试的难度跟科举差不多，所以他必须考过了这个试，国家发给他一个证书，你们都不知道？对！发给他一个证书，然后他拿着这个证书可以到各地的佛寺去住，他有这个资格。他只要考过了，他出家可以所有的佛寺都应该给他住，所谓「十方来十方去」，十方道场，都有这个规定。出家人的道德学问特别高，所以当地的一些官员都会去跟他们切磋。

    这个规定现在有没有？没有。谁把它废除的？清朝有个皇帝特别喜欢佛法，叫顺治皇帝，他好几次都出家，后来好像也出家了。他就觉得出家很好，所以希望所有的人，只要有愿意的就让他来出家。他的心好不好？好，那好心会不会做错事？所以要有智慧，不是当下你觉得好就好，你还要看到它往后的影响。智慧是可以高瞻远瞩。他的用心很好，所以好，谁都可以出家，阿猫跟阿狗也可以出家，整个弘扬佛学的素质马上怎么样？快速下降。所以很多人一接触到出家人都说：你是不是有哪里想不开？你还是不是受到什么刺激才出家？这个我们要对文化了解。

    出家人是一个行业、是一个职业，他们是搞教育的。他把头剃掉只是告诉你，他是代佛陀说法。我们了解一下，西方的佛陀一生做什么事？他四十九年都教书，是一个彻彻底底的教育者，社会教育工作者。出家的人是干跟佛陀一样的教育工作，所以那是行业。我们要尊重他的行业，他的价值。所以你看一个好心却把佛门的素质整个都当下来，这叫正中偏。所以这个善你要会判断，不然会以善心行恶事，这叫正中偏。

    如何去看流弊问题，在孔老夫子对待他的学生当中有两个例子，我们可以去体会看看。有一次子贡他出外做生意，鲁国有个规定，只要你在其它的国家看到自己的人民，你只要把他赎回来，比方说你用一两把他赎回来，之后国家会把赎金还给你。那你赎人有没有负担？没有负担，而且又可以救自己的国人，所以大家很欢喜去做这一件事。刚好子贡遇到了自己的国人被卖了当奴隶，他就把他赎回来。结果赎回来以后官府要给他钱，子贡有的是钱，所以子贡说不用了。他没有拿。当他走出官府，当这个消息传开的时候，所有的人民对他的评价是什么？好清高！是不是？你看子贡走出去，走路都怎么样？有风。所有一般的人民都称赞子贡好清高。结果子贡走到老师的面前，还雄赳赳气昂昂，夫子跟他说：子贡，你做错了。他很惊讶，为什么我做错？

    另外有一件事，子路有天走在路上，看到一个人掉到水里快要溺毙了，子路的个性怎么样？见义勇为。他脑子还没起第二个念头，都还没想到我跳下去会不会淹死，马上就跳下去救人，把那个人救起来。他本来已经到鬼门关绕了好几圈了，现在被子路救回来，内心非常感谢，太高兴了，就把他的牛牵来：子路，送给你。要不要收？要。子路看他盛情难却就把这个牛牵回来，孔子说：你做对了。

    一般的人民会称赞谁？会觉得谁比较高尚？子贡。子贡不拿人家的赎金为优，子路牵人家的牛走为劣。但是孔子就分析给他的学生听，他说鲁国穷人多，富人很少，当他要去赎人的时候，他的经济上都有压力。假如他要去赎人的时候突然想到，子贡赎人都不拿赎金，假如我赎人拿了赎金，那我比子贡就矮一截差一等。当他在那里犹豫的时候，有没有可能造成他不救人？有可能。假如一百个人要救人，突然有一个人因为这件事而犹豫没救人，那可能就让一个人不能得到自由，甚至于是让一个家庭不能得到美满，不能得到男主人的照顾，那影响就很大！所以孔子告诉子贡，你做一件事要能审时度势，要能看到整个社会的状况。因为你是读书人，一个动作会影响社会风气。那子路跳下去救人，这是见义勇为，所以这件事情一传开，大家会觉得好心有好报，可以得到一只牛。民风就会转而勇于去助人、去行善。所以善还要看到它往后的影响，往后的流弊问题。

    那换另外一个角度来看，我们今天帮助身旁的亲友，你也要看深远一点。比方朋友之间有所谓的通财之义，朋友没有钱的时候，我们要在道义上去帮助他，这样讲是对的；但是你也要有理智去判断他拿着这个钱要做什么？假如他是拿去赌博，你要不要借给他？当然不要；假如他是拿着钱去请女朋友吃饭，要不要？你们很有判断力。不能因为交了女朋友，为了打肿脸充胖子，到最后那个脸会怎么样？会爆掉。他在打肿脸的时候，连他的家人都要遭殃，可能常常要写信回去，字迹潦草，但是里面有一个字写得特别清楚，你们怎么知道？所以对待事情要有理智，要有判断力。

    当时候的读书人常常，我们俗话讲「无事不登三宝殿」，因为这些寺庙都盖在很高的山上。除非生活上、工作上有问题，不然很少人会去佛寺。白居易到了寺院之后就问鸟窠禅师说：如何学佛？如何当一个明白人？接着鸟窠禅师讲了八个字「诸恶莫作，众善奉行」。讲完之后，白居易哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师接他下一句，八十老翁做不得。

    三岁小孩都知道，八十老翁做不得。诸位同学，这句话已经点出来学问的枢纽、学问的得力处在哪？在做，不然不得受用。俗话讲「真龙」，真正的龙，「得一滴水，可以遍雨世界」，他得一滴水就可以遍雨世界，他懂得拿着这一滴好好去发挥。一个人能懂力行一个善言，将可以利益一方。我们看到古代这些圣哲学习的态度，像颜渊，颜渊是「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」，他得到一个善言就彻彻底底去把它落实，那他就提升自己又造福别人。这是「真龙得一滴水，可以遍雨一世界」。那泥龙，「泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸」。虽然牠得了那么多水，牠不会用，最后怎么样？被水淹死了。

    所以诸位同学，求学问只有好处而没坏处吗？不见得。所以《弟子规》有一句话很重要，叫「不力行，但学文；长浮华，成何人」。我们今天求学问，学了不去做，不只没有好处，还会长我们的傲慢、浮华之气。诸位同学回想一下，在四、五千年的历史长流当中，祸国殃民者读的书多不多？多。对！为什么最后会祸国殃民？他的学问没扎根。扎根在知行合一才是真扎了根。

    有个朋友，他已经研究所毕业，有天回家帮母亲做一些家事，有一件比较简单的事他把它搞砸了，他母亲随口就说：你怎么这么笨，怎么连这点事都没做好。这位朋友听完以后很生气，板着一个脸对他妈妈说：我都已经研究所毕业了，你还骂我笨。诸位同学，研究所给了他什么？你还骂我笨！你看，活到老学到老。社会很多学问，生活有很多启示，都需要我们用谦卑的心去领受。假如因为读的知识多了、学历高了，我们不去落实生活，很可能会形成人生的障碍。

    诸位同学，好跟坏是相对的。今天我们出去工作，学历对你来讲可能是一把利器，但是当我们处事做人的态度不对了，十年以后，这个学历会是伤害你的利器。因为你会高不成、低不就，到时候你会觉得很难受，心里会有很多挣扎。所以我们有高的学历更应该谦卑待人，那将让你得到更多的优势跟好处。因为你学历愈高愈谦卑，人家的印象特别深刻，他会觉得孺子可教也。所以「学贵力行」这个态度一定要从一开始就要建立好。

    我到深圳去上课，有一群孩子已经读经读了一年多，他们背的经典可能在我之上，背得很多。那时候我一走进去，我就跟这些小朋友说：来，老师今天跟你们上《弟子规》。我话才讲完，这些孩子说：老师，我们学过了，我们都会背了。你看小朋友才六岁，他的态度怎么样？这个时候你要冷静，不能被他们影响。我就不急不徐在黑板上写了一个字：「道」，读经典的目的在哪？要当一个有道德之人。诸位小朋友，人生演什么要像什么，诸位小朋友，中国字六书造字，这个字是会意字，右边一个首先的「首」，左边一个「辶」字旁，这个辶字旁，走字旁是代表实践力行。你们看看很多有这个辶字旁的，是前进的「进」，都是代表一种要去实践的意味在。所以什么是道德之人？首先能做到的人才是道德之人。

    诸位小朋友，你们怎么都没有应？哪一句你们做到了？这些孩子本来头是仰着的，突然脑子一想：《弟子规》第一句话叫「父母呼，应勿缓」，自己有没有做到？没有做到。父母在叫的时候都说：干嘛！突然从高高仰着的头慢慢低下来。你看孩子可不可爱？孩子很可爱。你只要理给他讲通了，他马上可以修正。大人容不容易？因为大人有一个东西最贵，卖不掉，你们怎么知道？我专门买这个东西，看会后你们要不要卖，算我便宜一点。所以孩子的态度就不一样了。我就开始跟他们讲，一句一句告诉他如何落实在生活之中。有个小孩回去之后，在他的日记上写了一句话，他说：今天我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是拿来背而已。所以是态度决定成就，而不是成就以后才来修正态度。你要深入圣贤教诲，一开始的态度一定要正确。所以要立大志，然后要努力去力行每一句教诲，您的德行的提升就会「德日进，过日少」。

    有没有哪位同学，这一、二个礼拜听了某一个道理，回去有实践的，有没有？都没有。还是你们已经落实一个中国的美德叫谦卑，做了都不好意思讲？要给我一下信心，不然我都快撑不下去了。有没有？来，这位同学，我们掌声鼓励一下。你现在是不是后悔举手？来来来，上来跟大家讲一下。诸位同学，一个人一生的福分，每天都有加减乘除。她已经翻山越岭才上来。

    女同学：刚刚我听到马克吐温说，并不是每个人都在意你的时候，你应该知道当你受到委屈或者其它时候，你要想到这一句话。

    蔡老师：我没听清楚。我突然想到马克吐温的另外一句话。您再讲一遍好吗？对不起。

    女同学：就是有个青年去拜访马克吐温，马克吐温为了迎接他，就举行了一次宴会，那个青年非常紧张怕自己会说错话，马克吐温告诉他一句话，并不是每个人都会在意你。

    蔡老师：好，掌声鼓励。那这句话对您的人生有什么启示（什么帮助）？

    女同学：就是当你看到很多的人，假如你自己觉得做了很伟大的事，而其它人并不在意的时候，你应该想其实并不是每个人都在意你，你只要做到问心无愧就可以了。

    好，掌声鼓励！这位同学是说她现在就遇到这种情境，她可以用这句话来调适自己的心情。我们前两次的课程所提到的这些观念，您有没有哪句话有去力行，去体会？她说我教得太多，她都忘了。掌声鼓励。我讲过责任的承担怎么样？你们也都忘了。圣贤人教导我们不要强人所难，好的，我们谢谢她。所以就是学过的东西可以用在生活当中。其实，还有没有人要说说看？我是很不容易放弃的人，我是对大家充满信心的人。「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠」，你们绝对不要让我「独怆然而涕下」。其实我们要理解到当一个人很真心希望去成就别人的时候，别人能不能感受到？可以！《中庸》说「至诚如神」，「至诚感通」。所以我们不要小看自己，「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。

    诸位同学，您看你站上来，把你的体会给予他人、帮助他人，你这段话可以帮助多少人？我们地质大学没有数学系是不是？有，多少？看得到的有多少？应该有三百人。看不到的有多少？你们没有看到那个摄相机吗？从那里再出去有多少看不到的人？成千上万。这叫空间！空间里就存在多少人得利益了，那时间？三百多个人以后为人父、为人母、为人师、为人君，愈有影响力的人，他脑中的一个观念就利益更多的人。所以要当仁不让！

    诸位同学，人生你要懂得如何去经营，你才能够求什么得什么，我们说「种瓜得瓜，种豆得豆」。人生假如是一盘棋，我们不要急着去拿起棋子东走西走。有一件比拿起棋子更重要的事，就是要首先了解这一盘棋的游戏规则怎么走，怎么样的规矩法度可以走得有声有色，从容不迫，甚至于可以决战于千里之外的见解。当你连游戏规则都搞不清楚，那你每走一步一定是举棋不定，这样好吗？那样好吗？所以人生这盘棋如何走、如何经营？我们必须要找到好的目标，往这个目标迈进。

    诸位同学，你的人生求什么？你们都不求？真是人若无求品自高，还是你从来没想过我人生要往哪里走？那你蓦然回首，三十年就过去了。我有个朋友说他有一天醒过来，突然间想到他已经四十岁了，身上打哆嗦，我都四十了。人生求什么？世间人都求些什么？追名逐利。君子爱财，取之有道，不是坏事。我们要看到我们爱财、取财，这个财用在哪里？假如用在个人的享受、挥霍，染上一大堆坏习惯，那这个财是祸。所以中国人老子说祸福相倚，相当有道理。但是我们拿着这个财是要利益家庭、奉养父母、造福社会，那这个财有大用。所以凡事看你的存心，凡事看你人生的目标方向有没有正确。爱财。

    还有没有？求什么？帮助人，所谓「施比受更有福」。帮助人，今天我像子路一样要去救人，看到人家快淹死了，突然我要跳下去的时候，我不会游泳。所以助人的先决条件要提升自己的能力。能力当中有一个关键点，是什么？生涯规划最重要的第一件事是什么？（归去来辞田园将芜）智慧！有智慧才有判断力，才能下对抉择，不然你帮人会愈帮愈忙。所以要求得智慧，才能利人利己。

    还有，现在人很重视身体健康，身体健康是人生一个重要的财富。诸位同学，财富怎么求？诸位同学说说看，您说，不损害他人的利益之下去求。很好，掌声鼓励。这是取之有道。还有没有其它的体会？怎么去求财富，来，您说，（首先应该辛勤劳动，用自己的劳动取得应该得的报酬）。来，掌声鼓励！

    诸位同学，你有没有看过一些长者，他人生很努力，也很有才华，但是他四、五十岁的时候，他会心理很不平衡，他觉得跟他一样的同事，才华也不比他高，但是官升得比他快，积累的财富也比他多，所以他内心很不平衡。有没有这样的长者？他很愤世嫉俗。愤世嫉俗有没有帮助？有什么帮助？哪一位同学说的？做人要勇于承认，愤世嫉俗有什么帮助？他没什么过失，他努力工作，后来的结果并没有很有钱。所以有帮助，帮助他得癌症，每天郁郁寡欢。所以明理重要。人生明理，你才会走得很自在，不会患得患失。

    我们复习一下，「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。我们之前提到了一个很重要的理，「万法」，所有世间的事物都是「因缘所生」，财富的因在哪？财富的缘在哪？财富的果在哪？我们之前也提到种一颗绿豆是因，必须有什么缘它才会成长？才会再长出其它的绿豆出来？缘在哪？你们怎么都还给初中老师了，缘在哪？阳光、空气、水、土壤，会结果。

    诸位同学，很多的道理，它可以运用在所有的事物当中。我们应试教育会有一种延伸出来的问题，好像一个问题里面只有一种答案，所以会让我们的领悟能力受到局限，这个要靠自己去打破。所以物理化学如此，人世间一切道理亦如此。没有种子，有上好的水跟土壤有没有用？你身旁有总裁、有总经理，结果你没有努力的心，这些贵人发挥不了作用；相同的，我们有种子，但是这些缘没有遇到，那也不可能结果。所以刚刚提到努力工作，这是缘，努力工作；再来，有贵人相助，我们说机会点出现。

    您注意去看很多成名的，一些有成就的人，他的自传里面你一定可以看到很多缘，但是往往因没有透露出来。因，我们要从历史上去得到答案，中国的财神是谁？不会是关公！好，我们今天要把答案讲出来，要还他清白，范蠡，陶朱公。因为范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，复国以后，范蠡很会判断人，他很有智慧。所以诸位同学，你注意去看，一个建功立业的君王都不是真正有智慧的人，很有可能是谁真有智慧？辅佐他的那种股肱之臣往往智慧都比他高，但是他有福分。这么多人肯来帮他，他有福分，再加上他肯用人，往往都能够创造他的事业出来。

    但是范蠡发现勾践有嫉妒心，可以共患难不可以同富贵。现在已经复国了，他的才华又比他高，会压到他，所以他觉得先离开为妙。就告诉文种，你假如不离开，很可能会有杀身之祸。文种想这么多的荣华富贵就在面前，我假如丢下了就会怎么样？很可惜。所以祸福相倚。文种不肯走，结果后来勾践赐文种自杀。范蠡就带着西施到江南一带去做生意，没有多久就发财；发了财以后，他把他的财富统统施给一些贫困的人家，然后又从小生意做起，又没多久又发大财。史书上记载「三聚财，三散财」。

    诸位同学，很多人都觉得眼睛看不到叫没有，其实当我们把财富施给最贫困、最患难的人，钱已经给他了，请问所产生的影响性在哪？社会风气改变。再来，这笔钱在他的心目当中留下了什么印象？感恩，留下了感动。所以他一有力量会想怎么样？回报。中国人讲「积财丧道」，一个人财富积累很多，旁边的人都在挨饿，有损自己的仁慈之心，都不肯去帮助别人。突然有一天他们家失火了，有没有人来帮忙？不只没有人来帮忙，他们还站在外面说老天有眼。

    中国的风水都提到有水斯有财，为什么水表财？水是流动的。水假如不流动会怎么样？就发臭。所以流水不腐。当我们的钱财都能用在关怀他人，用在道上，天道好还，财富自然而然就会流动回来，而且告诉我们一个真相，它还会加利息。我到汕头去演讲，在一个会议厅里面叫林百欣纪念馆，里面可以容纳两千人。这是汕头一个企业家，他愈有钱，他愈懂得知恩回馈自己的故乡。潮汕地区有另外一个企业家，香港的首富李嘉诚先生，他对于家乡、对社会也做了相当大的回馈贡献。所以因在哪？因在懂得财物要布施，这才是真因。

    有一个商人姓周，他在上海做生意，我们第一次有提过这个周姓商人，他的财富之道就是聚而不散。有一次发生天灾，他某个地方钱庄的负责人拿了五百两去捐，捐了以后被他骂得要死，他很生气，怎么可以把我的钱给别人。他还津津乐道告诉别人，这就是我的致富之道。结果当他去世的时候，那时候已经是民国年间了，换成银元他有三千万圆，有没有钱？有钱。结果他分给十个子孙，这十个子孙在短短几十年当中统统败光，其中还有一、二个德行还稍微不错，同样家风、家道中落。这个事例也印证一个事实，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。所以我们的德行好与坏对后代子孙影响很大。

    有一本书叫《保富法》，曾国藩先生的外孙聂云台先生写的，你要把这本书好好看一看，您才知道如何去经营生命中的财富。所以布施是因，还有众多的缘聚集就能够有财富的结果。财布施得财富，那怎么得智慧？法布施。你把你知道的圣贤学问，把你知道很多做人做事的方法经验，无私的告诉别人，你的智慧就会一天一天增长。你常常有做这件事的举手？你们怎么都跟我一样，都没做，我也没做。为什么？因为从小应试教育，看到别人考得比我高心里很难受。我们班功课很好的人，到学校里来都说：我昨天都没念书。他就拼命玩，我们想说他也没念书，我们就跟他玩。结果月考考出来，他很高，我们低，奇怪，那个时候又智慧没开不会判断；他在家里都看到半夜一、二点，我们还在睡大头觉。所以心胸狭隘。

    我还听过一个故事，一对姐妹在对话，小学生，她姐姐就说：今天有个同学问我数学问题，我不告诉他。她妹妹就说：假如是我，我会告诉他，我会把错的告诉他。我还听到一个更夸张的，诸位同学，这是事实。有一个四年级的班级，他们班的一位女同学每次数学都是最高分，有一天数学课她没来，刚好又考试，同学很惊讶她今天没来。就问老师：老师，这位同学为什么没来？老师说：这位同学的爷爷过世了。她爷爷是数学系的教授，其它的同学说：死得好。你看功利的心、比较的心会把人的善念怎么样？整个都掩盖住了。这种心念也会把你的智慧掩盖住。往往考试分数很高的人，又不愿意帮助别人的人，他往往在学业以外的生活能力、处事待人接物的能力就会怎么样？愈来愈差。我曾经翻开一篇报纸，很大的标题写了一个字，「专业的高材生，生活的低能儿」，我们来看一下离婚率最高的是什么学历的？你们没有去调查？

    所以真的，人要主动把经验智慧传递，你的智慧会愈来愈高。这点我自己有体会，因为后来开始扩宽心量，我不愿意再小鼻子、小眼睛，所以学到的东西，主动跟别人分享。那时候我决定要去考老师，我都坐在那一个位置，都坐在前面第一排、第二排。刚好去考老师的差不多百分之八十都是女生，所以一团女生当中百花丛中一点绿，而且头又凸出来，所以很多后面的同学都知道我，但是没看过我的正脸，我那时候应该回眸一笑怎么样？

    因为我是学理科的，女孩子理科怎么样？我告诉你这句话是错的，女孩子的理科不会比男孩子差，都被心理障碍住了，真的是这样。万法由什么？由心。障碍不在外在里。为什么我讲那么大声？因为我做了一次实验。男孩子跟女孩子的理解力发展不一样，那种逻辑思考，男孩子启得早，但是对人的体贴、一种成熟度，男的高女的高？女的高。我们男同学也说女的高，学贵自知，来给他们掌声鼓励一下。但是诸位同学，那是普遍现象，但是我们就要冲破这个普遍现象，要拾回男人的尊严。所以这是男女在整个身心发展上的不同点。但是那只是一开始，只要透过你的努力一定可以突破。

    我有一个女同学，她是文组，她要去考老师的时候，她心里很恐惧，面对物理、化学她觉得她学不来，然后刚好那个时候又面临人生很大的困厄。但是很有意思，我跟她见了第二次面的时候，她就把她的身家性命，不是，把她人生很多的问题都告诉我。当我听完她的话，突然有一滴汗滴下来，我说这个人真不要命了，她把所有的秘密都告诉我，假如我是大嘴巴怎么办？虽然我的嘴巴真的很大，此大非彼大。

    我从她叙述的整个人生困厄当中，突然会觉得我怎么这么幸福，真的人生很苦的人大有人在，你那种苦小巫见大巫。但是在她叙述的过程，让我有一种很感动的体会，就是纵使她人生这么多的困厄，她没有一句对别人的怨言，总是觉得自己做得还不够好。诸位同学，当你遇到这样的人，你会怎么做？要两肋插刀，在所不辞。所以从那一天开始，我陪着她读书，你们笑什么？诸位同学，要看到人的存心，不要被外在的行为所迷惑了。我们是纯而不杂，只想要成就她的学业，虽然在那段时间里面也有很多的风风雨雨，流言蜚语。但是人生你去解释是解释不完的，自己的心能够「仰不愧于天，俯不怍于人」就好。

    所以这个同学她的物理化学就开始进步。然后我对她非常严格，今天光学丢给她，今天回去把它统统做完，明天来检讨。所以她对我是又爱，不是，又尊敬又怎么样？咬牙切齿。您觉得这样比较干脆是不是？又爱又恨，这个爱叫做尊敬，你们不要误会了。后来她考试，她很认真，结果没考上，我考上了。我考上了一点都不痛快，我恨不得是她考上。因为很怕她撑不过去，你看很多朋友怕她整个心理突破不了。

    结果后来因为她已经打下一定的基础，差几分就考上，我很怕她放弃。所以我摆起我的脸孔，摆起我的威仪，打电话命令她，明天去补习班报到，她对我是怎么？言听计从，你怎么知道？她对我尊敬，不得不遵守我的这一个要求。还是我到补习班门口硬是把她拉进去，本来是去报名，结果报名完说今天已经开始上课了，我说：你就上去！就这样推上去了。结果第二年她考试，考完之后打电话给我，她说：前一天发高烧，所以考试很有可能答案是要写横的，她可能把它写成直的。我都觉得她考试是在考她还是在考我，因为我告诉她「积善之家，必有余庆」，因为我告诉她善有善报。她那一年在补习班当中，只要她会的都告诉同学，所以她在补习班非常有名。假如她再考不上，我不知道怎么接话了。后来出来，比标准分数多了五十多分，五十多分考上了。

    结果补习班还邀请她回去跟往后下面两、三届的考生，告诉他如何读书，如何准备物理、化学。结果她在教人，别人就说你为什么懂得这样去思考？她就说：是某某同学教我的。你们怎么笑，你们认识他吗？诸位同学，我为什么能教给她这个东西？我终于领会出来，法布施，你把智慧经验告诉别人，得利益最大的是谁？自己。因为你是要教会他这一题，他只要会了就好了，他学了是要会这一题，你是要学什么？我如何教会这个人，不是会算这一题，所以你的境界是往更高的一种位置在思考。所以往往他们很多人是变成算题的机器，而你是变成解题的能手，思惟的能手。

    所以很多人生的道理要透过什么？我们说求学问有四个大关键，哪四个关键？信、解、行、体证。你真正去体会到了，你的信心会怎么样？愈坚定。所以这个信解行证是一个良性的循环。圣贤人说得真有道理，你会更积极去落实，而且会心安理得。

    我记得在去年的七月十三号，我在海口办第一天中国文化研习，一次是五天，每一天六到七个小时，连续五天。诸位同学，我们一分钱都没有收。现在的人都觉得把一件事情做好的第一个条件是什么？钱，是吧？这个思惟对不对？很多人觉得对。诸位同学，你看我有钱吗？很多的道理，你要细细去思考，一个人有钱而无德，他不只不能成事还会败事。但是往往有德之后，很多其它附属条件就会慢慢具足。所以「大学」里面的道理，每一句你不可以听轻，那是人生的真相。

    「大学」说「财散人聚」，财聚人就散了；「大学」又说「有德此有人，有人此有土」。这个「土」我们要会去理解。古代是拥有一片土地可以耕耘，可以教化人民，建立事业；在现代这个「土」，我们可以把它变成你有一个职务、你有一个企业、你有一个市场，必须靠谁去经营？靠人才才行。你今天有机会而没有人才，能不能把事办好？现在是一个团队合作的时代，对不对？诸位同学，你们的反应怎么这样？对不对？对。不能怪你们，你们都还没有去工作，确实如此。所以有德才能吸引来好的人才。有钱会吸引什么人才？「有德此有人，有人此有土，有土此有财」，你既然有人又有市场，你一定可以积累财富。「有财此有用」，这个财可以让你员工的家庭得到保障，这个财可以让企业继续发展，这个财可以利益社会的建设，所以有财此有用。本末要抓住，本在哪？在德。所以事业要有德，这才是好事，中国人讲「德才兼备」，有没有讲才德兼备？所以每句话都很有意味。

    我们那时候办演讲，我记得那时候我要回家一趟，因为海南天气特别热，那我们又是一介贫书生，所以只有电风扇在那里转，但是温度特别高，我在那里很担心五天假如办下来，他们一边在那里搧，热死了，不知道课怎么听，有这个担心。结果我要回去那一天晚上，有个老板请我吃饭，吃饭的过程刚好了解到我在海口讲「朱子治家格言」，他听了以后很高兴，因为他对这篇文章也非常认同。所以他就告诉我：你回来讲「朱子治家格言」一定要通知我，我要去听。

    结果本来是另外一位朋友要送我回去，这位老板就说：今天晚上我送你回去，明天我送你去坐飞机。真好！然后坐在车上的时候，他就跟我说，从前孔子要讲学，就是旁边有一个子贡，很有钱，当商人。你听懂不懂？听不懂？孔夫子教我们君子要有九思，「视思明」，看要看清楚来龙去脉，「听思聪」，听话要怎么样？听得懂弦外之意，就是他很认同文化，他也愿意支持文化。所以这一个老板，我们的老师还去给他们讲过一轮八节课的中国文化，每一次听课，三、四百个员工来听。

    结果在路上的时候，他就告诉我：我们楼上有一间会议室很宽，冷气是二十吨，吹起来是特别凉。人有善愿，天必从之。所以我就马上说：老板，你可不可以借我们用一下？他说：没问题，借你用。不只场地借我们，他们穿着旗袍的几位小姐，服务员，那五天都来帮我们倒茶水，帮我们整理一些整洁工作，真是帮到底了。所以场地就解决了。再来吃五天的饭菜，五天以后我们要去结帐，结果他们的员工就说：钱已经都结完了。我们吓一跳，谁结的？他说老板娘来结完了。老板娘每天都来听课，都坐在后面听，然后每天都在那里哭，掉眼泪。她告诉我们，她说我的孩子都大了，没有机会闻到这些圣贤教诲。现在来听课的一半以上都是学校老师，假如他们懂了去教学生，那多少学生、多少家庭受益，所以她很感动，每天都把帐签掉了。

    后来我们去深圳办第二场、办第三场，两场办完以后，一分钱也没有花，还剩下一千六百多块，幸好没有剩很多。刚刚好所有的老师来学习回去的飞机费用都付完，还剩一点点。都是来学习的人很感动，希望能够去利益更多的人，都把这个财奉献出来。所以爱人者怎么样？人恒爱之。你要去体证这个真相。

    我那时候在海口讲课，因为我是前年的九月份到了海口，我的第一场演讲是在海口十月十一号开始。诸位同学，你看我的身材就知道我容不容易紧张？不容易？你们没有看到我的脚在发抖吗？容易紧张的人都不会胖，因为一紧张，谁先收到讯号？胃部就缩起来，哪还吃得下东西！所以我大学联考前一天都睡不着，太紧张了。我的姑姑给我吃了两颗镇定剂，第一颗吃下去没效，她还有先见之明，怕一颗不够，再来第二颗吃下去，没效，一整夜没睡着。第二天第一科考国文，有效！在那里都快要睡着了，所以国文也没考及格。大学联考考得不好，诸位同学，障碍在哪？人不明理，患得患失，意气用事，没帮助。所以我很容易紧张。

    十月十一号要演讲，是对三百多个老师，第一场。诸位同学，在那之前我没有对这么多人演讲的经验，所以我确实是赶鸭子上架。但是我又怕我会紧张，可是问题是紧张以后把事搞砸了就不好，所以我前一天晚上就对着孔老夫子像三跪九叩，叩什么？保佑我好好睡一觉，明天可以心平气和去讲。果然有感应，有效！那一天一觉到天亮。隔天讲了第一场，前年十月十一号。

    去年七月十三号第一场五天的培训课程，刚好我看到底下有几位老师，他们是前年的十月十一号来听过我讲，事隔已经多久了？将近九个多月了。所以我就问他：这位老师，您觉得前年我讲的课跟现在讲的课，你觉得有没有差别？他连想都没想，他说：差别很大。我问他：我前年是不是讲得很差？你看他不假思索说差别很大，代表前年这一场跟去年这一场功夫上有很大的一个提升。为什么能提升？你不断的把经验智慧给别人，法布施就得聪明智慧。所以要如理如法去求，你的人生才能够经营得踏实。所以《弟子规》说「己有能，勿自私」，自己有的才华跟智慧能力不要吝啬，只会让你愈来愈好，愈来愈提升。所以诸位同学，很多的理你去印证，你就会信得更深，解得更切，行得更笃实、更扎实。

    我们常常也在演讲当中提到一句话，叫「爱人者，人恒爱之」。相信的举手？好，请放下。已经证明的举手？相对减少，请放下。假如爱人而没有人爱，是不是这一句话错了？不是。所以我们在力行道理当中还要有一个正确的态度，叫「宁为成功找方法，不为失败找借口」。所以帮人，你有好的心，但是方法对不对，你要去分析、要去检讨。你可能方法错了，人家当然体会不到。所以必须要有这个态度，宁为成功找方法，不为失败找借口。你要找借口，能找多少？千千万万都找不完。但是你只要下定决心，这些借口你就不会再提起来。所以重要的是决心跟毅力，这相当重要。

    你今天在行道的过程有一个态度，「勿畏难」，在行道过程会不会有挑战？当然会！所谓「路遥知马力，日久见人心」。我记得我要离开家的时候，我的父亲就跟我说：文化这件事很不容易做，没有几个人能够做起来，有没有道理？有。那有，好，走了，我不做了，有道理！我就问我父亲，我说：今天有一千个人来做，只有一、二个人成功，苏轼说：作文如行云流水，当行于所当行，止于不可不止。演讲也是一样，刚好讲到重点，不讲下去会很不舒服，会得内伤。一千个人里面只有一、二个人做成，请问我们是要去了解九百九十八个人如何做不成，还是要问这一、二个人如何做成？这个态度重不重要？诸位同学，现在人是看九百九十八还是看这一、二个？一、二个，现在人都这样？大半都被借口就退下阵来了。

    接着我又跟我父亲讲：那假如这一、二个人，他必须万贯家财，他必须是高官、必须是权贵，假如需要这样才能做成，那我也不行，因为我没有这些条件。假如把这件事情做起来，不需要这么高的财富，不需要很多的权势，而只需要一些因素，那我倒要好好来思考一下这些因素我们能不能够去具备。这值得我们去思考。我就举了我的老师释净空教授，他一个人都没有钱，凭着一颗真诚好学的心，写信给知名的大学教授，他说：我只有初中毕业，又没有钱读书，可不可以去听你的课？他给好几个教授都写信，每个教授都给他回信，都说要收他当学生。结果我的老师又从所有的教授当中去挑一个最有学问的教授。因为能不能一下子去听三个教授的课？比方说你学哲学，可不可以跟三个哲学老师？注意了，「教之道，贵以专」。

    现在人很好学，但是学习的方法不对，一好学，读一大堆书，把脑子搞乱了。所以教要专注，教跟学是一件事，教者要专，学者也要专。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三叉路，四个老师十字街头。你要了解，要不你就跨过去，要不你就不要过去，站在路中间特别怎么样？特别危险，会被车子撞到。所以一个老师一条路，你只要信任确定这个老师有学问，你要专注跟他学，这叫师承。中国文化源远流长，都靠师道跟孝道传承，所以这个师道很重要。我们也看到很多学派都是一脉相承。什么叫师道？什么叫师承？诸位同学，你们要去体会、要去了解一下。

    我的老师后来他的第一位老师是方东美教授，相当有学问的一个哲学家；那之后又跟了另外两个老师学，都是他的老师。第二个老师去世了，他又跟第三个老师学习，学得相当的好，凭的是一颗好学的心。好学的心，要不要钱？要不要权势？不要。除了好学的心之外，学问的动力在让自己学好以后可以利益人群。除了好学再加上真诚的爱心，他老人家一个人把圣贤教诲弘扬到全世界五大洲。

    我就跟我父亲讲，这是我们能做到，不要把事情想得太复杂。接着我就跟我父亲说：父亲，在这样的时代当中，我已经看到文化很重要，文化一定要留根；既然我已经看到，我也明白了，假如我不去做，我这一辈子良心都不安。假如今天我看不明白，那又另当别论，所谓人不可以见死不救。我记得看了一片电影叫《暖春》，诸位同学，看过的举手？您那一片看完之后有没有觉得心里很舒畅？因为你的泪水都把我们的污浊洗掉了，把我们那个本来纯善的心唤醒。你看那个老人家，跟着村长坐在那里，一站起来，他的人生非常单纯、非常可爱。他说：我只知道做人不能见死不救。这么单纯的人生态度，也成就了他往后美满的生活。所以他的后来孩子很孝顺，那个被他收养的小女孩最后留在当地教书。她想着这里有爱我的爷爷、父母，还有栽培我长大的这一片土地，这一些人群。这是人的良知。人只要违背了良心，人生再有钱、再长寿，也不会有痛快、快乐可言。

    接着我又跟我父亲讲到：在这样一个时代当中，中国文化不要在我面前断根，我就已经心满意足。文化有没有可能在一代之内再复兴起来？不容易。但是「精诚所至，金石为开」。我跟我父亲讲完以后，我父亲有个特质，他不强人所难，所以他就告诉我：那你先去做做看。他也抱着观望的态度。所以事在人为，今天你要去做一件对的事，你绝对不要渴望所有的亲友都给你鼓掌，都排两排给你祝贺，好，干得好！这种掌声什么时候才有？后来我去了海口三、四个月，回家过年。一回家门，我行李刚放下就马上去看我的爷爷，当你对你的爷爷很有孝心的时候，谁最高兴？当然是你的爸爸。

    所以我们今天孝顺父母，要养父母之身，还要养父母之心、养父母之智。很多的父母他对社会也很有使命感，但是他很多的心血都放在谁身上？孩子身上，他也很希望这个社会好。再来，养父母之智，一个人到晚年能不能生活得安乐，物质已经不是最主要，是什么？精神状态，心灵境界。所以孔老夫子说：少者，戒之在色。我们现在属于什么？你们属于少者，我属于壮者，「壮者，戒之在斗」，容易喜欢去竞争、斗争，喜欢去击败别人，觉得自己很有成就感，这态度不对，会造成自己事业的障碍。而老者戒之在哪？「戒之在得」。人老了常常会起贪心，患得患失，他们家的孩子怎么当到书记？他们家的孩子怎么赚那么多钱？每天不知足，有没有快乐可言？所以到晚年，孩子有智慧要引导父母有正确的人生态度，他晚年才有幸福可言。

    诸位同学，你要长父母之智，首先的先决条件是什么？你自己没有智慧，怎么长他人的智？所以有个广告，刚好有一个老军官在那里刮胡子，在厕所里面刮胡子，突然有个年轻的军官走进来，所谓新官上任三把火，所以他连上厕所都是雄赳赳气昂昂走进来。然后上完厕所走到洗手台，刚好这军官要刮胡子，老军官就跟新的军官讲了一句话：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。什么意思？你要训别人以前，首先自己要能做得到。这才是领导者的风范。

    《论语》里面讲「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。一个人拿到权力以后，这个权力能不能用得好，端看这个人心理的一种态度。假如他只拿了权力乱指使别人、乱训斥别人，会招来什么结果？众叛亲离。魏征跟唐太宗讲了一段话，他告诉唐太宗：「君，舟也，民，水也，水能载舟亦能覆舟」。所以面对下属、面对晚辈，我们要以德服人，这才是正确的一个态度。领导者如是，我们今天要去影响别人亦如是，要找到根本，要先自己有智慧、自己有德行才行。

    我回去以后先去看望爷爷、奶奶，回来之后，在家里那天晚上就没有出去，就跟我父亲聊了二、三个小时，把在海口做的一些事情跟他报告。尤其我提到海口哪些孩子，从不孝顺变的懂得帮父母倒茶，帮父母捧洗脚水，我父亲听话的过程，三度眼泪掉下来。我记得，我后来离开回到海口，跟我家里打的第一通电话，我的父亲说到：儿子，家里一切都好，你不用担心，你好好安心把你的事情做好。所以父亲本来是持保留的态度，到最后是全心全意支持我们。所以这个很重要。你在做事的过程，不要去求掌声，要让掌声自然而然来，所谓水到渠成。

    在我念大学的时候就深刻的记住一句话，这句话提到「在大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么」。我这个印象很深。所以做最重要，力行最重要。当你做出来，自然人家就会去体会、会去观察。但是后来我还是选择了老师的行业，还是在说，为什么？大人不能用说的，小孩可以。因为小孩，你看那个小朋友一、二年级跟家里人讲话、跟亲友讲话，第一句话说什么？我们老师说，老师说怎么样不可以改，老师是圣旨。在小学这个阶段，老师对他有很好的影响，所以我们才选择教师这个行业。

    我到海口去以后，我的国学老师是杨淑芬老师，刚好是她带着我到海口去的，那我父亲，我临行前，他就告诉我：你好好跟在杨老师后面学习，先看老师怎么做，老师怎么教，你不要一开始就讲课。我说：好。躲在别人后面感觉怎么样？比较没有压力。结果我是九月五号到海口，不到一个礼拜的时间，我们就上了北京，之后转到山东拜孔子。为什么要拜孔子？所有重要的经典都是经由孔夫子的整理去发扬，中国文化贡献最大的就是至圣先师孔子，所以我们去拜孔子。结果在拜孔子当中有很多的体会，三孔门庭若市，人山人海。结果到了周公庙，孔夫子一生最尊敬的圣人是谁？周公。读孔书的人对周公也很尊敬，所以我们拜完孔子之后又到了周公庙去，结果周公庙连一个人都没有，甚至于那个柏树都已经倾斜了，都没有人去修理。

    我们深刻感觉到，去孔府、孔庙、孔陵，门庭若市，这些人群是去深入文化吗？是不是？不是，去干什么？他很怕在一起吃饭的时候说：你有没有去过孔府？假如说没有，会怎么样？好像很丢脸，要赶快去一下。人很可怜，被虚荣心驱使。在吃饭的时候：哪一本畅销书你有没有看过？假如没看过，心里怎么样？觉得很紧张，赶快去买来看，也不知道那一本对自己有没有好处。所以有一句俗话说去旅游，叫上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问他什么都不知道。所以人有福、有钱要用对地方，「读万卷书行万里路」，太可惜了，这个福懂得去用，增长多少智慧。

    回来以后，杨老师就告诉我，她说：中国文化退丧太快了，所以我必须要提供一个平台，让所有希望愿意学习文化的人都可以如他所愿（就要架设一个文化网站）。所以你自己回海口去！我不能跟你回去了。诸位同学，我到海口、到大陆来才一个礼拜，结果就接到一道命令，什么命令？你自己回去！诸位同学，这个时候你的脑子是什么？这个时候可不可以坐在地上哭泣？行不行？

    人生有没有真正把圣贤的学问放在心上，什么时候看得出来？太平盛世的时候看不看得出来？所以老子说「大道废，有仁义；慧智出，有大伪；国家昏乱，有忠臣；六亲不和，有孝慈」。往往在乱世当中，你才知道谁是屹立不摇的英豪。所以南宋这么灰暗、这么腐败，出了哪个浩然正气顶立于天地的圣哲？文天祥。所以突然在那个时候，我的脑海里就浮现了一句《论语》的话，「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎」。我终于有机会可以效法我的榜样，孔明先生，所以也就欣然接受回到海口。

    杨老师只给我一句话，她说：你什么都不用多想，先讲三百场演讲。这个梦不要很单纯，每天就想着一、二、三、四、五，这样去学习。杨老师也告诉我，底下一个人都讲，甚至于只有桌椅板凳都讲，要讲到板凳都会点头，这样就成功了。这就是要勿畏难，不要害怕困难。我就这样开始讲起，大街小巷，城市乡里。我记得还曾经到一个乡下去讲课的时候，因为他们大半都只听得懂海南话，所以我演讲的时候还有带翻译。我讲一句，他们的镇长就翻译一句，所以他们的笑声都会隔一段时间才笑出来，很有意思。然后也到企业、到监狱、到警察大学，很多地方去演讲。在那段时间当中，突然体会到什么叫做披星戴月。我晚上还骑着一台脚踏车，因为没时间运动。

    后来我在那段时间很多的朋友都告诉我，他说：你这样会不会很累？我就回答这个朋友，我说：人不怕身累，就怕心累。身体再累，睡八个小时，隔天还是一条好汉；但是心累，哀莫大于心死。你们有没有这个经验？尤其人在谈恋爱的时候是不是这样？当对方都一直拒绝你的时候，你都会觉得今天就是世界末日。所以心累更累。

    我们每天做着有价值的事，心里很踏实，每天一觉到天亮，也都不会作梦。突然我的脑中就浮现了一段《孟子》的话，哪一段？你们怎么知道？「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能」。我记得在高中的时候念到这一段，念完以后我告诉自己，我绝对不要当圣贤人，这么苦，我还是去吃麦当劳好一点。真的，那时候没有把圣贤人的存心告诉我们，也没有立定志向，所以也感受不到这种日子是什么味道。结果那一段时间几个月下来，我突然了解到，因为要有这些锻链才能够提升我们的能力，所以叫动心忍性，增益其所不能。你要有更好的能力才能把事情办好。

    我突然感受到人生有一个遗憾会隐隐作痛，就是当你觉得这一件事很重要，必须做，一定要做，可是你却没有能力做，这个时候你的内心会怎么样？很痛苦。我看到非常多家长，他很有心要把孩子教好，但是他怎么样？没有方法，每天看着孩子在那里做那些不好的行为，他就像热锅的蚂蚁，心里很痛苦、很烦燥。所以当我们已经看到现在人必须要有圣贤道德文化的教化才能够利益他，利益家庭社会，我们已经了解了，生怕自己没有能力去帮他，看到他在那里受苦，那才不舒服。因为愈办课程愈体会到他人的需要，所以孔老夫子说：力行近乎仁。唯有你去做的当中，你才能真正体会他的辛苦、他的需要在哪。所以体会愈多，愈生怕自己能力不够，反而很遗憾。在这段《孟子》的教诲当中，我把它批了四个字，叫做「甘之如饴」。

    德为万福之基，所以一个人有德行，你的人生、你的事业可以立于不败之地。刚刚我们郭老师也提到一个很重要的自然现象，一个树能够有多高大，它的树荫能有多么的宽广，决定在哪？在根。往往它根的覆盖面大于它的树荫。而这个根在哪？人生的根在德行。假如根扎得不牢，树长得愈高大愈怎么样？愈危险。我曾经听过一个企业家演讲，他也提到有一种情况是企业家的结果，哪种情况？叫锒铛入狱。很可能你今天在报章杂志当中看到百大首富，名列在全国一百名之内的富翁，明年怎么样？在监狱里面，在那里算馒头。我还记得我在坐飞机离开北京，在飞机上看到一份报纸，俄罗斯的首富现在已经关在监狱里面。当人生面临很大的事业、很多的诱惑，而没有德行，往往会败下阵来。到时候不只毁了自己的人生，还会怎么样？毁了家庭，甚至毁了父母亲友的名誉都有可能。所以我们说孝道是德行之本，孝开了，百善才会开。

    我们整理一下，刚刚也提到养父母之身，养父母之心，养父母之智。《弟子规》里面就可以整理出这四个角度，比方说哪一句是养父母之身？「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，这「冬温夏凊」是照顾父母的生活起居。比方说春秋的天气气温变化，很多时候白天跟黑夜相差多少？二十度，很可能有。温差这么大，在这样的季节感冒的人特别多。那你能不能去冬则温，夏则凊？行不行？这么困难吗？还要我求你们做吗？打一通电话：妈，我看了新闻报导，明天天气会下降，您多穿一些衣服。你相不相信今天你妈妈走出去，邻居说：你今天怎么了？怎么容光焕发？我们尽孝的时候，父母那种喜悦不能用言语形容，甚至于那种喜悦还可以持续很久。只要我们用心就可以让父母的身心得到很大的一种欣慰。

    刚刚也提到「晨则省，昏则定」，现在推展文化的过程有很多的批评，这样正不正常？正常。那为什么他会批评？因为他不了解。为什么他不了解？因为没有人说、没有人做！所以还是我们的问题，不是他的问题。我们要做对、说对才行。因为有位老师就打电话给我，他说：蔡老师，《弟子规》里面有糟粕。我说：这位老师，哪一句话是糟粕？你要不要跟他辩论，要不要？要，一个巴掌拍不响，两个巴掌叮当响，你就看到高手过招，纵使你把他打败了，他心里怎么样？不服气。「势服人，心不然」，你言语纵使占了上风，也没有办法让他的心折服。「理服人，方无言」，所以我们以退为进，太极生两仪，对不对？

    我就请教他，请问哪一句话是糟粕？他说：晨则省，昏则定是糟粕。我接着就问他：为什么？他说一天问候妈妈两次，真麻烦！有没有道理？我们一天问候妈妈两次，关心妈妈两次，那妈妈每天把儿女放在心上多少次？「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活到一百岁，还在关怀、担心她八十岁的儿子，甚至于连半夜睡觉还要挂着心，孩子会不会又踢被子、又感冒了。

    所以我们如何去回报母亲对我们这一份关怀？早上让这个孩子一起床：爸爸妈妈，早上好，昨天睡得好吗？假如我这样问你们，你们会有什么感受？很舒服，很欣慰！这么样的问候可以让父母心里很愉快，一天的工作都情绪很好。他看到你来问候的时候：儿子，你的额头发亮，代表昨天睡得很好，他很安心。晚上回来，读完书回来了：妈妈，我回来了。妈妈不担心了。假如没有告知父母，自己就跑进去打电脑、电玩，父母一看都几点了，怎么还没回来，那会心急如焚。我就遇过这种学生，妈妈打电话到学校来要人，后来折腾了半天，在里面打电脑。这是子女应该时时想着如何能够减少父母的担忧，这叫养父母之什么？心，要善体亲心。善体父母的用心，善体父母的辛劳，这样才叫尽孝道。

    这位老师听完以后就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。他马上八风就吹过来。人一被称赞会有什么反应？尾巴怎么样？这个时候你要如如不动，这个老师也很厉害，他马上给我一个回马枪。他说：蔡老师，你自己都没有做到这一条。有没有道理？有？我们教书的人最怕小孩子说：老师，你都没做到，还叫我们做。听到这种话的时候冷汗直流。他就接着说：你看你离乡背井，你有早上问候你妈妈，晚上又问候你妈妈吗？我就跟这位老师讲：这位老师，假如我早上打一通电话给我妈，晚上又打一通电话给我妈，我妈妈一定会骂我，你不知道长途电话费很贵吗，还打！所以学问重在通权达变，不然你就学呆了。就变什么？书呆子了。所以「冬温夏凊」是一个行为，它真正的目的在哪？它的存心在哪？

    所以诸位同学，学圣贤道有一个最快的方法，直接从根本下手，了解圣哲人的存心，了解这一句教诲的存心在哪，你就能提升得很快。《孟子》有一段话提到「君子所以异于人者，以其存心也」，因为「君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之」。所以一个人在立身行道，遵从圣贤教诲的过程苦不苦？苦？你看我很苦吗？我看起来像苦瓜吗？「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，哪来的苦？甘之如饴。

    所以那时候我的朋友，刚好我到海口一个多月，给他们打电话，他们很紧张，你好吗？我说：我用三句话来回答，第一句话叫「德不孤，必有邻」；第二句话叫「四海之内皆兄弟也」。他听到这两句话说：你在那里混得不错。第三句话说：责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能，但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉，叫「因循」，得过且过，太可惜了。

    求学问首先要有知耻的心，所谓「知耻近乎勇」。我们看后代读书人称赞韩愈，苏轼称赞韩愈，「匹夫而为百世师，一言而为天下法」，韩愈可以达到这样的人生，可是我们却死了以后化为黄土。甚至于死了以后，还有很多人起来鼓掌，这样的人生有没有意思？就没意思了。所以《弟子规》后面也勉励我们「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。确确实实以仁以礼存心，绝对不苦。

    我们看看那一句，冬温夏凊，「晨则省，昏则定」，晨昏定省，时时让父母安心，不操心，才是这句话的根本所在。你如何做才能让父母安心，那就是最适合的做法，你不能死在外在的行为上面。我假如每天打两通，妈妈会骂我，我只要每个礼拜固定打回去，很有可能电话声响了，我妈妈会说：儿子打回来了。因为母子连心，很准！在那一通电话当中，我们赶快报告，我在这个礼拜的生活状况，让她了解，让她不操心。所以应该是从这里去力行。

    诸位同学，假如我们的德行不好，每天早饭、中饭、晚饭，一天打三通电话回去给你妈妈，还讲很多甜言蜜语，你妈妈会安心吗？对！所以「晨则省，昏则定」，最彻底的就是提升你的德行，让你的父母完全不为你操心；甚至于进一步以你为荣，那你的人生已经在你的父母生命当中写下最重要的历史，你的孝心照到你父母的人生里面去，所谓「留取丹心照汗青」。

    后面我们讲养父母之智，我们父母用他的生命给我们很多的照顾提携，在经济方面也非常的竭尽全力支持我们，让我们有这么好的机会可以学习，可以读到大学以上。所以我们要感念父母的这一份付出。而很有可能我们的父母在知识面、在文化面吸收的比我们少，所以我们应该用我们的成就也去成就他们的人生。所以也要时时能够提升父母的智慧。

    《弟子规》里面讲「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，这一句经文我们就了解孝顺是不是什么都顺？假如什么都顺，对也顺、不对也顺，那个叫愚孝。请问中国文化里面有没有愚孝？《弟子规》里面有没有教你愚孝？《孝经》里面有没有教你愚孝？都没有。请问骂愚孝从哪里来？很多骂中国文化的人，连一本完整的重要经典可能都没有读过。那当我们对这些经典文化都还没有读过，然后来批评它，这样的态度科不科学？理不理智？这样不好，这样有损自己的德行。所以我们要批评一件事要先了解才行，要先设身处地才行。所以孝不是愚孝，要懂得在父母不对的时候规劝，这就在力行养父母之智。

    你有规劝过父母的举手？有成功的手举着！还有不少。那你们真是「精诚所至，金石为开」。在很多地方体会到，古来征战怎么样？很多人都觉得效果不彰，「宁为成功找方法，不为失败找借口」，劝同学跟劝父母态度一不一样？不一样。你能不能像对待同学一样的去指责你的父母？不行，他一定受不了。所以我们劝父母要「怡吾色，柔吾声」，首先你的存心要对，是念念为父母好，而不是一种控制欲望，你得听我的。假如你用这种态度劝父母，有没有效？会适得其反。所以存心要念念为他着想。

    再来，态度要对。《弟子规》一句话您不要轻看，怡吾色，柔吾声是什么？态度。「谏不入」，要有耐心，你不能劝一次说他不听就算了，这样对不对？你有没有劝一个人告诉他，他马上：谢谢你，指出我的缺点。然后就去改过来，你有这种朋友的举手？假如有，待会要留下名字来，我怀疑他是颜渊转世，现在还有这种人，「不迁怒，不贰过」，这都不是普通人，要赶快出来弘扬文化。一般很难，因为「冰冻三尺非一日之寒」，所以不可能劝一次马上可以劝动。

    所以要有好的态度，还要加上什么？耐心。有些人要劝三次、有些人要劝十次，有些人要劝三年、有些人要劝三十年，有些人要下辈子才行。能不能觉得劝不听就不劝？这不是人生态度。我们劝是我们自己做人的本分，心安理得，而不是求他来听我的，所以你会劝得理得心安。而往往你是这么无所求的劝，反而对方愈能感受到你的真诚。那你那种控制欲望很强，他都跑着给你追。所以这个存心、这个态度很重要。

    再来要考虑到方法，「谏不入，悦复谏」，这个「悦」是什么？时机，悦，喜悦的时候。所以劝父母要等他怎么样？比较高兴的时候。他在气头上，你再给他火上加油就麻烦了。「复」是指耐心，不厌其烦去进谏。而这个时机、这些方法你也要去看。我们之前也提到方法之一，要劝别人一个过失，首先要先讲他两点好、三点好。不然，你不要一、二个月没见面，第一句话就是：来，我告诉你，你哪个地方做不好。他马上本来是微笑变什么？这样很尴尬了。所以这个方法。还有「扬善于公堂，归过于私室」，你称扬一个人的善行可以在大庭广众，但是要规劝一个人的过失，尤其他已经是成人了，要怎么样？私底下谈，不然他会很没面子，这样就会适得其反。所以这个很重要。

    还有「交浅不言深」，这个也要注意。你今天到一个公司去，一进门第一天上完班，第二天走到总经理的门口：总经理，我这个人有一个很好的特质叫正直，我昨天看到公司有很多做法不大好。就把十大罪状撑开来，要做忠臣，总经理看完以后跟你说：你明天不用来了。所以这个时机重要。

    我们要了解，劝一个人以前有一个先决条件，进谏，先决条件要信任。「君子，信而后谏」，你还没有取得信任，你就劝谏他，「未信，则以为谤己也」，他觉得你是不是看我不顺眼？你是不是毁谤我？所以很多人好心反而没有效果。所以要先信任。如何取得人的信任？你能不能交朋友说：来，我很值得信任，你要信任我。建筑在哪？很多人都很羡慕，那个女同学人缘怎么这么好？你要去观察，她绝对不是长得很漂亮，而是什么？懂得付出，人家跟她相处觉得如沐春风。有没有一些同学很会付出，但是很多人看到他就跑了？拜托你不要对我这么好，我压力很大。你们怎么笑成这样？你们很有经验是不是？你们是受害者还是？所以付出要懂得针对他人的需要。

    「人不闲，勿事搅；人不安，无话扰」，明明就看他脸色很难看，你就硬要走过去，你是不是失恋了？所以付出要针对需要，而且要先观察。假如看你的室友脸色很难看，你就知道可能发生了些事。这个时候人心很浮躁，「人不闲」，不要去打扰他，让他静一下。所以这个时候你会观察，倒一杯温开水，然后走过去放在他的桌上，然后脸不要看他；你脸看他，他会怎么样？他说你看什么看？要处处替他着想，走过去放一杯温温的开水，这个动作告诉他什么？只要你什么时候需要我，我就到了。尽在不言中，然后你就离开，不要打扰他。我告诉你，人只要觉得身旁有人在关心他，他绝对不会去自杀。这句话对不对？人只要到了绝望的时候才会自杀，所以你稍安毋躁，先让他静一下。等到他心静下来，第一个想到谁？想到这一个这么体贴的朋友。这个时候你再告诉他，《弟子规》告诉我们什么。理智才能真正转人生的逆境，感情用事转不了的。

    诸位同学，帮助一个人容不容易？不容易。所以诸位同学，身旁有念念为了你的亲友，你要好好珍惜、好好回馈、好好报恩！这样的人生才会愈走愈踏实。当然首先一定要回报谁？父母。诸位同学，「大道不器」，这个道理绝对不是放在劝父母、劝同学，而是放在一切人与人的关系上都适用。所以在君臣关系适不适用？适用。在兄弟关系、夫妇关系适不适用？适用。

    假如今天一个媳妇嫁过去，当天走到厨房：婆婆，这里要放那，那里要放哪，这个菜怎么煮这么难吃。你一看败相已露，她嫁过去好不好过？我们要记住，到一个新的环境，多看、多听，怎么样？少说，多做付出。你这个付出愈多，厚积薄发。你不要一开始又要上万言书，要怎么样？遇到一件事丢一句、丢两句，他不听你的，可是事后结果怎么样？你讲得对，他慢慢对你的信任就转过来了。所以要明理！不然婆媳问题都解不了。为什么？她们是一家人，她们一家人多少年了？二、三十年了。你要能够去体会，能够去包容，能够去付出，就可以化解开来。

    诸位同学，我又没当过媳妇我怎么懂？人要善学，很多坑不是要，这个洞很深，跌下去又很痛，这样就学笨了。观察，观察谁？观察我母亲。我母亲她讲话是在接近三十年以后才开始讲的，所以我父亲、我爷爷奶奶都非常尊重她。那当然今天假如我们是当人家的婆婆，当人家的公公，你们笑什么？我话还没讲完！当人家的小姑，当人家的小叔，你应该去体谅到一个人从她的家嫁到我们家里来，面对另外一个新环境，她的内心怎么样？比较不安，比较惶恐，我们更应该去多关怀接纳，这个家和就万事兴。设身处地，人同此心，心同此理。这很重要！

    中国的「父子有亲」，因为父母对我们影响甚深。另外还有一个贵人对我们的生命影响也很深，叫师长、老师。所以中国人对老师的态度是什么？「一日为师，终身为父」，当我们用这么恭敬的态度对老师，才能真正得到学问的利益。所以学问从哪里求？学问的成就关键点在哪里我们要看得出来。在哪？在存心。所以同样一个老师教出来，他的学生成就都不一样，有一个关键点叫「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你对老师愈恭敬、愈真诚，得到的学问愈多。

    我们看到古代拜师之礼，你们有没有看过拜师礼？没有。父亲带着五、六岁的孩子到祠堂，当时候私塾都在比较有钱的人家的祠堂里面，为什么在祠堂教书？你看祖先天上有知，子孙这么好学，很宽慰。那拜师，首先父亲在前面，孩子在后面，给孔老夫子像行三跪九叩首的礼；拜完之后，老师上座，一样父亲在前，孩子在后，给老师行三跪九叩首之礼。

    诸位同学，一个孩子五、六岁以前，最尊敬的人是谁？你看那孩子，我爸爸说、我妈妈说。最尊敬的人对于师长行这么大的礼，所以在他的心中，他会生起一个很深的感受，父亲这么尊重老师，我一定要听老师的话。而且父亲这个礼做下去，也同时告诉孩子，我跟老师是配合的，你一定要好好跟老师学。「亲师合作」，孩子的行为很快循规蹈矩。所以这个礼仪最重要的是成就谁？成就孩子、成就学生的诚敬之心。

    我当初第一年教书，刚好有个孩子东西没带，他的奶奶六、七十岁，我教六年级，她必须爬到四楼。爬上四楼上气不接下气，一看到我，这个老奶奶马上给我行一个九十度鞠躬礼，她说：蔡老师，你好。非常的恭敬，从那一幕以后，我的肩膀就驼了。老师好不好扛？不好扛。假如我们不认真教书，对得起这个长者的一鞠躬吗？对得起父母对我们的信任吗？每个孩子都是他父母的心上肉，我们要对得起他的父母对我们的尊敬才行。所以读圣贤书的人你会慢慢体会到，绝对不占任何一个人的便宜，所谓「严以律己，宽以待人」，占人便宜尚且不愿意，愿意让人家给你磕头吗？不愿意！那个礼拜完之后，有没有很舒服？要对得起人家父母，生怕这个学生不能成长。所以我是当了老师以后，才深刻体会到师道真正的目的：成全孩子的恭敬之心。

    在这三、四年过程当中，我得到很多长者、师长的提携，也源自于我对他们很恭敬。之前我也跟诸位同学提到，我跟卢叔叔一鞠躬，发生了化学变化。他给我很多企业的观念，我才能够去企业讲课。我记得他给我最深的一句教诲，他说：对自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。「对自己要赶尽杀绝」，什么意思？你不要回去之后拿起刀来，我不负责任。这个赶尽杀绝是对自己坏的习惯不能因循苟且，而对别人要能同理心去原谅他，用宽恕的态度才能赢得人和。杨淑芬老师给我一句话，她说：把好学生教好不希奇，把坏学生教好，那才是老师应该干的事情。所以句句话，我们以诚敬的心非常珍惜有这样的机会，有这样的老师给我们教诲，我们就能得真实的利益。

诸位同学，今天是最后一节课，所以今天是不是结束？今天是开始，好的开始是成功的一半。我们深刻感受到能够当中国人的一种幸运跟荣耀，我们应该能够承先启后。而这个承先启后绝不困难，只要从我们当下的修身，当下的处事待人去力行、去付出。在这个时代的传承文化当中，也会留下我们的付出、我们的努力、我们的真诚、我们的知恩报恩。好，今天课就先上到这边。谢谢大家。

幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会04  蔡礼旭老师主讲

2005/4    中国地质大学    档名：52-143-04

    中国地质大学老师：我们有幸第四次请到蔡老师来我校做讲座。我们前三场讲座都是场场爆满，同学们反映非常热烈，而且效果特别好，好多同学听了以后热泪盈眶，感觉到自己真是洗心革面一样的感受。因为蔡老师给我们带来的是中国古代的圣人们他们所流传下来的经典，这真是字字珠玑。这些理论，它不光是一些理论，而且更重要的是几千年来我们一直在遵照这些理论付诸行动、付诸实施，然后构成一个非常和谐的社会。所以中国古代的人是非常和谐，从心灵到外表都是圆满的，人天合一，追求这样的境界。

    人道本来就是依循着天道而行的，中华民族的智慧，它是来源于我们头顶上这片灿烂的星空，所以它是万古不灭的，而且要弘扬到全世界去。正好蔡礼旭老师正在做这个工作，而且做得非常有成就。今天鉴于蔡老师卓越的成就，我们人文经管学院特聘蔡礼旭老师为我们人文经管学院的长期客座老师，然后经常来我校进行举办这样的讲座给我们大家。下面有请蔡礼旭老师，我们人文经管学院的王院长为蔡礼旭老师颁发证书。

    蔡老师：很高兴今天又跟诸位同学见面，有没有「一日不见，如隔三秋」的感觉？我们知缘惜缘再造缘，因为我个人在这六年来，得到圣贤的教诲，自己的人生有相当大的一个帮助跟利益。好东西一定要跟好朋友分享，所以怀着这颗感恩的心，我在还没有任教之前开始接触，后来任教以后感受更强烈。

    我有个结拜大哥他有两个女儿，一个小学二年级，一个小学四年级，我教了学生《弟子规》以后深刻感觉这本经典抓住了几千年圣贤教诲的纲领。当我们求学问能够抓到纲领，会事半功倍，纲举目张；不然几千年的经典浩如烟海，不知从哪里下手。了解到这本经典的重要跟殊胜之处，我开着车马不停蹄就到了台中找他。一坐下来，在餐厅里面正准备吃饭，我已经等不及了，马上打开来第一页，「弟子规，圣人训」，「入则孝」当中第一句叫「父母呼，应勿缓」。你们没有预习？父母呼，应勿缓，我就跟我的结拜大哥提到，说一个孩子他假如对父母都不恭敬，他这一生能恭敬谁？当一个人的恭敬心没有形成，那他与人相交往一定会有非常多的障碍。因为失礼的人处处都会得到别人的厌恶；相反的，当一个人处处替人着想，那他走到哪里一定会赢得很多的助力。所以一个修身的功夫往往都是影响一辈子，甚至于影响他后代的子孙。

    就这样一句一句讲过来，讲了差不多二十分钟，突然我很伤感就哭起来了。我就一直掉眼泪，止不住，差不多哭了三分钟。但是诸位同学不要误会，我没有很爱哭。自从明白道理以后，我都告诉自己，这一生只为感动跟忏悔掉眼泪，绝不再为伤心掉眼泪。伤心是不明理，苦了自己，很可能旁边还有很多人陪着你哭。比方说你失恋了，你在那里哭，其实有人比你更担心，谁？你的父母，还有疼爱你的亲朋好友。这些亲朋好友，我们带给他快乐都来不及，还让他伤心，这种事不干！

    为什么掉泪？因为突然感受到，为什么我在求学的过程当中没有人把这些道理告诉我，让我的人生走了很多的冤枉路，很多弯路。浪费了自己的时间、精神不打紧，在这个错误当中不知道又伤了多少爱护我、关怀我的亲友。而这些伤害能不能回到原点重新再来？行不行？你给人家打一巴掌，打完以后给他安抚一下，好了，没事了。有没有可能？很可能你那一句直接插入他心中的恶语，他每每在睡梦当中都会惊醒，所谓「利刃割体痕易合」，你用一支刀割一痕刀痕，它可能一个礼拜就愈合，但是「恶语伤人」可能是「恨难消」。一想到这里，不禁悲从中来，就哭起来。我的结拜大哥就对我说：我听大学教授讲课，也没有人讲成你这个样子，讲得痛哭流涕。所以我也把这一份感受告诉他，进而在人生的体会当中，我们说要转烦恼成智慧，人生的逆境往往都是让你对人生有所彻悟的一个机会点。

    所以顺境、逆境看你怎么看。今天我们人生有这样的遗憾，没有得到好的教诲，所以绕了一大圈，这样的体会对你往后人生有什么帮助？今天你走在路上突然跌倒了，因为有一个大坑洞，你在旁边很痛，在那里抚摸你的伤口，突然有个人走上来正要踏上去，诸位同学，你会怎么做？给他一个警号，给他一个警觉，不要再跌下去了，说不定他跌得比你还惨。当你告诉他，他看到了这个坑洞，好险，对你一个真诚的微笑，诸位同学，你那一天心情好不好？好！

    所以什么才是真正的快乐？我们常常说人生追求快乐。你快乐吗？我刚刚上来的时候看到很多同学都带着笑容，我也可以感受到你们内心的喜悦，所谓「有朋自远方来，不亦乐乎」。我常常跟很多家长一起沟通，我就告诉他们说：你们希望你的孩子以后走出什么样的人生？诸位同学，你希望你以后走出什么样的人生？有想过的举手？请放下，代表课业繁重，没有时间想，不过还是得想。因为你想清楚了，你目标才抓得准，你所走的每一步才是往你的人生正确方向迈进，不然你很有可能会背道而驰。

    很多家长都提到：我也不希望我的孩子怎么样，只要他快乐就好。这样一个目标要求高不高？不高？高！你看，他一开始对他的孩子就说：我也不希望他怎么样，只要他不犯法就好了。父母用这样的态度教小孩，请问他的孩子会教成怎么样？他一定在那个犯法与不犯法当中徘徊，终于有一天噗通下去了。所以以后为人父母、为人长者应该给孩子一个好的示范，人生志向要高远、要远大。你这一股正气就会影响下一代。

    我们这把年纪了，不能再靠父母了，得靠什么？靠自己来创造、来规划。那你们希望以后走出什么人生？都不敢想是吧！人生有梦，逐梦踏实，目标要把它立出来。如何做到？积极的去学习、去探索、去请教、去历练，自然而然「天下无难事」，怎么样？你们在讲这个话一点气力都没有，代表这句话你不大相信。

    我们之前也提过，一个学问必然要经过四个阶段，信、解、行、证，结果我们现在第一步都还踏不出去，都不相信这些真理，那这样会影响你整个动力。因为人的行为动力一定会取决于他的心态、态度。所以有一句话提到态度决定成功，而不是成功以后再改变态度，这个先后顺序错了，一定是先改变自己的态度才行。所以我常常跟我的学生讲宁为成功找方法，之前有讲过这句话，那下一句怎么讲？不为失败找借口。我有一点安慰了，考试通过。所以目标定得要远大。

    我也跟这些家长做沟通，我说：你说希望孩子快乐就好，其实这个目标也不容易达成。我就问他们：你快乐吗？诸位同学，你快乐吗？我都觉得气氛愈来愈沉重。什么才是快乐？你追求的是什么品质的快乐？今天假如我们的快乐就是我有一些朋友，像我们这个年纪有些同事也很会花钱，薪水一下来马上刷一个卡，去看一件名牌的衣服，一刷卡半个月的薪水没了。他们都很有规划，都是规划一个月最后十天吃泡面，有没有规划？所以人的脑子要用对地方，用在这个地方苦不堪言，后面的日子吃泡面。

    然后一刷完卡，买那个名牌的衣服快乐多久？几天？他隔天马上穿好走到办公室去，然后对着他的同事说：你觉得我今天有什么不一样吗？还要左晃一下，右晃一下，结果遇到一个神经比较粗线条的，有吗？没什么不一样！他不只没有快乐还怎么样？气得半死。当人有这一份虚荣，只要别人没有满足，你就会在那里跺脚，而且快乐二、三天，之后一个月要痛苦。

    再来，买一台豪华的跑车可以快乐多久？你们比较没有经验，不能怪你们，比方说快乐一个月。但是诸位同学，我们在追求快乐当中一定要有一个原则、有一个前提，就是你的快乐绝对不能建筑在别人的痛苦之上。他买了一台豪华跑车很快乐，他的太太被打入冷宫，车子变元配，太太变小老婆，每天在那里擦车，对太太都没有这么呵护。他的太太在那里生闷气，他都视而不见，听而不闻。他快乐一个月，但是这个卡一刷下去，要付多久的钱？可能要二年、三年都要付贷款。所以快乐一个月要痛苦二、三年。

    现在有很多商业界的人，茶余饭后就会问说：你买了几栋房子？好像自己没买豪华别墅会怎么样？很丢面子。这样的人生会不会轻松？不会。活在别人的眼光当中，你会愈来愈累。结果他为了要买一个豪华的别墅，所以拼命赚钱。好，买下来了，快乐多久？可能快乐个一年，走到各个地方都要告诉别人：我在哪里买了一个豪华别墅，我在亚运村买了一个豪华别墅。但是付贷款要付多久？十年、十五年。很多人买了豪华别墅以后没有时间去住，很可能一个月、二个月去住一次，然后请了两个佣人去帮忙打扫。结果佣人每天都住在那里。所以诸位同学，谁有福气你知不知道？佣人每天在那里睡得很舒服，他每天要工作十几个小时，做牛做马去还贷款。所以世间什么叫真正的福气，还得要冷静想想。

    这种快乐它是从外而内，而那种快乐非常短暂，因为人的欲望一打开以后，「欲是深渊」，拉不回来。今天买豪华轿车的人，他会不会一辈子都开那一台？绝对不会，他看到这一个牌子又出了一个新的款式，他马上又蠢蠢欲动。所以当人不知足的时候，他的一生可能就会沦为物质的奴隶。所以「君子役物」，君子是去运用物质，「小人役于物」，小人是整个人生的一种方向完全被物质的诱惑所误导。所以快乐决不是从外到内，而是从内自然而然流露出来。

    诸位同学，在我们古人的文章教诲当中，有没有提到什么是乐？什么是悦？哪些教诲里面有？比方说什么最乐？你们心里都没有一句乐的教诲？施比受更有福，为善最乐。还有没有？你们前面三节课上下来都不快乐？那我要回去检讨一下。「学而时习之，不亦说乎」。成长的喜悦。

    我们在杭州演讲的时候，有个四十岁的一位朋友，他听课听到第三天，他陪我们一起去吃饭，一路上他就对我们说：太好了，太好了，真是太好了。我们也不知道他在说什么，他说：蔡老师，我现在的心境只能用幼儿园的语言来表达，就是太好了。结果后来走到餐厅他就说到：我活了四十年，终于知道我的太太为什么跟我离婚。知道什么？自己的错误在哪，他是一种释怀，他开始感受到我人生的下一步总能够走得明白一点了。当他都不知道对错的时候，愈走内心愈不踏实，愈空虚。然后空虚不踏实，又苦于、碍于这个面子又不肯认错，其实是很难受的。

    他就提到了为什么老婆跟我离婚，为什么儿子跟我不能沟通，为什么同事跟我很难相处。他就提到我终于明白了，原来问题都在我不在别人。然后他也跟我说：蔡老师，我就是脾气太大了。那我进一步跟他讲：很好，一个人的成长最重要的就是从最难的地方去进步、去突破，你进步得会特别快。诸位同学，你内心当中最难突破的是什么？不用讲出来，回去好好突破。战胜自己，那才有喜悦，当然战胜自己的坏习惯、习性，这也会有成长的快乐。

    《孟子》有说到人生有三乐，人生有三乐，「父母俱存，兄弟无故」，父母都在，能够我们尽力可以奉养、可以孝敬，然后兄弟姐妹亲人都没有意外发生，能享天伦之乐。那诸位同学，我们已经多久没有相见了？一个多月了！您的「入则孝」做得怎么样？早上起来有没有问妈妈：妈妈，昨天睡得好吗？有问的举手？你一个多月都没回家？是！我真是不知民间疾苦。那你可以打电话！有打电话说妈，你昨天睡得好吗？举手。你看，宁为成功找方法，你们都找借口，是吧？人的关怀绝对不会受时空影响，最重要是这一份真诚的心。你这一份问候会让你的母亲快乐好几天，甚至于是会一直快乐下去，因为我们的孝心孝行不会再中断。

    孟子说第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧，所以人生坦坦荡荡，走到哪里都自在。当我们的行为有所偏颇，做了一些违反道德的事，很可能常常心里都怪怪的，有没有人看到，有没有人发现。假如是这样，人生就会愈来愈不自在，愈来愈虚伪了。那还没遇圣贤教诲以前，我们难免因为不懂是非善恶，一定会犯错。所以错要「过能改」，怎么样？「归于无」，要能改过。「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」。我们从学习以后，一定要坦坦荡荡来做人。那对于过去的错误，我们也去修正，但是绝对不要常常在那里痛苦。因为你在那里痛苦的时候，有没有人得利益？没有人得利益。所以人生要有理智，要做利人利己的事，不要做损人又不利己的事情。

    有一个朋友他也三十多岁了，他听完《弟子规》以后，去跟他爸爸说：爸爸，小时候我偷了你的钱去买糖果，所以我跟你认错。他爸爸笑一笑说：都那么久了还讲这个。他对他爸爸说：「过能改，归于无」，这是圣贤的教诲。他爸爸听完之后哈哈大笑。所以这个改过也要即时。

    第三个「得天下英才而教之」，这是三乐也。这个乐你们现在能不能感受？行不行？可能比较有限，我们在座很多的老师他一定可以感受得到。当他看到你们在工作上、在社会上很有贡献的时候，老师会很安慰。人生两种人绝对不会嫉妒你，一个就是你的父母，一个就是你的老师。所以我们要追求这种真实内在的喜悦跟快乐，你的人生会愈走愈踏实，愈走愈圆满。

    那中国文化之所以能够承传几千年，有两股最重要的力量，叫孝道跟师道。所以中国人对于老师跟父母看得没有两样，古话有说到：「一日为师，终身为父」。我们讲坦白话，诸位同学，你现在这个态度提得起来吗？「师者，所以传道，授业，解惑也」，而老师为什么那么值得我们去尊重？因为他指引我们人生正确的方向。当我们人生没有父母、没有老师，我们可能人生会整个全盘的错误。所以人生为什么要念恩，因为没有这些恩德，就没有我们的存在。所以人有这一份感恩心，这种情义、恩义自然而然就油然而生。

    我满幸运的，从小遇到好几个好老师。我记得在小学的时候，我要升五年级，结果我的老师就去问我母亲，刚好我母亲跟我同一个学校，他就问我母亲说：这个孩子应该怎么教？我母亲就跟他说：这个孩子不爱念书，爱玩，然后爱面子。所以我老师听完以后点点头说：好，我知道了。后来我们开始编班，念到名字的同学就到那一个班级集合，那老师就站在前面，我刚好念是五年七班，我就跑到七班的位置，站在老师的前面排队排好。

    结果带到教室去，我的老师就说：蔡礼旭，你带两个同学去领扫把。那因为刚编班，同学之间不大认识，小学生被老师念到名字会怎么样？很兴奋，赶快快步跑去把事情办好，然后又赶快跑回来。结果办好第一件事，我的老师又说：来，蔡礼旭，带七、八个同学去领书。我赶快去领国语、数学、自然、社会把它领回来。老师安排了几件事都是我去做，做完以后大家都坐好了。我的老师就说：来，我们现在来选班长，我提名蔡礼旭，其它的你们提名。很民主！所有的同学对一个名字最熟悉，你们怎么知道？你们有先见之明。所以我就这么顺利的当了班长。

    而在小学生的心目当中，班长是什么？叫做品学兼优。听说现在的学生叫品学兼忧，忧虑的忧。既然当了班长，成绩不好那是很大的耻辱。所以我的老师不费一兵一卒，从此把我的成绩推到没有再掉到三名之后，大部分都是第一名第二名，这一把一推不止影响了我两年，这一辈子念书就从来没有再让大人操心的。你看老师恩德很大，这叫因材施教，看到这个学生的特质。所以我很感谢我的老师。

    后来我教书，那也跟老师都是教小学，我正式当老师时请我的老师吃饭，在餐厅里面聊得很开心，服务人员走过来问说：这位是你的什么人？我说：这是我小学老师。因为服务人员跟我挺熟的，他一听到是小学老师很高兴，他说现在很难看到师生相处的这么融洽。我也把我这几年学习圣贤学问的收获还有一些好的经典送给我的老师，我的老师也把他教小学将近二十年的经验告诉我。当我把这些书送给我的老师的时候，我的老师对我说：今天以后我是不是要叫你学长？我跟老师说「一日为师，终身为父」，老师就是老师。

    后来我到大陆来弘扬经典，弘扬圣贤的学问，做了一年左右，我就打了一通电话给我的老师，把我在这里做的一些感受、一些收获跟他报告。结果他听完以后很高兴，在电话那一头对我说：我有你这个学生真是引以为荣。那我们听了这个话，内心也觉得很踏实，为什么？老师对我们的恩，我们怎么回报？让父母、让老师觉得没有白养、白教我们，这是我们能够给予的回馈。因为父母跟老师其实对我们很少会有要求，他们的内心最重要也是希望我们的人生能够愈来愈好。所以我们这一生不管对父母、对老师，甚至于对往后的领导者，往后的另一半、兄弟朋友，我们都应该用我们的真诚心演出一场一场的好戏出来。

    在古代师生关系流露特别的明显，在明朝时候有个良臣叫做史可法。诸位同学，有没有听过？听过。史可法当初进京赶考也是很贫困，有一句话叫「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，以前能够建功立业者，大半都来自什么家庭？贫苦家庭。诸位同学，你是不是来自贫苦家庭？那来自富贵家庭能不能也能够建功立业？能，但是比例比较低。这我们要客观分析一下，因为祸福相倚，这吃苦的人往往很懂得感恩；从小享受的人对于给予的东西都会视理所当然，所以就玩物容易丧志。往往这些很吃苦的人，他特别能够克励，能够自我要求、自我激励，然后进一步希望能够孝养父母，光宗耀祖。

    那时候史可法进京赶考，当时的主考官叫左光斗先生，后来被封为左忠毅公。左公当了主考官，他也是忧心忡忡，因为那时候是明朝的末期，宦官当政，国家很需要有栋梁之材。所以他就微服出巡，到了寺庙去看。刚好走进一个寺庙，一个书生写了一篇策论就睡着，趴在桌上。他往前一看，看完这篇文章以后内心很感动，可以感受到这个读书人忧国忧民的一种情怀。所以情不自禁就把自己的大衣脱了下来，就像这一片，盖在史可法的身上，这是爱才、惜才。

    后来正式考试，当左公改到史可法的考卷突然很振奋，马上把他批了第一名，面署第一。诸位同学，这个时候要看我不能看那里，「读书法，有三到，先眼口，信皆要」，要专心，要专注。这么一点小声音，你的专注就不见了，以后怎么做大事？所以一个人的学问什么时候提升？时时处处要历事链自己的心。你的定性，你的恒心，你的毅力都要在这里去锻链。所以当他看到这篇文章就把他批了第一名，诸位同学，为什么？他又没有看到他的名字，为什么？文章可以显露出一个人的气节。所以很直接就感受到一定是这个年轻人。结果后来发榜，史可法得了状元。状元都是要去拜主考官为师，所有考上的进士都是一样。当史可法走进门，然后他的老师左公就对他的太太说到：以后承传我的不是我的孩子，而是这个学生。那种师生之情流露无遗。

    诸位同学，一个真正受过圣贤教诲的人，他会有一个使命感，必须把它承传下去。所以真正有智慧的人不怕自己没儿子，就怕这个智慧传到他怎么样？断了。我很幸运，因为想学古圣先贤的学问，所以得到好多长辈给我的提携。像杨淑芬老师，我在澳洲跟她学习，她每一个礼拜给我们上两个小时的课。每一次我听她上课，总是会掉眼泪。诸位同学，什么眼泪？感动跟什么？忏悔。很好，掌声鼓励一下。很感动，内心有一股呐喊，做人应该这样才有味道，才是做人的原味。我记得旁边有个香港的朋友，他看我哭成这样，因为他个头很大，长得又很酷，没什么笑容，但是其实他的内心是很有关怀跟爱心，所以他就把卫生纸推过来给我，然后都不看我。为什么不看我？怕我会不好意思。

    所以我在听课就深刻体会，学习圣贤学问最直接了当的方法就是去体会圣贤人是用什么心境去处事待人，去对待家庭、社会跟国家。后来我回到台湾，杨老师就跟我讲：你到台中要去亲近国学的耆老徐醒民老师，你就住我家。你看我都没有付房租费，就在杨老师家白吃白喝七个月。很羡慕是吧？然后杨老师怕我没钱，还在冰箱上面放了一个钱包，对我说：没钱自己拿。然后就走了，为什么？怕我不好意思。所以是处处替我着想。

    我记得我第一次去见徐醒民老师，刚好我比较晚到，我是从高雄开车到台中来，结果一进去，几位长者他们都七十几岁了，就坐在桌上等我吃饭。我一坐下来看看他们，突然觉得那种气氛好像是丈母娘看什么？好像愈看愈有趣。开始这些长者，你在哪里念书？你几岁了？就开始问。我是没有见过大场面的人，所以比较刚毅木讷，你们有没有看出来我的个性？后来旁边有位长者，他也四十多岁，也是徐老师的学生，他一出来就跟我讲：老师这样问你，就是希望你赶快拜师，你都搞不清楚状况。还在那里脸有一点红，头低低的不敢抬头。

    为什么他们看我看得这么欢喜？他们都当爷爷了，他们的女儿都比我大太多了。他们一听到居然有一个三十岁的人要学儒学，听了特别欢喜，恨不得把他们的学问都给我们。所以我这一份体会确确实实是接触了这些长者之后，了解到他们那种使命感，不怕自己没有子嗣，只怕圣贤学问断在自己手上。没子嗣只是影响一个家，圣贤学问断了是影响一个社会、影响一个民族文化。

    那这些长者确确实实他的学问不是说出来的，而是做出来。我们第一次去找徐醒民老师，刚好过年前夕。过年前很多人都去赶年货，路上车子比较拥挤，所以我们到了徐老师家已经迟到了二十分钟，已经提早，但是因为堵得很厉害。因为是第一次去，而徐老师的家是在巷子里面，老人家已经七十七岁了，站在巷口等我们，生怕我们找不着路。我看到这一幕相当感动，他都已经快八十岁的人，面对晚辈、面对自己的客人，依然毕恭毕敬。这才是真实的学问！

    所以我们可以感受到左忠毅公看到史可法那种内心的欢畅。后来他们同朝为官，因为那时候有奸臣，他的老师左忠毅公被陷害，关入大牢。只要关入大牢，下场都怎么样？就很不好，被烧红的铁片捂在双眼之上，然后膝盖以下被切掉。史可法非常焦虑、焦急，赶快透过各种关系希望能够去关怀，去见老师一面。他的真诚感动了监狱里面的士卒，就建议他打扮成捡破烂的到监狱里面去打扫，所以他就伪装成打扫的人员，潜入了监狱之中。

    当他缓缓往他老师的狱所前进，突然看到老师这样的模样，不禁痛苦失声，就拥过去跪在老师的面前。老师已经看不到东西了，听到学生的声音突然非常震惊，用他的双手把眼睛撑开来，然后目光如炬看着史可法，他说：你现在是什么身分，你是国家的栋梁，你假如有什么三长两短，那国家怎么办？你让自己陷在这么危险的境地，与其让这些乱臣贼子把你害了，不如我现在就活活把你打死。说完马上就捡起地上的石头往史可法的方向扔过去。史可法看到老师这么震惊，马上快步离开。

    诸位同学，他的老师为什么要这么做？他的老师已经命在垂危，但是念念想着是什么？是国家，是他的学生，是他的爱徒。所以确确实实这个学问都是处处替人、替国家民族着想。后来左公去世了，史可法也担任很多重要的官职。当他在戍守边疆重防的时候，他都没有睡觉，让他的士兵分成三批跟着他背靠背轮流守夜，他的下属就对他说到：大人，你这样下去身体受不了。史可法就对他的下属提到，他说：假如因为我去睡觉，国家陷入危难之中，那我将对不起国家，也对不起我老师的教诲。所以确确实实是时时把师恩、把教诲放在心上。史可法每次回到故乡，他不是先回自己的家，而是先回哪里？先去看望他的师母，看望他老师的子孙，确确实实把老师当作他的父母一样的一种孝敬，一种用心。古代师生的情谊，我们在这个故事当中可以深刻感受到。

    而我自己从小学老师，到遇到这么多好的长者、好的师长给我教导，所以我内心也时时感谢他们的恩德。一个人只要能时时生活在感恩之中，其实他就是最幸福的。我记得我还没有教书以前，遇到了一个教书已经三十多年的老师，这位老师为什么能认识他？是因为我有个小学的同学，到现在已经二十多年的朋友，那他刚好交了女朋友，而且是第一次交，然后之后就没有再交了，从一而终。现在这样的人多不多？不多。他就打电话给我说：我已经交了一个女朋友，你可不可以帮我看一看？我说：好，没问题。

    他就带着他女朋友到我的家里来，结果坐了一会儿，他的女朋友（现在是他的太太）左一句「我们老师说」，右一句「我们老师说」，结果是她的小学老师。我就很震撼，因为那个时候我正准备要考当老师的资格，还在补习班。我听到有这样让学生这么感谢的老师，内心也是很惊讶，因为一般来讲，我们现在能听到「我们老师说」都是什么年纪的人讲出来？五、六岁以前都是我爸爸说、我妈妈说，读小学就变成我们老师说，念初中的时候我同学说。那现在？我觉得怎么样，我最大。当口口都是我怎么样，那可能学习的机缘都断送掉了。所以还是要虚心才会有福分。

    我情不自禁就提出来，我说：我可不可以见见你们老师。他的女朋友马上就说：好，没问题，我去跟我们老师问一下。当天晚上，我想了一下，他老师是长辈，我们这么提要求很唐突，所以隔天我又打一通电话给她，跟她说：我看就算了！以后有机会再说。她就说到：我已经跟我们老师讲了，我们老师说像你这样的人，一定要赶快进入教育界，所以他礼拜六要跟你吃饭。我的同学载着他女朋友开车到我们家，结果她老师离我们家多远？五百公尺。俗话讲「有缘千里来相会，无缘见面不相识」。你看我们地质大学多少的学生，很可能他四年下来跟你擦肩而过的次数可能有三十次，你还是不认识他。

    这么近的缘、这么好的缘，怎么接上？还要靠自己的这一颗心。今天我假如没有提起对教育的热诚，这个缘能不能接上？接不上。我跟杨老师一个住台中、一个住高雄，其实我在台中住了六年，也不认识她。必须要两个人都飞到澳洲去，隔了多远？几千万里，几千可能超过万里了，才能够接上这个缘。所以诸位同学，好的缘分得来不易，要好好珍惜，不可当面错过。所以《弟子规》就是很好的老师的因缘，你们不能当面错过。

    后来开车到这位陈老师的家门口，他的老师坐前座，一上座回头对我讲的第一句话，对我的教书生涯影响很大，他一回头就告诉我：三十多年来，我的学生教我很多东西。其实这位陈老师的体会就已经把教育里面相当重要的一个精神点出来，叫做「教学相长」。学生遇到很多问题让老师的能力不断提升起来。所以我能够讲男女关系，也是被我学生激出来的。因为我每天看他们在听那些情歌，在那里爱爱爱不完，然后听情歌的时候满脸忧愁，真是捏把冷汗。一个人的理智还没建立以前，只要被这些情愫、情事一影响，这一生要再建立理智相当不容易。我也有那种急迫感，所以就被学生激出来这个功夫。当然这一段待会再讲，你们不要太急。

    所以这个教学相长，我教书过程体会也很深。但是，当我还没有教书以前，这个老师就给我这样的态度，对我的影响大不大？对我的心态健不健康是最直接的影响。所以我们做任何事，不管是做事的方法还是做事的心态，都应该「慎于始」，慎于一开始。这三个字，诸位同学，你人生任何一个思考、判断、抉择都应该考虑慎于始。所以男女交往要不要慎于始？要宁缺毋滥。现在听到很多同学说：人家都在谈恋爱，我也去谈一下。可不能赶这种流行。

    当我要去教书以前，这位老师就已经告诉我教学相长，我们应该感恩学生对我们点点滴滴的一种磨链，一种考验。接着这个老师又说到，他说学生犯错往往都是你教他很好的时机出现，所以不可以乱发脾气。你看学生一犯错事，你怎么又来了，你脾气一来，能不能教导他？不行，可能你骂完他，他脑子里没有记得他犯什么错，他只记得什么？老师脾气特别大。再来，我被老师骂完了，一笔勾销，他记不记得他犯什么错？甚至于他会说下次做这个事不要给老师看到。因为你用情绪对待他，他所回馈的就是情绪；你用爱心教导他，他所回馈的就是一份恭敬之心。所以不可以发脾气。

    你们说蔡老师那是教学生。学问不能学呆了，不是学生犯错就是你教他的时候，而是面对一切人与人的关系。所以见人错事，见人有错不要指责，要怎么样？要去协助他。假如他一个碗打破了，你马上就霹雳啪拉三、五分钟都骂不停，他的内心会很不舒服。但是当他摔坏以后，你马上去把扫把拿过来，跟他一起扫，他的内心会有哪些感受？他内心会有什么转变？从一开始自责，慢慢的到感动，到很觉得说得到关怀。当你要把它用好，对他微微一笑，下一次「事勿忙」，怎么样？「忙多错」，这《弟子规》的教诲。你这么一跟他讲，说：谢谢你，你怎么会有这种人生的态度，你是从哪里学的？这个时候你就走到你的包包里面把《弟子规》拿出来，这一本送给你。时时可以做好事，我都是这样。你广结善缘，走到哪里就会无往不利。所以很多人都羡慕，这个人怎么四海之内皆兄弟？四海之内皆兄弟是一个结果，他种的是什么因？处处替人着想。在《论语》里面也提到「敬而无失，恭而有礼」，这样才能四海之内皆兄弟也。

    所以当你的朋友犯错，不要指责，要协助。相同的，比方说男女交往，对方犯错了，要多一份包容、多一份宽恕、多一份引导、多一份教导，相夫教子，那是结婚以后再相吗？是不是？要未雨绸缪，毋临渴掘井，所以有缘要珍惜。这个时候最重要的要互相提携，互相成长。所以这个态度，别人犯错不要发脾气，往往都是建立好的关系，进一步给他一些启示的最佳时候。

    有这样的老师在我从教之前给我们这么多的教导，我从教的心态就特别的好。所以我的同事、我的同学，他们就跟我说：现在的小孩这么难教。他们教了几个月都气得半死的还不少。你们觉得孩子好不好教？不好教。他们就问我：你怎么都不会生气？不会不高兴？我接着就跟他们提到：我来教书又不是为了赚钱来的，我来教书是体会到教育的重要，而我们进这个门的时候都是先看清楚了，自己心甘情愿进来的，所以没什么好抱怨的。

    而且进来以前就已经了解到，现在的孩子，家庭教育有没有做好？做得不够好。所以他现在不好教是正常。是因为他没有好的家庭教育，他很可怜，所以你应该以更多的爱心提起来才对！就好像你走到一片荒田，它已经荒耕十年，你是非常有经验的农夫，你现在多久可以让它长出好的稻子出来、好的麦子出来？多久？能两年长出好的稻子就已经是相当高竿了，能不能期望三个月以后马上收割？你可能要从头开始把一些有机肥先撒到土壤里面，让它开始恢复生机，那恢复好生机以后才开始种植。所以一定是有长远的打算，二、三年以后才来收割。相同的，面对现在这样的孩子，我们应该有更大的耐心跟爱心去教。

    我就曾经遇到一个学生，他已经读小学读了三间学校，到我们学校是第四间，其它三间学校都不要他。那到我们学校因为犯了一个错误，后来还找来警察给他一些警惕。结果警察训斥完之后，他刚好就坐在一个楼梯口，那我那一节没有课就走过去，看到他的背影很落寞。虽然我没有看到他的脸，但是已经感受到那种气氛，所以我就走过去跟他一起坐下来。当别人心情不好的时候，你应该怎么样跟他沟通？不要叽哩呱啦的。

    先稳定一下情绪，坐下来不讲话，只要让他觉得你跟他在一起。突然坐了一会儿，学生就说了，他说：老师，我很想死。你有没有听过你的朋友说他很想死。没有？这个时候你不能慌张，稳定一点。我就跟我的学生讲到：你为什么很想死？其实当我们人与人在沟通的时候，你绝对不要让他掉在情绪里面拔不出来，你要让他把原因找出来，他的理智才会提起来，不然他会意气用事。我就问他：你为什么很想死？结果学生就讲到：老师，都没有人喜欢我。他的情绪很不好。我接着就跟他讲：福裕老师会讨厌你吗？因为学校有两个老师对他很照顾，一个是福裕老师，另外一个人是谁你们知不知道？你们真的有先见之明。但是这是讲话的艺术，我们应该要先讲另外一个老师，然后再讲自己。

    我说：福裕老师会讨厌你吗？他没说话。我说：蔡老师会很讨厌你吗？他说：不会。情绪好一点就好沟通。接着我就跟他讲，别人为什么都不喜欢你？让他把理智提起来，他接着说：因为我都打人、我都骂人。接着我又跟他说：那你就不要打人、不要骂人，那别人不就喜欢你吗？六年级的孩子，皱着眉头跟我讲：老师，我很想改，可是我改不了。一个六岁的孩子，他的人生是不是掌握在他手上？不是，掌握在什么？被坏习惯操纵了。所以孩子这个内心的呐喊，对我们当老师的人来讲相当震撼，我们不希望看着自己的学生走向无法掌控人生的一种境地。

    那后来我就跟他相约，我说每天下完课，你就到老师的办公室来，那我拿了一本簿子，左边写一个善，右边写一个恶，说：来来来，今天我们反省一下，做了什么善？做了什么恶？假如今天的恶比昨天少，你就进步了，今天行得善比昨天多，这也是你的提升。确确实实冰冻三尺非一日之寒，所以教学生要耐心，循循善诱。那冰冻三尺非一日之寒，除了学生以外，其实成人有没有这样的问题？有！所以人与人相处必然要多宽恕。因为说实在的，他也很不愿意这样，只是现在习气当道，很多人他也告诉你：我也不想抽烟，可是就是受不了，被这些坏习惯主导。所以这个时候你要让他去转变，一定要循序渐进，不可操之过急。

    那后来我跟学生这样相约，他们毕业的时候，要拍摄一个毕业光牒，这个孩子在面对镜头的时候，他也说到，他感谢哪些老师对他的关心。其实我们面对任何一个人，你真心去对待他，他有没有感觉？铁定都能够感受得到。那我的老师很用心的教我，所以我也有这一份使命要把我的学生带好。

    我记得杨老师给我最重要的一句话，她对我说：把好学生教好没什么了不起，能够把坏学生教好，那才是老师的本事。刚好我从澳洲回来，我的同学打了一通电话，他说：我们学校有个班级全校最难带的，他的老师已经教四十年，疲于奔命，所以提早退休，最后这个学期不能带。那就问我愿不愿意去带这个学期。我突然想起一句话叫「不入虎穴，焉得虎子」。人生有志向，你就有动力，既然我们要为教育效力，就希望赶快把自己的能力提升。我们能力愈提升，谁得的利益最大？我的学生。假如我教了五年、十年经验才起来，那前五年、前十年的学生就吃亏了。所以一定要赶快提升能力才行。这么好的磨链机会，当然我就主动去接了这个班。

    结果他的老师开始介绍，有三十六个同学，其中有十九个男生，从一号介绍到十九号，一号这个同学曾经犯过什么错，然后家里是单亲，然后介绍这个是隔代教养，是爷爷奶奶带大的。其实我们一边听一边感受，现在的孩子是幸福还是可怜？我们要把人生的真相看清楚了。有个爸爸就对他的儿子讲：儿子，你看你多有福气，爸爸那个时候读书要走一个多小时的路，还要翻山越岭，你看你现在多有福分，学校离你才五百公尺就到了。儿子就说：爸爸，你才有福气，你上学还可以听鸟语花香，还可以看山看水；我走到学校要经过三家游戏厅，还要在那边挣扎不能进去、不能进去，所以你比较幸运，我比较没有福气。

    其实是真的，我也常常跟我爸爸讲：你才是有福气，你看你从小还挑过粪，结果一挑粪，臂膀特别强壮。所以我陪着我爸爸出去玩，一开始都是我开车。后来都是我爸爸说：你休息一下，我来开。后来我爸爸一开都是他开到底。然后很多朋友都说：你跟你父母住在一起都很照顾父母。我听了都脸红，根本不是我照顾父母，而是什么？父母照顾我。因为他们从小劳动，身体特别强壮，所以福跟祸你要真正深入去看才看得清楚。所以我们听到这一段对学生的介绍，深刻感觉现在的家庭不健全，差不多接近三分之一都是隔代教养跟单亲家庭。

    那介绍完以后，这位老师就对我说：这十九个男生只有四、五个比较乖，其它的怎么样？当这位老师对我这么讲，突然我的脑子里就浮现一句话，孩子犯错就是我们教他的时候。所以你看有这位陈老师给我的教诲，我的教学生涯就得到很大的助力。

    第一天去上课，就听到这个班级有四大天王，你们认识吗？就是常常要到训导处报到的学生。真正接触完以后，深刻感觉这些孩子都很善良，尤其都很有义气，只是家里比较疏于管教，他行为比较没规矩而已，其实都很善良。这个时候我就想起我的老师他因材施教，我现在也要因材施教。其中有个孩子他的脸很臭，嘴巴都是往下掉。上一次有没有提到嘴巴往下掉会怎么样？没有提过是吧？一个人会不会发财看脸就知道。元宝掉下来了，突然就滑掉了，元宝掉下来怎么样？接得非常稳当。所以人家说迎喜神、迎财神，有喜气才有财气。你每天苦瓜脸，谁要来跟你合作？

    所以我就跟这个同学叫过来，我说：这位同学，老师是不是有什么地方对不起你。他说：没有。我说：那你的脸怎么这么凶？你假如这样，老师会误会，同学也会误会，你这个脸是什么时候变成这样的？那个学生说：五年级上学期。他还知道！孩子一定内心有委屈的时候，他的脸才会愈来愈难看，相由心生。所以我就跟他说：你脸不要这么凶，这样会影响你的人际关系，要听老师的话。他听完说：好。脸部有没有变？没有变，「冰冻三尺，非一日之寒」。你不要跟他讲完：我都跟你讲十分钟了，你脸还这么臭。就没用了。

    因为我们对一个人能够建议他，他能接受必须建立在哪个基础之上？什么基础？（这么小声，待会我要带着忧伤回去，待会要流着伤心的眼泪）。我们复习一下，要进谏一个人、规劝一个人，要建立在什么基础？信任。那人如何建立信任？要多付出。那很多人付出很多，对方觉得压力很大，他说：拜托你不要再照顾我了，我求你了，好不好？那付出也不对！所以付出的前提要针对需要。你要善于去观察别人的需要，自然而然就能够赢得别人的信任。我还要先跟他建立好信任才行，所以不能操之过急。

    刚好听到其它的同学谈论到这个学生，说这个男同学曾经去帮他妈妈卖过衣服。我听到这句话耳朵都竖起来，因为有孝心的孩子特别好教。所以我就开始策划一连串的计谋。我就先把他叫过来，我说现在学校要找我们六年级的同学去当纠察队，站在一、二年级，三、四年级的走廊，看到他们在走廊奔跑，跑过来：小弟弟，不可以用跑的。把名字记下来，然后规劝他。就让他去当纠察队。他当了纠察队，行为会怎么样？自然就收敛。不然他在那里奔跑，突然小弟弟过来：大哥哥，你怎么叫我们做，你不做？那他面子就挂不住。所以他去当了一阵子的纠察队，行为转变满大。然后学校又颁奖给他。

    那除了在德行上给他一些引导之外，他在学习上，比方说我今天上数学，他很专心。他为什么专心？只要他喜欢你、他尊重你，他就会很喜欢学你这门科目。当他有很好的回答，我马上会说到：你看这位同学思考非常敏捷，你看他能够从这个角度去解数学题，所以他以后读书一定会很有成就。所以小孩子必须要不断的鼓励。不要说小孩了，人都是一样，都应该多给他鼓励。所以他的成绩就一直进步，第二次考试考了全班第五名。

    不止在成绩有好表现，我进一步就跟他找过来，我说：吴同学，老师下个礼拜让你当班长好不好？我为什么会有这个方法？要承传，不能让这么好的方法荒废掉。给你当班长。他吓得半死，在那里一直都不要。后来我善于谈判，我跟他说：做一个礼拜就好。结果他勉强答应了，当了一个礼拜以后，从此就没有再下来了，因为他有潜力！

    我在海口讲课，当时候是孤家寡人一个，很多老师长期跟我们一起学习，那上了一个多月，我就把几位老师找过来，我说：学了这一段时间，你们也在学校教书，可不可以上台讲十分钟，分享一下你的成长。他们马上说：不要，我不行，我还没学好。就一直推。我也是半推半就，十分钟就好。结果这些老师一站上去，下不来；我还要在后面给他比时间到了，赶快下来。为什么？演讲最重要的，真感情，好文章。他学了以后确实用在家庭、用在他的教学工作上，所以体会特别多，一站上去就欲罢不能。这些老师现在也在海口，在深圳，在山东，在很多地方都在讲学了。所以责任的承担是什么？成长的开始。所以诸位同学，我们下学期要开中国文化《弟子规》的课，你们要好好来学，以后我到大学去演讲，就带着你们去，然后说讲十分钟就好，结果你们就下不来了。学贵立志，立志的话，你的学习就特别有增长。

    所以他在领导能力上，他与人相处，包含在学业成绩都提升得很快。当然学生有好的表现的时候，我们当老师的要慷慨一点，多请客、多送礼。所以就请他们去吃饭，刚好有几位学生代表学校出去参加比赛，我也一并请他们吃饭。在校门口集合，他的母亲骑着一台摩托车把他载过来，他母亲一看到我情绪比较激动，马上就说：蔡老师，我的孩子念书念了五年半，没有老师看到他。我们听了内心也是觉得有点伤感，因为每个孩子都是他父母的心上肉。当他的父母感受到孩子在学校没有老师关心，他的内心是非常的担忧。而且担忧了多久？五年多！

    所以诸位同学，我为什么会驼背，你们知道吗？因为「老师」这两个字很重，左边一个老，右边一个师，就被压下来。我第一年教书的时候，有位老奶奶七十岁，爬了四楼上我们教室，一看到我给我鞠了一个躬：蔡老师，你好。一个长者为什么对我们这么礼敬？只因为我们是老师。我们应该怎么做才对得起老人家这一份礼敬？一定要尽心尽力教书。所以「士不可以不弘毅」，要怎么样？「任重而道远。仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎」。所以我才会驼背，你们知道原因了吧？但是以后看到我驼背可以提醒我，还是要改过来才行。

    他母亲聊了这一段话，我看这个水龙头一开，可能关不了，我马上把她的话接过来，对着这位家长提到：这个孩子很有责任心，上个礼拜带同学去处理哪一件事情都处理得相当好，领导同学去读经典也都读得很好；然后在数学学习上有很大的进展。我在讲到这个学生的时候都很具体，你今天假如遇到家长说：不错，很好。家长听了感觉怎么样？不踏实。所以你要很具体讲，他会觉得很欢喜。我就这样差不多称赞了这个孩子也有三、五分钟的时间，我是讲给他的母亲听，但是「醉翁之意不在酒」，讲给谁听？讲给这个学生听。这段话会停留在他的心中多久？可能是一辈子。所以带了这个班短短四个多月，后来毕业了。

    毕业的时候，我们有个规定要把学生带出校门，刚好要出校门以前，就发奖品给这些同学，最后就剩一个礼物。我都觉得这几年人生走下来好像冥冥中自有安排，连留一个礼物给谁都是很微妙的安排。我就对着全班的同学说：这个奖品我们就留给这个学期德行跟学习进步最多的同学，来，你们提名。所以你看我很民主！结果同学都讲谁？就讲这个同学。这个同学从我手上接过最后一个奖品，就回到他的坐位上坐下来，一个大男生就开始掉眼泪，哭了起来。

    当老师的因为站在讲台，所以对底下是一目了然。所以诸位同学，你小学的时候有没有在底下偷看书？然后都想说老师没看到，有没有这种经验？这叫自欺欺人。我自己当了老师以后突然明白了。所以看他在哭，我的内心又想起了一段话，人生只为感动掉眼泪，决不为伤心掉眼泪。我是有见过世面的人，所以我心里想他假如继续哭，我就去好好安慰他一下。

    后来在教室外面整队整好，就把他们往校门口带。在带的过程回头看看他还在哭，我就把队伍停下来，走到这个学生的旁边，然后我就想用我的左手握住他的手，再用我的右手拍拍他的肩膀，别哭了！我正打这如意算盘，结果当我握着他的手的时候，这个学生马上的喊道：谢谢老师，谢谢老师，谢谢老师。我也不知道他喊了多少声。突然之间，我体会到男生跟男生也会触电，这一份真心可以感动至深，所以我的眼泪马上在我的眼角打转。但是当老师不能失控，所以我忍住了泪水，然后开始深呼吸，深呼吸一下，平和一下情绪，又走到队伍前面把学生带出校门。

    当学生都缓缓离开，我自己一个人走回教室，突然有个很深的体会，真的是学生在教我，教了我什么？他告诉我一个很重要的道理，就是没有学生不能教。「人之初，性本善」，连四大天王都可以教好，所以不是学生教不好，是我们的诚心够不够。这个孩子给我的这个震动，影响我往后几十年的教育生涯。所以是他成就我！师生的情谊特别有味道。

    当我走回教室，自己一个人，突然又有一个很特别的安排。在学生的桌上摆了一本书，我就把它打开来，吓了一跳，我在课堂上讲教科书里面的内容都没有记，我讲教科书以外的内容统统都记了，当然我都没讲废话。我都告诉他们人要立志，要像范仲淹一样，从小立志就是要当良相、良医，他就把故事记下来。他也记到了范仲淹的教诲，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。其中还有一段是提到男女关系，因为他们六年级的孩子，这个时候青春期特别不稳定，所以很多正确的观念一定要赶快扎下去。这在教育里面叫「禁于未发之谓豫」，叫预防法。所以很多错误观念，还有错误的习惯态度都应该慎于开始，不能让它。那是因为刚好我第一年教书，有个小女孩长得很漂亮，我的学生。我现在看到学生很漂亮，我都替她捏一把冷汗，有没有道理？很有道理。

    我曾经跟一个幼儿园的园长聊到，她说她们幼儿园曾经来了一个女孩，小女孩很漂亮，漂亮到什么程度？你看她第一眼，不敢再看她第二眼，不然会被她怎么样？连她是女老师都不敢看她第二眼，你就知道长得多漂亮。所有的长辈一遇到她，第一句话是什么？这鼻子怎么会长成这样、眼睛怎么会长成这样？一边还一个。从小到大遇到长辈，第一个印象是什么？都是长辈称赞她的面貌，她的长相。

    所以对这个孩子来讲，她一生当中最重要的是什么？她的外貌。所以这个小女孩到幼儿园读书，时不时就把她的镜子拿出来照一下，专不专心学习？不专心。她弟弟学习的状况就比她好很多。所以你看长得漂亮，除了小时候被这些长辈看了之后都一直在那边强化她很漂亮。上了学，念初中以后，同学又怎么样？都一直只说她长得好漂亮。所以她只重外在，内在美就没有提升。那没有智慧的女人是很可怜，所以古代说红颜薄命，对！因为她没有内在，她不会分辨是非善恶，一遇到很会花言巧语的人，她会兵败如山倒。

    所以我这个学生她过来跟我讲，昨天隔壁班有个男生很讨厌，就一直跟着她上她们家里，她们家住在好像是四楼，就跟到四楼，她烦死了。我当老师的要处理，怎么处理？我就走到隔壁班去，然后先看看他老师在不在？他老师假如在，事情就会搞得很复杂，所以我看看他老师不在，赶快走进去把他叫过来。他走过来的时候眼神就有点怪怪的，因为知道他自己做错，他心里也有数。他走过来，我就跟他讲：你怎么这么笨。他听了有点蒙，我说：追女孩哪有像你这种追法，你这么做，她会愈喜欢你还是愈讨厌你？他若有所悟，频频点头。下次不要这样。我就回去了。从此以后很太平。然后这个学生一百公尺看到我就：老师好。没有结怨还结了一个良缘。所以这个学生后来也很尊重我。

    结果我回到班上，刚好藉这个机会就提到这两性关系，我就跟他们说：凡事要「道法自然」，人与人相交往也是如此。当然这一条不只是男女关系适用，一切人与人关系都适用，你们学习不可以太狭隘，懂了没有？要能先相识，认识；再来才能够相知。再来？你们应该比我还有经验，相惜，再来相爱，到最后结婚。还有后面要加一个很重要括号，「要经营」，不然就会应验一句话叫「婚姻是爱情的坟墓」，要经营。

    我在翻开我那个学生的笔记本，这一句话都没有抄漏，这个经营还打括号，记得清清楚楚。所以我就体会到老师不可以乱讲话，不然会去堕到十九层地狱，不止十八层。一定经过这个过程，这叫自然，违背了这个过程，一定是假的不是真的。所以今天有个男生，今天才认识你，他说：我好爱你。一定是什么？假的，你不要被他骗。假如他今天才刚认识你，他就告诉你：我这一生非你不娶，非你不嫁。这也是什么？骗你的。所以女孩子首先要克服不要被甜言蜜语打败了。一定要先相识，再来什么？才会互相了解。

    那如何从相识到相知？你一定要很有智慧，你不要一开始就走过去：我们两个谈谈恋爱好不好？这个策略太不可取。因为你直接过去我们谈谈看，他马上会进入最佳状况，只把好的演出来，把坏的统统打包起来，以后再说。你看他看得准不准？不准，欲速则不达，所以要慎于开始。你今天很快的就谈，到时候刚好遇到的是怨亲债主，是结怨很深的，那时候你想离都在那里藕断丝连，到时候你就苦死了。所以最好从到相知的这个过程，就是站在旁边默默观察他，看他谈话当中对父母恭不恭敬？看他在与同学相交往的时候有没有爱心？当他对一切人都是这样的态度，那对你才会是真的。

    所以诸位同学，这段期间要谨慎。不管是谈对象还是交朋友，都应该先观察一下他身旁的交友情况，所谓「人以群分，物以类聚」。你不要一下子情生智隔，情识一发展起来，智慧都怎么样？都盖住了。所以俗话有提到，谈恋爱的人智商最低。所以这个时候到相知。相知之后要怎么样？互相珍惜、相惜，到相爱之后结婚。

    现在离婚率高不高？高！问题在哪？没有好好经营。这个经营待会再讲。我们先了解一个人要爱人，首先要了解「爱」是什么？欲爱人者先自爱，一个人连自己都不懂得怎么去爱护自己的身心，他又如何去爱一个人，有没有道理？一个人都糟蹋自己了，他还能爱护你？所以一定要是一个身心健康的人，他才能够去真正爱护他人。而这个「爱」字是一个「心」一个「受」，用心感受别人的付出，所以我们产生感恩的心；然后用心感受他人的需要，我们去给予关怀，这叫爱。

    这样讲还是有点抽象，所以我们从几个向度来谈爱的表现。在言语方面，爱的言语是什么？正直。真正爱护你的人，当你犯错的时候，他会对你直言不讳，他不希望你堕落下去。有一位女士，我在讲这一点的时候，事后她就跟我说，她说她先生就是讲话很正直，她才嫁给他。为什么正直？因为第一次她跟她先生相亲，然后她先生就跟她说：你的牙齿不好。正不正直？很正直。现在这种男人好不好找？不好找。接着他又跟她讲：你的肠胃也会不好。因为你牙齿不好，这边消化就不好，口腔消化不好，所以胃的负担很大，所以你的胃也不好。假如有一个男人这样跟你讲，你会怎么样？回去进寝室说：气死我了，今天遇到一个。结果她听了很惊讶，嫁给他，后来很幸福。所以要有判断力，言语要正直。

    再来，「爱的感觉是温暖的」。假如谈恋爱苦得半死，你要赶快去修正，彼此的对待不是在爱当中。那为什么会痛苦？我们看到很多报章杂志报导，男女之间谈不拢，互相伤害的多不多？然后他在讲的时候都说：因为我很爱你，所以你要跟我在一起；因为我很爱你，所以你应该怎么做。他拿着爱当什么？这个叫披着爱的一只狼，他是在糟蹋「爱」这个字。其实他不是爱，他是什么？那是欲，欲望。是一种控制、一种占有、一种操纵。因为有这样的一种态度，所以对方感觉会不温暖，甚至会痛苦。当然我们要先反求诸己，我们观照一下，我们身旁的这些亲友跟我们相处的时候是温暖还是痛苦？诸位同学，你们怎么都突然沈静下来沈思？这个爱的感觉是温暖的才对。

    再来，「爱的心地是无私的，爱的行为是成全」。这我们刚刚也提到，你要观察到他对一切人的态度，当他对朋友都很关心、很无私，这样才是比较真实的。假如他只对你好，对其它的人态度很不好，你可不要在那里高兴偷笑，这可不是好的征兆。所以爱的心地应该是无私。

    有一位幼儿园老师，她的先生跟她提到，他说：我的妹妹现在在夏威夷念书，因为经济上出现了一个瓶颈，所以我希望把我们两年来的积蓄统统汇给她，支援她。假如你是太太，会不会？两年的努力！你们陷入思考之中。他的太太马上跟他讲，因为他太太有学过《弟子规》，知道「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，所以她就跟她先生讲：你有这一份心，我很高兴，因为你这么做，你的父母最欢喜，所以这笔钱我帮你去汇。还主动要去帮先生汇。她先生的内心会怎么样？很感动。夫妻一条心，黄土变成金。所以互相成就、互相成全，这个钱汇过去，夫妻更同心，家长、父母很欢喜，家和万事兴。所以家和财源自然滚滚而来。能取舍是智慧，所以心地无私。

    行为成全，当对方有好的一种做法、态度，我们应该去响应，去支援他、成就他。比方对方说：我好久没有回去看我父母了。你就说：好，我陪你回去。顺便再提，左手水果，右手什么？蔬菜，提回去，那就会丈母娘看女婿怎么样？愈看愈有趣。互相成全，互相成长，这样子，朋友关系也好，男女关系也好，才会愈走愈喜乐。是用这四个向度我们来观照、来观察。

    我后来考虑一下，还要再加一条，就是要问他有没有学过《弟子规》？有没有学过圣贤教诲？人不学不知道，人不学不知义，所以这些人生的态度，必然要透过经典的学习的才会形成；不然他就是有很好的家教，绝对不可能他一生出来都有这种态度。假如有这样的人，你一定要通知我，他可能是颜渊还是谁再来转世的，赶快把他请上来弘扬文化才行。所以后面要加一条：喜看圣贤书。这一条也是一个很好的参考标准。

    然后最后这个经营，人与人相处如何能够融洽？如何能够真正愈来愈互相成就？那个态度也相当重要。因为我在海口第一次跟很多的朋友吃饭，刚好同桌有四个女性，三个已经离婚，一个正准备离婚。我教书最怕遇到单亲家庭，孩子的成长很辛苦。所以一看到这种情况一定要力挽狂澜。所以菜饭不能白吃，要借这个机会引导一下。突然吃到一半，话锋一转，我说：夫妻相处要能白头偕老，只要记住一句真言就行。这一位朋友眼睛瞪得很大，然后竖起耳朵来听，我就跟她说，哪一句真言？从结婚到老只看对方的优点，不看对方的缺点。用这种态度来经营，只看对方的优点，不看对方的缺点。结果我这个朋友听完之后眉头深锁，然后对我说：蔡老师，好难！难不难？当然你们没有经验。不要说男女相处，我们人与人相交久了之后，对朋友能不能也是这种态度？假如你是这种态度，朋友相处一定很融洽。

    我在珠海讲课的时候，讲到这一句「只看对方优点，不看对方缺点」，讲完以后，台下有一个太太马上喊得很大声说：没有优点。怎么办？我马上走到她的面前，笑着对她说：你的先生没有优点，你还嫁给他，我实在很佩服你。有没有可能没有优点？所以人都是健忘的，人都容易相处久了之后，忘记对方的好，忘记对方的付出。你看在热恋的时候，每天像上班的人一看手表，怎么都还没下班，时间过那么慢，待会还要跟我女朋友去喝咖啡、还要去看电影。心里面都想着怎么样创造美好的时光，念念都想对方。

    当对方都想着你的时候，感觉怎么样？很温暖。所以俗话说：情人眼里出西施。那个就是懂得去欣赏对方的优点。当在欣赏对方优点的时候，就会有很多微妙的变化出现，人都有善有恶，当他的善被引发之后，他的恶慢慢会减少。所以我们应该期许在我们生命当中的人，我们都能够让他的生命更加升华，把他的优点更加发挥。热恋是这个态度。结果结婚了，那个结婚证书一盖下去，态度不一样。本来都想着我能为对方做什么，都是无怨无悔，不疲不厌；现在章一盖下去，马上想什么？他应该替我做什么。所以一个念头的差别，从天堂到哪里去了？到地狱去了，就变坟墓。所以天堂跟地狱只在一念之间。

    所以诸位同学，人与人要和谐，一个人内心要快乐，绝对不是外面的影响，而是我们内在的这一份人生态度。俗话说要「日日是好日，时时是好时，事事是好事，人人是好人」。你有好人坏人，你就常常在那边气这个坏人所做的行为，其实可恨之人必有可怜之处。所以其实人生的幸福和谐，中国的文字就已经把道理告诉你。你看一个人发怒，「怒」怎么写？上面一个「奴」，下面一个「心」，所以你的心变什么？变愤怒、变坏习惯的奴隶。气了以后，几天才可以平和下来？可能要好几天。而且平和下来，还会不会再起来？可能下次遇到又气得半死。所以你人生根本就是被这些习惯当奴隶了。所以要转怒成什么？恕。我们看这两个字差一点点，转怒为恕，把这个「又」边边角角削一削，圆融一点，包容一点，就变宽恕。宽恕，人人就是好人。

    当我了解到刚刚那一位学生，他念了三间学校被赶到第四间来，了解到他的父亲是流氓，然后他妈妈早就不知道去哪里了，这样的家庭，他能不能得到好的关怀？不行。所以当对他有一份了解，那种怜悯之心就生起来。所以我们面对很多的人，其实当你在气他的时候，你换个角度想，他也很可怜，因为他没有学过什么？他没有学过《弟子规》，有学过，他就不会这样。人当他了解真理的时候，他哪会愿意害人害己？不可能干这种事情。所以要宽恕的心去面对我们的人生。

    「善恶皆良缘」，善恶皆是好的缘，「顺逆皆佳境」，顺境、逆境皆是好的境界。所以谁是老师？一切人可以是老师。所谓「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」，好人是老师；「见人恶，即内省；有则改，无加警」，面对恶人，我们要反省自己，进一步又提起这一份宽恕包容去帮助他、引导他。所以善恶是老师，顺境跟逆境也是老师。你面对逆境的时候进步得大还是顺境？一个人进步多的时候是在什么样的境界？逆境。你回过头来要感谢这些磨链，感谢困难。所以确确实实天堂与地狱只在我们的一念之间！

    所以诸位同学，要感谢伤害你的人，为什么？因为他磨链了你的心智。要感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识。你被骗一次，要不要被骗第二次？当然不要，所以他增进了你的见识；再来感谢绊倒你的人，因为他把你绊倒，你才可以重新站起来，他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立自强，人生不可能一直依靠谁；感谢斥责你的人，对你大呼小叫的人，你要感谢他，因为他助长了你的定功、你的智慧。他这样面对你，你还是不生气，你的功夫就提升。

    当你有这一份处处感恩的心，这些恶人都会被你的态度感动；而当你有这一份处处感恩的心，你与人就没有对立、没有冲突。所以人生的好日子是可以当下来过，而不是要等到好多条件具足之后才能够去过快乐、健康的人生。好，今天我就先讲到这边，谢谢大家！

中国地质大学老师：再次以热烈的掌声感谢蔡老师。我们人文经管学院下学期由李老师开设了《弟子规》的中文选修课，希望大家去学习《弟子规》。一部好的经典不是说听一次、二次讲座就能够深深领悟的，这是我们一生要学习的宝贵的知识。然后蔡老师也是会经常到我们学校来，关注我们学校学习《弟子规》的情况，作为我们校外的辅导。还有一点，我要说的就是我们中国地质大学剪纸协会，要组织一批剪纸优秀的学生，或者是大家有爱好剪纸的学生，我们来做《弟子规》这一套经典的剪纸图解，然后挂到大方广的网站上，供大家欣赏。