天道 台词 经典台词:《中国画学全史》.郑午昌 - 3

●第七章 唐之画学
李渊覆隋而主中国，国号曰唐。自武德戊寅而迄昭宗天乙丑，即当西纪六
一八年～九○五年，凡传二百八十七年而亡。粤自汉亡三百年来，图画之事，
生发于干戈乱离之中。若奇花遍野，非不绚烂。及李唐兴，治于之时较久。太宗、
玄宗又大扩疆土，西域、南夷之来庭，文艺宗教之焕发，图画益以进步，则若名
卉异葩，毕罗瑶圃，蔚为大观，实为我国图画极盛时代。顾其制作与应用，率受
宗教化，与六朝不相远也。
○第二十一节 概况
有唐二百八十余年间，虽中经强藩悍将，诸多变乱，而文教武功，皆有其极
盛之时。以言诗文，则有李、杜、韩、柳诸家，耀光百世；以言书法，则有虞、
褚、颜、柳、欧诸家，驰誉千秋；以言宗教，则因国威振于四远，如景教、回教、
拜火教等，后先传入，即本有之释、道教，亦各分宗竞兴，绘画之事，固亦有其
他文艺为国民思想之反影，恒随当时政教风尚之递嬗以为转移，但绘画承先代之
余，亦非新政教所能骤变，故唐初绘画，尚保其固有之面目。开元、天宝之际，
文教之隆，号称极点，而绘画则亦灿然纯为唐风，即所谓气势雄浑之作风也。自
是厥后，政纲渐替，人心渐涣，绘画思潮亦若失其主轴，杂作蔚起，各有专诣，
又另开一风气矣。故唐代画史，可分三期述之。
（甲）初期
自武德而至开元以前，是为初期。当时画风，继承六朝之余绪，技术上虽稍
进步，然犹未能别开蹊径。盖其时作法仍盛行钩研，以细润为工，画人物如此，
写山水树石，大概亦皆拘拘于前人之成法，未能挥洒自如。譬之当时文学，若沈
期、宋之问等之为诗，格律虽变，而其根柢，为赓绮丽艳冶之余韵，其为文，
亦复蹈袭四六骈丽之旧习，末见有如李、杜、韩、柳等正大雄浑之风，是盖因唐
初政教之陶养尚浅，不能一时转移传统之风尚。且高祖、太宗诸帝，欲以提倡文
教为治本，颇联爱及画；又不得不从珍藏前代名迹着手，于是六朝绘画之习，不
但不即转革，且如回光返照，崇古之风反特盛于一时。当杨隋之末，维扬扈从之
珍，为窦建德所取，东都秘藏之迹，为王世充所得，武德五年，窦、王就擒，珍
迹皆归唐室。高祖爱重特甚。尝命宋遵贵载以船，溯河西上，行经砥柱，忽遭漂
没，仅有十之二归诸御府。太宗更旁征博采，无不收入。因是名画之录入《贞观
公私画史》者，达二百九十三卷。天后之世，内库图画，张易之又奏而修之，鸠
集名工，使各推所长，锐意摹写，仍旧装背，虽云点缀盛治，一时崇古摹古之风，
遂以大盛。内府既富收藏，宵旰之暇，借以遣兴，高祖、太宗，皆有能画名；王
族亲贵，如汉王元昌、韩王元嘉、滕王元婴等，亦多习之。又当国基初奠，极欲
夸示威德，收拾民心，每逢战胜奏凯，蛮夷职贡之事，辄命臣工画图以进，于是
熟典制，善人物，为一代宗匠之阎氏兄弟，相继而进。立德于武德中官尚衣奉御，
作衮冕大裘，以及服舆伞扇等，皆得其妙，太宗贞观初，作玉华宫图称旨，官工
部尚书，贞观三年，蛮酋谢元深入朝，颜师古援成周故事，请作王会图，立德应
命作之，又曾作职贡图，异方人物诡怪之质，自梁魏以来，名手不能及也。其弟
立本，累仕太宗、高宗两朝，时称丹青神化，尝奉诏画外国图及秦府十八学土、
凌烟阁二十四功臣图等，皆极其妙。他如殷闻礼、张孝师、曹元廓、范长寿等，
皆一时名家也。名家既辈出，而当时道观与佛寺并兴，画壁之风，又不减六朝，
善道大师尝造净土寺二百余壁，是即可见壁画道释人物盛况之一斑。盖唐初诸帝，
远祖李耳，因附会而并崇道教，至中宗禁画道相于佛寺，——非不许画道相也，
盖欲专画道相于道观，以示尊敬，遂举自汉以来浮屠老子并祀一宫之风，始行打
破。——前代虽亦有道教画，自是乃与佛画并为时人所重。其绘画取材，则不越
先范，天师真人，云龙符篆而已。至若玄奘三藏，与国使王玄策等赍自印度之佛
教画，及于阗国人尉迟乙僧之传写印度晕染法，即所谓凹凸花之类者，则皆有助
于唐代中期绘画新思想之勃起，而乙僧尤有力焉。乙僧以丹青奇妙，于贞观初由
其国荐之阙下，初授宿卫官，复袭其父跋质那封郡公，父亦善画而仕于中国者也，
时人因称跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟。凡画功德人物花鸟，皆作外国形相，
其用笔小则紧劲如屈铁盘丝，大则洒落如游龙活虎，盖自来外国画家之客中国者，
当推乙僧为最。而唐人因得时见其用笔取象之迥异寻常，乃敢悍然于古法时尚外
别讨新生活，其影响于唐代中期绘画之革新，实非浅鲜。
（乙）中期
玄宗即位，唐室中兴，内修政教，外宣威德，贞观以还，当以开元、天宝间
为唐室最盛之世。其时文学艺术，勃然兴起，画风因之一变细润而为雄健。虽其
气运之隆盛，有以使然；亦当时作者，心厌前朝细润之习达于极点，无可加力，
复受域外新奇之诱引，乃思别开生面，于是唐代绘画，有中期之崭新。当开元、
天宝间，承平日久，世尚轻肥，文人学土，皆得研习绘事，而玄宗又书画备能，
于画尤有深得，墨竹为其创作。当时名家如吴道子、李思训等，同时并起。道子
曾少以丹青之妙，浪迹东洛；明皇知其名，召入禁中，授以内殿博士，改名道玄。
于画无所不能，其画人物鬼神，穷形极相，用笔生动，超然绝俗。当其早年，犹
拘成法，行笔差细；中年以后，则笔似莼叶，遒劲圆转。所画人物，八面生动，
傅采染色，别出心裁，世称吴装。夫道玄人物画之所以能特出新意，穷极变态者，
固由其心手灵敏，有过人才，疑亦当时随宗教传入之印度婆罗门图及健驮罗式之
美术品，与以感化也。其时日本人，又传其画法以去，如彼京都东福寺之释迦三
尊像，紫野大德寺之中尊观音像，及其左右之山水画，皆与道玄之画风相仿佛，
彼国美术家，亦承认而乐道之。由此知，是时人物画之盛行，仍以佛画为中心，
惟其所谓佛画者，已经中风之陶冶调和，非复如六朝人之原样模写，盖颇能见东
方艺术之精神也。故是时佛画制作之多，不过六朝；而制作之精而有意义，则不
可谓尚仍旧贯，吴道玄实其代表作家也。道玄画人物如塑，旁见周视，四面得神，
笔迹图，细如铜丝萦盘，朱粉厚薄，即见骨高下而肉起陷处。写佛像，皆稽于经，
不肯妄著无据之笔。地狱变相，为其杰作，视后世寺刹所图殊弗同，了无刀林沸
镬牛头阿旁之像，而变状阴惨，使观者放汗毛耸，是殆所谓出新意于法度之中，
寄妙理于豪放之外也。（东坡跋道玄人物画语。）然道玄之长，不仅道释人物，
于山水亦大有贡献。盖山水画自唐以前，大抵群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容
泛，或人大于山，一幅之中，惟人物或台阁见长；及唐道玄辈出，乃始一变前人
陆、展等细巧之积习，行笔纵放，如风雨之骤至，雷电之交作。盖道玄天才独出，
年未弱冠，已穷丹青之妙，其不甘受前人之束缚而独有所创造也固宜，惟以前代
主细润，故其所创为壮逸，是亦受时代之反应而然也。同时有李思训崛起，写山
水树石，笔格遒劲而细密，赋色青绿兼金碧，卓然自成一家法。其子昭道，克承
家学，虽稍变而愈妙，时人因称思训为大李将军，道昭为小李将军。思训为宗室
子，官左武卫大将军，与其子皆生当盛世，长享富贵，其所创作，而为繁茂富丽
之青绿山水，则亦其环境习染有以使然也。玄宗尝命吴道玄、李思训同写蜀道风
景于大同殿，道玄写嘉陵江三百余里山水，一日而就；而思训则累月方华。玄宗
叹曰：李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。论者谓山水画变于吴，而
成于李，是亦可见当时山水画之盛行，此后起之山水画，乎有代人物画而为
我国绘画之中心矣。安史乱后，入于中唐，则有王维者，创一种水墨淡彩之山水
画法，谓之破墨山水，与李思训之青绿山水，绝然异途，而其势力之大，则或过
之无不及，于是我国山水画，遂由此而分宗。李思训之青绿为北宗之祖；王维之
破墨为南宗之祖。王维举开元中进士，曾官右丞，晚年隐居辋川别业，信佛理，
与水木琴书为友，襟怀高澹，放笔迥异尘俗，敛吴生之锋，洗李氏之习，而为水
墨皴染之法，其用笔着墨，一若蚕之吐丝，虫之蚀木。所作山水，平远尤工。然
其所以为时人所推重，得称南宗之祖者，亦因中唐以还，佛教之禅宗独盛，社会
风尚，皆受其超然洒落高远澹泊之陶养，而士夫文雅之思想勃然大起，与初唐盛
唐时，殊有不同，故王维之破墨，遂为当时士夫所重，卒以成为我国文人画之祖。
同时有卢鸿、郑虔，亦以高人逸士而兴水墨淡彩之画风，与王维共扬此时代新思
想之波也。今日本京都智积院所藏之瀑布图，千福寺之泷图，相传为王维之遗作，
是殆当时日本留学生由中国传度而去，亦足见王维破墨派山水之逢时。其传王维
者，则有张ロ。ロ外师造化，中得心源，山水松石，名重一时，为南宗健者。又
有王洽者，特开泼墨之法，先将水墨泼于幛上，因其形迹，或为山，或为石，或
为云水，为林泉，随意应手，倏若造化，时人称之为王墨，亦为王维破墨之别派，
而为米氏云山之远祖。我国山水画，至唐之中期，不但与人物画分庭抗礼；且能
自分宗派，互相耀映，是实为人物画得未曾有之现象。然山水之风行，固受佛教
之影响；其应用也，亦往往与人物画同施于寺壁，盖不外宗教化也。山水之外，
若曹霸、韩、韦偃之画马，皆著名于时，当开元、天宝之际，唐室声威震于西
域，名马奇兽，岁时来献，故当时人物画家，又以画马为盛。韩之马，尤称精
妙，为时第一。重写生，尝对玄宗曰：天潢十万匹，皆臣师也云云。偃尝以越
笔点簇鞍马，或腾或倚，或或饮，或惊或止，或走或起，或翘或，其小者，
或头一点，或尾一抹，千变万态，宛然若生，亦称神奇。昔人画马，大抵作螭头
龙体，具马之状貌者稀，惟晋宋之间，顾陆一变其体，周隋之际，董展又变其格，
究皆未全脱古人窠臼，至韩、韦偃辈出，乃始毛彩奕奕，而有玉花骢、照夜白
之活跃纸上。于是唐代画马之盛，遂为前世所未见，而为后世之典则。花鸟画于
天后时，已有殷仲容者著名于世，然不敢誉其新奇；至中唐以后，边鸾、刁光胤、
滕昌等，先后辈出，为时宗匠，而花鸟画乃始露头角焉。——马与花鸟亦有绘
于寺塔者。
（丙）后期
唐代绘画，至开元、天宝之际，名匠辈出，炳若列星，可谓极人文之盛。降
及德宗之世，其风渐衰，纵有举扬，亦冀能持续余势而已。自来名画，多用蜡纸
摹写，谓之拓本，由御府拓者，谓之官拓，晋时已颇行之，及唐，内库翰林集贤
秘阁拓写不辍，至德宗朝，亦因国家多难，渐致衰废。惟佛寺道院画壁之风，则
尚盛行于时，而周称大家，学者多宗法之。后武宗以好神仙，毁佛寺伽蓝至四
万余，佛教画至此骤受一大顿挫。宣宗即位，又锐意修复之，佛教画遂复风行。
宪宗以来，内而宦官朋党，互相倾轧；外而强藩悍将，各逞跋扈；国事愈危。历
懿宗而僖宗，则已人口流亡，盗贼蜂起。自中唐之季，及于晚唐，在时事上论，
似非艺术发展之时期，其实不然。盖当时画家，虽不能如阎、吴、李、王之集大
成，亦能择其一端焉而专习之。其中有独到者，正不乏人。如山水画中之瀑布、
海涛、松石，人物画之婴儿、仕女，兽类之龙、兔、犬、马，禽类之鹤、雀、鹭
鸶，乃至水、火、云霓、盘车诸类，无不各有专家。此种分工专习之画风，前时
亦有其例，要至唐代后期愈见显著。是殆我国画如人物山水花鸟诸大画门，至唐
中期或发达已极，其头角崭露后起诸画家，欲兼习之自难独出，而又不甘无所表
见，故多择一而专习之。张南本与孙位并学画水，皆得其法，南本以为同能不如
独胜，遂专意画火，是即可见晚唐画家思想褊狭之一斑。艺以专著，为时风尚，
与其谓为晚唐国运衰退之征，毋宁谓为我国绘画学习法上之进步。且自安史乱后，
唐室御府所藏名迹，多半散佚民间，肃宗又往往以画颁赐贵戚，转辗归于好事者
所有；德宗难后，名迹益多流落；于是予民间以鉴藏之机会，而画价为之大增。
即当时所谓近代之价，如董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、
吴道玄等屏风一扇，其值有达二万金，次之亦一万五千金。则当时民众对于绘画
之感爱美，其热烈为何如耶！是亦唐代文学大盛，一般文学家对于绘画，往往乐
为赞美鼓吹。歌咏题记，以及种种神话式之评语之见于各家诗文集或笔札中者，
不可胜记，民众累受此种美妙之宣传及诱惑，故迟至中期以后，人人心目中皆以
画为墨宝，得经鉴藏为无量欣幸也。唐末争乱无宁日，画家如孙过、张询、刁光
等，皆避乱入蜀，遂伏五代艺苑转移蜀中之先因。
综有唐一代之绘画而言：前期之绘画，犹承六朝余绪，多以细致艳润为工；
道释人物，可谓臻盛，山水虽已成功，而未受重视。开元、天宝间，是为中期：
笔姿一变而为雄浑超逸，山水画且并人物画而大兴；花鸟画亦渐露头角。德宗以
还，则为后期：人物山水花鸟，虽无特殊之进步，惟诸家多能各专一长，以相夸
美；人民知绘画之可宝，大开鉴赏之风；亦有足多者。唐代图画，无论人物山水
花鸟及其他杂画，往往图之寺院，与宗教有关。顾唐当盛世，政教清明，朝野熙
和，上而贵族士女游宴戏乐之事，下而山林田野行旅农牧之务，亦多形之图画；
如虢国夫人游春图，明皇击梧桐图、祈巧士女图、避暑士女图、栈阁图、唤渡图、
山作农作图、川原牧牛图等，皆颇有流传者。他若马、牛、孔雀、鹁鸽、牡丹、
竹、石等，亦类多图写。惟就大体言，此种图画，终不若应用于宗教方面者制作
之伟大富丽。夫自中期以后，各种图画，在应用上，固多与宗教有关；从其作法
上言：则如人物，——即属道释人物，面部多美秀而文，有异前代模样，其设色
勾勒，主讲笔墨之神趣；山水经王维、郑虔、王洽辈之变化，笔势墨韵之间，且
见书法而含诗趣；如牛马鱼龙花木之属，亦多当时文学家所乐与品题，或所作者，
即系图写诗意；盖是时绘画，已渐趋于文学化矣。若论唐代在我国绘画史之位置，
实可称为中枢。盖言人物画，则能承先代之长而变化之；言山水画，则能应当代
之运而光大之；言花鸟画，则能发萌孵化，为后代培其元气；凡我国各种重要之
画门，于唐代已皆[B14A]然有集大成之势，其后如五代如宋诸朝之绘画，要无不
以此为昆仑而分脉焉。
○第二十二节 画迹
唐代画迹之多，固不待言，其湮没而不可考者，无论矣，见之记载，或为卷
轴的，或为屏障的，或施于寺壁及诸杂器的，已不可更仆数。兹为叙述便利起见，
分为有名字之画迹，及无名字之画迹二大类。有名字之画迹，要皆为当时士夫所
作；无名字者，或亦为士夫所作而遗其名，或即为一般工匠所作，例不著名者也。
有名氏画迹
记载唐人画迹之最富者，无过《宣和画谱》。盖宋去唐近，徽宗又酷嗜画，
以帝王之力搜罗近代名迹，自易集事，所载自阎立德以下凡七十七家，画迹凡一
千一百八十六件，虽未能尽备，唐代著名之画迹，盖已尽于此矣。兹节录之：
道释（三教钟馗氏鬼神附） 阎立德画九，（采芝太上像一，七曜像二，游
行天王图二，庄生马知图一，右军点翰图一，沈约湖雁诗意图二。）阎立本画四
十有二，（三清像一，元始像二，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，
四子太上像一，太上西升像一，拱极图一，玉宸道君像一，延寿天尊像一，木纹
天尊像一，北帝像一，十二真君像一，维摩像二，孔雀明王像一，观音感应佛像
一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，王右
军真一，窦建德图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏徵进谏图一，飞钱验
符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国斗宝图一，职贡狮子图一，扫像
图一，紫微北极大帝像一，混元上德皇帝像一。）张孝师画一，（传清太上像。）
范长寿画二，（醉道图一，醉真图一。）何长寿画二，（辰星像一，五岳真官像
一。）尉迟乙僧画八，（弥勒佛像一，佛铺图一，佛从像一，外国佛从图一，大
悲像一，明王像二，外国人物图一。）夫道玄画九十有三，（天尊像一，木纹天
尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，阿弥陀佛像一，三方如来像
一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，宝檀花菩萨像一，观音菩萨像
二，思维菩萨像一，宝印菩萨像一，慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像
一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像
一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗像二，计都像一，五星像五，五星图
一，二十八宿像一，托塔天王图一，护法天王像二，行道天王像一，云盖天王像
一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王像二，大护法神像十四，
善神像九，六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵
罗龙王像一，跋难陀龙王像一，德叉伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南
方宝生如来像一，北方妙声如来像一。）翟琰画四，（至尊圣像一，太上像一，
孔雀明王像一，天王图一。）杨庭光画十有四，（药师佛像一，五秘密如来像一，
观音像二，如意轮菩萨像一，思定菩萨像一，思惟菩萨像一，仁王菩萨像一，长
寿菩萨像一，菩萨像一，五星像一，星官像一，明星携行图一，写武后真一。）
卢楞伽画一百五十，（献芝真人像一，成道释迦佛像一，释迦佛像四，大悲菩萨
像一，观音菩萨像一，文殊菩萨像一，普贤菩萨像一，七俱胝菩萨像一，罗汉像
四十八，十六尊者像十六，罗汉像十六，小十六罗汉像三，智嵩立渡僧像一，渡
水僧图二，高僧像二，高僧图二，孔雀明王像一十六，大阿罗汉像四十八。）赵
德齐画一，（过海天王像一。）范琼画九，（天地水三，官像三，南斗星君像一，
维摩像一，文殊菩萨像一，降塔天王像一，写飞廉神像一，高僧图一。）常粲画
十有四，（伏羲画卦图一，神农播种像一，佛因地图一，陈元达琐柬图一，写
懿宗射兔图一，星官像一，十才子图二，验丹图一，故实人物图五。）孙位画二
十有六，（说法太上像一，天地水三，官像三，维摩图一，三教图一，星官图一，
会仙图一，神仙故实图四，高士图一，四皓弈棋图一，王波利图一，写马融像一，
写毕卓图一，高逸图一，取性图一，草堂图三，围棋图一，扫象图一，番部博弈
图一。）张南本画三，（写观音图一，文殊部从图一，勘书图一。）辛澄画二十
有五，（佛像一，佛铺图一，宝生佛像一，甘露如来像一，大悲菩萨像二，观音
像二，白衣观音像一，如意轮菩萨像二，慈氏菩萨像一，仁王菩萨像一，宝印菩
萨像二，宝檀花菩萨像一，文殊菩萨像一，思维菩萨像一，思念菩萨像一，乐音
菩萨像一，不空钓菩萨像一，侍香菩萨像一，献花菩萨像一，莲花菩萨像一，香
花菩萨像一。）张素卿画十有四，（天官像一，三官像一，九曜像一，寿星像一，
容成真人像一，董仲舒真人像一，严单君真人像一，李阿真人像一，马自然真人
像一，窦元真人像一，长慈仙真人像一，黄初平真人像一窦子，明真人像一，左
慈真人像一。）道士陈若愚画一，（东华帝君像一。）姚思元画三。（佛会图一，
孔雀佛铺图一，紫薇二十四化图一。）
以上所录，为道释类画迹，其间题名有曰“天尊”“真人”“天君”“星官”
“星君”“太上”者，皆属道教画，实占其多数。盖唐代尊崇道教，人多礼拜道
像，道教画遂应时势之要求而益盛。就各家画迹之多寡言，当推阎立本、吴道玄、
卢楞伽三家为最；孙位、辛澄、张素卿次之。阎氏道画为多；吴氏无所不能，道
释兼富；卢氏师于吴氏，善作佛像，则全为佛像；孙氏尝与道士佛子相往还，而
襟怀超然，尤近乎仙，所作故多道像，又有毕卓之图；辛氏曾得有泗州真本，依
样模写，佛像自其所长；张氏则以道士专画道像；各有专艺。于此观道释消长之
势，实不足据；但唐代道教，确因帝王之拥护，足与显赫之佛教相抗衡，《图画
见闻志》云：“张僧繇曾作醉僧图，道士每以此嘲僧，群僧于是聚镪数十万，求
立本作醉道图。”于此即可见僧道之不相上下也。
人物（写真附） 杨宁善画三，（出游人马图一，刘聪对戎图一，庖厨图一。）
杨画四，（唐明皇真一，唐肃宗真一，望贤宫图一，高士图一。）张萱画四十
有七，（明皇纳凉图一，整妆图一，乳母抱婴儿图一，捣练图一，执炬宫骑图一，
唐后行从图五，挟弹宫骑图一，宫女图二，卫夫人像一，按羯鼓图一，按乐士女
图一，日本女骑图一，赏雪图二，扶掖士女图一，五王博戏图二，四畅图一，织
锦回文图三，元辰像一，拂图一，横笛士女图二，鼓琴士女图二，游行士女图
一，藏谜士女图一，楼观士女图一，烹茶士女图一，明皇斗鸡射乌图二，写明皇
击梧桐图二，虢国夫人夜游图一，虢国夫人游春图一，七夕祈巧土女图三，写太
真教鹦鹉图一，虢国夫人踏青图一。）郑虔画八，（摩腾三，藏像一，陶潜像一，
峻岭溪桥图四，枝引图一，人物图一。）际闳画十有七，写唐列圣像一，写唐帝
真一，公子图一，明皇击梧桐图一，李思摩真一，六祖禅师像六，揭帝神像一，
写内厩龙驹图二，人马图一，呈马图一，入草图一。）周古言画三，（明皇夜游
图二，鹁士女图一。）周画七十有二，（天地水三，官像六，五星真形图一，
五星图一，五曜图一，四方天王像四，降塔天王图三，托塔天王像四，星官像一，
天王像二，授塔天王图一，六丁六甲神像四，九子姆图三，写金德像一，北极大
帝圣像一，行化老君像一，明皇骑从图一，杨妃出浴图一，三阳图一，织锦回文
图一，豫游图一，五陵游侠图一，蛮夷职贡图二，烹茶图一，宫女图二，宫骑图
一，游春士女图一，烹茶士女图一，凭栏士女图一，横笛士女图一，舞鹤士女图
一，纨扇士女图一，避暑士女图一，览照士女图一，游行士女图一，吹箫士女图
一，游戏士女图一，围棋绣女图一，天竺女人图一，拂图二，写武后真一，按
舞图三，药栏石林图一，妃子教鹦鹉图一，宝塔出云天王像一，北方毗沙门天王
像一，明皇斗鸡射乌图一，白鹦鹉践双陆图一，北齐高欢帝幸晋阳宫图一。）王
フ画十，（明皇燕居图一，明皇斫脍图三，写唐帝后真一，太真禁牙图一，写卓
文君真一，避暑士女图一，士女家景图二。）韩画三十有六，（李德裕见客图
一，七才子图一，才子图二，孝行图二，醉学士图一，田家风俗图一，田家移居
图一，高士图一，村社图一，丰稔图三，村社醉散图一，风雨僧图一，逸人图一，
尧民击壤图二，醉客图一，潇湘逢故人图一，村夫子移居图一，村童戏蚁图一，
雪猎图一，渔父图一，集社斗牛图二，归牧图五，古峰鸣牛图一，乳牛图三。）
赵温其画二，（焚香士女图一，烹酪士女图一。）杜庭睦画一，（明皇斫脍图一。）
吴亻先画一，（萧翼赚兰亭图。）钟师绍画一。（尚齿图。）
以上所载人物画，以帝王后妃故实为多。如击梧桐、教鹦鹉、斗鸡、射乌、
夜游、出浴等，可见唐代王家之所行乐；次之，则为士女，有横笛、鼓琴、藏谜、
烹茶、凭栏、避暑、舞鹤、览照、吹箫、按乐、扶掖、焚香、烹酪、七夕祈巧等，
亦可见唐代闺阁之所习好。其中有日本女骑图，天竺女人图，则亦可见当唐代声
教远播，南而印度，东而日本，彼国士女多有来中国者。至若乐社斗牛、村师移
居等，则又可见当时民间风俗之一斑焉。
宫室 尹继昭画四。（汉宫图一，姑苏台图二，阿房宫图一。）
宫室，系人物画与山水画中一种布景。唐以前，专重人物，山水亦不过为人
物画之背景而已。至唐，山水画独自光大，而依附两者间之宫室画，亦随有专作
之者。盖宫室画自隋郑法士先树其范，终唐之世而著名者，亦惟尹氏而已。
番族（畜兽附） 胡瑰画六十有六，（卓歇图二，牧马图十，番部橐驼图一，
番骑图六，秋坡牧马图一，番部盗马图一，番部早行图二，番部牧马图一，番族
猎射骑图一，射骑图一，报尘图一，起尘番马图一，番部下程图七，番部卓歇图
三，番部射雕图二，卓歇番族图一，射雕双骑图二，转坡番骑图一，沙冈牧驼
图一，出猎番骑图一，猎射图六，牧驼图一，番部按鹰图一，撬幕卓歇图一，番
族牧马图一，番部汲泉图一，放牧平远图一，牧马番卒图一，按鹰图二，对马图
一，平远番部卓歇图二，猎射番族人马图一，平远射猎七骑图一。）胡虔画四十
有四。（番部下程图八，番族下程图一，番部卓歇图五，番部起程图一，番族起
程图三，番族卓歇图四，平远猎骑图一，番部盗马图一，番部牧放图三，射雕番
族图一，汲水番骑图一，射猎番族图一，牧放番族图一，番族按鹰图一，射雕图
一，猎骑图二，番骑图四，番马图一，簇帐番部图一，番族猎骑图二，平远射猎
七骑图一。）
以上所载，皆为番族风俗画。盗马、牧驼、射雕、按鹰、汲泉、报尘、卓歇、
簇帐，当时番族情事，于此可见其概。盖唐代盛时，四夷来庭，士夫多欲图写其
俗，以相夸饰，而番僧如尉迟乙僧等，又好图外国风俗故事，以相眩示，于是唐
代人物画，遂有如是之繁富也。
山水 李思训画十有七，（山居四皓图二，春山图一，江山渔乐图三，群峰
茂林图三，神女图一，无量寿佛图一，四皓图一，五柞宫女图一，踏锦图三，明
星御苑出游图一。）李昭道画六，（春山图一，落照图二，摘瓜图一，海峰图二。
卢鸿画三，窠石图一，松林会真一，草堂图一。）王维画一百二十有六，（太上
像二，山庄图一，山居图一，栈阁图七，剑阁图三，雪山图一，唤渡图一，运粮
图一，雪冈图四，捕鱼图二，雪渡图三，渔市图一，骡纲图一，异域图一，早行
图二，村墟图二，度关图一，蜀道图四，四皓图一，维摩诘图二，高僧图九，渡
水僧图三，山谷行旅图一，山居农作图二，雪江胜赏图二，雪江诗意图一，雪冈
渡关图一，雪川羁旅图一，雪景饯别图一，雪景山居图二，雪景待渡图三，群峰
雪霁图一，江皋会遇图二，黄梅出山图一，净名居士像三，渡水罗汉图一，写须
菩提像一，写孟浩然真一，写济南伏生像一十六，罗汉图四十八。）王洽画二，
（严光钓濑图，乔松图。）项容画二，（松峰图，寒松濑石图。）张询画二，
（雪峰危栈图二。）毕宏画一，（松石图。）张ロ画六。（松石图二，寒林图二，
太上像一，松竹高僧图一。）
唐代山水画，王、李二家为著。故王、李画迹亦最多。就中尤以王氏流派为
盛。若王洽、项容、张询、毕宏、张ロ皆其徒也。
畜兽 汉王元昌画三，（羸马图一，猎骑图二。）江都王绪画三，（写拳毛
图一，人马图一，呈马图一。）韦无忝画九，（习马图一，散马图一，牧笛归
牛图一。山石戏猫图一，葵花戏猫图一，戏猫图一，胜游图一，宁王醉归图一，
倾心图一。）曹霸画十有四，（逸骥图二，玉花骢图一，下槽马图二，内厩调马
图一，老骥图二，九马图三，牧马图一，人马图一，羸马图一。）裴宽画一，
（小马图。）韩画五十有二，（明皇观马图一，文皇龙马图一，宁王调马图一，
八骏图一，奚官习马图四，六马图一，明皇试马图一，五陵游侠图一，三马图一，
呈马图五，五王出游图一，内厩御马图三，骑从图一，散骥图三，按鹰图一，写
三花御马图一，圉人调马图一，调马图三，习马图二，游骑图二，游侠人马图二，
李白封官图二，老骥图一，骑习人马图一，玉花白马图一，下槽马图四，内厩图
一，凿马图一，明皇射鹿图二，战马图二。）韦鉴画三，（七贤图二，呈马图一。）
韦偃画二十有七，（牧放人马图一，三骥图一，三马图一，暮江五马图一，牧马
图九，散马图三，放牛图一，沙牛图一，牧放群驴图一，早行图二，读碑图二，
松石图三，松下高僧图一。）赵博文画一，（兔犬图。）戴嵩画三十有八，（春
陂牧牛图一，春景牧牛图一，牧牛图十，春渡水牛图一，归牛图二，饮水牛图二，
出水牛图二，乳牛图七，戏牛图一，奔牛图三，斗牛图二，犊牛图一，逸牛图一，
水牛图二，白牛图一，渡水牧牛图一。）戴峄画五，（松石牧牛图一，平坡乳牛
图一，逸牛图一，斗牛图一，奔牛图一。）李渐画七，（川原牧马图二，三马图
一，逸骥图一，牧马图二，虎斗牛图一。）李仲和画一，（小马图。）张符画五。
（渡水牛图一，牧牛图三，水牛图一。）
按上所述畜兽类画，自极少数之戏猫、按鹰、射鹿等图外，多取材于马牛。
且马之名，有所谓拳毛、玉花骢等，马之事，有呈马、习马、散马、牧马、观
马、调马、试马、凿马、下槽马等，马之类，有羸马、战马、小马等。若乎牛之
事，则有归牛、牧牛、渡水牛、饮水牛、逸牛、奔牛、斗牛、戏牛、乳牛等。牛
之类，则有犊牛、白牛、沙牛等。吾人见唐人之多画马，而知当时国威强盛，西
域名马之来贡；见唐人之多画牛，而知当时人民安堵，耕稼事业之皆修也。
花鸟 滕王元婴画一，（蜂蝶图。）薛稷画七，（啄苔鹤图一，顾步鹤图一，
鹤图五。）边鸾画三十有三，（踯躅孔雀图一，鹧鸪药苗图一，孔雀图一，木瓜
雀禽图一，梨花鹁图一，木笔鹁图一，金盆孔雀图一，木瓜花图一，花鸟图
一，菜蝶图二，木瓜图一，葵花图一，鸷禽图一，鹊鹞图一，写生鹁图一，花
苗鹁图一，芭蕉孔雀图二，李子花图一，折枝李实图一，梅花图一，牡丹
图一，牡丹白鹇图一，牡丹孔雀图一，梨花图一，千叶桃花图一，写生折枝花图
一，花竹禽石图二，鹭下莲塘图二，石榴猴鼠图一。）于锡画二，（牡丹双鸡图，
雪梅双雉图。）梁广画五，（四季花图一，夹竹来禽图一，海棠花图三。）萧悦
画五，（鸟节照碧图二，梅竹鹑鹩图一，风竹图一，笋竹图一。）刁光胤画二十
有四，（花禽图五，芙蓉图一，引雏鹩子图一，蜂蝶茄菜图一，桃花戏猫图
一，鸡冠草虫图一，雏雀图一，萱草百合图一，折枝花图一，竹石戏猫图二，药
苗戏猫图二，子母猫图二，子母戏猫图一，群猫图一，猫竹图一，夭桃图一，儿
猫图一。）周画十有二。（荷花图一，秋荷图二，蓼岸鹭鸶图一，芙
蓉杂禽图一，水石双禽图一，水石鹭鸶图二，水鹭图一，秋塘图一，秋景竹石图
一，图一。）
唐代花鸟画较山水画又为后起，至晚唐时，始有边鸾、刁光胤等以花鸟画家
名。其所取花鸟类之画材，多为鹤、孔雀、鹧鸪、鹁鸽、鹊鹞、、白鹇、鹭
鸶、鸡、雉、乌、、鹩雀等，就中尤以孔雀、鹁鸽为最多。所取花木之画材，
则多为木瓜、梨、木笔、葵、芭蕉、李、梅、牡丹、竹、莲、石榴、海棠、芙蓉、
茄菜、鸡冠、萱草、百合、荷花、蓼等。而牡丹、木笔、石榴、海棠，尤爱画之。
以上所举，皆属卷轴的，虽不能尽唐人之所有，然亦足见其著。其他名迹，
为上列诸家之作，或为他家之作，有可考见者尚多，如阎立德之文成公主降番图、
玉华宫图、斗鸡图、职贡图、封禅图等。阎立本之十八学士图、永徽朝臣图、西
域图、昭陵列像图、醉道图等，檀智敏之游春戏艺图，周古言之宫禁寒食图、秋
思图，谢安石之携妓东山图，吴道玄之朱云折槛图，田琦之橘木图，谈皎之武惠
妃舞图、佳丽寒食图、佳丽伎乐图，董奴子之鸡冠花图，韦偃之天竺胡僧图、渡
水僧图、双松图，韩之尧民击壤图，陈若愚之青龙白虎朱雀玄武四君像等，其
多不得备录。就中尤以阎立本之校书图、渭桥图、二十八宿真形图、赚兰亭图、
十八学士真像、职贡师子图，李思训之摘瓜图、御苑采莲图，李昭道之秦王独猎
图、落照图、幸蜀图，吴道玄之地狱变相图、护法神图，王维之辋川图、袁安卧
雪图、黄梅出山图、蓝田烟雨图、维摩文殊不二图、孟浩然骑驴图、秋林晚岫图、
渡水罗汉图、演教罗汉图、江山雪霁卷，曹霸之汗血马图、照夜白图，韩之御
马图，郭众之师子花图、饮马图，陈闳之杨妃并马上马图，韦偃之千马图、放驴
图，韩之子母犊图、七才子图，周之按曲图、按筝图、西施图、大内图、明
皇吹箫图、美人琴阮图，戴嵩之放牧图，孙位之春龙起蛰图，张南本之大佛像，
范琼之大悲观音像等，画迹较著，流传较久，皆为历代鉴藏家所称道，足以觇唐
画之价值也。
唐代壁画，或饰于道院，或见于佛寺，或饰于石室及其他建筑物，虽多没灭，
不可得见，其可见者，如敦煌石室壁画，细致富丽，至可宝贵也。兹从记载择其
著者而录之：常乐坊赵景公寺三阶院门上，白画树石，阎立德画。△慈恩寺塔前
功德，又凸凹花面中间千手眼大悲，光泽寺七宝台后面降魔像，皆尉迟乙僧画。
△胜光寺西北院小殿之行僧，及间间菩萨圆光，王定画。△庐山归宗寺地狱变相，
张孝师画。按此壁世传为吴道玄作，实则吴氏就张画增益成之耳。△赵景公寺三
阶院西廊下之西方变，及十六对观宝，范长寿画。△宣阳坊静域寺禅门西里面和
修吉龙王有灵门外之西大目药叉，及北方天王，门东里门贤门野叉部落，东廊树
石高僧，西廊万菩萨，皆王韶应画。△西京光宅寺东菩萨院西方变，资圣寺北员
塔下绢画菩萨，庄严寺南门外白番神，京师慈恩寺塔下南面师利普贤像，皆尹琳
画。△西京总持寺堂内恩大师影，李仲昌画。△东都敬爱寺山亭院西壁有鬼神抱
野鸡图，刘行臣画。△西安寺西方佛，杜甫诗所谓“又挥西方变，发地扶屋椽，
惨淡壁飞动，到今色未填”者也。又成都静德精舍，有壁两堵，杂画鸟兽人物，
通泉县署屋壁后之鹤，皆薛稷画。△大同殿壁山水，李思训画。△万安观公主影
堂山水，李昭道画。△西京玄真观玄元及侍真座上乐天及神，陈静心画。△西京
宝刹寺西廊地狱变，陈静眼画。△玄元庙五圣千官宫殿冠冕，内殿五龙，常乐坊
赵景公寺南中三门里东壁上白画地狱变，门南之龙及刷天王像，平康坊菩萨寺食
堂前东壁上智度论色偈变偈次堵礼骨仙人，佛殿内后壁消灾经事，佛殿内槽壁维
摩变舍利佛，永安坊永寿寺三门，崇仁坊资圣寺净土院门外，皆有吴道玄画。
《两京耆旧传》谓道玄画诸道观寺院，不可胜记，皆妙绝一时，而以龙兴寺、景
云寺画最为著名。景云寺画地狱变相，京师屠沽渔罟之辈，为之惧罪改业。龙兴
寺画两壁：一壁作维摩示疾，文殊来问，天女散花；一壁画太子游四门，释迦降
魔云。△京师庄严寺三门，蜀大圣慈寺殿东西廊行道高僧，卢棱伽画。△千福寺
塔北普贤菩萨鬼神，杨庭光画。△兴唐寺净土院金光明经变，李生画。△平康坊
菩萨寺中三门，王耐儿画。△崇福寺西库山水，牛昭画。△宣阳坊净域寺三阶院
门里南壁鬼及雕，皇甫轸画。△西京资圣寺大三门东南壁经变，姚景仙画。△大
相国寺阁内西头护国除灾患变相，石抱玉画。△西京千福寺东塔院涅鬼神，杨
惠之画。△东都敬爱寺东山亭院地狱变，武静藏画。△崇仁坊资圣寺西廊北隅近
塔天女，杨垣画。△西京咸宜观殿前东西二神，定水寺殿内土神及下小神，解倩
画。△东都昭成寺香烟两头净土变，药师变，程逊画。△东都昭成寺三门下护法
二神，张遵礼画。△□善寺木塔，郑虔画。△宝应寺三门神，西院北方天王，佛
殿前面菩萨，及净土壁；资圣寺北门二十四圣；皆韩画。△曼殊院东廊庭下象
马人物，陈子昂画。△道政坊宝应寺东廊北面鬼神，杨岫之画。△宝应寺西院山
水松石，张ロ画。△章教寺神，大云寺佛殿前行道僧，广福寺佛殿前面两神，禅
定寺北方天王，皆周画。△资圣寺团塔上四面花鸟，当药上菩萨顶戎葵，皆边
鸾画。△大圣慈寺如来如意轮菩萨，辛澄画。△资圣寺团塔院四面花鸟，李真画。
△洛中归德坊南街卢氏旧宅厅屋西壁马七匹，韦画。△大圣慈寺中殿维摩变相，
师子国王菩萨变相，三学院门上三乘渐次修行变相，降魔变相，文殊阁东畔水月
观音千手眼大悲变相，极乐院门两金刚，西廊下金刚经及金光明经变相，前寺南
廊下行道二十八祖，北廊下行道罗汉六十余躯，多宝塔下仿长安景公寺吴道玄地
狱变相，圣寿寺大殿维摩诘变相等，皆左全画。△大圣慈寺文殊阁下天王三堵，
阁里内东方天王一堵，药师院师堂内四天王并十二神，前寺石经院天王部属等，
皆赵公画。△圣寿寺大殿释迦像，行道北方天王像，西方变相，殿上小壁水月
观音，浴室院旁西方天王，大悲院八明王，西方变相；圣兴寺大殿东北二方天王，
药师十二神，释迦十弟子，弥勒像，大悲变相；又文潞公家寺积庆院婆叟仙一躯
等，皆范琼画。△西京崇福寺壁山水，陈积善画。△东都敬爱寺六十观及阎罗王
变，刘阿祖画。△浙西甘露寺三门外西头十善十恶，唐凑画。△西京千福寺西塔
院佛殿内普贤菩萨，李纶画。△大圣慈寺文殊阁内北方天王及梵王帝释大轮部属，
大将堂大将部属，并梵王帝释，普贤阁下南方天王，华严阁上殿文殊、普贤及天
王部等，皆赵遇孝画。△大圣慈寺僖宗御容，及随驾文武臣寮，常重胤画。△应
天寺山石两堵，龙水堵，又于寺东畔东方天王及部从两堵，昭觉寺浮沤先生松石
墨竹一堵，仿润州两高座寺张僧繇战胜一堵，孙位画。△圣寿寺中门宾头卢变相，
东廊下灵山佛会，大圣慈寺华严阁下东畔大悲变相，竹溪院六祖，兴善院大悲菩
萨八明王、孔雀王变相等，张南本画。△甬中某寺大慈堂后早景午景晚景各一堵，
谓之三时山，张询画。△大圣慈寺华严阁下天王部属诸神及王波利直，吕画。
△大圣慈寺华严阁下后壁西畔丈六天花瑞像一堵，竹虔画。△王建生祠之西平王
仪仗车辂旌纛法物，及朝真殿上后妃嫔御，大圣寺三学延祥院正门西畔南北二方
天王两堵，竹溪院释迦十弟子并十六大罗汉，崇福禅院帝释及罗汉，崇真禅院帝
释梵王及罗汉堂文殊、普贤等，皆赵德齐画。△圣寿寺偏门北畔八难观音一堵，
麻居礼画。△大圣寺炽盛光院明僧录房窗傍小壁四时雀竹四堵，又三学院大厅小
壁花雀两堵，刁光胤画。△大慈寺灌顶院墨竹，张立画。△东都敬爱寺大院中门
内五僧，师奴画。△青城山丈人观丈人真君殿上五岳、四渎、十二溪女、山林、
溪沼、树木诸神及岳渎曹吏，又简州开元观画容成子、董仲舒、严君平、李阿、
马自然、葛玄、长寿仙、黄初平、葛永贵、窦子明、左慈、苏耽十二仙君像，
张素卿画。△成都精思观青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，陈若愚画。△东京广
福寺木塔下素像样，释金刚三藏画。△长乐坊安国寺木塔院西北廊释梵八部，释
思道画。△大相国寺九门下梵王帝释，及东廊法华经二十八品功德变相，瑰师画。
△大相国寺西库北壁三乘因果入道位次图，智俨画。△至若一壁而合二人以上之
力画成者，则如东都爱敬寺大殿维摩诘、卢舍那，刘行臣描，赵龛成。△东都敬
爱寺西禅院北壁华严变，门西山水等，张法受描，赵龛成。△东都敬爱寺西禅院
西方弥勒变并行道僧并神龙，王应韶描，董忠成。△东都敬爱寺大殿维摩诘、卢
舍那，则刘茂德、皇甫节共成之。△东都敬爱寺大院纱廊外面画，则刘茂德、陈
庶子共成之。△东都敬爱寺禅院日华月华经变，及报业差别变，吴道玄描、翟琰
布色。△东都敬爱寺殿间菩萨及内廊下壁，武净藏描、陈庆子成。△东都敬爱寺
东壁西方变，苏思忠、陈庆子成。△西京褒义寺西禅院殿内，杜景祥、王允之画。
△左省厅壁松石，慈恩寺大殿东廊第一院，毕宏、郑虔、王维画。△曼殊院西廊
双松，胜光寺塔东南院，周画。水月观音自在菩萨掩幛，菩萨圆光及竹，并刘
茂德成色。△净众寺各画天王一堵，南畔彭坚笔，北畔则陈皓笔。△又如陈说画
净众寺，张志画东都弘圣寺，邵武宗画灵华寺，檀章画西京资圣寺，黄谔画菩提
寺皆有名。其施用之地，不限于佛寺道院，即宫殿祠堂第宅之间，亦往往有之，
惟施于寺院中者为多数耳。以作家言：则在前期者，以尉迟乙僧、王应韶、吴道
玄为最著；在中期者，以王维、左全、赵公为最著；在后期者，以孙位、张南
本、赵德齐、张素卿为最著。其取对象也以道释人物为多，惟王维出，始有专作
山水于一堵者，自刁光胤出，始有专作花鸟于一堵者。但其山水也，花鸟也，亦
往往含有宗教画之色彩。亦有画君主御容王侯仪仗者。盖唐代佛寺道院虽多有塑
像，亦有以画道释人物，代塑像而礼拜之者，故道释人物画，非尽为庄严寺院之
装饰而已。至山水花鸟，则大概为装饰富美用也。唐代壁画，既多属于寺院，故
当时宗教上之兴替，直接影响于壁画之盛衰。大概唐代壁画，据表面观，终唐之
世，似无盛衰之分；实则在会昌以前，可谓壁画盛行时代，会昌以后，可谓壁画
复兴时代。所谓复兴者，充其量，亦不过能及会昌以前之原状而已。按《益州名
画录》：赵公工画人物，尤善佛像天王鬼神。初赞皇公李德裕镇蜀之日，宾礼
待之，自宝历、太和至开成年，公于诸寺画佛像甚多，会昌一例除毁之。可知
壁上名迹，遭会昌之厄而灭没者，盖已殆尽矣。又米芾《画史》，范琼开成年与
陈皓、彭坚同时同艺，寓居甬城，三人善画人物佛像天王罗汉鬼神，三人同于诸
寺图画佛像甚多，会昌年除毁后，馀太圣慈一寺佛像得存，洎宣宗再兴佛寺，三
人于圣兴寺、净众寺、中兴寺自大中至乾符，笔无暂释，图画二百余间墙壁。则
会昌以后，壁画之复兴，亦殊可惊也。
无名氏画迹
无名氏之画迹，其本身自有可传之价值。唐代无名氏画迹极多，今据可考者
而类举之。有关于地理者，如西域图、（不止一幅，高祖时，裴矩知帝勤远略，
乃访诸胡国俗山川险易撰西域图，合四十四国，凡裂三道奏之，是西域图也。高
祖时，遣使分往康国吐火罗，访其风俗物产画图以闻，是又一西域图也。又戴表
元《剡集》所谓唐画西域图一卷，卷凡四，每则各先书其国号风土，是亦一西
域图也。）玄奘取经图、（西京翻经院，书写玄奘游西域道路所经为图。）陇右
山南图、（《旧唐书》贾耽本传：耽好地理学，凡四夷之使及使四夷还者，必与
之从容讯其山川土地之终始，自吐蕃陷陇右积年，国家守于内地，旧时镇戍，不
可复知，耽乃画陇右山南图，兼黄河经界远近表献，德宗览之称善。）海内华夷
图、（贞元十七年，贾耽撰成海内华夷图，表献之，有曰谨令工人画海内华夷图
一轴，广三丈，从三丈三尺，率以一寸折成百里云云。）元和郡国图、（宪宗元
和八年二月，宰相李吉甫进所撰元和郡国图。）西极图、（元稹尝进西北边图，
状云，臣先画圣唐西极图三面，前于思政殿，面奉圣旨云，诸家所进河陇图，勘
验皆有差异，并检寻近日烽镇城堡不得，令臣所画稍须精详，伏缘臣先画西极图，
疆界阔远，郡国繁多，若烽镇馆驿尽言，即山水榜帖太密，臣数日之间，别画一
京西北州镇烽戍道路等图已毕，纤毫必载，尺寸无遗。见《长庆集》。）筹边楼
图。（太和中，李德裕徙剑南西川，建筹边楼，按南道山川险要与蛮相入者图之
左，西道与吐蕃接者图之右。）关于军事者，如太宗破阵图、（唐太宗平高丽，
领将作造破阵图。）孙承景战图、（孙承景监靖边军，战还，画战图以奏，每阵
必画，承景躬当矢石先锋御贼之状。）风后八阵图、（独孤及风后八阵图记云，
唐天宝中，客有为韬钤者，得其遗制，于黄帝书之外篇，列素而图之。见《文苑
英华》。）阙特勒战阵图。（玄宗时，阙特勒死，诏立庙像，四垣图战阵状。）
关于胜典者，如开元东封图、（唐集贤御书院，有开元东封图，晋国公裴度得其
本以进，且曰，祖宗盛事，绍复有期，所以写成此图，辄敢上献云。马戴曾有观
开元皇帝东封图诗云：“俨若翠华举，登封图乍开，冕旒明主立，冠剑侍臣陪。”）
寿阳王花烛图、（宋之问寿阳王花烛图诗，有“烛照香车入，花临宝扇开”句。）
舞马图、（唐千秋节，舞马于勤政楼下，图即图其事也。）浑令公燕鱼朝恩图、
（东坡诗所谓“咸宁英气似汾阳，夜饮军容出红妆”者是也。）归降图、（宪宗
元和二年四月，岭南节度使赵昌，进琼官儋振万安六州六十二洞归降图。）黠戛
斯朝贡图、（黠戛斯者，本坚昆国，自贞观二十一年建立，天宝季年，朝贡不绝，
尝诏太子詹事韦宗卿秘书少监吕述往莅宾馆，以展私觌，辄因韦吕所记异闻，饰
以绘事，李德裕曾为之传序。）乐昌公主分镜图。（唐为陈彦郛画乐昌公主分
镜图，后云此画唐人为之。）关于名胜者，如岷山沱江画图、（杜甫有观严郑公
厅事岷山沱江画图诗，所谓“沱水流中座，岷山到此堂，白波吹粉壁，青嶂插雕
梁”者是也。）九疑山图、（元结九疑山图记云：九疑山九峰相似，望而疑之，
谓之九疑，故图画之。）三湘图、（郎士元题刘相三湘图诗，所谓“今朝平津邸，
兼得潇湘游”者是也。）崖州图、桃源图、（韩愈桃源图诗，所谓“神仙有无何
渺茫，桃源之说诚荒唐，溪流盘回山百转，生绢数幅垂中堂”者是也。）杭州郡
楼图、（张籍诗云：“画得江城登望处，寄来今日到长安，乍惊物色从诗出，更
想二人下笔难。”）五台山图、（敬宗初，吐蕃遣使求五台山图。江山小图、大
中时，于兴宗守绵州，以江山小图寄李朋，朋诗所谓“巴江与雪山，并邑共回环，
图写丹青内，分明烟霭间”者是也。）金陵图、（韦庄金陵图诗云：“谁谓伤心
画不成，画人心逐世人情，君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”）阿房宫图、
（唐世善工所传，结构密致，善于位置，屋木石壁，自有尺度可求，无毫发遗恨
处。见《广川画跋》。）磨崖金刚经图。（在长江县南二十里，见《舆地碑目》。）
关于名人者，如太宗写真图、（张说曰：“尝观太宗写真图，忠王英姿颖发，仪
表非常，雅类圣祖，此社稷之福也。”）檀州孔子庙七十二子画像、（显庆中，
韦机为檀州刺史，修学宫，画孔子庙七十二子，汉晋名儒像，自为赞。）高士图、
（张易之昌宗，尝命画工图写武三思、李嵩、苏味道等十八人形像，号为高士图。）
明皇真妃图、（见《山谷集》。云，此图是名画。）混元皇帝像、（在归州。天
宝元年，刘守滔刻之石，见《舆地碑目》。）九僧图、（钱起有观壁画九僧图诗，
所谓“村下真僧入定中”者是也。）处州孔子庙画像、（处州刺史李繁，令工画
颜子至子夏十人像，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、
毛公、韩生、董生、高堂生、扬雄、郑玄等数十人，皆图之壁。）庐山六人图、
（李渤与仲兄涉偕隐庐山，乃摭古之明德高蹈者，如楚狂、接舆、老莱子、黔娄
先生、於陵子、王仲孺、梁鸿六人图像，赞其行，因以自警。）萧史图、（即画
萧史凤台故事，鲍溶有萧史图歌。）扬子云图、（麻纸画扬子云，腰下画一兕觥，
细转条索。见米芾《画史》。）长孙无忌像、（高宗尝命图无忌形像，亲为画赞
以赐之。）张知謇兄弟画像、（知謇兄弟知泰知默等，为官皆有威严，貌皆过人，
则天尝命图工写形以赐之。）张始兴画像、张果画像、（果隐中条山，玄宗遣中
书舍人徐峤，赍玺书，邀礼至东都，亲问治道神仙事，诏画形集贤院。）大历十
才子图、（大历中，钱起与韩、李端辈十人，俱以能诗出入贵游之门，时号十
才子，形于图画。）李惟简画像、（李从幸梁州，及德宗还，号为元从功臣，图
其形御阁。）杜佑写真、
符载为之赞。）王起画像、（王起以敦博受知文宗，诏画像便殿，号当世仲尼云。）
韦山甫画像、（韦世谓神仙，唐人称其与陶贞白同坛受篆云。）乐天写真、（元
和五年，写真于集贤殿御书院，时年三十七，会昌二年，又写真于香山寺藏经堂，
时年七十一。）佛光和尚真、（和尚陆姓，号如满，居佛光寺东芙蓉山兰若，白
居易为之赞。）飞燕姊弟图、（陈孚刚中集，谓李尚书有唐画，飞燕姊弟为娇困
相倚之态。）扪虱图、（画王猛扪虱而对桓温事。）房杜小像、（陆俨山集：友
人许诰廷纶所藏房杜小像，意为唐人所作。）陆宣公画像。（州山人稿：余偶
得唐陆宣公像于楚中，绢素极古，行笔有、意，而幞头作折上，盖贞元末，
公卿大夫已盛行军容样，独袍色惨淡似紫而已黯尽，或忠州别驾将服也。）关于
祥瑞者，如洛出宝图、（崔融题极工。）青蛇图、（建中十三年，杨朝晟军次方
渠，无水，师旅嚣然，遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流，晟命作防环之，
遂为氵亭泉，军人仰饮以足，图其事上闻，诏置祠焉。）麟食嘉禾图、（宪宗元
和七年，东川观察使潘孟阳，奏龙州武安县嘉禾生，有麟食之，麟之来，群鹿环
之，光彩不可正视，使画工图之以献。）龙马图、（明皇时，灵昌郡得异马于河，
龙鳞虺尾，拳发环目肉鬣，好事者涿人卢遵，以其图示柳宗元，柳氏为之赞。）
貘屏。（白居易有貘屏赞，其序略云：“貘者象鼻犀目，牛尾虎足，生南方山谷
中，寝其皮辟瘟，图其形辟邪”云。）他如禽兽花木之类，则如天育骠骑图、
（杜甫有天育骠骑歌。）望云骓图、（德宗幸梁洋，唯御骓马号望云骓者，驾还
京，饲以一品料，暇日牵而视之，至必长鸣回顾，若感恩之状，后老死飞龙殿中，
贵戚多图写之。）鹭鸶图、（河阳石尚书，破回鹘，迎贵主过上党，射鹭一发中
目，因绘画为图。）木莲花图、（白居易有画木莲花图，寄元郎中诗。）怪松图
（陆龟蒙有怪松图赞。）等。又有杜子美骑驴图、贺监归越图、穆王打球图、唐
兴节士文人图、（司空图居中条山王官谷，遂隐不出，作亭观悉图，唐兴，节士
文人名亭曰休休，作文以见志。）竹苑仙苍图、奏乐图、（人有得奏乐图，不知
其名，王维视之曰，霓裳第三叠第一拍也，好事者集乐工按之一无差，咸服其精
思。）十眉图、（明皇令画工画十眉图，一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，
又名远山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月棱眉，又名却月眉；
七曰分梢眉；八曰涵烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。东坡诗云：
“成都画手开十眉，横云却月争新奇。”）邢房悟前生图、（房开元中尝宰卢
氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下，和璞使人凿地得瓮：
中所藏娄师德与永禅师画，笑谓曰，颇忆此耶，因怅然悟前生之为永师。宋
柳仲远宝此画，云是唐本，托王晋卿临为臣轴。）山海图、（李白有莹禅师观山
海图诗。）击壤图、韦渠牟天竺诗图等，虽不著作者姓名，要皆名手所为，而各
有其流传之价值。按唐画著款，或在纸背，或在石隙，或以金书，或以朱书，最
易隐灭，名迹流传有经多数人之勘考，犹莫决其为谁家手笔者，上所列举，殆皆
类斯。然见其迹而考其事，益知唐画之富且赜矣。
○第二十三节 画家
唐张彦远叙历代能画人名，其属于唐者，自汉王元昌以下，而迄王默，共二
百六人，但此数系录至会昌元年而止。宋郭若虚《纪艺见闻志》则继张氏之后，
录自会昌元年终唐之世，又得左全以下二十七人。合两家所录，共二百三十三人，
可谓盛矣。然又考诸《历代画史汇传》，则帝族十一人，画史门三百十七人，偏
门一人，释十七人，女史三人，共三百四十九人；而《佩文斋书画谱》所收则更
多，凡三百八十五人，帝族尚不在内，合以帝族十一人，当在三百九十六人之谱。
其中自帝族而士夫而方外而女史，皆有著名者，帝族十一人，自汉王元昌、
韩王元嘉、滕王元婴外，如高祖、太宗、玄宗、昭宗及江都王绪、嗣滕王湛、昭
宁王宪，要皆有一艺之长。而玄宗之墨竹，为世特创；昭宗之画像，亦极酷肖；
江都王之蝉雀驴子，嗣滕王之花鸟蜂蝶水牛，皆颇佳妙。方外中道士七人，而张
素卿以专画道门尊像著。释十八人，而智瑰、道芬、道之山水，及思道、智俨、
法成之佛像，梦休之竹，江僧之松，皆称专长。女史则以卢媚娘之飞雪为特色。
至若士夫之能画者，或杰出而为大家；或偏习而成专艺；济济多士，不可具举，
举其要者，得十三家。且如阎氏、李氏等，皆以家法相承；吴氏、王氏等，皆以
师法相承，各有家数。并录如下。
（一）阎氏
阎让字立德，以字行，雍州万年人。毗子，武德中累除尚衣奉御，贞观初，
封大安县男，历仕将作大匠，迁工部尚书，进封为公。图绘人物古今故实，称名
手。有巧思，凡宫殿城池陵寝，皆令营建。殁赠吏部尚书，并州都督，谥曰康。
弟立本，显庆中以将作大匠代立德为工部尚书，总章元年，拜右相，博陵县男。
亦善图绘古今故实。尝至荆州，得张僧繇画，初犹未解，曰定虚得名耳。明日又
往，曰犹是近代佳手。明日又往，曰名下定无虚士，十日不去，寝卧其下对之，
其虚心好学如此。初，太宗尝与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波上，悦之，诏坐
者赋诗，而召立本侔状。立本时已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞
怅流汗，归戒其子曰：吾少读书，文辞不减侪辈，今以画名，与厮役等，若曹慎
毋习焉。然性所好，虽被訾屈，亦不能自罢。咸亨时卒，谥文贞。李嗣贞云：
“博陵、大安，难兄难弟，自江左陆、谢云亡，北朝子华长逝，象人之妙，号为
中兴。至若万国来庭，奉涂山之玉帛；百蛮朝贡，接应门之位序；折旋矩变端笏
奉簪之仪，魁诡谲怪鼻饮头飞之俗，尽该毫末，备得人情。”可谓二阎知己矣。
（二）李氏
李思训字建见，唐宗室孝斌子，开元初，官左武卫大将军，封彭国公。善丹
青，山水树石，笔格遒劲，草木鸟兽，皆能穷态，时推第一。其作山水，金碧辉
映，为
一家法，后人著色，往往宗之，称大李将军山水，为我国山水画北宗之祖。永徽
辛亥生，开元四年丙辰卒，年六十有六。其子昭道，太原府仓曹，直集贤院，山
水鸟兽，繁巧智慧，稍变父势，而妙过之，言山水者，称之为小李将军。思训之
弟思诲，扬州参军，亦善丹青。思诲之子林甫，小字哥奴，封晋国公，赠太尉，
山水之佳，类小李将军。林甫之侄曰凑，绮罗人物，笔迹疏散而妩媚，惜年仅二
十八而卒。
（三）吴氏
吴道玄，初名道子，玄宗时，改名道玄。以道子为字。东京阳翟人。少孤贫，
未弱冠，穷丹青之妙。初授兖州瑕邱尉，明皇知其名，召入供奉，为内教博士。
山水人物鬼神鸟兽台阁草木，无不冠绝一时，时有画圣之目。道玄早年行笔差细，
中年行笔磊落，写大同殿壁嘉陵江三百余里山水，一日而就。画人物，傅采于墨
痕中，略施微染，别成一派，世称吴装。性好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。开
元中，随驾幸东洛，与裴■将军张旭长史相遇，各陈其能，裴将军厚以金帛召致
道子于东都天宫寺，为其所亲将施绘事，道子封还金帛，一无所受，谓将军曰：
闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。因墨为道子
舞剑。舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助云。尝绘地狱变相图，时东京屠沽渔罟之
辈，惧罪改业者，往往有之，其艺术之动人如此。东坡谓道子画人物，如以灯取
影，逆来顺往，傍见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末；出新
意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，古今一人而已。
卢棱伽、杨庭光、翟琰等，并师于吴，而棱伽、庭光为高足。
（四）王氏
王维字摩诘，太原祁人，开元辛酉进士，官至尚书右丞，奉佛善诗能画，佛
像山水并妙。所画罗汉，于端严静雅外，别具一种慈悲意，袈裟文织组秀丽，千
载奕奕。山水平远，云峰石色，绝迹天机。创破墨山水，学者甚多。为我国山水
画南宗之祖。安史乱后，自表放归田里。所居别墅曰辋川，地奇胜，居其中，以
诗画自娱，诗中有画，画中有诗，实并妙也。真实居士尝跋王维画谓：若蚕之吐
丝，虫之蚀木，至若粉缕曲折，毫腻浅深，皆有意致，信摩诘精神与水墨相和，
蒸成至宝云云。圣历己亥生，乾元己亥卒，年六十有一，赠秘书监。其画流派至
远，宋元名家，多宗法之。董其昌谓：文人之画，自王右丞始。
其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子；李龙眼、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、
巨得来；至元四大家，黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传云。
（五）尉迟乙僧
乙僧于阗国人，或云吐火罗国人，父跋质那，仕于隋，乙僧以丹青奇妙，得
其国王荐之阙下，初授宿卫官，后袭封郡公。其画小则用笔紧劲，大则用笔洒落。
凡画功德人物花鸟，皆作外国之形象，尤善绘凹凸花。作佛像，用色沉著，堆起
绢素，而不隐指，绘法之奇妙，不特比阎氏兄弟，实于唐代绘画上，大有供献，
时人多师法之，而陈庭其高足也。
（六）张氏
张ロ字文通，吴郡人，官检校祠部员外郎，盐铁判官，坐事历贬衡、忠二州
司马。工树石山水，所谓“南宗摩诘传张ロ”也。画松特出古今，能以手握双管，
一时齐下：一作生枝，一作枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，槎牙之形，鳞皴之状，
随意纵横，应手间出。其出水状，则高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼，
其近也，若逼人而寒，其远也，若极天之尽，盖神品也。毕宏画名擅于时，一见
惊叹，异其唯用秃豪，或以手摸绢素，因问所授，ロ曰：“外师造化，中得心源。”
宏于是阁笔。ロ尝自撰《绘境》一篇，言画之要诀云。
（七）薛氏
薛稷字嗣通，蒲州汾阴人，历太子少保礼部尚书。画善人物杂画，画鹤尤知
名，笔踪如阎立本。当时诗人李白、杜甫、宋之问等皆推重之。
（八）郑氏
郑虔字弱齐，郑州荥阳人，天宝中广文馆博士。善画山水，尝自写其诗并画
以献，帝大署其尾曰：“郑虔三绝。”后与张通、王维并囚宣阳里，三人者，皆
善画，崔员使绘斋壁，虔等极思祈解于员，卒免。广文画尤善鱼水山石，时称奇
妙。尝贬台州司户，杜甫送以诗云：“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师”云。
（九）曹氏
曹霸谯国沛人，髦后，官至左武卫大将军。开元中，画已得名；天宝末，诏
写御容及功臣像，笔墨沉著，神彩生动。画马为最，杜工部丹青引，极推重之。
韩、陈闳皆为其弟子。
（十）韩氏
韩蓝田人，少时常为卖酒家送酒，王右丞兄弟未遇时，每贳酒漫游，尝
征债于王家，戏画地为人，右丞奇其意趣，乃岁与钱二万，令画，遂以著名。
天宝初，入为供奉，官太府寺丞，善写人物，尤工鞍马。初师曹霸，后独擅其能，
时陈闳以画马称，诏令师之，而怪其不同，因诘之，奏曰：“臣自有师，陛下
内厩之马，皆臣师也。”所画马，颇著灵感。安史之乱，沛艾马种绝，端居
亡事，忽有人诣门称鬼使，请马一匹，为画马焚之，他日见鬼使乘马来谢。建
中初，有人牵马，访马医，医疑马色相大似韩所画者，忽值，亦惊以为真
类己设色者。遂摩挲之，马若蹶，因损前足，心异之，至舍视所画画本，果见马
足有一点黑缺。此事《酉阳杂俎》、《名画记》并载之，有类神话；然亦足证其
画之真而神也。按丹青引：“弟子韩早入室，亦能画马穷殊相，惟画肉不画
骨，忍使骅骝气凋丧。……”则虽不及霸，固已早知名矣。
（十一）韦氏
韦偃京兆杜陵人，居蜀，官少监，山水竹树人物花鸟，思高格逸。尤善画马，
巧妙精奇，韩之匹。
（十二）边氏
边鸾京兆人，为右卫长史，贞元中，新罗国进孔雀善舞，召写之，得婆娑态，
若应节奏。长于花鸟折枝草木，蜂蝶雀蝉亦俱妙。盖其下笔轻利，用色鲜明，穷
羽毛之变态，夺花卉之芳妍，实为唐以前所未之有也。
（十三）周氏
周字仲朗，京兆人。善丹青，游卿相间，德宗闻其名，诏画章敬寺，落笔
之际，都人竞观，寺抵园门，贤愚毕至，或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改
定，凡月有余，是非议绝，无不叹其精妙，为当时第一。盖周氏善人物，写佛像
真仙仕女等，皆入神品；写貌亦极工，尝为赵纵侍郎写真，能兼得神气情性，为
韩所不及。时人学之者甚多，如王フ、赵博文、程修己、高云、卫宪等，皆师
法之。
（十四）王洽
洽不知何许人，善泼墨，画山水，时人故亦称为王墨。游江湖间，性多疏野，
好酒，凡欲画障，必先饮，醺酣之后，即以墨泼，或笑或吟，脚蹴手抹，或挥或
埽，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化。或谓洽
师项容。贞元末，没于润州，时人皆云化去。顾况实其弟子。
（十五）孙位
孙位东越人，僖宗车驾在蜀，遂自京入蜀。号会稽山人。性疏野，襟抱超然，
虽好饮酒，未尝沉酩。禅僧道士，尝与往还，豪贵相请，礼有少慢，纵赠千金，
难留一笔，唯好事者，时得其画焉。画善人物鬼神，而尤精杂画，鹰犬之类，皆
三五笔而成；弓弦斧枘之属，并掇笔而描，如从绳墨；画龙水，龙水汹，千状
万态，势欲飞动；写松石墨竹，笔精墨妙；实为唐季大家。
其他画家之有名者，若以艺论：善山水者，有毕宏等三十九家。（毕宏、顾
况、陈昙、陈庭、陈式、齐皎、程修己、畅、张通、张、刘整、裴、齐映、
崔阳元、李审、卢鸿、耿昌言、耿昌期、项容、王宰、刘单、曹元廓、郎馀令、
王陀子、李灵省、刘方平、王熊、王应韶、李平均、郑逾、杨、包马、曲庭、
张志和、张素卿、杨庭光、檀章、萧、牛昭等。）善人物画者，有张萱等三十
家。（张萱、杨宁、张涉、萧溱、崔秘监、戴重席、王定，以上七家，尤长仕女。
武静藏、杨坦、杨爽、张孝师、杨仙乔、杨岫之、陈静心、陈静眼、令元素、王
耐儿、皇甫轸、解倩、李生、翟琰，以上十四家，尤长鬼神。谈皎、陆庭曜、常
重胤、王フ、李方叔、周助、史赞竹、虔吕。）写貌则有许琨等十一家。（许
琨、殷<参攴>、王熊、韦无纵、高江、车道政、陈义、钱国养、李放、左文通、
朱抱一。）画花鸟者，则有殷仲容等八家。（殷仲容、李贞、董奴子、魏晋孙、
梁广、梁洽、李翔、李韶。）画佛及寺壁者，则有杨庭光等十六家。（杨庭光、
裴宽、李果奴、辛澄、陈庆子、唐凑、张志、李纶、皇甫节、陈皓、范琼、赵公
、李洪度、程逊、左全、司马承祯。）画龙则有刘洞微等四家。（刘洞微、冯
绍正、苗龙、韦鉴。）画牛则有戴嵩等七家。（戴嵩、戴峄、元俊、杜秀才、张
符、侯造、韩。）画马则有陈闳等十一家。（陈闳、李渐、崔膺、陈子昂、强
颖、张遵礼、黄谔、韦叔、方梁、司马王宏、韦无忝。）画猫则卢弁著。画鸡则
张昱、于锡、李察著。画鹰则姜皎、贝俊著。画虎则李渐著。画火则张南本著。
画水则卢卓著。画竹则萧悦、张立、梦休、方著作、李审、于邵等著。画鹤则薛
稷、蒯廉著。画海涛则李琼著。画楼台则檀智敏、尹继昭著。画盘车则董萼著。
画牡丹则穆修己著。画犬则赵博、李衡、齐、钟师绍著。画松石则有徐表仁、
陈庶、杨炎、沈宁、郑华原著。他若善雪景者，则有段赞。蝇蝶蜂蝉者，则有李
逖。木莲荔支则有毋丘元。瀑布则有崔山人。蜂蝶雀竹则有卫宪。鹭鸶则有裴辽、
温处士。地志图则有李该。云霓则有张敦简。楼阁则有李约。画雕则有白。画
水鸟则有强颖。虫类则有陈恪。屋木则有桓言、桓骏。无不各有专长以名于时。
他如刘茂德、吴敏智、段去惑、陈铣、陈厦、唐彦谦、杜庭睦等，或兼长各艺，
或独得一秘，亦皆当时之名家也。
上所列举，系多录其偏长者，其实善山水者，亦有兼长人物；善人物者，亦
有兼长山水；善花卉者，亦有兼长人物或山水。要之，能画山水者，与能人物者
数略相等；马牛花鸟画家，则次之。是即可见山水画在唐代之位置，已有凌驾人
物画之概。
我国艺苑，自古以奕世守业，显扬家学为荣誉，故多血族相承，未见有大流
派之树立，其所谓一代宗匠者，往往父子兄弟，后先济美，此种一门风雅，父作
子述之家族化之艺术，在我国画史上，颇多其例：晋之戴氏，宋之陆氏，梁之张
氏，隋之郑氏，皆为父子兄弟自相师承成一家风。及乎唐代，此例益多。顾我国
绘画之分门别派，互相竞争者，实启端于唐。故自家族化之艺苑外，而师弟衣钵
相传为宗派者，实多有之。如阎氏、如李氏等，皆系父子相承，自成家法；而吴
氏、王氏等，则系师弟相传，特立门户。至唐中期以后，习画者往往专事一艺，
得以鸣世，无借于父子师弟之相师承而自有声价于艺苑，则风气又一变矣。
○第二十四节 画论
图画功用之伟大玄妙，前人固有论及之者，然言之透彻，当称张彦远。其
《叙画之源流》，有言曰：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六
籍同功，四时并运。”又申说之曰：“故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；旗章名，
则昭轨度而备国制；清庙肃，而尊彝陈；广轮度，而疆理辨；以忠以孝，尽在于
云台；有烈有勋，皆登于麟阁；见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，或昭
盛德之事，具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其形，赋颂所以
咏其美，不能备其象，图画之制，所以兼之。……”夫我国自三代以来，以礼教
治，一切文艺，皆受其支配，观张氏之论，则古人对于作图画之宗旨，可以明见。
经史故实人物画风之所以盛极于魏晋以前，而亦不废于魏晋以后者，良有以也。
朱景玄《名画录引》有曰：“画者圣也，盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥
纤毫之笔，则万类由心，展方寸之能，而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，
有象用之以立，无形因之而生。其丽也，西子不能掩其妍，其正也，嫫母不能易
其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而
或失，挂壁则飞去而已哉。”李嗣真《画后品引》有言曰：“夫丹青之妙，未可
尽言，皆法古而变今也。立万象于胸怀，传千字于豪墨，故九楼之上，备表仙灵，
四门之墉，广图贤哲。”二家亦极言图画之有功礼教。魏晋以前，礼教作用之画
风，虽经六朝以来玄学佛学之突起拔帜，其深入艺术界之潜势，尚盘旋于人之思
想中如故。是盖我国以儒道治，固未尝以玄佛而移其趋，故诸家论图画之功用，
皆谓与礼教有特助。此种论调，或系唐人一种援古证今之谈，然为唐人酷重图画
之暗示，则可断言。
夫唐人对于图画，既认其功用伟大而玄妙，故爱重之之程度亦极高；以其爱
重故，遂有优劣之分辨，理法之阐明，而论评之作，乃形纷呶：或援古证今，明
其递嬗之迹；或钩玄摘要，发其理法之奥；或卢后王前，定其品第之次；凡关于
绘画之价值、作法、鉴藏、流传，以及其他种种，无不各有评论。如王维、张彦
远、李嗣真、彦、朱景玄等，皆唐代论评家之著者。今就其所论而类别之，可
分为二大项：曰关于图画之流传鉴别，曰关于图画之学理方法。
△关于图画之流传鉴别
图画之优劣，虽云关于图画之本身，然以观者眼力之各异，因时代风尚之不
同，往往殊其言。故关于画迹优劣之评判，可以觇当时人之思想风尚焉。李嗣真
之《画后品》，不仅唐人，其所谓“今之所载，并谢赫之所遗，有可采者，更称
一家之集”。盖继南齐谢赫《古画品录》而作。其所品第者：凡上一品二人，上
品中三人，上品下三人，中品上二十一人，中品中四人，中品下十二人，下品上
四人，下品中十八人，下品下三人，又四十二人，共分九品一百十三人。而湘东
王一人，以帝族则置品外，其人多属汉后隋前诸名贤，不赘录。其为唐人者，如
阎立德、阎立本列于上品中，如吴智敏则列下品中，范长寿则列下品下，王耐儿、
陈静心，则列入又下品下。惟李氏此篇，仅录品第，空录人名，考据无从，难称
完作。沙门彦惊之《后画录》，较为有据。彦为《帝京寺录》，因观在京名迹，
评其优劣，而成斯篇。然如曹、姚之徒，已标前录；张、谢之伍，题之续品；沙
门之内，又以画非释氏所宜，阙而不录；其余如郑法轮太常成嵩、尹伯、干长通、
竺元标等，虽行于代，尚未成家，其评题之责，又俟之来哲；故其所录，自郑法
士而至李凑，仅二十六人，其属于唐代者，仅十一人，盖此篇作于贞观九年，所
录仅及唐初诸贤而已。今节录其评语如下：
刘孝师 点画不多，殆及枢要，鸟雀奇变，诚为酷似。
蕲志翼 祖述曹公，改张琴瑟，变夷为夏，初是斯人。
范长寿 博赡繁多，有所推尚，至于位置，无待经略。
王定 骨气不足，遒媚有余，菩萨圣僧，往往警绝。
张孝师 象制有功，云为尽善，鬼神之状，群彦推雄。
王知慎 受业阎家，写生殆庶，用笔爽利，风采不凡。
吴知敏 宗匠梁宽，神襟更逸，终于是门，损益可知。
檀知敏 栋宇楼台，阴阳向背，历观前古，独有斯人。
尉迟乙僧 外国鬼神，奇形异貌，笔迹洒落，有似中华。
康萨陀 无闻服膺，灵心自悟，初花晚叶，变态多端，异兽奇禽，千形万品。
李凑 挥豪造化，动笔合真，子女衣服，万品千门，筋脉连带，形状奇绝，
天宝年中，过之古人。
李氏之《画后品》，仅录空名；彦之《后画录》，纵有评语，又难以窥见
全豹；皆不足使后之考古者满意。惟朱景玄之《国朝名画录》，较为详备，其序
言略曰：“景玄窃好斯艺，寻其踪迹，不见者不录，见者必书。推之至心，不愧
拙目，以张怀《画品》，断神妙能三品，定其等格，上中下又分为三，其格外
有不拘常法，又有逸品以表其优劣也。……吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪
于顾、陆，又周次焉。其余作者一百二十四人，直以能画定其品格，不计其冠
冕贤愚。然于品格之中，略叙其事，后之至鉴者，可以诋诃其理为不谬矣。……”
云云。盖朱氏为唐德宗时人，所录唐贤又往往目所亲睹者，论评自较确当。其评
论之法，以神、妙、能、逸分品，上中下分格，亦无足奇；惟于品格之中，略叙
其事，则为空前之创作，而为后世名著《江村消夏记》等之先范。例如叙阎立德
云：“阎立德职贡图，异方人物，诡怪之质，自梁魏以来，名手不能过也。”叙
王维曰：“维山水松石，踪似吴生，而风致标格特出。今京都千福寺西塔院，有
掩障一合，画青枫树，复画辋川图，山谷郁郁盘盘，云林飞动，意在尘外，怪生
笔端。”叙张ロ曰：“张ロ员外，衣冠文学，时之名流，画松石山水，当代擅价，
惟松树特出古今，能用笔法，尝以手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯枝，
气傲烟霞，势凌风雷，槎牙之形，鳞皴之状，随意纵横，应手间出，生枝则润
含春泽，枯枝则惨同秋色，其山水之状，则高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉
喷如吼，其近也，若逼而寒，其远也，若极天之尽，所画图障，人间至多，今宝
应寺西院，山水松石之壁，亦有题记，精巧之迹，可居神品也。……”人各有叙，
或言其师范之所自，或道其笔墨之精否，可谓名著。但叙事太繁，不能一一备录，
录其品格，以见唐人之评论唐人，其眼光如何也。
亲王三人。（汉王元昌、江都王、嗣滕王。）
神品上一人，（吴道玄。）神品中一人，（周。）神品下七人，（阎立本、
阎立德、尉迟乙僧、张ロ、韩、李思训、薛稷。）妙品上七人，（韦无忝、朱
审、王维、韦偃、王宰、韩、杨炎。）妙品中五人，（陈闳、范长寿、张萱、
程修己、边鸾。）妙品下十人，（冯绍政、卢棱迦、戴嵩、张孝师、杨光庭、殷
仲容、陆庭曜、蒯廉、郑俦、李顾。）能品上六人，（陈谭、郑虔、刘商、毕宏、
韦鸾、王定。）能品中二十八人，（杨辨、陆、李仲和、李衡、王ヌ子、姚
彦山、齐蠊、冷元、高云、卫宪、谭皎、钱国养、李仲昌、李仿、张遵礼、张
正言、孟仲晖、程伯仪、沈宁、刘罄、李伦、尹澄、侯造、赵立言、曲庭、郑挺、
卢少长、尹林。）能品下二十六人。（黄谔、曹元廓、檀章、耿昌言、吴玢、田
深、卢弁、陈庶、梁广、王フ、白、萧溱、萧悦、程邈、乐峻、项容、董奴子、
卫芊、陈静心、陈静眼、梁洽、裴辽、张涉、韩伯达、僧道、李凑。）逸品三
人。（王墨、张志和、李灵省。）
所谓品格，为鉴藏家审美结果所得之一种发表，然必赏鉴有得，乃能立言，
赏鉴非易，故品格亦殊难。唐代士夫，对于论评古今画迹甚勤，且往往于对迹评
论外，如张彦远之论画，凡关于画家师何人，生何时，居何地等问题，亦极有研
究。盖赏鉴家不知画者之师承及时地间互相之关系，即不足以论画。故张氏所论，
其有贡献于一般赏鉴者不少，其言曰：
自古论画者，以顾生之迹，天然绝伦，评者不敢一二，余见顾生评魏晋画人，
深自推挹卫协，即知卫不下于顾矣。只是狸骨之方，右军叹重；龙头之画，谢赫
推高，名贤许可，岂肯容易，后之浅俗，安能察之。详观谢赫评量，最为允惬；
姚李品藻，有所未安；李驳谢云：卫不合在顾之上，全是不知根本，良可於悒。
只是晋室过江，王е书画为第一，书为右军之法，画为明帝之师，今言书画，一
向吠声，但推逸少、明帝，而不重平南，如此之类至多，聊且举其一二，若不知
师资传授，则未可议乎画，今粗陈大略云。至如晋明帝师于王е，卫协师于曹不
兴，顾恺之、张墨、荀勖师于卫协，史道硕、王微师于荀勖，卫协、戴逵师于范
宣，逵子勃勃、弟师于父。（以上晋。）陆探微师于顾恺之，探微子绥、弘、
肃并师于父；顾宝光、袁倩师于陆，倩子质，师于父，顾骏之师于张墨，张则师
于吴柬，吴柬师于江僧宝，刘胤祖师于晋明帝，胤祖弟绍祖、子璞并师于胤
祖。（以上宋。）姚昙度子释惠觉，师于父，蘧道愍师于章继伯，道愍甥僧珍师
于道愍，沈标师于谢赫，周昙研师于曹仲达，毛惠远师于顾，惠远弟惠秀、子棱，
并师于惠远。（以上南齐。）袁昂师于谢、张、郑，张僧繇子善果、儒童，并师
于父。解倩师于聂松、蘧道愍。焦宝愿师于张、谢，江僧宝师于袁陆及戴。（以
上梁。）田僧亮师于董展，曹仲达师于袁。（以上北齐。）郑法士师于张，法士
弟法轮、子德文，并师于法士，孙尚子师于顾、陆、张、郑，陈善见师于杨、郑，
李雅师于张僧繇，王仲舒师于孙尚子。（以上隋。）二阎师于郑、张、杨、展，
万长寿、何长寿并师于张，尉迟乙僧师于父，（尉迟跋质那。）陈庭师于乙僧，
靳志翼师于曹，吴智敏师于梁宽，王知慎师于阎，檀智敏师于董，吴道玄师于张
僧繇，卢棱伽、杨庭光、李生、张藏并师于吴，刘行臣师于王韶应，韩、陈闳
师于曹霸，王绍宗师于殷仲容。（以上唐。）各有师资，递相仿效，或自开户牖，
或未及门墙，或青出于蓝，或冰寒于水，似类之间，精粗有别，只如田僧亮、杨
子华、杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔、孙尚子、阎立德、阎立本，并祖述顾、
陆、僧繇，田则郊野柴荆为胜，杨则鞍马人物为胜，契丹则朝廷簪组为胜，法士
则游宴豪华为胜，董则台阁为胜，展则车马为胜，孙则美人魑魅为胜，阎则六法
备该，万象不失。所言胜者，以触类皆能，而就中尤所偏胜者，俗所共推。展善
屋木，且不知董、展同时齐名，展之屋木，不及于董，李嗣真云：三休轮奂，董
氏造其微，六辔沃若，展生居其骏，而董有展之车马，展无董之台阁，此论为当。
若论衣服、车舆、土风、人物，年代各异，南北有殊，观画之宜，在乎详审。只
如吴道子画仲由，便带木剑；阎令公画昭君，已著帏帽；殊不知木剑创于晋代，
帏帽兴于国朝，举此凡例，亦画之一病也。且如幅巾传于汉魏，幂起自齐隋，
幞头始于周朝，巾子创于武德；胡服靴衫，岂可辄施于古象，衣冠组绶，不宜长
用于今人；芒ハ非塞北所宜，牛车非岭南所有；详辨古今之物，商较土风之宜，
指事绘形，可验时代。其或生长南朝，不见北朝人物；习熟塞北，不识江南山川；
游处江东，不知京洛之盛；此则非绘画之病也。故李嗣真评董展云：地处平原，
阙江南之胜；迹参戎马，乏簪裾之仪；此是其所未习，非其所不至。如此之论，
便为知言。譬如郑玄未辨楂梨，蔡模不识螃蟹，魏帝终削《典论》，隐居有昧药
名，吾之不知，盖阙如也。虽有不知，岂可言其不博；精通者，所宜详辨南北之
妙迹，古今之名踪，然后可以议乎画。
据张氏所言而约之，盖谓图画者师资之传授，纵而古今，横而南北，各时各
地之衣服车舆土风人物诸类，皆能了然，而后可以议乎画。其言师资传授，是为
画学递嬗问题；则举自晋而唐，衣钵相承之迹，历历了如指掌。其言衣服车舆土
风人物诸类，是为画材去取问题；亦能据古证今，指南喻北，特具真理。盖张氏
自言魏晋以降，名迹在人间者，皆见之，见多识广，宜其鉴赏学之高深也。尝论
山水树石云：
……其画山水，则群峰之，势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率
皆附以树石，映带其地。植列之状，则若伸臂布指。详古人之意，专在显其所长
而不守于俗变也。国初二阎，擅美匠学，杨、展精意宫观，渐变所附，尚犹状石
则务于雕透，如冰澌斧刃；绘树则刷脉镂叶，多栖结菀柳。功倍愈拙，不胜其色。
吴道玄者，天付劲豪，幼抱神奥，往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌。
……由是山水之变，始于吴，成于二李；树石之状，妙于韦偃，穷于张通。通能
用紫豪秃锋，以掌模色，中遗巧饰，外若浑成。又若王右丞之重深，杨仆射之奇
赡，朱审之浓秀，王宰之巧密，刘商之取象，其余作者，皆不过之。近代有侯莫、
陈厦，沙门道芬，精致周沓，皆一时之秀也。
此言古人山水画艺术之各异，是以时代而辨别画学之趋势也。“古人之意，
在显其所长”，尤非见多识广者，不能道此。赏鉴家能以此意论古人画，审其所
长之异同，以推定其迹之真赝，庶少过矣。张氏又言曰：
吴兴郡南堂有两壁树石，余观之而叹曰：此画位置若道芬，迹类宗偃，是何
人哉？吏对曰：有徐表仁者，初为僧，号宗偃，师道芬，则入室。今寓于郡侧，
年未衰，而笔力奋疾。召而来，征他笔，皆不类。遂指其单复曲折之势。……使
其凝意，且启幽襟，迨乎构成，亦窃奇状；向之两壁，盖得意深奇之作。观其潜
蓄岚濑，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危干凌碧，重质委地，青飙满堂，吴兴茶山水石
奔异，境与性会。
是则就画迹而辨别宗派，尤能见其真确，亦皆为赏鉴家所当知者。夫赏鉴图
画，固当了然乎画家师资之所自，及其各时各地衣服车舆土风人物之异同，然犹
未足言尽赏鉴能事也。盖一家之画有数体，一体之画又有粗细妍丑之相差，若不
细加审察，或刻舟求剑，则难免有失。张氏有言曰：
中品艺人，有合作之时，可齐上品艺人；上品艺人，当未遒之日，偶落中品；
唯下品，虽有合作，不得厕于上品。在通博之人，临时鉴其妍丑，只如张颠以善
草得名，楷隶未必为人所宝；余曾见小楷《乐毅论》，虞、褚之流。韦偃以画马
得名，人物未必为人所贵；余见画人物，顾、陆可俦。夫大画与细画，用笔有殊，
臻其妙者，乃有数体。只如王右军书，乃自有数体，及诸行草，各繇临时构思浅
深耳。画之臻妙，亦犹于书，此须广见博论，不可匆匆一概而取。昔裴孝源都不
知画，妄定品第，大不足观。
品第图画，能广见博论，自无偏失，鉴赏名言，千古不磨。唐人既善鉴赏，
收藏之风自盛。见有珍品，罔惜巨金，当时士夫之家，至有以弗藏名画为耻者。
于是观画定品，因品立价，画件卖买，遂成一种营业，亦为画史上极有兴趣之一
事也。张氏尝记述之，其言略曰：
汉魏三国，名踪已绝于代，今人贵耳贱目，罕能详鉴，若传授不昧，其物犹
存，则为有国有家之重宝。晋之顾，宋之陆，梁之张，首尾完全，为希代之珍，
皆不可论价。如其偶获方寸，便可缄持。比之书价，则顾、陆可同钟、张，僧繇
可同逸少。书则逡巡可成，画非岁月可就，所以书多于画，自古而然。今分为三
古，以定贵贱。以汉魏三国为上古，则赵峻、刘褒、蔡邕、张衡、（四人后汉。）
曹髦、杨修、桓范、徐邈、（四人魏。）曹不兴、（吴。）诸葛亮（蜀。）之流
是也。以晋宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王е、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、
（八人晋。）陆探微、顾宝光、袁倩、顾景秀（四人宋。）之流是也。以齐梁北
齐后魏陈后周为下古，则姚昙度、谢赫、刘褒、毛惠远、（四人齐。）文帝、袁
昂、张僧繇、江僧宝、（四人梁。）杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、（四人
北齐。）蒋少游、杨乞德、（二人后魏。）顾野王、（陈。）冯提伽（后周）之
流是也。隋及国初，为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、
陈善见、（六人隋。）张孝师、范长寿、尉迟乙僧、王知慎、阎立德、阎立本
（六人唐。）之流是也。上古质略，徒有其名，画之踪迹，不可具见。中古妍质
相参，世之所重，如顾、陆之迹，人间切要。下古评量料简，稍易辨解，迹涉今
人时之所悦。其间有中古可齐上古，顾、陆是也；下古可齐中古，僧繇、子华是
也；近代之价，可齐下古，董、展、杨、郑是也；国朝画可齐中古，则尉迟乙僧、
吴道玄、阎立本是也。若诠量次第，有数百等，今且举俗之所知而言，凡人间藏
畜，必有顾、陆、张、吴著名卷轴，方可言有图画；若言有书籍，岂可无九经三
史，顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其诸杂迹为百家。必也手
揣卷轴，口定贵贱，不惜泉货，要藏箧笥，则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、
孙尚子、阎立本、吴道玄屏风一片，值金二万，次者售一万五千，其杨契丹、田
僧亮、郑法轮、乙僧、阎立德，一扇值金一万。
张氏此作，可与张怀《书估》并读，夫一屏一扇之微，值金至以万数，则
当时图画之见重社会可知，亦可骇也。然人之于画，好之则贵于金玉，不好则贱
于瓦砾，要之在人，岂可言价，唐人好画如是，其必有故。唐代诗文极盛。诗人
文豪，往往取题于画，记述题咏，以寓其欣赏赞美之意，于是图画之美，随诗文
之传诵，而分映于文艺社会人人之脑壁间。此等著作，虽非为质实之画论，然其
阐奇发幽，所以鼓吹绘画者，于当时之文艺思想，要有极大之影响。按唐代诗文
名家，关于绘画之著作，多难毕录，（文如韩愈之画记，王蔼之祖二疏图记，李
绅之苏州画龙记，舒元舆之录桃源画记，独孤及之风后八陈图记，吕温之张荆州
画赞，韦渠牟之四皓画图赞，柳宗元之龙马画赞，白居易之驺虞画赞，李白之志
公画赞，薛少府厅画鹤赞，李翰之裴将军射虎图赞等。诗如白居易之题八骏图，
画竹歌，刘长卿之王处士草堂壁画、衡霍诸山题、观李凑所画美人障子，郎士元
之题刘相公三湘图，朱湾之题遐上人院壁画、古松歌，王季友之观于舍人壁画山
水，徐安贞之题襄阳图，王昌龄之观江淮名胜图，岑参之刘相公江山画障，李白
之求崔山人百丈瀑布图，莹禅师房观山海图，烛照山水壁画歌，粉图山水歌，
杜甫之薛少保画鹤题，杨监又出画鹰十二扇，观严郑公厅事岷山沱江图戏题，王
宰画山水图歌，刘少府新画山水障，题李尊师松树障上，题韦偃为双松图歌，画
鹘行，观曹将军画马图引，丹青引，元稹之画松，顾况之范山人画山水歌，裴谐
修之处士桃花图等。）要皆舞文弄墨，极其赞美之能事，令读者勃然动好画之心
焉。录诗数首以为例如下：
白居易《画竹歌》
植物之中竹难写，古今虽画无似者，萧郎下笔独通真，丹青以来惟一人。人
画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦，人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动。不根而生
从意生，不笋而成由笔成。野塘水边奇岸侧，森森两丛十五茎。婵娟不失筠粉
态，萧飒尽得风烟情，举头忽看不似画，低耳静听疑有声。西丛七茎劲而健，曾
向天竺寺前石上见，东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看；幽姿远思少人别，
与君相顾空长欢。萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色，自言便是绝笔时，从今此
竹犹难得。
杜甫《观曹将军画马图引》
国初以来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾
貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳，内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索，盘赐将军
拜舞归，轻纨细绮相追飞，贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。昔日太宗拳毛，
近时郭家狮子花，今之新图有二马，复令识者久叹嗟，此皆骑战一敌万，缟素漠
漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪，霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成
列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳，借问苦心爱者谁？后有韦讽前支遁。忆
昔巡游新丰宫，翠华拂天来向东，腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝
朝河宗，无复射蛟江水中，君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
又《戏题王宰画山水图歌》
十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方
壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙，
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里，焉得并
州快翦刀，翦取吴淞半江水。
元稹《画松》
张ロ画古松，往往得神骨，翠帚扫春风，枯龙戛寒月，流传画师辈，奇态尽
埋没，纤枝无萧洒，顽干空突兀，乃悟尘埃心，难状烟霄质，我去淅阳山，深山
看真物。
裴谐《修处士桃花图歌》1111
一从天宝王维死，于今始遇修夫子，能向鲛绡四幅中，丹青暗与春争工。句
芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别，堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿
如含露，引得娇莺痴不去，多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。工夫妙丽实奇绝，
似对韶光好时节，偏宜留着深冬里，铺向楼前殛霜雪。
就以上所录诸篇观之，而知满纸誉词中，亦论及画之笔妙墨趣，历历有所证
印，非浪漫之辞赋可比。其道及处，即作赏鉴之论评谈，固无弗可。此外如李思
训画鱼之入池，（见《容台集》）韩画马之就医（见《酉阳杂俎》）等神话，
虽属于误会，不足引证；然其含有赞美表扬之意义，则尤足以引起当时之画迷。
关于图画之学理方法
图画之理法，前人如晋顾恺之、宋宗炳、梁元帝等，尝著论焉。至唐士夫之
习画者，益多发明，往往笔之，用鸣于世。如张ロ工树石山水，自撰《绘境》一
篇，言画之要诀，其一例也。其未尝作画而亦深知图画之理法，因为文而发之者，
亦不乏人，如符载之观张员外画松石序，其一例也。盖唐人爱画酷，习画众，而
于作画如何取景位置而见气势，如何用笔落墨而见神化，以及如何摹仿古人，如
何别立新意，如张彦远、王维、白居易诸家，无不灼然有所解释。
作画最难得神韵气势。如何谓之神韵气势？如何谓之得神韵气势？其理至奥，
前世固未有能充分阐述之者。唐符载之观张员外画松石序有云：
观夫张公之势，非画也，真道也。当其有事，已知遗去机巧。意冥玄化，而
物在灵府，不在耳目。故得于心，应于手，孤姿绝状，触豪而出，气交冲漠，与
神为徒。若忖短长于隘度，算妍媸于陋目，凝觚吮墨，依违良久，乃绘物之赘疣
也。
是言作者能神与物化，则得心应手，触豪自得神气。万不可存心机巧有所依
违也。白居易亦尝言之：
画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运
思中与神会，仿佛焉若驱和役灵于其间者。
以似为工，以真为师，含有至理。但恐学者误会，落于拘泥；而谓运思中与
神会，则犹符氏遗去机巧，与神为徒之意。故按二氏之说，画之欲得神气，须由
作者意与物化，其玄机在内。而张氏彦远曰：
开元中将军裴善舞剑，道子观舞剑，见出没神怪既毕，挥豪益进。时又
有公孙大娘亦善舞剑器，张旭见之，因为草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，
皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。
是所谓意气者，由观感而得，其玄机在外。作者如外有所观感，内复意与物
化，则所作自得神与气矣，唐人能深知之如此。
作画时，于布景位置，亦须惨淡经营，经营不当，笔墨不能文其过，神气无
所寄而存。但画无定相，即无定局；某种画当如何布景，某种画当如何位置，殊
难规矩，惟其大概，则可由远近、疏密、虚实各方面参证而得之。王维之《山水
诀》及《山水论》，可谓得其法度矣。《山水诀》曰：
画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功，或咫尺之图，写百千之景，
东南西北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔底。初铺水际，忌为浮泛之山，次布路
歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人
家可置。村庄著数树以成林，枝须抱体；山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只
宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，高且宜耸，著渔人之钓艇，低乃无妨。
悬崖险峻之间，好安怪木，峭壁岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共
水色交光。山钩锁处，沿流最出其中，路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏
宜高柳映人家，名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁，酒旗则当路
高悬，客帆宜遇水低挂。远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之余，有时游
戏三昧，岁月遥永，颇探幽微，妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
《山水论》曰：
凡画山水，意在笔先，丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝，远山无
石，隐隐如眉，远水无波，高与云齐，此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树
塞，道路人塞，石看三面，路看两头，树看顶<宁页>，水看风脚，此是法也。凡
画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形圆
者峦，路通者川，两山夹道，名为壑也，两山夹水，名为涧也，似岭而高者，名
为陵也，极目而平者，名为坂也。依此者，粗知山水之仿佛也。观者先看气象，
复辨清浊，定主宾之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远
近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥
可置；有路处，则林木；岸绝处，则古渡；水断处，则烟树；水阔处，则征帆；
林密处，则居舍。临岩古木，根断而藤缠；临流石岸，鼓奇而水痕。凡画林木，
远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生
土上者，根长而茎直；生石上者，拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧
森。有雨不分天地，不辨东西；有风无雨，只看树枝；有雨无风，树头低压，行
人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。早景则
千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行
人急，半掩柴扉。春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古
木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋
水，芦乌沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，
须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古冢断碑，或曰
洞庭春色，或曰路荒人迷，如此之类，谓之画题。山头不得一样，树头不得一般。
山借树而为衣，树借山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之
精神；能如此者，可谓名手之画山水也。
画非一类，皆有讲究布景位置之必要，而尤以山水画为最。诚以山水画以咫
尺之图，写百千之景，非布置妥适，即不成画；而其布置之方法，固须兼顾远近
高低疏密春秋朝暮晴雨种种，罗列而说，尤为不易。王维之论，简明精当，发前
贤所未获，立后学之先规，实为唐代画学结晶之文字。其所论列，山宜如何，水
宜如何，春秋朝暮晴雨宜如何，非谓必当如何，不容稍变也；不过于当面物我间，
量情度理之结果，而始得其适合之例耳。后学以其规矩，而各用己巧为方圆，即
王维所谓“妙悟者，不在多言，善学者，还从规矩”，庶乎可矣。言学画者，动
称笔法，以画之生命，寄于笔，用笔无法，即布景位置等，无不妥适，亦仅能得
其形似，朽骨枯木，何有神气；故学画者，必讲笔法。笔法者，用笔之法也。张
氏彦远尝论之，其言曰：
或问余以顾、陆、张、吴用笔如何？对曰：顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超
忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。昔张芝学崔瑗、
杜度草书之法，因而变之以成今草，书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。
惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往继其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微
亦作一笔画，连绵不断。故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高
宋代，时无等伦。张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画，别是一巧，钩
戟利剑，森森然，又知书画用笔同矣。国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，
后无来者，授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，人
假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落
其凡俗，弯弧挺刃，植柱钩梁，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，
力健有余，当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自背起，或从足先，巨壮诡怪，
肤脉连结，过于僧繇矣。或问余曰：吴生何以不用界笔直尺，而能弯弧挺刃，植
柱构梁？对曰：守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，
画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是：庖丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，
代斫者必伤其手，意旨乱矣，外物役焉。岂能左手划圆，右手划方乎。夫用界笔
直尺，是死画也，守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如圬墁；真画一划，
见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故
得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃，植柱构梁，则界笔
直尺，岂得入于其间乎。又问余曰：夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不同者，
谓之如何？余对曰：顾、陆之神，不可见其盼际，所谓笔迹周密也。张、吴之妙，
笔才一二，像已应焉。点画离披，时见缺落，此虽笔不周而意周也。若知画有疏
密二体，方可议乎画。或者颔之而去。
钩玄攫髓，令人读之不敢复侈谈挥毫，妄称传笔法。夫书画用笔一致，以其
理一致也。不能穷理，即不能观物，不能穷理观物，即不知生意所在，不知生意
所在，虽欲守神专一，皆死笔也。所谓笔不周而意周者，亦即得其理耳。故画得
其当然之理，笔迹周密妙，点画离披亦妙。至若界笔直尺，虽云可弃而不可弃，
然不用界笔直尺，而一似实用界笔直尺，方是工于写生。画之生动，固不得用界
笔直尺，欲用界笔直尺以求画之生动，是犹缘木求鱼。此说元人多主张之，而不
知张氏已倡论于前矣。
张氏又有六法之论，是实举上所论各法，用归纳法而概括之。且各法间相互
之关系，尤能援古证今，发微扼要，语语道著，其有功于画学不少。录之如下：
昔谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰
随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写，自古画人，罕能兼之。彦远试论之曰：
古之画，或遗其形似，而尚其骨气。以形似之外求其画，此难与俗人道也。今之
画，纵得形似，而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简
意淡而雅正，顾、陆之流是也。中古之画，细密精致而臻丽，展、郑之流是也。
近代之画，焕烂而求备，今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于
形似，形似须全其骨气，骨气形似，皆本于立意，而归乎用笔，故工画者多善书。
然则古之嫔，擘纤而胸束，古之马，喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，
故古画非独变态，有奇意也，抑亦物象殊也。至于台阁、树石、车舆、器物，无
生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而已。顾恺之曰：画人最难，次山水，
次狗马，其台阁一定器耳，差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，
须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。至于
经营位置，则画之总要。自顾、陆以降，画迹鲜存，难悉详之，唯观吴道玄之迹，
可谓六法俱全，万象毕尽，神人假手，穷极造化也。至于传模移写，乃画家末事。
然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其彩色，则失其笔法，岂曰
画也。呜呼！今之人，斯艺不至也。宋朝顾骏之，常结构高楼以为画所，每登楼，
去梯，家人罕见，若时景融朗，然后含豪，天地阴惨，则不操笔。今之画人，笔
研混于尘埃，丹青和其墨滓，徒污绢素，岂曰绘画。自古善画者，莫非衣冠贵胄
逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。
其言大旨遗形似而尚骨气，薄彩色而重笔法，无论物之静动，迹之静粗，要
本于立意而归乎用笔。末言绘画非闾阎鄙贱之所能为，而引顾骏之事为证，意谓
习六法者，非于身心深有学养不可，其旨益妙。
善画者，必有相当之学养，以画之工，不仅在形状色泽之美，而于形状色泽
之外，以见其人与物二者间自然性灵之表现。故画者学养不同，即同状一物，或
同极其妙，而所见于工者则不一致。人各有性灵，各有学养，能秉其学养所得，
而发其性灵之真以为画，其画之工必不仅在形状色泽，而神韵以生，是即所谓化
工也。故画以化工为上，所谓化工者，有时亦借笔墨绢素彩色之相助，然必不赖
笔墨绢素彩色而始得神韵也。张彦远曰：
阴阳陶蒸，万象错布，玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹绿之彩；云
雪飘，不待铅粉而白；山不待青空而翠，凤不待五色而纟卒；是故运墨而五色
具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。夫画物特忌形貌，彩章历历具足，甚谨
甚细，而外露巧密。
夫工欲善其事，必先利其器，善画而入化工者，固不积绢素色彩以求工；然
以常人言，则亦有时借助于绢素笔墨彩色诸物，以益见神妙。故各用物之性质及
其相互间之关系，亦有论研之必要，唐以前无论之者，有之，惟张彦远始。其言
曰：
齐纨吴练，冰素雾绡，精润密致，机杼之妙也。武陵水井之丹，磨嵯之沙，
越之空青，蔚之曾青，武昌之扁青，（上品石绿。）蜀郡之铅华，（黄丹也，
出《本草》。）始兴之解锡，（胡粉。）研炼澄汰，深浅轻重精粗。林邑昆仑之
黄，（雌黄也，忌黄粉同用。）南海之蚁■，（紫■也，造粉胭脂，吴绿谓之赤
胶也。）云中之鹿胶，吴中之鳔胶，东阿之牛胶，（采章之用也。）漆姑汁炼煎，
并为重彩，郁而用之。（古画皆用漆姑汁，若炼煎重，谓之郁色，于绿色上重用
之。）古画不用头绿大青，（画家呼粗绿为头绿，粗青为大青。）取其精华，接
而用之。百年传致之胶，千载不剥，绝仞食竹之毫，一划如剑。……
张氏之论六法，如传模移写为画家之末事；然亦非谓模写为绝无益于学者，
惟在学者善能模写耳！唐氏模写画本公私并盛，关系甚大。张氏尝言之。
江南地润无尘，人多精艺，三吴之迹，八绝之名，逸少、右军、长康、散骑
书画之能，其来尚矣。《淮南子》云：宋人善画，吴人善冶，（冶，赋色也。）
不亦然乎。好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。（顾恺之有摹拓妙法。）
古时好拓画，十得七八，不失神彩笔踪，亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库翰
林集贤秘阁，拓写不辍，承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废。故有非常
好本拓得之者，所宜宝之，既可希其真踪，又得留为证验。遍观众画，惟顾生画
古贤得其妙理，对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，
身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉，所谓画之道也。
唐代论画学之著作，其湮没失传者，不可知；以传者论，大概如前述，而张
氏彦远之所论评为独富。无论属于赏鉴方面者，或理法方面者，要皆有精到之言，
足为后学南针。若以专门而言，则关于画迹之赏鉴，当推朱景玄之国朝名画录，
为最备赅。关于作画之理法言，当推王维之山水诀山水论为最简要。而张彦远虽
亦尝论山水树石矣，然不过论其作风之趋势；关于理法之种种，总不若王维之言
之有物。夫从来论画者，要皆举各门而混论之于一篇而已，独以一门而被专论者，
惟有山水；自宋之宗炳，梁之元帝，以及王维、张彦远等，对于山水，皆有专著，
是殆山水画之奇妙，有专门论述之必要；亦习山水画者，皆高人逸士，擅长文学，
故多论著。至于由混论而别为专论，亦足见究研画学者之又进步也。  ●第八章 五代之画学
唐祚既终，历梁唐晋汉周五代，迭相递嬗，兴亡倏忽，其间干戈扰攘，河山
分裂，则有十国以互列。盖自唐末天乙丑至宋兴建隆庚申，即西历九○五年～
九六○年，先后凡五十余年。图画之取材用笔，虽渐受文学化；然其实际之应用，
则犹多属于宗教化，五代亦然。惟五代因中国之分裂，绘画之趋势亦随地而异，
如吴越之偏重道释人物，而西蜀南唐则花鸟画亦颇盛行，是则须因时就地而论述
之也。
○第二十五节 概况
唐代艺术，如百花怒放，极其灿烂之观。洎乎五代，兵燹叠遭，未免减色。
然从表面而概观，似呈衰落之象；若就里面而遍察，则有特达之点。兹分为纵的
五代，及横的十国而述之。
五代
五代国祚，梁为较久。且直继唐后，文艺尚存唐风，图画之事，较有可述。
其余四代，享祚短，兵乱多，从事于图画者虽不乏人，然已不为人所注意，卒多
湮没；如汉，则竟无一人焉。
梁
朱温乘乱窃国，不知提倡文艺，然当时贵族中，颇有好绘事者。于兢、赵、
刘彦齐、张图等，皆极著名。于兢以梁国相，善画牡丹，一艺之专，尚无影响于
当世。驸马赵，及千牛卫将军刘彦齐，不惟善画，于鉴赏之道，尤极精研。赵
氏尝延致画士胡翼、王殷为其食客，在府中品第画迹之优劣，劣者辄以水刷粉涂
去其病，时人谓之赵家画选场。刘氏画竹为时所称，世族豪右，秘藏书画，虽不
及赵氏之盛；然以重鉴赏故，罗致名迹，不啻千卷。其所品藻，无勿精当，时有
唐朝吴道子手梁朝刘彦齐眼之称。张将军图，善泼墨，作山水，不由师授，亦不
法古，自成一体，尤长大像，盖天授也。梁龙德中，洛阳广爱寺沙门义暄，置金
币邀四方奇笔，画山门两壁。时处士跋异，号为高手，乃来应募。异方草定画样，
图忽从其后，长揖而言曰：知跋君敏手，因来赞贰。异方自负，乃笑答曰：顾、
陆吾曹之友也，岂须赞贰。图愿绘右壁，不假朽约，搦管挥写，倏忽成折腰报事
师者，从以三鬼。异乃瞪目，惊拱而言曰：子岂非张将军乎？图捉管厉声曰：
然。异雍容谢，且谓此二壁，非异所能为，遂引退。图亦不让。然跋异固善佛道
鬼神称绝艺；被张排斥后，又在福先寺画大殿护法善神。方为朽约，忽一人来，
自言姓李，滑台人，善画罗汉，乡里呼吾为李罗汉。今当与汝对画，一角技巧。
异恐其为张图之流，固让西壁与之。异乃竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从
严毅，又设色鲜丽。李氏纵观异画，见其精妙入神，非己所及，不觉手足失措。
由是异大有得色，夸诧曰：昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。于此可见当时画
家竞争之烈，与道释人物画之风行。顾所谓道释人物者，已不专重形象，一以笔
墨之精钝巧拙分优劣也。至若山水则荆浩、关仝实为代表作家。荆因五季多故，
隐于太行之洪谷，自号洪谷子。尝画山水树石以自适。关为其弟子，有出蓝之美。
二氏皆以隐君子放浪山水间，所作山水，往往上突巍峰，下瞰穷谷，类有高古雄
浑之气势，盖其地理上环境使然也。我国山水，自顾、陆发明以来，郑、展起而
一变。由人物画背景，而为精意台阁之山水，用笔取景，一以精工细密是尚。及
唐王维、张ロ、毕宏、郑虔等出，又变其精工细密之风，而为淡逸平远。入五代，
荆、关崛起，又变淡逸平远而为高古雄浑矣。
综之，梁代绘画，道释、山水皆有特长，道释以张、跋为著，大起竞美之风；
山水以荆、关为首，穷极变化之妙。而赵、刘二氏精于鉴赏，则又可见当时贵族
之好尚。
后唐
李克用以沙陀入主中原，北方外族，固多与中原人相交接，故当时画家者流，
多契丹人。在中国者，如李赞华、胡瑰皆甚著名。李、胡善写胡地景物，放牧弋
猎诸类，汉人亦往往有学之者，李玄应、玄审兄弟是也。此外画家，如袁羲善鱼，
李夫人善墨竹，皆号专艺。
晋
晋以契丹兴，以契丹亡，兴亡匆匆，绝少文物之可称。有名当时之画家，王
仁寿、胡严徵二人而已。二氏皆善道释人物及鞍马。
周
周较晋享祚稍久，且以世宗英明，武功文教，皆有可观。时有施者，以善
画生竹称绝技；而释智蕴之佛像，释德符之松柏，亦称独步。
十国
史家认梁唐晋汉周五代为正统，然其间各据一方，先后称帝称王者，厥有十
国。其土地之大，虽不及五代；但诸国享祚久者八十余年，少亦二十余年，较诸
五代之更易匆匆，其治乱实有殊也。故如吴南唐前蜀后蜀吴越等国，关于图画之
史实，皆有足述者，而南唐前蜀后蜀尤盛。
南唐
南唐地据江南，山水佳丽，风尚文美，典午流风，时未全堕。其君主多好绘
事，恩宠画士，故名家辈出，其在他方者，亦多相继来归，为翰林待诏。顾闳中、
竹梦松、高太冲、朱澄、周文矩、曹仲玄、卫贤、王齐翰、唐希雅等，皆其中之
翘楚。保大十五年元旦，大雪，上召太弟以下登楼张宴，咸命赋诗而图绘之。御
容，高太冲主之；楼阁宫殿，朱澄主之；自太弟以下，侍臣法部，丝竹周文矩主
之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽鱼，徐崇嗣主之；图成，无非绝笔。后主煜，
政治之暇，尤畜意丹青，其画つ曲遒劲，如寒松霜竹，时号金错刀画，周文矩、
唐希雅等咸好而学之，瘦硬战掣，风神有余，实树画院之异帜。时王族中如李景
道、李景游等，亦醉心王谢风流，裙屐宴游，往往形之图画，景道所作会友图，
一时人物见于燕集之际，不减山阴兰亭。五代兵乱方剧，而南唐以政治地理之便
宜，独得以文艺相尚如此。待诏各有专技，曹仲玄擅长道释，尝受命画建业佛寺
之座壁，凡八九年而始成，细密精雅，江左推为第一；周文矩之冕服车器人物，
极似唐之周；是皆以个人之绝艺，供奉其上，享一时之荣名而已，对于后世画
学，实无甚影响。求其名于当时而有影响于后世者，尚不在待诏中人也。钟陵徐
熙，善花果，意不在似，而神韵生动，论者谓为如太史公之于文，杜少陵之于诗。
盖自来作花果者，大抵以色彩晕染而成；惟熙以落墨写其枝叶蕊萼，后略傅色，
故其画超逸古雅，非人能及，孙崇嗣、崇勋、崇矩等，皆能克绍祖风；而崇嗣且
因以特创所谓没骨法者。于是江南徐氏没骨画法，与当时前蜀之黄氏双勾画法相
对峙，在我国花鸟画中各树一帜焉。此外，院外画家之著名者，如江夏梅行思工
斗鸡，北海郭乾晖工鸷鸟，江南杨辉工鱼，义兴丁谦、南昌李颇则工竹，而耿先
生童氏则以闺秀称画家，然无甚影响，不具述。
▲蜀
蜀为西僻之国，立于五代兵乱范围之外，自为政教，颇称平治。其主又往往
奖励绘画，设官分职，以礼画士，于是一时名家，多充供奉祗候。其未被礼致者，
则亦高鸣野间。绘事之盛，较之南唐实有过之。前蜀之高道兴、房从真、宋艺、
杜<齿>龟等，皆以善人物道释待诏翰院。而李之山水，滕昌之花鸟，释贯
休之释道，尤称绝艺。李写山水，心师造化，意出先贤，笔法类李思训，而清丽
过之；气韵比王右丞，而幽闲似之。蜀中人重其画，号为“小李将军”。滕氏未
常专师，唯对物写生，以似为功，花鸟草虫，皆极其妙。其画蝉蝶，谓之点画，
有类唐之陆果；其画折枝，用色鲜妍，有类唐之边鸾。贯休画师阎立本，而胡貌
梵相，别具匠心，是亦于人物画中之有创造者也。后蜀翰院待诏，名家蔚然。赵
德玄、忠义父子，黄筌、居宝父子，蒲师训、延昌父子，阮知诲、惟德父子，以
及高从遇、李文才、张攻、杜敬安等，皆其卓卓者。诸家兼善人物山水鬼神花木；
以特长论，则赵氏之楼台殿阁，黄氏之花鸟草虫，蒲师训之水，阮知诲之士女，
时称独步。就中尤以黄氏之花鸟画为最有关系于我国画学。盖筌之花鸟画，能尽
神悉态，其法先行勾勒，后填色彩，与江南徐氏之没骨画法，绝然不同。后世宗
之称为双勾法。其子居实、居き，均能世其家学而光大之。于是我国花鸟画，遂
分二大脉。黄派盛行于后蜀之院内，徐派高鸣于南唐之院外。徐体没骨渍染，旨
趣轻淡野逸；黄体钩勒填彩，旨趣浓艳富丽。以山水为例：徐体可为南宗；黄体
可为北宗也。此外画家之在院外者，如杜楷善山水，孔嵩善龙水，周行通善鹰犬
羊雁，而道士李寿仪、释令宗，亦有名于时。
▲吴越
吴越王钱Α以善画墨竹称，其王族中之以画名者，则有钱仁熙、钱Α等。盖
吴越在五代时，亦称治平之国，得有闲暇，讲究绘事。其地又比邻南唐，江山秀
媚，皆足以奋发人民之美术思想，故其士夫画家，亦有著者。惟以道释教盛行境
内故，画家亦以擅长道释人物为多数。如罗塞翁之羊，程凝之鹤，张质之田家风
物，史琼之雉兔，张及之之犬马，则可称专诣之作；然皆不成家数，于我国画学，
无甚关系。
要之，就五代画学之大势论，纵的以五代为一组，梁最盛；横的以十国为一
组，南唐前后蜀最盛。实则南唐称盛于南，两蜀称盛于西，建业成都厥为五代图
画之府。而中原又以板荡不宁，无以安置画士，适驱诸画士适彼乐土，西走蜀而
南走唐。至据绘画之应用论，因道释教之流行，道释人物画，应用最广；画家亦
以擅长道释人物画为最多。惟就技术论，则道释人物画，一承唐贤旧绪，多尚摹
写，无新著之进步；而徐黄之花鸟画，与荆、关之山水画，则皆能别创宗派，工
夺造化，名当时而范后世，于我国画史，占极重要之位置焉。
○第二十六节 画迹
五代画迹，虽无详尽之记载，然其画迹之多，以可考见者而论，已不可指数。
兹分为卷轴画、壁画及其他三者述之。
（一）卷轴画
卷轴以宋《宣和画谱》所载为备。盖宣和去五代近，又以帝王之嗜求，其所
获得，自较博赅。兹节录之。
道释（三教钟馗氏鬼神附） 燕筠画（二、行道天王图一，天王图一。）支
仲元画二十有一、（太上传法图一，太上诫尹喜图一，三教像一，太上度关图一，
五星图一，三仙图一，七贤图二，商山四皓图一，四皓围棋图一，围棋图二，松
下弈棋图二，勘书图一，尧民击壤图二，林石棋会图二，棋会图二。）左礼画三、
（天官图一，地官图一，水官图一。）朱繇画八十有二、（元始天尊像一，天地
水三官像三，金星像一，木星像二，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，
南北斗星真像一，释迦佛像四，无量寿像二，药师佛像二，问疾维摩图画二，五
方如来像一，佛像二，兜率佛铺图一，文殊菩萨像四，降灵文殊像一，普贤菩萨
像三，降灵普贤像一，维摩像二，观世音菩萨像三，行道菩萨像五，大悲像二，
香花菩萨像一，宝檀菩萨像一，菩萨像二，帝释图一，金刚手菩萨像一，西方图
一，揭谛神像四，护法神像六，善神像七，天王像二，北门天王像二，捧塔天王
像一，高僧像一，地狱变相一。）李画五十有二、（采芝太上像一，太上度关
图一，六因神像六，葛洪移居图一，仙山图一，仙山故实图一，天王像一，行道
天王像二，渡海天王像一，吴王避暑图一，滕王阁宴会图一，滕王阁图五，姑苏
集会图一，避暑宫图五，江上避暑图一，故实人物图二，江山清乐图一，出峡图
一，远山图一，山水图一，象耳山大悲真相一，十六罗汉像十六。）杜子瑰画十
有五、（毗卢遮那像一，释迦文佛像一，弥勒佛像一，大悲佛铺图一，大悲像二，
大力明王像二，五方如来像一，观音像一，白衣观音像一，文殊菩萨像一，如意
轮菩萨像一，宝印菩萨像一，宝檀像一。）杜<齿>龟画十有四、（天地水三官
像三，佛因地图一，释迦佛像一，大悲像二，孔雀明王像一，慈氏菩萨像一，普
贤菩萨像一，净名居士图一，托塔天王像一，善神像二。）张元画八十有八、
（大阿罗汉三十二，释迦佛像一，罗汉像五十五。）曹仲元画四十有一、（九曜
像一，三官像三，佛会图三，地藏图一，释迦佛像二，无量寿佛像一，弥勒佛像
二，五十三佛像一，五方如来像一，观音像十二，白衣观音像三，慈氏菩萨像一，
文殊菩萨像二，摩利支天菩萨像二，如意轮菩萨像一，玩莲菩萨像一，孔雀明王
像一，大悲像二，普贤像一。）陆晃画五十有四、（玉皇大帝像一，太上像一，
天官像一。星官像一，散圣图一，列曜图二，道释像一，孔圣像一，四畅图四，
五老图一，六逸图一，明皇宴乐图一，按乐图一，烹茶图一，绣线圈一，开元避
暑图三，五王避暑图三，火龙烹茶图三，山阴会仙图四，神仙事迹图一，故实人
物图一，春江渔乐图二，田戏人物图一，水仙图三，勘书图一，古木图一，三仙
会棋图一，葛仙翁飞钱出井图二，长生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹
益算真君像一，天曹掌禄真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九
天度厄真君像一，天曹赐福真君像一，天曹掌算真君像一。）贯休画三十。（维
摩像一，须菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，罗汉像二十六。）
其画题名为太上、真君、星君、天真、天官者，皆系道教画，居十之四。题
名为天王、罗汉、明王、菩萨者，皆系佛教画，居十之五。盖自唐代崇奉道教以
来，道教浸盛，其势力时已普及于民间。故道教画方兴未艾，得与素占人物画中
心之佛教画，并驾齐驱。当时画家凡能佛画者，皆能道画；惟因各人之好尚及地
位不同，则亦有所偏擅，如燕筠、支仲元、左礼、陆晃所画，多系道像；杜<齿>
龟、杜子瑰、张元、贯休所画，多系佛像；而朱繇、李、曹仲元所画，则道释
各半焉。
人物（写真附） 赵画六、（调马图一。臂鹰人物图一，五陵按鹰图四。）
杜霄画十有二、（扑蝶图八，扑蝶士女图一，扑蝶诗女图二，游行士女图一。）
丘文播画二十有五、（文会图四，丰稔图一，六逸图四，七才子图二。维摩化身
图一，维摩示疾图一，松下逍遥图一，田家移居图一，渡水僧图一，骊山老母像
一，三笑图一，牧牛图三，逸牛图一，乳牛图二，水牛图一。）丘文晓画四、
（渡水罗汉像一，故实人物图一，牧牛图二。）阮郜画四、（女仙图一，游春士
女图三。）童氏画一、（六隐图一）周文矩画七十有六、（天蓬像一，北斗像一，
许仙岩遇仙图三，会仙图一，佛因地图一，神仙事迹图二，文殊菩萨像一，卢舍
那佛像一，观音像一，金光明菩萨像一，李煜真三，明皇取性图二，明皇会棋图
一，五王避暑图四，谢女真一，法眼禅师像一，阿房宫图二，李季兰真一，斫脍
图二，火龙烹茶图四，四畅图一，问禅图一，春山图一，重屏图一，听说图一，
鲁秋胡故实图一，钟馗氏小妹图五，高闲图一，文会图一，钟馗图二，金步摇士
女图一，煎茶图一，谢女写真图二，玉步摇士女图二，诗意绣女图一，写真士女
图一，按乐士女图三，合药士女图四，理鬟士女图一，按乐宫女图一，按舞图一，
玉妃游仙图一，宫女图一，游行士女图一，琉璃堂人物图一，慈氏菩萨像二，长
生保命天真像一，兜率宫内慈氏像一，李德裕见刘三复图一。）李景道画一、
（会友图）李景游画一、（谈道图）顾闳中画五。（明皇击梧桐图四，韩熙载夜
宴图一。）
取材于人，以士女为最多；取材于物，以牛为最多。士女之事，有按乐、合
药、理鬟、游行、游春、扑蝶等。其如周文矩所画之鲁秋胡故实图，钟馗氏小妹
图，阮郜所画之女仙图，丘文播所画之骊山老母图，亦皆属士女焉，其事又各不
同。牛之类，有牧牛、乳牛、放牛、水牛等，其取材与唐人无大差异。而观丘文
播之文会图，李景道之会友图，顾闳中之韩熙载夜宴图等，皆当时记胜之作，则
亦可见当时贵族士夫风习之一斑。（周、顾、二李《宣和
画谱》列入宋代，按周、顾系南唐待诏，二李为后主亲属，今依《佩文斋书谱·
画家传五》作五代人。）
宫室（舟车附） 胡翼画八、（秦楼吴宫图六，盘车图二。）卫贤画二十有
五。（黔娄先生图一，楚狂接舆图一，老莱子图一，王仲孺图一，於陵子图一，
梁伯鸾图一，罗汉图一，溪居图一，雪宫图一，山居图一，闸口盘车图一，雪冈
盘车图一，竹林高士图一，雪江高居图一，雪景楼观图一，雪景山居图二，渡水
罗汉像一，神仙事迹图二，岩僧图一，蜀道图二，盘车图二。）
在唐代惟伊继昭擅长此技，至五代，作者渐多，技巧亦更进步。胡、卫二家，
遂先后杰出，称专家焉。
番族（畜兽附） 李赞华画十有五、（双骑图一，猎骑图一，雪骑图一，番
骑图六，人骑图二，千角鹿图一，吉首并驱骑图一，射骑图一，女真猎骑图一。）
王仁寿画一、（驼房从真画八。番族卓歇图一，写西域人马图一，卓歇图二，调
马打球图一，薛涛题诗图一，捕鱼图一，写唐明皇真一。）
按李赞华系契丹天皇之弟，于后唐长兴二年，投归中国，赐姓李，更今名，
故擅本国人物，尤长画马。当时中国人之戍北边及榷易商人，尝得其画归京师，
以质金帛。王仁寿河南人，本善佛道鬼神及马，晋末为契丹所掠，宋初始放归，
故亦善番族画云。
龙鱼（水族附） 袁{山义}画十有九、（游鱼图六，戏鱼图二，群鱼图一，
竹穿鱼图一，鱼蟹图一，鱼虾图二，写生鲈鱼图一，笋竹图三，竹石图一，蟹图
一。）释传古画三十有一。（衮雾戏波龙图二，穿石戏浪龙图二，吟雾戏水龙图
二，踊雾出水龙图二，吟雾跃波龙图一，爬山跃雾龙图二，踊雾戏水龙图一，穿
石出波龙图二，穿山弄涛龙图二，出水戏珠龙图一，戏云双龙图一，戏水龙图四，
出洞龙图一，玩珠龙图二，出水龙图一，祥龙图一，吟龙图一，戏龙图一，戏水
龙图一，坐龙图一。）
龙鱼水族画，唐时作者，尚无专家。至五代，乃有闻人。盖龙之为物，实为
道画背景之一种对象，唐人尚道教，固亦有于道画中作之；至是，始由道画之背
景而独立。且其为状，踊雾戏波，穿石玩珠，已若极其神变。至于鱼蟹之类，系
士夫戏墨；虽无其他关系，然亦足觇当时画家思想之活泼自由。
山水 荆浩画二十有二、（夏山图四，蜀山图一，山水图一，瀑布图一，秋
山楼观图二，秋山瑞霭图二．秋景渔父图三，山阴宴兰亭图三，白洲五亭图一，
写楚襄王遇神女图四。）关仝画九十有四、（秋山图二十二，秋晚烟岚图二，江
山渔艇图二，江山行船图二，春山萧寺图一，秋山霜霁图四，关山老木图一，秋
山楼观图四，秋山枫木图一，秋山渔乐图四，秋江早行图二，秋峰耸秀图二，群
峰秋色图三，奇峰高寺图二，山舍讴歌图一，山阴行人图一，崦嵫待月图一，林
薮逍遥图一，岩隈高偃图一，啸傲烟霞图一，岸曲醉吟图一，雾锁重关图四，窠
石平远图一，枫木峭壁图一，石岸古松图一，松木高士图一，故实山水图一，夏
雨初晴图二。山阴宴兰亭图四，仙山图四，关山图一，溪山图一，崇山图一，山
水图一，山城图一，巨峰图一，奇峰图一，晴峰图一，函关图一，危栈图一，云
岩图一，石淙图一，平桥图一，峻极图三。）杜楷画一。（翠屏金沙图。）
五代山水画，不但继武唐代，且有发唐人之所未发。成唐人之所未成者。山
水画家之多，不可悉数，要以荆、关为领袖。荆氏《宣和画谱》作唐人；然荆生
于唐季，其成艺得名，则在五代，宜称为五代人。其所画夏山、秋景等图，以时
别景别；宴兰亭、遇神女等图，则以事别地别，各能尽发其理趣。仝为荆氏弟子，
而有出蓝之誉。所画以时别者，如秋江早行，夏雨初晴等图；以景别者，如危栈
平桥，雪岩石淙等图；以地别者，如函关、兰亭等图；以人事别者，如山舍讴歌，
曲岸醉吟，林薮逍遥，岩隈高偃等图；随所欲为，无不称情，山水之妙，可谓尽
发。杜楷，《益州名画记》作杜措，山水学李，亦当时名家；惜生平杰作，多
在寺壁，卷轴则甚少耳。
畜兽 罗塞翁画二、（牧牛图一，海物图一。）张及之画一、（写犬图）厉
归真二十有八、（云龙图一，乳虎图一，牧牛图七，渡水牧牛图二，渡水牛图一，
牧放顾影牛图一，江堤牧放图一，笋竹乳兔图一，柏林水牛图一，乳牛图五，猫
竹图一，宿禽图一，鹊竹图二，笋竹图一，蜂蝶鹊竹图一，蔓瓜图一。）李霭之
画十有八。（药苗戏猫图一，醉猫图三，药苗雏猫图一，子母戏猫图三，戏猫图
六，小猫图一，子母猫图一，虿猫图一，猫图一。）
罗氏本以画羊名，此所载者仅牛，岂宋时已无传本欤？张氏本善画犬，但其
画迹，当不仅此。厉氏以道士有异人之目，畜兽之类，无所不能。李氏善山水木
石，尤善画猫，故其画迹，以猫为多。畜兽类画，前人所擅长者，多属马牛，而
犬猫之画，称专家者，在唐惟赵博文画犬略有名外，概未之闻；而至五代，则张
氏、李氏以善猫犬著矣。
花鸟 胡擢画六、（木瓜锦棠图一，折枝花图一，写生折枝花图一，单叶月
季花图一，杂花图一，桃花图一。）梅行思画四十有一、（牡丹鸡图一，蜀葵子
母鸡图三，萱草鸡图二，鸡图十三，引雏鸡图五，子母鸡图三，野鸡图一，笼鸡
图六，负雏鸡图一，斗鸡图六。）郭乾晖画一百有四、（丛竹柘鹞图二，柘条鹊
鹞图一，老木禽鹞图二，古木鹰鹊图一，竹圃百劳图二，鹞搦百劳图一，丛棘百
劳图二，柘竹杂禽图一，柘竹鹞子石一，柘竹野鹊图二，柘竹噪鹊图一，柘条鹌
鹞图三，柘条鹞子图一，柘林鹊鹞图四，柘条鹑鹞图一，鹘鹞图一，梨花鹞禽图
一，芦棘鹑鹞图一，架上鹞子图十六，野鸡鹌鹑图一，柘鸡鹰图四，竹木鸡鹰
图二，写生鹌鹑图一，古木鹧鸪图四，俊禽奔兔图二，苍鹰捕图二，鹊鹞图四，
占木鹞子图一，鸷禽图一，鸡鹰图六，棘兔图二，棘鹑图一，棘芦图一，秋兔图
一，棘雉图三，噪禽图一，鹑鹞图八，鹧鹞图六，苍鹰图一，鹌鹑图一，鸡图一，
鹰图一，野鸡图一，鹞子图一，猫图一，鹘图一，野鸭图一。）郭乾画四、
（野鹘图一，秋棘俊禽图二，顾蜂猫图一。）钟隐画七十有一、（寒芦鹑鹞图二，
古木鸡鹰图三，田犬逐兔图二，丛棘寒鹑图一，秋汀鹑鹞图二，丛棘百劳图一，
柘鹑鹞图一，霜林鹑鹞图四，柘条{松鸟}鹊图一，棘兔百劳图一，柘条双禽图
一，柘条山鹊图一，柘条百劳图一，游仙松石图二，鹞子竹石图二，古木竹梢图
一，鹞子百劳图一，枣棘鹑鹞图一，架上鹰图二，子母兔图一，竹石小兔图一，
鸡鹰图四，驯雉图二，会禽图一，鹞图一，架{松鸟}图一，噪禽图二，双禽图
四，架鹞图三，鹰兔图一，跃兔图一，柘雀图一，鹑鹞图四，竹兔图一，鸷禽图
一，飞鹞图一，鹞子图二，双鹞图二，柘鹊图一，顾兔图一，小兔图一，秋兔图
一，棘雀图一，鹘图一，古木鹞图一。）黄筌画三百四十有九、（桃花雏雀图一，
桃竹图一，桃竹湖石图二，桃竹锦鸡图二，海棠鹁鸽图一，海棠鹦鹉图一，
牡丹鹁鸽图七，牡丹图二，山石牡丹图一，牡丹鹤图二，芍药家鸽图一，瑞芍药
图一，芍药黄莺图一，芍药鸠子图二，入苋黄莺图一，牡丹戏猫图三，春龙出蛰
图一，梨花鸲鹆图一，夏坡乳牛图一，夏山图二，秋山诗意图四，荷花鹭鸶图一，
芙蓉图三，秋塘图四，水石鹭鸶图一，芙蓉鸠子图一，芙蓉双禽图三，
萱草野雉图三，笋竹野鸡图一，萱草山鹧图一，水荭图一，芦花图二，
戏水图一，竹石鸠子图二，竹石黄鹂图一，花石锦鸡图一，写瑞荣荷图一，
踯躅戴胜图一，笋竹碧青图二，芙蓉鹭鸶图一，霜林鸡雁图二，湖滩烟鹭图二，
药苗双雀图一，湖滩水石图三，太湖石牡丹图一，戏猫桃石图一，竹堤双鹭图一，
笋竹鹑雀图一，笋竹雏雀图一，雪竹文禽图二，雪竹双禽图二，雪竹鸠子图一，
雪竹锦鸡图二，雪竹双雉图一，雪禽双雉图二，雪景花禽图二，雪竹山鹧图二，
雪雀鸳鸯图一，雪景噪雀图一，雪景鹌鹑图一，雪雀啄木图一，雪景柘雀图一，
雪景雀兔图一，雪山图二，雪景宿禽图一，雪禽图二，雪雉图二，雪雀图四，雪
兔图四，寒鹭图一。寒禽图一，竹石鸳鸯图一，竹鹤图三，六鹤图二，双鹤图一，
独鹤图一，梳翎鹤图一，红蕉下水鹤图二，山茶鹑雀图一，寒菊蜀禽图一，写生
锦鸡图一，写生杂禽图一，踯躅义燕儿图一，跳躅锦鸡图三，柘竹鹩子图一，踯
躅山鹧图一，蜂蝶花禽图一，云出山腰图二，鹞子鹌鹑图一，玛瑙盆鹁鸽图一，
没骨花枝图一，捕雀猫图一，柘条鹩子图一，逐雀猫图一，引雏雀图一，写生山
鹧图一，柘竹雀蝶图一，竹燕图一，竹石绣缨图一，鹧鹞百劳图一，诗意山
水图五，架上鹘图三，架上角鹰图二，架上皂雕图一，雪景鹑雀图一，竹石双禽
图二，芦花图二，水石双鹭图二，山茶雪雀图二，白山鹧图二，架上御鹰图
一，皂雕图二，鸡鹰图五，锦棠图一，秋鹭图一。老鹤图一，雀鸭图一，鹘兔图
三，衔花鹿图一，雕狐图一，双鹭图一，竹石寒鹭图三，水禽图三，鹧鸪图一，
野雉图三，蝉蝶图一，折枝花图一，鹰图一，鸠雀图一，角鹰图二，白鸽图一，
白鹘图一，禽雀图一，鹌鹑图一，宿雀图一，野鹑图一，鸡图一，雕图二，蜀禽
图一，秋鸭图一，竹鸭图二，竹雀图三，锦鸡图一，白鹰图一，鹁鸽图三，御鹰
图一，三清像三，星官像二，寿星像三，南极老人像一，写十真人像一，秋山寿
星图一，真官像一，出山佛像一，观音菩萨像一，自在观音像二，葛洪移居图二，
勘书图二，勘书人物图一，袁安卧雪图三，庄惠观鱼图二，长寿仙图一，七才子
图一，搜山天王像一，山居图一，春山图七，春日群山图二，秋岸图二，秋陂跃
兔图二，秋景山水图二，云水秋山图四，竹石图四，竹芦图一，写瑞白兔图一，
写生玳瑁图三，写生碎金图一，写生龟图一，写钟馗氏图一，玉步摇图二，山石
猫犬图一，竹石小猫图一，蝼蝈戏猫图一，药苗小兔图一，子母戏猫图一，药苗
戴胜图一，溪山垂纶图一，出陂龙图一，云龙图一，猎犬图一，汀石图一，骑从
图一，墨竹图一，云岩图二，跃犬图一，升龙图一，醉仙图一，归山图一，出水
龟图一，天台图一，草堂图二，跃水龙图一，桃石图一，子母猫图一，归牧图一，
溪石图一，草虫图一，问道图一，山桥图一，食鱼猫图一，双鹿图一，碎金图二，
猫图一，猫犬图一，灵草图一，太湖石海棠鹞子图一，水墨湖滩风竹图三，写李
思训踏锦图三，许真君拔宅成仙图一，夹竹海棠锦鸡图二，竹石金盆鹁鸽图三，
写薛稷双鹤图一鹛鸽引雏雀竹图一。）黄居宝画四十有一、（竹岸鸳鸯图一，桃
竹鹁鸽图一，杏花戴胜图二，牡丹猫雀图一，牡丹太湖石图一，锦棠竹鹤图二，
踯躅锦鸡图一，红蕉山鹊图一，折枝芙蓉图一，雀竹双凫图一，柘竹山鹧图一，
笋石双鹤图一，笋竹湖石图一，山居雪霁图一，江山密雪图一，山石小禽图一，
夹竹桃花图一，牡丹双鹤图二，荷花鹭鸶图一，架上角鹰图一，架上铜嘴图一，
架上鹘图一，雪兔图一，春山图二，早春图一，秋江图一，顾步鹤图一，梳翎鹤
图一，竹鹤图一，重屏图一，双鹤图一，雏猫图一，寒菊图一，竹石金盆戏鸽图
三，夹竹桃花鹦鹉图一。）膝昌画六十有五、（牡丹睡鹅图二，芙蓉睡鹅图一，
芙蓉双鹑图一，芙蓉双禽图一，拒霜图一，芙蓉猫图一，拒霜花鹅图二，拒
霜花鸭图二，慈竹芙蓉图一，蝉蝶芙蓉图一，芙蓉川禽图一，湖石牡丹图一，龟
鹤牡丹图四，太平雀牡丹图一，茴香睡鹅图一，图一，丛竹百合图一，古木
双雉图一，{聊}竹山鹧图一，茴香戏猫图一，山茶家鹩图一，卧枝芙蓉图一，
药苗鹅图一，茴香鹅图一，梳翎鹅图一，水际鹅图一，写生折枝花图二，夹竹梨
花图一，百合花川禽图一，竹穿鱼图五，戏蓼鱼图一，竹枝牵牛图一，梅花鹅图
二，戏水鱼图一，拒霜图三。写生芙蓉图二，竹鹤图一，家鹅图一，芙蓉花图二，
牡丹图一，萱草兔图一，梨花龟图二，梅花图一，寒菊图一，{聊}竹拒霜图一，
鹅图三。）徐熙画二百五十有九、（长春图一，折枝红杏图一，杏花海棠图一，
海棠图二，折枝繁杏图一，折枝海棠图一，夭桃图二，海棠铜嘴图二，写生海棠
图一，夹竹海棠图二，照水海棠图一，来禽绯桃图一，踯躅海棠图二，并枝来禽
花图一，海棠梨花图一，海棠练鹊图一，桃竹三鹧图三，梨花木瓜花图一，桃杏
花图二，水林禽花图一，红棠梨花图一，折枝梨花图三，来禽图五，装堂桃花图
一，装堂海棠图一，装堂踯躅花图二，装堂折枝花图一，牡丹图十三，牡丹梨花
图一，牡丹杏花图一，牡丹海棠图一，牡丹山鹧图二，牡丹戏猫图一，牡丹鹁鸽
图二，牡丹游鱼图二，牡丹湖石图四，红牡丹图一，折枝牡丹图一，写生牡丹图
二，写瑞牡丹图一，牡丹夭桃图一，牡丹桃花图三，风吹牡丹图二，蜂蝶牡丹图
一，牡丹芍药图一，芍药杏花图一，芍药图九，湖石芍药图三，蜂蝶芍药图一，
芍药桃花图一，木瓜花图八，绿李图一，落花游鱼图一，瑞莲图一，写生花瓮图
一，折枝花图四，写生折枝花图五，千叶白莲图一，写生花果图二，写琉璃花瓮
图二，写生菜图一，写生禽果图一，锦带蜂蝶图一，写生家蔬图二，玫瑰花图一，
翠瓶插果图一，琅独秀图一，单叶刺红花图一，朱樱图一，枇杷图一，蝉蝶鹁
鸽图一，蜂蝶戏猫图一，药苗戏蝶图一，梅竹双禽图一，蝉蝶茄菜图一，宝相花
图一，雏鸽药苗图一，苋菜戏猫图一，戏荇季鱼图一，藻荇游鱼图一，穿荇鱼
图一，子母鸡图一，引雏雀图一，小景野鸭图一，锦绣堆图一，邵圃图一，鱼藻
图一，并禽图六，宿禽图三，金杏图一，花鸭图一，蝉蝶图一，药苗图一，锦棠
图六，秋芳图一，茄株图一，茄菜图一，戏猫图三，菜图一，木笔花图一，鱼虾
图一，游鱼图六，图一，箨竹图一，写生芙蓉图一，写生葱茄图一，木瓜鸠
子图一，黄葵花图一，写生草虫图一，茄菜草虫图一，红药石鸽图二，竹木秋鹰
图一，湖石百合图一，蓼岸龟蟹图一，草虫图二，败荷秋鹭图一，倾心图一，宿
鹰图一，古木山鹧图二，古木鹧鹞图一，古木栖禽图一，双禽图一，五禽图一，
六禽图一，八禽图一，寒菊月季图一，双鸭图二，寒塘晚景图二，寒芦双鹭图三，
雪塘鸭鹭图三，密雪宿禽图三，雪汀宿禽图二，雪梅宿禽图一，寒芦双鸭图二，
芦鸭图二，杂禽图一，雪竹图三，雪竹鹩子图一，雪梅会禽图二，雪禽图三，雪
雁图五，暮雪双禽图二，果子图一，游荇鱼图一，绣缨图一，蝉蝶锦带折枝图一。）
唐希雅画八十有八、（梅竹杂禽图一，梅竹百劳图一，梅竹五禽图二，梅雀图一，
桃竹会禽图二，桃竹湖石图三，桃竹鹩儿图一，噪雀丛笑图二，丛篁集羽图二，
茄芥蜂蝶图一，竹石禽鹞图一，写生宿禽图一，古木鸡鹰图三，柘竹会禽图二，
柘竹宿禽图三，柘竹杂禽图八，柘竹双禽图一，柘竹山鹧图一，柘竹野鸭图一，
柘竹锦鸡图一，柘竹花雀图一，柳梢宿雀图一，雪竹噪禽图一，双雉图一，双禽
图一，竹石图一，竹禽图四，风竹图一，竹鹿图一，雪竹图一，芦鸭图二，会禽
图五，筠雀图一，并禽图一，噪雀图二，宿禽图二，鹧鹞图一，雪禽图六，鹰猴
图一，雪鸭图四，横竹图三，柘雀图一，竹雀图八。）李煜画九。（自在观音像
一，云龙风虎图一，柘竹双禽图一，柘枝寒禽图一，秋枝披霜图一，写生鹌鹁图
一，竹禽图一，棘雀图一，色竹图一。）
花鸟画入宋当大盛，在五代时犹大河滔滔，虽未出龙门，盖已饱蓄一泻千里
之势。其取题材也，因各人所习而稍异，要以柘竹牡丹鹑鹞鹁鸽为最多。是亦可
觇当时士夫对于赏玩动植之好尚。按徐熙、唐希雅、李煜等，《宣和画谱》皆作
宋人，惟此数子者，五代时已享大名，虽后卒入宋，其与宋之关系，不及其在五
代时之大，故具录之；而其作品，或不尽成于五代时，亦未可知。观五代花鸟画
迹之夥，以推时人思想好尚之趋向，而知花鸟画之将盛行于宋代画院也，则如观
火。
墨竹 李颇画一。（丛竹图）
蔬果 唐垓画一。（生菜图）
此外《宣和画谱》所未收，而甚著名者，如赵之汉书西域传图，王殷之职
贡图、游春女士图，刘彦齐之孟宗泣竹、湘妃等图，郑唐卿之梁祖名臣像，张图
之释迦像，施之生竹图，关仝之赵阳山居、溪山晚霁、四时山水、桃源早行、
雾锁山关等图，周文矩之高僧试笔图，梅思行之集举人过关图，顾德谦之萧翼赚
兰亭图，赵之江行图、秋涉图，房僧真之宁王猎射图、美人移居图、陈登斫脍
图、冷朝阳王昌龄建冒雪入京图，皆极工致。李之桃源洞武陵溪青城山峨眉山
二十四化山等图。支仲元之老子诫徐甲、萧翼赚兰亭、商山四皓等图。赵德玄之
朱陈村丰稔、汉祖归丰沛等图，刘赞之陈后主三阁图，蒲延昌之狮子图，皆极雄
健。张玫有长门醉客、按乐、捣衣等图。阮惟德有贵公子夜宴图、宫中赏春图、
宫中戏乞巧图、宫中七夕乞巧图、宫中熨织图、宫中按乐图，杜楷有秋日并州路
诗意图，则皆风流蕴藉，清华动人。周行通有李陵送苏武图、夺马图、三困图、
射雕图、（阴山七骑图，李群有玄中法师像、孟说举鼎、赤松子、八戒醉客等图，
朱简章有禹治水、神仙传、胡笳十八拍、凤楼十八怨、烟波渔父等图。则气概慷
慨，风情高逸，兼罗笔端矣。他如唐垓之柘棘、野禽、十种生菜、鱼虾海物等图。
胡擢之图、全株石榴图，张质之屯阝田鼓笛、屯阝社醉散、踏歌等图，史琼
之雪景雉兔、竹下引雏、野雉等图，程凝之六鹤、折竹孤鹤、湖滩远水等图，王
道古之四时雀竹及引雏斗雀等图，则野逸之趣，盎然楮墨。王道求之十六罗汉、
拂狮子等图，富玫之弥勒内院、白衣观音、珠地藏、慈恩法师等像，则庄严之
相，灿然天界。黄延浩有明皇砍玉笛、五王同幄、春园宴会、乞巧等图，阮郜又
有贤妃盥手图。画迹之多，真有不可胜数者；至今日已不得见其十一，据历朝鉴
藏家题记所及，而可认为五代画迹之流传较久、价值较重者，则有下列诸幅：
赵神骏图卷。（见《珊瑚网》，有赵松雪、文嘉等题记。）荆浩楚山秋晚
图、交泰图、（皆见《珊瑚网》）小庄图、古松峻峰图、秋山萧寺图、（皆见
《历代书画舫》）山水图、庐山图。（皆见《庚子消夏录》）关仝侧作泰山图，
（《广川画跋》）层峦秋霭图、（《珊瑚网》）仙游图、（《德阳斋画品》）江
山渔艇图、（《宣和画谱》、《庚子销夏记》）匡庐清晓图、夏山欲雨图。（
《德阳斋画品》）张图紫微朝会图。（《德阳斋画品》）厉归真渡水牛图、出林
虎图、（《德阳斋画品》）夕阳图。（《后村集》）徐熙鹤竹图、牡丹图、浣花
醉归图、吉花踯躅海棠。（《德阳斋画品》）顾闳中韩熙载夜宴图、（龙学集
《铁珊瑚网》）六逸图。（《震泽集》）周文矩唐宫春晚图、（郁逢庆《书画题
跋记》）狄梁公谏武后图。（《潜溪集》）李出峡图、（《陆俨山集》）潇湘
烟雨图。（《快雪堂集》）释贯休之应真高僧像卷。（《珊瑚网》）黄筌寒龟曝
背图、（《德阳斋画品》）翠竹图。（《消夏录》）王齐翰勘书图。（《寓意篇
尼古录》）释令宗六祖像。（《消夏记》）阮郜之阆苑女仙图卷。（《消夏录》）
（二）壁画
五代道释教并盛，寺院内之壁画，注重一如唐代；即宫殿宅室，亦多画壁，
以为美观。梁之双林院、金真观、广爱寺、长寿寺、福先寺、龙兴寺等，（京师
双林院，普陀落伽山观音自在菩萨一壁，荆浩画。雒中广爱寺文殊普贤像，河南
全真观经相，其周庑中门列壁，又长寿寺壁，皆朱繇画。广爱寺东壁水神，西壁
报事，使者张图画。福先寺大殿护法善神，跋异画。龙兴寺四廊列壁二百余堵三
门上神数十身，又九子母及罗叉变像，实韩求与李祝对画。）晋之相国寺，（相
国寺文殊院净土弥勒下生二壁，净土院八菩萨皆王寿仁画。）吴之天宫寺、广爱
寺、福先寺、相国寺，（洛中天宫寺讲堂毗卢像，广爱寺定光佛，福先寺三灾变
相，皆释智蕴画。相国寺灌顶院厅壁一松一柏，释德符画。）南唐之清凉寺及建
业佛寺等，（建业清源寺浴室门侧陶守立画水，又于所居草堂画山路早行图。又
建业佛寺上下座壁曹仲玄画。）刚蜀之大慈寺、龙兴寺、宝历寺、中兴寺、圣寿
寺、大圣寺、四天王寺、净家寺等，（大慈寺两廊高僧六十余躯，华严阁东畔丈
六天花瑞像，皆高道兴笔。又与赵德齐同画西平王仪仗车辂旌旗礼服法物及朝真
殿上皇姑帝戚后妃女乐百堵。浣花龙兴寺圣夫人堂，合水津通波侯庙之甲马ユ旗
从官鬼神，宝历寺五丈天王阁下之天王部属诸神，皆房从真画。中兴寺佛殿内之
释迦佛二堵，龙华泉东禅院壁毗卢佛，承天院吕相真堂后之佛像四堵，东律院壁
之八明王、西方变相、释迦如来、十阿罗汉，皆杜子瑰画。圣寿寺殿壁三峡图一
堵，雾中山图一堵，又大圣慈寺真堂内汉州三学山图一堵，彭州至德山图一堵，
皆李画。大慈寺壁唐朝列代御容及道士叶法善、一行禅师、沙门会海、内臣高
力士等像，宋艺画。四天王寺之五台山文殊菩萨变相一堵，杨元真画。圣寿寺北
廊下之降魔变相一堵，张景思画。大圣慈寺鲜于院小阁上壁之毗卢佛，吉安院之
十二面观音，揭谛院之释迦佛、观音、十六罗汉，皆杜<齿>龟画。王蜀少主念
高祖受唐深恩，命写二十一帝御容于殿之四壁，又命写先王太妃太后真于青城山
之金华宫，净众寺禅院方丈山水松石凡数堵，姜道隐画。）后蜀之福庆禅院、玉
泉寺、丈人观、江渎庙、诸葛庙、龙女庙、圣寿寺、大圣慈寺、宝历寺、净众寺、
福感寺、广天寺、甘亭侯庙、天师观等，（福庆禅院之东流传变相十三堵，玉泉
寺之关将军，六祖院南壁之佛会变相一堵，皆赵忠义画。青城山丈人观真君殿内
五岳四渎部属诸神四堵，又江渎庙、诸葛庙、龙女庙，皆有蒲师训画。圣寿寺、
青衣神庙鬼神人物数堵，又诸葛庙壁，蒲延昌画。大圣慈寺三学院置真堂文武臣
僚像，张玫画。大圣慈寺三学院经楼下少主像，三学院真堂内先主像，又内庭福
庆公主、玉清公主像，皆阮知诲画。大圣慈寺普贤阁下北方天王，三学院罗汉阁
下无量寿真，杜敬安画。蜀宫大安楼下天王队仗，高从遇画。大圣慈寺六祖院旁
地杂菩萨殿竹石山水一堵，并院内罗汉阁上小壁，翠微寺禅和尚真，三学院经堂
壁太子舍身喂饿虎一堵，善惠仙人布发掩泥一堵，寿圣院十六罗汉等，皆杜楷画。
成都宝历寺文殊普贤像及水陆功德，杜弘义画。蜀宫偏殿之六鹤，八卦殿四壁之
四时花竹兔雉鸟雀，又石牛庙龙水一堵，黄筌画。诸葛庙龙水一堵，黄居き画。
广福院龙水一堵，孔嵩画。新都乾明禅院六祖，汉州崇教禅院罗汉，紫极宫二十
四代神仙，皆邱文播画。净众寺延寿禅院天王祖师及诸高僧竹石花鸟二十余堵，
邱文晓画。大圣慈寺华严阁后置真堂诸亲王文武臣僚等真，李文才画。成都福感
寺壁数堵，董从诲画。广天寺门西畔西方天王及部从两堵，景朴画。浣花甘亭侯
庙鬼神人物旗帜甲马，资福寺门南北二方天王，诸葛庙第三门两畔鬼神两堵，赵
才画。邛州天师观西院壁，李寿仪画。大圣慈寺三学院下经楼院下两畔四天王两
堵，放生池揭谛堂内六祖，浴室院达摩西来六祖师人物，皆释令宗画。三学院姑
苏台一堵，释惠坚画。）吴越之大相国寺等（大相国寺壁王道求画）皆有壁画，
见诸记录，有可考据者。他如著名作者，其画迹已久失传；或画迹有可考而作者
已佚其名者，其例甚多。徐铉《稽神录》：杨吴时，江西节度徐知谏，以钱百万，
修庐山使者庙，浔阳令遣吏召画工，负荷丹彩杂物从之。《益州名画录》：福感
寺礼塔院僧，蜀广政中，摹写宋展子虔狮子于壁，此皆有画迹而不详作者姓名之
例也。《图画见闻志》称：曹仲玄于江左梵宇灵祠，多有画迹。《益州名画录》
称：蜀城寺院，杜敬安父子图画佛像罗汉甚众，然其迹之究在何处作何状，可考
者，仅如上述，其余皆已失传。他若梁之张图、跋异，晋之王仁寿，周之释智蕴，
南唐之陶守立、王齐翰，前蜀之姜道隐、杨元真、释贯休，后蜀之赵德玄父子，
吴越之释蕴能、宋卓等，要皆精于道释画，独步当时者；其于壁画，以情理度之，
必更有奇伟之迹，然卒难见，此即著名作者名迹失传之例也。故五代壁画，以可
考者言，似已尽于此；由可考者而推想之，则名迹之失传者，正不知尚有几许？
五代壁画之风，亦有因时或地而见其盛衰，大概前蜀、后蜀为并盛，晋、吴、
越实属仅见；南唐虽有曹仲玄、陶守立之名手，亦觉不甚畅茂，殆失传欤？惟梁
承唐代余绪，堪与蜀中相抗耳。然蜀有著名之《益州名画记》为之宣传；梁以五
代正统之第一代，史家记载亦较多，故其壁画之迹，多可考见。以反证其余诸国，
则知其画迹之鲜见，未必非无记载失传故。
壁画之题材，因地而异。大概五代壁画设施之所，犹如唐代，即不外乎宫门
殿壁及寺观之门壁间，或如陶守立于所居草堂，画山路早行图焉。宫殿中所画，
要多历史故事，或当时贵族之写真，而黄筌之图六鹤于偏殿，其特例也。寺院中
所画，则多道释鬼神罗汉诸像，而姜道隐于净众寺作山水松石数堵，李于圣寿
寺作山水诸图，释德符于相国寺灌顶院壁厅画一松一柏，则亦其特例也。于是知
当时壁画之题材，不仅限于道释人物鬼神诸像及其故事，而一木一禽亦多取写之。
是盖唐人王维、边鸾等，已开其风于先。亦足见文学化之图画，侵入宗教画势力
范围之内矣。
至论其写作方法，除如山水、松柏等极少数之题材，及当时贵族名人高士之
写真外，则如道释人物鬼神诸像，多从事名作之摹写。盖此种摹写，自唐以来，
已成为一种画风。福感寺僧之摹写展子虔狮子，李寿仪之摹张素卿十二仙君，皆
其例也。即如曹仲玄之名手，其画建业佛寺，有取写上天本样。故当时此类画家，
如能别出心裁，另换画样，即足以惊夸世俗。杜子瑰之画毗卢佛，据红日轮，乘
碧莲花座，每夸同辈云：“某装此圆光，如日初出，浅深莹然，无笔玷之迹。”
贯休写罗汉，或庞眉大目，或朵颐隆鼻，或倚松石，或坐山水，胡貌梵相，曲尽
其态。或问之，曰：“休自梦中所睹。”人争异之。皆其例也。
且五代画家之稍有名者，无不留迹于粉壁。一若得留迹于寺壁，以为奇荣。
跋异之画洛阳广爱寺，而张图与之竞技，异因自退。后画于福先寺，而有李罗汉
复与之角，李卒以不敌退。时异夸诧曰：“昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。”
是即可见当时壁画上竞争之烈矣。至若曹仲玄之画建业佛寺，经八年而始成；黄
筌之画八卦殿，四壁四时花竹兔雉鸟雀，致使雄武军所进白鹰，误认画雉为生，
掣臂数四；则当时壁画之精妙绝伦，亦可推想。
（三）其他画迹
画之见于石刻，或散见于名人传记者，亦不少数，惟此种画迹，多不详其作
者姓名，且其所画，多为人物图像，要为工匠之作，非士夫手迹也。例如七宝上
帝像、（石刻，在天庆寺，乾道中开斋堂掘得之。）王彦章画像，（石刻，《六
一居士集》云，岁之正月过铁枪寺，得公画像，岁久磨灭腐隐可见，亟命工完理
之。）皆梁代物也。李后主昭惠后画像、（画在庐山荆林寺，至乐亭，见周必大
《庐山后录》。（李建勋等画影、（画皆软裹公服，一如盛唐，见戚光《南唐书
注》。）耿先生真、（耿先生实为女道士，玉貌鸟爪，后不知所终，时金陵好事
者，多写其真，见陆游《南唐书》。）李长者画像、（烈祖图写李长者像，班之
境内，并见陆游《南唐书》。）钱亮画像，（钱亮江南布衣，时有图亮之貌者，
亮见曰，吾反不若此常对圣人，未几，一僧取图置志公塔中，已而南唐先主取入
宫，陈于内寝，见《十国春秋》。）皆南唐物也。王建画像、（永平五年，起寿
昌殿于龙兴宫，画王建像于壁。）功臣画像、（永平五年，起扶天阁，画诸功臣
像，并见《五代史·前蜀世家》。）花木图，（王承休献花木图，盛称秦州山川
土风之美，见《十国春秋》。）皆前蜀物也，画鹤图，（广政二十二年，西班将
军黎德昭献画鹤图，诏授雅州刺史，见《十国春秋》。）后蜀物也。钟馗击鬼图，
（岁除，画工献钟馗击鬼图，见《五代史·吴越世家》。）吴越物也。此种图画，
汉魏以前，极占势力，至是已属不合时宜；惟观其用途，可略见当时人情风俗之
一斑。（一）画帝后像于寺院，此例前未曾见。（二）平民形容之竞写，如耿先
生、李长者、钱亮等，要皆布衣无赫赫名，顾好事者多图写之，如李长者与钱亮，
且受帝室恩遇焉。（三）钟馗画之重视。（四）臣民得献画以邀宠，如献花木图、
献画鹤图等。
○第二十七节 画家
五代画家，自帝皇而及方外，共凡一百五十人：梁唐各十五人，晋二人，周
六人，吴一人，南唐十九人，前蜀十五人，后蜀二十九人，吴越二十八人，其最
著名而与画学有关系者，则有梁之赵、荆浩、关仝、张图，南唐之徐熙、曹仲
玄、钟隐，前蜀之李、滕昌、贯休，后蜀之蒲师训、黄筌等。
▲赵
，尚梁太祖女，末帝时，为户部尚书租庸使。善画人马，挺然高格，非众
人所及；尤精鉴别，礼爱画士，一时名家如胡翼、王殷等，皆为其食客云。
▲荆浩
浩，字浩然，河南沁水人。博通经史，善属文，隐于太行山之洪谷，自号洪
谷子。画山水树石以自娱。善为云中山顶，气局笔势，非常雄横。尝语人曰：
“吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而五笔，吾当采二子之所长，成一家之
体。”苦章陶冶，卒能穷我国山水画之变。著《山水诀》一卷。学其法者甚多，
关仝、范宽，其最著者也。
关仝
仝，长安人。工画山水，初师荆浩，刻意力学，卒得其法，有出蓝之美。中
岁精进，间参摩诘笔法。其山水喜作秋山寒林、村居野渡、幽人逸士、渔市山驿，
使见者悠然如在灞桥风雪中，不复有抗尘走俗之状，盖仝所画，脱略豪楮，笔愈
简而气愈壮，景愈少向意愈长。惟不工人物，作山水有得意者，必使胡翼主人物
云。
▲张图
图，字仲谋，洛阳人。梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张
将军。好丹青，泼墨山水，不由师授，亦不法古人，自成一体。尤长大像，笔姿
豪纵，画寺壁有奇名。当时名人如跋异等，甚推服之。
▲徐熙
熙，钟陵人，仕南唐为江南名族，善画花竹林木蝉雀草虫之类，常游园圃以
求其情状。故能妙得造化，意出古人上。尤能设色，饶有生意，而一种超脱野逸
之趣，则盎然纸上。论者谓黄筌神而不妙，赵昌妙而不神，惟熙能兼二氏之长，
至以太吏公文杜少陵诗比之。其孙崇嗣、崇勋，克绳祖武，世称徐体。
▲曹仲玄
仲玄，建康丰城人。事南唐为翰林待诏，工画道释鬼神。始学于吴，不得意，
遂改迹细密，自成一格，傅彩尤妙，江左梵宇灵祠，多有其迹。尝于建业佛寺画
上下座壁，八年不就，后主责其缓，命周文矩较之，文矩谓仲玄绘上天本样，非
凡工所及，故迟迟如此。越明年乃成。于是江左言道释画者，辄推仲玄为第一。
▲周文矩
文矩，建康句容人。美风度，学丹青，颇有精思。仕南唐为待诏。能画冕服
车器人物子女。元中命图南庄，最为精备。文矩画士女面，一如周，衣纹作
战笔，不事施朱傅粉，镂金佩玉，而自得闺阁之态。
▲钟隐
隐，宇晦叔，天台人，少清悟，不婴俗事，好肥遁自处，尝卜居闲旷，结茅
养气，性好画，欲从郭乾晖游，恐其深秘；乃隐去姓名，趋汾阳之门，服役以觇
之。后为郭氏所知，遂再拜，具道所以。郭氏感其诚，卒善教之；其好学如此。
画善花竹杂禽，尤喜画鹞子白头翁鸟斑鸠等，皆有生态，而长棘树本，则其专
诣。
▲李
，成都人，小字锦奴。善山水，不从师授，初得张ロ员外山水一轴，玩之
数日，弃去曰：未尽妙也。遂出新意写蜀中境，山川平远，心师造化，意出先贤，
凡数年中创一家之法。蜀人因其擅山水，以唐李思训拟之，亦称小李将军云。
▲释贯休
字德隐，一字德远，婺州金溪人。和安寺僧。天福初，人蜀，颇为王衍所知，
赐紫衣，号禅月大师。善画罗汉，貌多奇野，立意绝俗。又善书，以俗姓姜，谓
之姜体。又善草书，人比之怀素云。
▲滕昌
昌，字胜华，吴人。随僖宗入蜀。以文学从事，不专师资，花鸟蝉蝶折枝
生叶，傅彩鲜泽，宛有生意；写梅及鹅，尤为有名。工书，人号滕书，年八十五，
笔犹强健。不婚，志趣高洁。
▲黄筌
筌，字要叔，成都人。少开悟，长负奇能。年十七，侍王衍为待诏；至孟昶，
加检校少府少监，累迁加京副使。年三十，事郡人刁光学丹青，工禽鸟。山水松
石，学李；花卉师滕昌；鹤师薛稷；人物龙水师孙位；资诸家之善，而成一
家法。然其所成，笔意豪赡，脱去格律，实远过诸公。而其花鸟画之浓丽工精，
与江南徐氏并峙，尤为后世所师法。其次子居宝，字辞玉，亦事蜀为待诏，累迁
为水部员外郎，画传家学，更喜写石，惜早卒。
▲蒲师训
师训，蜀人。长兴时，为翰林待诏。幼师房从真，长于车服冠冕旌旗器械人
物鬼神番马，笔法虽细，其势则雉，画水尤具特长。养子延昌，广政中为待诏，
亦善画，精狮子，行笔劲利，用色不繁。
以上所举，皆当时最享盛名者。或其画法，能承先而启后；或其所作，卓然
而成家；要与我国画学，多少发生关系者也。其他名家，在梁：有安定胡翼，长
安朱繇，阳跋异，皆工人物仙佛；于相国兢善牡丹，刘将军彦齐善风竹，华阴
李霭之善山水泉石，道士厉归真善禽兽杂画。在后唐：有中土人韩求、李祝、张
南、左礼、袁{山义}、卢汝弼，外域人李赞华、胡瑰等为著名。在晋：有汝南王
仁寿、胡严徵，皆以仙佛名；在周，有蓝田施，善竹石，释德符，善松柏。至
若南唐，则画家之著名者更多，王族有李景道、李景游；待诏有朱澄、顾闳中、
顾德谦，而江南高太冲、（写貌）京兆卫贤、（观楼、殿宇、盘车、水磨。）金
陵王齐翰、（仙佛山水）嘉兴唐希雅（竹树、荆棘、翎毛、草虫）等，各有专长。
他如北海韩熙载、溧阳竹梦松、池阳陶守立、长水何遇、京兆杜韬、江夏梅行思、
江宁赵、北海郭乾晖、乾、江南杨辉、解处中，义兴丁谦，南昌李颇，亦极
著名者也。前蜀与南唐比盛，画家如成都高道兴善佛像，唐从真善人马，蜀郡宋
艺，秦人杜<齿>龟善写真，是皆待诏于画院者；又如成都杜子瑰、简州张玄、
凤翔支仲元、方外绵竹姜道隐等，无不享名一时。后蜀：待诏有雍京赵德玄及其
子忠义，善车马人物屋木山水佛像楼台殿阁。成都阮知诲及其子惟德皆善写真。
成都张玫、蜀郡杜敬安、广汉丘文播、华阳李文才、眉州程承辩，及方外道士李
寿仪、释令宗、惠坚等，或兼众长，或称专诣，要非常画史也。吴越：有善画牛
之钱仁熙，善画羊之罗塞翁，善画牡丹之王耕；而李群、朱简章、王道求、黄延
浩、阮郜、韦道丰等，皆善人物。唐垓、史琼、胡擢、程凝、张及之、赵弘等，
皆善鸟兽草虫；王乔士、宋卓、富玫、燕筠、王伟、李仁章等，皆善道释鬼神；
并有世誉。
○第二十八节 画论
唐人论画，无论关于理法方面，鉴藏方面，皆有精到之说，而张氏彦远，发
明最多。五代画家，争角极烈，画学有得，每自深秘。钟隐服役于郭乾晖，始得
亲其指授，则当时画家气矜量狭之习可见。此等气矜量狭之画家，无论其学是否
高明，即高明矣，以自秘故，卒至失传。惟荆浩著有《画说》、《笔法记》、
《山水诀》各一篇。
《画说》
灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。烘
天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人兰蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，
夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。人雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，
立量七。若要笑，眉弯嘴挠。若要哭，眉锁额蹙。气努狠，眼张拱。愁的龙，现
升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，欲无数。虎尾点，十三斑。
人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，
牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇，青间紫，不如死。
粉笼黄，胜增光。于思忖，不如见。色施明，物件便。（此文疑有夺误。）
《笔法记》
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山四望，回迹入
大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮者苍藓，
翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣，不能者，抱节自屈。或回
根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石，因惊其异，遍而赏之。明日携笔复
就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓岩间，遇一叟，因问，具以其
来所由而答之。ㄅ日：子知笔法乎？日：叟，仪形野人也，岂知笔法邪？叟曰：
子岂知吾所怀邪？闻而惊骇。曰：少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，
二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。曰画者，华也。但贵似得真，岂此
挠矣。ㄅ曰：不然，画者，画也。度物像而取其真。物之华，取其华；物之实，
取其实；不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。曰：何以为
似？何以为真？叟曰：似者，得其形，遗其气；真者，气质俱盛。凡气传于华，
遗于象，象之死也。谢曰：故知书画者，名贤之所学也，耕生知其非本，玩笔取
与，终无所成，惭惠受要，定画不能。ㄅ曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书
图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：
气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备遗不俗。思者，删拨大要，凝
想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，
如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。复曰：神妙奇巧。
神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。
奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理，偏得此者，亦为有笔无思。巧者，雕
缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象。此谓实不足，而华有余。凡笔有四势：
谓筋肉骨气。笔绝而断，谓之筋；起伏成实，谓之肉；生死刚正，谓之骨；迹画
不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者，无肉；迹断
者，无筋；苟媚者，无骨。夫病者二：一曰无形，二曰有形。有形病者。花木不
时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类是也。如此之病，不可改
图。无形之病，气韵俱泯，物像全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格掘，不可删
修。子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性；松之生也，枉
而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独高，枝低复偃，
倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬。狂生枝
叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，
叶如结线，枝似衣麻，有画如蛇，如素心虚逆转亦非也。其有楸、桐、椿、栎、
榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明也。山水之象，气势相生。
故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，
路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，其上峰峦虽异，其下冈
岭相连，掩映林泉，依稀远近。夫画山水，无此象亦非也；有画流水，下笔多狂，
文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不
定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰：自古学人，孰
为备矣。ㄅ曰：得之者少，谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪，张僧繇所遗之图，
甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代，故张ロ员外树石，
气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麴庭与白云
尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，
巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容
山人树石顽涩，棱角无追，用墨独得玄门，用笔全无其骨；然于放逸，不失真
元气象，元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员
外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。今示子之径，不
能备词。遂取前写者异松图呈之。ㄅ曰：肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能
用，我既教子笔法。乃齐素数幅，命对而写之。ㄅ曰：尔之手，我之心，吾闻察
其言，而知其行，子能与我言咏之乎。谢曰：乃知教化圣贤之职也。禄与不禄，
而不能去，善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命。因成古松赞曰：“不凋
不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴
蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝
倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音
凝空。”叟嗟异久之，曰：愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩
间，所字即石鼓岩子也。曰：愿从侍之。ㄅ曰：不必然也，遂亟辞而去。别日访
之而无踪。后习其笔术，尝重所传。今遂修集，以为图画之轨辙耳。
《山水诀》
夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦柯木水石云烟泉崖溪岸之类，皆天地
自然造化，势有形格，有骨格，亦无定质。所以学者初入艰难，必要先知体用之
理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先，远则取
其势，近则取其质；主立宾主，水泛往来，布山形，取峦向，分石脉，置路湾。
模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪涧隐显，曲岸
高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶，
此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用轻重。使笔不可反
为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车，运笔使巧。山石、
坡崖、苍林、老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形。固拙亦存乎质。远则宜轻，近则
宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺树，寸马豆人，远山无
皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基，虽然定法，不可胶
柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。
《山水诀》，亦名《画山水赋》，见詹景凤《王氏画苑补益》。然其中虽用
骈词，或数句有韵，数句无韵，仍如散体，强题曰赋，未见其然。且刘道醇《五
代名画补遗》谓荆浩自号洪谷子，著《山水诀》一卷；汤《画鉴》亦曰荆浩山
水为唐末之冠，作《山水诀》，为范宽等之祖。此名《山水诀》者实当。《笔法
记》亦名《山水录》，惟《唐书·艺文志》作《笔法记》，陈振孙《书录解题》
则作《山水受笔法》，与《山水诀》文皆拙涩，中间忽作雅词，忽参鄙语，或者
疑为艺术家粗知文义，而不知文格者，依托为之，非其本书。然相传既久，其精
当处，直断为从荆浩胸臆中吐出，亦不为过。如所谓不尽之法，尤得为学之道，
足发后学泥古之迷也。荆氏而外，士夫论画之说，片言只语，有可拾者。后蜀欧
阳炯有言曰：“六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于
文；有形似而无气韵，则华而不实。”此言气韵与形似之关系，简明精要，合荆
氏所言观之，亦足见五代人对于画学之见解。
关于图画之理法已如上述；其关于鉴赏之论评，实所少见。然时人鉴赏精博，
不减唐贤，论评之少见，或因失传，亦未可知。郭若虚《图画见闻志》，称“胡
峤为《广梁画目》”，此书编制，有类刘道醇之《五代名画补遗》，实为一种鉴
赏之论评，惟今已失传，即其例也。五代鉴赏家著者，厥推梁驸马都尉赵、千
牛卫将军刘彦齐。赵兼娴小笔，独推至鉴，人有鬻画者，必善价售之，不较其
多少。繇是四远闻风，抱画来者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以
法书名画为贽。食客常至百余人，以画见留者，有胡翼、王殷等。尝令胡翼品第
画府之优劣，中品以下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，
有经数次方合其意者。时人谓为赵家画选场。刘彦齐世族豪右，秘藏书画，虽不
及赵氏之盛，然好重鉴别，可与争衡。尝借贵人家图画，赂掌画人私出之，手自
传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真，遇名迹，能自品藻，无不精当。故当时
识者，皆谓“唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼”也。观上二家事，五代人赏鉴图画
之情形，可见一斑。其论评之作，虽极少传世；然不仅荆浩、胡峤数人所作而已，
则又可想见。  ◇文学化时期

●第九章 宋之画学
艺祖既一中国，国号宋。后因辽、金为患，徽、钦蒙尘，国祚中斩。高宗南
渡，建都临安，是为南宋。数传而至帝，被灭于蒙古。计自建隆庚申迄德丙
子，即西历九六○年～一二七六年，共凡三百十余年。其间图画之情形，与前
代殊异：——道释人物画，比较衰退，南宋尤甚；花鸟，山水，则并称盛；凡有
制作，往往与诗文为缘，盖已入文学化时期矣。
○第二十九节 概况
太祖为治，左武右文，是后虽以兵弱屡受外侮，而文化则灿然可观。即以绘
画言，历代帝室，奖励画道，优遇画工，莫宋若者。唐以来，已置待诏、祗候、
供奉，五代西蜀南唐，亦设画院，及宋，画院规模益宏。开国之初，即置翰林图
画院，罗致天下艺士，优加禄养，视其才能，授以待诏、祗候、艺学、画学正、
学生、供奉等职。且太祖、太宗，次第灭西蜀、下南唐，凡号称五代图画之府，
所有珍藏之名画，多被收入御府；其待诏、祗候之名手，多被召入画院；如郭忠
恕自周往，而为国子监主簿，黄居き、高文进自蜀往，董羽自南唐往，并为翰林
院待诏；此外为祗候、为艺学者，不可指数。在院外者，则长安李成、钟陵董源、
华原范宽，尤为有名。时号大家。当太祖平江表以还，尝以所得名画，留藏御府
外，且以分赐功臣；至真宗时，亦尝以画四十余轴，赐处士种放，且曰，此高尚
之士怡情之物，是亦可见帝之好画也。时剑南赵昌、长沙易元吉，以善花鸟鸣；
而燕文贵、高克明等，亦著名院内。景德末，营玉清昭应宫，征天下画流三千余
人，中程者，以武宗元、王拙为左右班之魁。仁宗自善丹青，尤好图画，巨然、
文同、许道宁为时名家。神宗亦颇好画，尤嗜李成手迹，见辄玩之不忍释。（慈
圣光献太后于上温清小次，尽购李成画，贴成屏风，上至辄玩之，因吴丞相冲卿
夫人入朝，太后使引辨真伪，夫人，成之孙女也，内以四幅折奉上，复别购补之，
敕内臣背于内东门，见《画史》。）元丰中，修景灵宫，命画院及四方名工共画
障壁，史称盛事。当时名家，在院内者，有勾龙爽等；在院外者，有李公麟、苏
轼等为著。二家文艺并茂，相与评谈题赠为乐。元而后，名皆益盛。（元间，
苏子瞻、李伯时为柳仲远作松石图，仲远取状子美诗“松根胡僧憩寂寞”句，复
求伯时画憩寂图，子由题云：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时，只有二人嫌
未足，兼收前世杜陵诗。”东坡次其韵曰：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时，
前世画师今姓李，不妨题作辋川诗”云云。见《东坡集》。又元间，黄、秦诸
子在馆，暇日观画，山谷出李龙眠所作贤己图，博弈樗υ之俦咸列焉，博者六七
人，方据一局投迸盆中，五皆旅而一犹旋转不已，一人俯盆疾呼，旁观者皆变色
起立，纤浓态度，曲尽其妙，相与叹赏以为卓绝。适东坡从外来，睨之曰，李龙
眠天下士，顾乃效闽人语耶，众咸怪请其故。东坡曰，四海语音言六皆合口，惟
闽音则张口，今盆中皆，一犹未定，法当呼六，而疾呼者乃张口何也，龙眠闻
之，亦见笑而服。见《呈史》。）其继李、苏并号名家者，则有河阳郭熙、襄
阳米芾。时有董者，好画甚，一时名手，如易元吉、郭熙等，往往质给其家云。
徽宗嗜画尤笃，宣和中尝筑五岳观、宝真宫征天下名士，使画障壁，较修景
灵宫为盛。其于图画，奖励不遗余力。所以如此者，固其自性之好尚，亦以蔡京
等希旨奉迎，使帝心别有所用，不遑顾及政事，而己得乘机窃权；故广征名画，
力加激扬，以投帝意，帝甚惑焉。政和中，兴画学画院，仿旧制设官六阶，而旧
制以艺进者，不得服绯紫、带佩鱼，至政和、宣和间，于书画院之官职，乃独许
之。又待诏到班，首画院，书院次之，琴院、棋玉院等以次列其下，其特重画院
如此。甚至取士之法，于诗文论策外，兼试以画，开从古未有之局。其法仿太学
之试目，以敕令公布课题于天下，补试四方画工。其课题多取陈诗为之，例如
“踏花归去马蹄香”，以画群蝶追逐马蹄得上选；“嫩绿枝头红一点，恼人春色
不须多”，以画杨柳楼头美人凭阑者得上选；盖于笔墨之外，又重思想，以形象
之艺术，表诗中之神趣为妙，诗中求画，画中求诗，足见当时绘画之被文学化也。
时四方应试之画工，踵接肩摩于汴道，然不称旨而去者甚多。以应试之作，严于
法程，神逸之品与无师承者，多落选。其所拔召称旨入院者，往往以能精意人物
画者为主。取材既偏于所独尚，故当时应试群工之不得意，流落院外者自多。于
是院内画家与院外画家，互起倾轹，互相竞争。——自五代以来，虽亦有院外院
内之相持，然至此而尤烈。内外之争既烈，于是各相切磋琢磨，在院内者，兼习
院外诸家之所长；在院外者，亦兼工院内诸家之所能；以相夸示，而画道因以益
昌。结果，图画之事，乃不为帝王专尚所囿，花鸟山水及其他，各呈精进之观。
当太宗初元——太平兴国间，诏令天下郡县搜访名迹，又命待诏黄居突、高
文进搜求民间图画，铨定品目。端拱元年，置秘阁于崇文院之中堂，收藏古今名
艺；由是而真宗、而仁宗、而神宗，皆以好鉴藏故，累有所积。及徽宗宣和间，
御府所藏益多，因敕撰《宣和画谱》。将自国初以来搜集之名迹六千三百九十六
轴，凡为道释、人物、宫室、番族、鱼龙、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门，
分而录之，实为我国关于画学有数之记籍，而有历史价值者也。惜不久金源兵下，
徽、钦北狩，所有名迹，散失殆尽。其时贵官收藏，亦颇富有，南迁之日，籍丁
晋公家产，得李成山水寒林共九十余轴，他皆称是，其一例也。
宋室既南，文艺中心，遂移临安。高宗书画皆妙，作人物山水竹木，皆有天
趣。待诏进画，往往加以御题，以为提倡；故当外患严逼戎马倥偬之际，而画道
不稍衰。绍兴间官画院待诏、或承直郎赐金带者，皆属名手，而李唐、赵伯驹、
马兴祖、刘思义等，其著者也。院制，凡画院众工，每作一画，必先呈稿，然后
上真。论其迹，则所画山水人物花木鸟兽无不精美；而其弊，则因限于君主或贵
族一二人之好恶为取舍，未能尽量发挥各画工之天才与特技，拘尼工整，未免遗
恨。院外诸家，虽亦有受院体画之影响，然其活泼自由之机会，固较院内为多，
又因受图写诗意之暗示，所作自较变化而富想象。如院内之萧照，院外之杨补之，
皆极有名，而所作实有别也。高宗尝访求法书名画，不殚劳费，四方争以奉上，
殆无虚日。又于榷场购北方遗失之物；故绍兴内府所藏之富，不减宣和。所惜鉴
定诸人，如曹勋、宋贶等（曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻平协、刘炎、黄冕、
魏茂任辈。）人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡经前辈品题者，尽皆折
去，故所藏多无题识，其原委授受岁月考订，邈不可得，时人以为恨。惟其装饰
裁制各有尺度，印识标题具有成式，锦茂盛<贝覃>玉轴，殊见富丽焉。孝宗之世，
海内无事，淳熙间，画院人才辈出，如苏汉臣、阎次平、林椿、李珏，皆称高手。
至于宁宗，画院益盛，刘松年、李嵩、马远、夏并为待诏。目李唐、赵伯驹以
及刘松年、李嵩所作，多青绿巧赡；至马、夏，乃肆意水墨，披笔粗皴，而呈苍
劲之风。于是所谓院体画者，乃分二派。其时恭圣皇后妹，以艺文供奉内廷，所
谓杨妹子者，其书法类宁宗，院画名作或进御府，或赐贵戚，多令题署。庆元、
嘉泰间，中兴馆阁储藏，虽不及宣和、绍兴之富，亦颇有名迹。（嘉定八年，高
密曾登秘阁云，阁内两旁皆列龛，藏先朝会要及御书画，别有朱漆巨匣五十余，
皆古今法书名画，是日仅阅秋收冬藏，内画，皆似鸾鹊绫象轴为饰，有御题者，
则加以金花绫，每卷表里皆有尚书省印。）自是而后，国运陵替，边患日亟，政
府无暇及此，画院因而渐衰。淳、咸淳间，豪贵士绅，则争事收藏；而吴兴周
密以善鉴赏名。画家之著者，如宗室赵孟坚、郑思肖、龚开等，皆擅绝艺焉。
两宋之间，北方之辽及金，与宋接壤，和战无常，其一切文化，颇受宋之灌
溉；而画亦然。辽义宗善画本国人物，其泛海归中国也，曾以画数千卷自随。圣
宗亦好绘事，兴宗曾以五幅缣画千角鹿，尤为奇妙。金之海陵郡王亮，好写方竹，
有奇致。显宗则獐鹿、人物，学李伯时，墨竹自成一家。在上者既有所好，官民
因多趋之。故辽金人之习画而著名者，亦甚多。辽之萧氵融、耶律题子、耶律
履，金之张、王庭筠、马天来等尤著。氵融喜摹唐裴宽、边鸾之迹，题子履
皆善人物；善人物，衣褶清劲，笔法从战掣中来；庭筠善山水竹木，论者谓其
胸次不在米元章下；天来画入神品，《中州集》称为百年以来无出其右者，然其
特出自成画派，于画学有开继之功者，则未之见，兹将宋代，——包括辽金之图
画，分门述之。
山水画
山水画自五代荆、关崛起，再变而为高古浑厚。迨于北宋，董源、李成、范
宽，承其遗而光大之，号北宋三大家。三家虽皆嗣响荆、关，而布景用笔各各不
同。北苑水墨极类右丞，写江南真山，墨气苍郁，虽用笔似草草脱略，而岚光树
色，活跃绢素。其山水约可分为二种：一种水墨矾头，疏林远树，平淡幽深，山
石作麻皮皴；一种着色者，皴文甚少，用色甚淡。释巨然、刘道士，皆传其衣钵，
而米氏落伽之手法，实由此脱胎。江贯道亦祖述之。而得董之正传者，释巨然也。
巨然少年多作矾头，老年则趋平淡。岚气清润，积墨幽深。得其法者，为释惠崇，
传惠崇者，则僧玉间也。营丘惜墨如金，好写平远寒林。其画雪景，峰峦林屋，
皆淡墨为之。而水天空处，全用粉填，论者奇之。要其所作位置，尤得远近明暗
之法。其高弟有许道宁、李宗成、翟院深等。私淑其法，而为当代名手者，则有
郭熙、高克明。郭熙之于营丘，犹巨然之于北苑也。熙画既深入营丘堂奥，又能
自放胸臆，师法天章，笔壮墨厚，所作多重山复水，云物映带。神宗深爱之。当
时画院众工，竞效其法。。后至绍兴间，待诏杨士贤、张浃、顾亮、胡舜臣、张
著等，亦皆受其化焉。范宽初师荆浩，而法李成，后乃渐舍旧习，师诸造化，好
作崇冈密林，用墨深重，而物象之幽雅，品固在李成上。《画史》云：“本朝自
无人出其右”，其推重之者，可谓至矣。米氏云山，远仿王洽，近学董源，好以
积墨点写，满纸淋漓，天真焕发；其子元晖，略变父法，烘锁点缀，草草而成，
气满神真，自成一家，世所称米氏云山。盖山水至是而又一变矣。南宋之龚开，
元之高克恭，皆胎息之。至若吴兴燕文贵，不师古人，景物万变，当时号为燕家
景致。郭忠恕宫室亦称独步，宫室画最难工，以折算无差，乃为合作，画者往往
束于绳墨，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠，故自唐以前，不闻名家；至唐
伊继昭、五代卫贤，始以此获誉，然犹未为极致；独郭氏以俊伟奇特之气，辅以
博文强学之资，游规矩绳墨中，而不为所窘，可谓为古今绝艺。《画品》云：
“作石似李思训，作树似王摩诘，至于屋木桥阁，忠恕自为一家，最为独妙，栋
梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，阑干牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计分，
以寸计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差，是则实地测
量缩小之画法也。其妙可知。时人王士元、元之王振鹏、明之仇英，要皆传其法
者。燕、郭二家，各立门户，与董、巨等不相系属也。”
北宋山水画之流派，大略如此；南渡而后，山水画风大变。盖北宋诸家，自
郭忠恕之屋木楼阁外，多尚水墨；综论其趋势，实偏重王维破墨之一派，即所谓
南宗也。而南宗则有赵伯驹、李唐、刘松年、李嵩等，蔚荟于画院，笔尚细润，
色主青绿，谓为院体画，实盛行李思训青绿之一派，盖北宗也。萧照、陆青、高
嗣昌、阎中等，皆属之。马远、夏辈，则师李唐，多用水墨，行笔粗率，不主
细润，虽同号院体，别开苍劲之风，盖已受董、巨、范、米之陶染，而合南北二
宗为一道，论者谓山水画至是又一变矣。
山水画自唐分宗派而后，进步极速。至宋名家蔚起，要无不各有师承，为唐
代诸家之后劲。山水画经此等后劲者之奋起抗进，幽妙益尽。其创作力虽不及唐
贤，而其承法深研，阐微攫奥之功，实能尽唐贤之所未尽，宜为后代则法，故山
水画至宋，可谓“群山竞秀，万壑争流”，法备而艺精。以派别流传论，则如上
述：北宋南宗盛行，李、范、董、巨、郭、米为之师，南宋画院，北宗盛行，刘、
李以外，而马、夏粗肆，趣近南宗；北宋诸家，李成墨色精微，豪锋颖脱；范宽
设色务厚，抢笔俱匀，作法虽各不同；董源写江南山，米元晖写南徐山，取景亦
复互异；顾所图写，层峦叠嶂，乔木倚磴，局势多尚高远，景色类求荒寒，秋山
行旅、关山雪霁等画题，作者甚多；即写潇湘平远，亦复满幅淋漓，是殆沿习荆、
关。“云中山色，四面峻厚”之画风。南宋诸家，作风转变，仙山楼阁，长江万
里，用笔巧，取景碎，马远固多粗肆，或过简率，至有“残山剩水”之诮，岂运
会使然，将以启元代疏秀精简之画风欤。或谓宋人好写雪景及长江，一则以北地
多雪，一则以南朝倚江，此说未免附会；而宋人山水，往往与诗文为缘，——或
题诗以发画趣，或绘图以取诗境，或运用文法诗意作画，（朱熹题米友仁潇湘长
卷略云，建阳崇安之间，有大山横出，峰峦特秀，余尝结茅其颠小平处，每当晴
昼，白云坌入窗牖间，辄咫尺不可辨，尝题小诗云：闲云无四时，散漫此山谷，
幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。下山累月，每窃讽此诗，未尝不怅然自失。今观米公
所为左侯戏作横卷，隐隐旧题诗处，似已在第三四峰间也云云。董源潇湘图卷，
《宣和画谱》所载，董其昌谓取洞庭张乐地潇湘帝子游二语为境。）则其例至多。
且当时一般人民，对于山水若有偏好，凡妇人服饰及琵琶筝面，往往画山水小景，
其概可知矣。
人物画
宋代人物画，虽无山水花鸟之多惊人处，然亦有足述者。兹为叙述便利起见，
分道释人物画及非道释人物画二项。
（一）道释人物 宋代佛教，未见盛行，而崇奉道教，则有过唐代，如徽宗
且称道君皇帝，故道释画以饰于道院者为多。大概乾德而后，淳化而前，偏长道
释画者，院内如高益、高文进、王霭、石恪、王道真、厉昭庆、杨斐、赵元长、
赵光辅等，院外如王、孙梦卿、孙知微、侯翼、童仁益等。在院内者，以高益
为领袖，画极神变，其壁画样，为世传摹。高文进兼师曹、吴，极有声望，时称
益为大高待诏，文进为小高待诏。王道真为文进所引荐，文进尝谓太宗云：“新
繁王道真出臣上”，盖亦名手也。杨斐法吴道玄，石恪师张南本，赵元长擅罗汉，
厉昭庆长观音，皆有足观。而王霭之画开宝寺、景德寺壁，赵光辅之画开元寺、
龙兴寺壁，皆号奇迹焉。院外以王为最著，尝冒雪至北邙山，观老子庙吴生
画壁，得其遗法，复变通而损益之，声誉籍甚，时号小吴生。孙梦卿亦宗吴生，
尝曰：“吾所好者，吴生耳，馀无所取”，故画得其法，里中目为孙吴生。侯亦
夙振吴风。穷乎奥旨，惟所作多三教圣像。童仁益、孙知微，则皆出自天资，不
由师授，二人作风亦相同，评者往往不能分辨。诸家多数宗法吴生，其画样，又
率从摹写而来，可谓一守旧法，无甚变化。景德末营玉清昭应宫，道释名手，应
募而至者，三千余人，武宗元为左部长，王拙为右部长，亦皆宗法吴生。景、
庆历间，则陈用志、武洞清甚著。而武洞清画，尤为后人所取法。自是而后，作
者渐少。元丰中修景灵宫，宣和中筑五岳观宝真宫，虽亦广征画士，然无杰出者，
盖自神宗以后，以社会风尚之推移，画风大变。——五代禅宗独盛，入宋而益炽，
五代始见之罗汉图，至是风靡一世，不用以供奉礼拜，而视为雅赏珍藏之品。当
时山水画家，亦多好以水墨写道释，形相之外，复竞竞于笔趣墨妙。于是遂开道
释人物白描之风，而李公麟为之魁。盖前世名家，如顾、陆、曹、吴，皆不能免
色，故例称丹青，至公麟始扫去粉黛，淡毫轻墨，高雅超谊，譬如幽人胜士，褐
衣草履，居然简远，固不假衮绣蝉冕为重，可谓古今绝艺。初公麟以善马名，后
因法云圆通秀禅师言，乃惧而习佛像，深得道玄笔意，晚作华严经八十卷变相，
不及终，而以末疾废。然其画益为世人所尊。宣和间，其画值几与吴生等，且有
持其一二楮以取美官者。绍兴画院祗候贾师古学而传之，嘉泰画院待诏梁楷更创
减笔之新格而传之，绍定待诏俞珙，咸淳祗候李权，他若苏汉臣、陈宗训、孙必
达、李从训、李珏等，皆为南宋道释人物画之能手，而传衣钵于龙眠者也。盖龙
眠以白描称绝，素雅冷秀，适与南宋时人深受理学禅风之熏陶者之嗜好相合，故
其画派能为诸家所崇奉。
（二）非道释人物画 此类人物，或以山水为背景，或以台阁为背景，或衣
冠裙屐，或仕女婴儿，有系故实者，有属现俗者，较道释人物，题材尤为纷杂。
宋人之善道释人物者，多能兼之。故北宋道释人物画较盛时，皆用心于寺院障壁，
画此类人物者，极少专家。王霭、石恪、高元亨等，固皆善道释者，而王作乞巧
图，石作翁媪尝酸图，皆极有情致，而高作从驾两军角抵戏场图，写其观者四合
如堵，坐立翘企，攀扶俯仰，及富贵贫贱老幼长少缁黄技术外夷之人，莫不备具，
至有争怒解挽，千变万状，求真尽得，古所未有。李公麟真无所不能，观其孝经
图、列女图、在山图、贤己图等，则穷举衣冠巾帼之伦，端重谐谑之情，尽成笔
妙。且当熙宁而后，衣冠会集，节序游宴等，往往形之图画，如西园雅集图、
（李公麟有二本传世，一作于元丰间，王晋卿都尉之第。一作于元初，安定郡
王赵德麟之邸。）白莲社图、（孟仲宁作）清明上河图（张择端作）等，以台阁
或山水为背景之人物画，颇有名作。盖在应用上，不较寂寞于道释人物也。当时
可称为专家者，虽不可多得，然如叶仁遇专状江表市肆风俗，田家人物；刘浩爱
作雪驴水磨，故事人物；赵宣好用飞白笔作人物，要亦各有特长，著名政宣间。
李唐、刘松年皆善山水，然李有伯夷叔齐采薇图，刘有便桥图等，所作人物，殊
为优雅。南渡而后，则夏实以山水大家而为人物妙笔，世多宗法之，（宝间
叶肖岩，咸淳间楼观皆宗夏。）而人物画风且因之而大变。盖自夏而后，制作
趋于简率，极少奇伟之迹，人物画家，多好画仕女。绍定间之陈宗训，端平间之
史显祖，景定间之谢，皆以仕女名。惟龚开人物，初师曹霸，描法甚粗，则其
杰出者也。
要之，宋代人物画，其属道释者，北宋作家虽多，类法吴生，守其旧风，从
事壁画，无特出之宗匠，足以冠冕诸家。自李公麟出，画风一变，壁画渐少，而
卷轴画之罗汉画则盛行。南宋名家要皆师法公麟，一若群龙之有首矣。其非道释
画者，北宋与南宋亦各为风尚，夏
则犹李公麟也。多画仕女，亦犹罗汉图之盛行也。
花鸟画
花鸟画自五代徐、黄竞兴，分门扬辉，灿然可与人物画争衡。入宋以后，因
玩赏绘图之风大盛，致花鸟画并山水画益复向荣。乾德间黄居案待诏翰院，恩宠
优异，其画法钩勒填彩，风致富丽，为当时画院中之标准，校艺者，视黄氏体制
为优劣去取，因成所谓院体画式之一派。徐崇嗣则传其轻淡野逸之祖风，不华不
墨，叠色渍染，号没骨派者，张帜院外，与黄氏一派相对峙。故宋初之花鸟画，
黄派鸣高于院内，徐派鸣高于院外，以山水例仿之，徐为南宗，黄为北宗。当是
时，虽别有陈常之飞白法，邱庆余、刘梦松之水墨法并行，然一般画士，要多趋
学徐、黄。学黄派者，夏侯延、李怀衮皆其嫡系，而傅文用、（傅每见禽鸟飞
立，必凝神详视，都忘他好，画鹑鹊能分四时毛羽。）李符等，则仿佛黄派，要
亦受黄氏之影响者也。至熙宁、元丰间，崔白、崔悫、吴元瑜等出，格乃大变。
崔氏兄弟，体制清赡，元瑜师之，笔益纵逸，遂革从来院体之风，是亦与道释人
物同受理禅之影响，有以使然欤。学徐氏一派者，真宗朝有赵昌，神宗朝有易元
吉，皆甚有名。赵画花，每晨朝露下时，绕阑槛谛玩，手中调色彩写之；自号
“写生赵昌”。王友其高弟也。易灵机深敏，花鸟精长，尝于所居舍后，疏凿池
沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，多畜水禽其间，每穴窗伺其动静游息之态，以恣
画笔之妙，论者谓为徐熙后一人而已。而艾宣孤标高致，每多野逸，盖亦私淑徐
氏者也。政宣间，又有韩若拙、戴琬二家，非黄非徐，亦以花鸟为当时所推重。
韩每作一禽，自嘴至尾足，皆有名，而毛羽有数，两京推为绝笔。戴以画由翰林
入阁供奉，后因求者甚多，徽宗闻之，至封其臂，不令私画，亦足见其名贵矣。
南渡而后，绍兴待诏李安忠父子最善勾勒，为黄派之遗；绍兴画院使副李迪父子，
淳熙待诏林椿，生动秀拔，是为徐体之遗。他若绍兴间之吴炳、马兴祖、韩，
乾道间之毛益，淳熙间之何世昌，宝间之陈可久，景定间之王华、毛元等，
皆为南宋花鸟画家之佼佼者。盖花鸟画而至南宋，黄派已渐与徐派溶合，其势与
山水同，是殆时会使然也。
兰竹梅菊等
兰、竹、梅、菊，所谓四君子画。四君子之入画，各有先后，要至宋而始备。
墨兰始自宋末，赵孟坚、郑思肖，文人寄兴，多好画之。菊不知所自，晋时已有
作之者，至宋写者尤多：赵昌、邱庆余、黄居宝诸名家，皆有寒菊图，概可见也。
至于梅竹，不言画而言写，写重意而不以形似为高。或谓竹以汉末关壮缪为始祖，
（此恐系后人伪托）后分写墨钩勒着色两派，代有名家。入宋则文同、苏轼以写
墨著，崔白、吴文瑜以钩勒着色著；后世写竹者，要不能越其范规。写梅虽不敢
断始于何人？但厥派甚多，有先钩勒而后着色者，唐人于锡能之。有用色点染者，
则宋初徐崇嗣能极其妙。他如陈常以飞白写梗，用色点花，格又变矣。其专用水
墨写者，创于崔白，精于华光长老释仲仁，同时释惠洪效之，尹白、萧太虚辈，
亦其流亚也。南宋杨无咎更创圈白花头不着色之一派，其侄季衡、甥汤正仲及赵
孟坚、释仁济等，争相效法，遂以卓然成一有势力之画派焉。
宋代绘画，以其门类而论，人物、山水、花鸟并盛。山水、花鸟，各分宗派，
大家蔚起，尤增彩色。而花鸟，至宋实为最盛之时代，亦可为宋代绘画之中心。
若以其艺术论，则巧整之习，不敌淡逸，北宗画法往往受南宗之同化。山水花鸟
无论矣。即如素尚庄严之道释人物画，亦至以白描写意出之，至若兰菊竹梅，为
高人逸士寄兴之作，其所以灿然大发于宋代者，亦足见当时图画受学术宗教影响
之烘染，用意用笔辄入于文学化也。盖宋自神宗以还，国政坏于朋党，结果，以
党争之反响，启学术之大变。弃拘泥训诂之汉学，向思想自由之理学。周、邵二
子，先树其基，程、朱二子，益加发明，既讲心性之学，人人皆从事于覃思，而
致知格物，研深及几，故于图画重思想，而轻传写；不狃于实用，而偏重笔墨之
寻味。花鸟、人物、山水，皆主脱略迹象，而以情趣为尚。而四君子画，遂为时
代的产物。自中唐以来，禅宗特盛。至宋中叶以后，益复风靡。禅门之旨，在直
指顿悟，一切色相，尽主解脱。木石、花卉、山云、海月，以至人世百般之事物，
皆视为自身之净镜，觉悟之机缘。其时对于美术之见解，不复视绘画为宗教之奴
品。故予素重礼拜图像之一种羁绊艺风以极大之解放，助长道释人物画玩赏情趣
之趋势。而山水花鸟画，因亦同受其影响，而偏重思想之描写焉。米氏《画史》
云：“今人绝不作故事者，由所为之人，不考古衣冠，皆使人发笑，皆云某图是
故事也。蜀有晋唐余风，国初以前，多作之人物，不过一指，虽乏气骨，亦秀整。
林木皆用重色，清润可喜，今绝不复见矣。”有晋唐余风之蜀，至宣政间，亦绝
不复见严于考据之故实人物画，而较典重于故实人物画之道释人物画，自形衰退。
在作法上亦呈变态矣。其实我国民同化外族文明之力极强，宋佛教已渐同化于儒，
非复本色之佛教。故佛教画与佛教有关系或受其影响之其他绘画，皆至是而革其
面目。彼时代产物之四君子画，遂为一般士夫有寄托之描写，且富文学意味焉。
宋代绘画在国内之情形，大略已如上述；兹更言其与域外之关系。宋之盛时，
遐荒九译来庭者，相属于道，高昌、高丽、日本、印度等，因政治或商务之关系，
交通尤繁频，高昌国画，时有传入中国者。其作法大概用银箔子及米墨，点点如
雨洒纸上。且《宣和画谱》云：西番国画佛像，多作于市上，奇形怪状，用油油
云。意者，殆是近世传自西洋之油画类乎？高丽敦尚文雅，渥被华风。其技艺之
精，尤足称道，我国收藏家，往往有其画迹。而彼国使至中国，亦颇征收名迹，
供摹习焉。熙宁七年，画使金良鉴入贡，访求中国画，稍精者，十无一二，然犹
费三百余缗。九年复遣使崔思训入贡，且随画工数人同来，奏请摹写相国寺壁，
诏许之。其后使者，每至中国，往往持纸叠扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上
画本国豪贵，杂以妇人鞍马。或临水为金砂滩，莲芰、花木、水禽之类，又以银
泥为云气月色之景，点缀精巧，谓之倭扇，本出日本，时人宝之。高丽人固多擅
中国画，有李宁者，少以画知名，仁宗朝随枢密使李资德入宋，徽宗命翰林待诏
王可训、陈德之、田宗仁、赵守宗等从宁学画。且敕宁画本国礼成江图，既进，
徽宗嗟赏曰：“比来高丽画工随使至者多矣，唯宁为妙手。”赐酒食锦绮绫帽。
宁少师内殿崇班李俊异，俊异妒后进，有能画者，少推许。仁宗（即宋仁宗）召
俊异示宁所画山水。俊异愕然曰：“此画如在异国，臣必以千金购”云。又宋商
献图画，仁宗以为中华奇品，悦之，召宁夸示。曰：“是臣笔也。”仁宗不信，
宁取图拆装背有姓名，王于是益爱幸之。及毅宗时，内阁绘事悉宁主之，子光弼。
亦以画见宠于明宗。高丽人之学中国画，因以享名受禄者，颇不乏人，李氏其最
著者。日本去中国较高丽远，顾自汉以来，已与中国交通。唐时交通益繁，其国
政教文物，盖多仿中国者。图画之法，亦传自中国。自唐而宋，中国名画，被购
去者，不可指数。其国人所画，亦往往流入中国。其画设色甚重，多用金碧。是
盖受北宗之画风，而更过之，亦其国民性多好色彩浓重故也。时有一种倭扇，以
松板两指许，砌叠之如折叠扇者。板上罨画山川人物松竹花草极精，时作明州舶
宦者，尝得之。中画之被收购而去者尤多。彼国鉴藏中画之精博，或过我国人之
自重。即如道释画一类，宋时盛行罗汉，而日本藏罗汉甚多。太宗雍熙四年，固
然赍往之李龙眠十六罗汉图，闻现存京都清凉寺。孝宗淳熙五年，明州德安院义
绍用以劝缘之林庭、周季常之五百罗汉图，原百幅，现存京师大德寺者八十二
幅。陆信忠所作之十六罗汉图，现存京师相国寺。此外李龙眠之遗迹，在彼国者
尚多，如东京美术学校亦有收藏之者。于此可知日本收藏中国画之富，及中国画
势力与日本人心神之契合。夫高丽日本图画传自中国，始于魏晋，其与宋之关系
则复如是，世称中国为东方画学之策源地，自非过誉。时印度亦常由海道交通，
僧侣往来，要与绘画之流传有关系。《画继》：“西天中印度那兰陀寺僧多画佛
及菩萨罗汉像。以西天布为之，其佛相颇与中国人异，眼目稍大，口耳俱怪，以
带挂右肩裸袒坐立而已。先施五藏于画背，后涂五彩于画面，以金或朱作地。谓
牛皮胶为触，故用桃胶，合
柳枝水甚坚渍，中国不得诀也。邵太史知黎州，尝有僧自西天来，就公廨，画释
迦，今茶马司有十六罗汉”云云。我国佛画诸相，初亦摹写印度，原样俱怪。后
经六朝而五代而唐中土画家之传写，遂异其本来面目而为中国式的佛画。至宋时
通行之佛画，已极少怪相，是亦足见我国佛画沿革。
○第三十节 画迹
我国务门绘画，至宋而尽发。真有“群山竞秀，万壑争流”之势。画迹之多，
固不待言。且宋时鉴藏之风益盛，内府及民间之收藏，浩如渊海。《宣和画谱》
所录内府所藏古今名画，计六千三百九十六轴，其中属于宋人作品，则达三千三
百余件。是犹断于宣和时，在宣和而后之名作，其数更不可知。嘉定间中兴馆阁
储藏名画，后先登录者，合凡一千余轴；而邓椿《画继》及周密《云烟过眼录》，
各就所见逐录臣民间珍藏之迹，为数亦不可偻指。邓椿有言曰：“前所载图轴，
皆千之百，百之十，十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。”以
邓氏一人一时之所见，已足成两牛腰；则宋代现存画迹之富可知。兹就卷轴类
（宋时画迹自屏幛卷轴外，更有挂幅横幅，——始自米元章——南宋以后，小幅
尤多，如李迪夏等所流传之画迹，多系纨扇方帧等小品，以此等装背，便于收
藏也，兹照先例概以卷轴类括之。）宋人作品之见于记录而较著名者录之。
《宣和画谱》中宋人画迹：孙梦卿画三、（太上像一，葛仙翁像一，松石问
禅图一。）孙知微画三十有七、（天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星
像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏
羲像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，
智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，
扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写
彭祖女礼北斗像一。）勾龙爽画一、（紫府仙山图）陆文通画十有四、（神仙图
四，仙山故实图四，会仙图二，群峰雪霁图四。）王齐翰画一百一十有九、（传
法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星
像一，土星像一，罗像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图
一，写南斗星像一，会仙图三，仙山图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释
迦佛像二，药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像
一，宝罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像
二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，罗汉像二，玩莲罗汉像二，
岩居罗汉像一，宾头卢像一，玩泉罗汉像一，高僧图一，智公像一，花岩高僧像
一，岩居僧一，高士图二，药王像二，高贤图二，逸士图一，重屏图一，古贤图
五，围棋图一，琴会图一，琴钓图二，垂纶图一，水阁图一，高闲图一，静钓图
一，龙女图一，海岸图二，秀峰图一，陆羽煎茶图一，陵阳子明图一，支许闲旷
图一，林壑五贤图一，林亭高会图一，海岸琪木图一，江山隐居图一，金碧潭图
一，设色山水图一，林汀遥岑图一，林泉十六罗汉图四，楚襄王梦神女图一。）
颜德谦画二十有一、（太上像一，太上度关图一，太上图一，太上采芝像一，四
子太上像一，采芝图一，仙迹图二，十二溪女图三，洞庭灵姻图二，渡水牧牛图
二，牧牛图二，乳牛图一，竹穿鱼图一，野鹊图一，蝉蝶图一。）侯翌画十有六、
（行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，释迦像一，维摩文殊像一，地藏菩萨像
一，长寿王菩萨像一，问病维摩图一，智公传真像一，献花菩萨像一，净名居士
像一，天王像一，鬼子母像一，汉殿论功图一，避暑士女图一，赋诗士女图一。）
武洞清画二十有二、（太阳像二，太阴像二，金星像二，木星像一，水星像二，
火星像一，土星像二，罗像一，计都像一，水仙像一，智积菩萨像一，侍香金
童像一，散花玉女像一，药王像一，诗女对吟图二。）韩虬画十有三、（写太阴
像一，水星像一，星官像一，观音像一，慈氏菩萨像一，行道菩萨像二，献花菩
萨像二，献香菩萨像二，天王图一，东华司命晋阳真人像一。）杨画二、（立
像观音一，钟馗氏图一。）武宗元画十有四、（天尊像一，天帝释像一，朝元仙
仗图一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王图一，观音菩萨像一，
渡海天王像一，李得一冲雪过鲁陵冈图四。）徐知常画一、（写神仙事迹一）李
德柔画二十有六。（大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，钟离权真人
像一，南华真人像一，韦善俊真人像一，吕岩仙君像一，苏仙君像一，峦仙君像
一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，张仙君像一，谭仙君像一，孙思邈
真人像一，王子乔真人像一，朱桃椎真神像一，浮丘公像一，刘根真人像一，天
师像一，太上浩劫图一，冲虚至德真人像一，写吴道元真人像四。）（以上道释）
石恪画二十有一、（太上像一，填星像一，罗汉像一，四皓围棋图一，竹林七贤
图三，游行天王像一，女孝经像八，青城游侠图二，社飨图二，钟馗氏图一。）
顾大中画一、（韩熙载纵乐图）郝澄画一十有四、（写北极像一，神仙事迹一，
出猎图三，人马图二，渲马图六，牧放散马图一。）汤子画二、（文箫彩鸾冥
会图，铸鉴图。）李公麟画一百有七、（大梵天像二，揭帝神像一，不动尊变相
像一，护法神像五，观音像三，瑞像佛一，华严经相六，金刚经相一，维摩居士
像一，无量寿佛像一，禅会图一，释迦佛像一，菩萨像一，写摩那夫人像一，缁
衣图一，亲近菩萨像二，写王维看云图一，写十国图二，写羲之书扇图一，写卢
鸿草堂图一，写王维归嵩图一，蔡琰还汉图一，写王维像一，写职贡图二，山庄
图一，书裙图一，归去来兮图二，阳关图一，四皓围棋图一，织锦回文图一，女
孝经相二醉僧图一，玉津访石图一，孝经像图一，写三石图一，玻璃鉴图一，写
生折枝花二，杏花白鹇图一，天育骠骑图一，写唐九马图一，昭君出塞图一，姑
射图一，五王醉归图一，豢龙氏图一，写玉蝴蝶图一，御风真人图一，游骑图一，
小笔游戏图一，弄骄人马图一，习马图一，二马图一，马性图一，写韩马图二，
调习人马图一，北岸赠行马图一，写东丹王马图一，天马图一，人马图二，呈马
图一，番骑图一，九歌图一，祖师传法授衣图一，弥陀观音势至像一，写摩那舍
夫人像一，五星二十八宿像一，写十大弟子像十，摹吴道元护法神像二，摹唐李
昭道海岸图一，摹吴道元四护法神像四，摹唐李昭道摘瓜图一，王安石定林萧散
图一，丹霞访庞居士图一，写徐熙四面牡丹图一，摹赞华番骑图一。）内臣杨日
言画四。（秋山平远图一，溪桥高逸图一，士女图二。）（以上人物）郭忠恕画
三十有四。（尹喜问道图一，明皇避暑宫图四，避暑宫殿图四，山阴避暑宫图四，
飞仙故实图一，九曜像一，雪山佛刹图一，山居楼观图一，织锦璇玑图三，湖天
夏景图二，车栈桥阁图一，水阁晴楼图一，行宫图二，吹箫图一，楼观士女图三，
滕王阁王勃挥豪图四。）（以上宫室）宗室克画一、（游鱼图）宗室叔傩画十
有七、（鲜鳞戏荇图二，荷花游鱼图二，群蠡图二，游鱼图四，桃溪珍禽图一，
秋江宿禽图一，戏荇图一，弄萍游鱼图一，莲塘灌水图一，雪汀惊雁图一，穿荇
群鱼图一。）董羽画十四、（腾云出波龙图一，踊雾戏水龙图二，出山子母龙图
一，龙图二，战沙龙图二，玩珠龙图三，出水龙图一，穿山龙图一，江叟吹笛图
一。）杨晖画一、（游鱼图）宋永锡画四、（写生荷花图二，鱼蟹图二。）刘き
画三十。（戏藻群鱼图一，群白戏茭图一，泳萍戏鱼图一，倒竹戏鱼图一，群
鱼戏荇图一，群鲤逐虾图一，戏荇鲜鱼图一，游鱼图九，鱼藻图五，鱼蟹图一，
戏荇鱼图一，戏水游鱼图一，龟鱼图一，在藻鱼图二，牡丹游鱼图一，落花游鱼
图一，穿荇游鱼图一。）（以上鱼龙）董源画七十有八、（夏山图二，江山高隐
图二，设色春山图二，群峰霁雪图一，夏景窠石图二，夏山牧牛图一，林峰图三，
夏山早行图二，秋山图一，江山渔艇图一，山麓渔舟图一，江山荡桨图一，万木
奇峰图一，著色山图二，窠石人物图一，水墨竹禽图三，晴峰图一，山居图三，
山彳勺图一，松峰图三，长寿真人像一，写孙真人像一，江堤晚景图一，重溪烟
霭图一，冬晴远岫图二，雪浦待渡图二，密雪渔归图一，寒林重汀图一，寒林钟
馗图二，雪坡钟馗图二，寒江窠石图一，寒林图一，松贾平远图一，水石吟龙
图一，风雨出蛰龙图二，出洞龙图一，戏龙图二，升龙图一，跨龙图一，跨牛图
一，饮水牧牛图一，钟馗氏一，岩中罗汉像一，牧牛图一，潇湘图一，渔舟图一，
渔父图一，海岸图一，采菱图二，寒塘宿雁图三，夏景山口待渡图一，水墨竹石
栖禽图二，孔子见虞丘子图二。）李成画一百五十有九、（重峦春晓图四，烟岚
春晓图三，夏山图二，夏景晴岚图二，夏云出谷图四，秋山图三，秋山静钓图一，
冬晴行旅图二，秋岭遥山图二，山锁秋岚图二，冬景遥山图二，密雪待渡图二，
江山密雪图三，林石雪景图三，群山雪霁图三，雪麓卑行图一，雪溪图二，雪峰
图一，爱景晴岚图三，爱景寒林图三，寒林图八，寒林独玩图一，奇石寒林图二，
巨石寒林图四，岚烟晚晴图三，烟岚晓景图七，晴岚晓景图八，岚光清晓图二，
晓岚平远图二，晓景双峰图二，阔渚晴峰图二，晓岚图一，晴岚图二，晴峦图二，
晴峦平远图三，晴峦萧寺图二，晴峰霁霭图二，晴江列岫图二，横峰晓霁图三，
峻峰茂林图一，乔木萧寺图一，长山平远图二，古木遥岑图四，雾披遥山图三，
山阴磨溪图二，高山图三，平远图一，双峰图三，山腰楼观图三，读碑窠石图二，
烟峰行旅图二，远浦遥岑图一，烟波渔艇图一，江山渔父图一，亭泉松石图一，
秀峰图一，平远窠石图一，起蛰图一，大寒林图四，小寒林图二，山谷晴岚图二，
江皋群峰图三，老笔层峰图二，群峰灌木图二，春山早行图三，春云出岫图二。）
范宽画五十有八、（四圣搜山图一，春山图二，春山平远图三，春山老笔图二，
夏山图十，夏峰图三，夏山烟霭图三，秋山图四，秋景山水图二，烟岚秋晓图二，
冬景山水图二，雪景寒林图一，雪山图二，雪峰图二，寒林图十二，山阴萧寺图
二，海山图一，崇山图三，炼丹图一。）许道宁画一百三十有八、（茅亭赏雪图
一，春山晓渡图二，春龙出蛰图二，江山捕鱼图一，春云出谷图一，山林春烟图
一，三教野渡图一，夏山图七，烟溪夏景图一，风雨惊牛图一，秋山晴霭图一，
秋江唤渡图一，秋山诗意图二，秋山晚渡图一，秋山图六，秋江闲钓图一，秋江
早行图一，岚锁秋峰图三，雪霁行舟图三，雪峰僧舍图一，雪满群峰图三，雪满
危峰图三，群峰密雪图三，群山密雪图一，雪江渔钓图二，雪山楼观图三，寒林
图十三，大寒林图三，小寒林图五，寒云戴雪图一，爱景晴峦图三，晴峰渔浦图
一，晴岚晓峰图二，晴峰晚景图三，晴峦图三，晴峰图二，云出山腰图三，烟锁
山腰图三，晴峰渔钓图一，群峰秀岭图二，群峰双涧图二，林樾遥岑图一，江山
积雪图一，窠石戏龙图二，山路早行图一，霜秋晴峦图一，江山归雁图三，行观
华岳图一，晓挂轻帆图一，层峦渔浦图一，云山图一，林石图二，窠石图六，双
松图二，捕鱼图一，牧牛图一，临深图一，履薄图一，夏云欲雨图一，山观萧寺
图一，夏山风雨图四，溪山风雨图一，春岚晓霭图一，春山行旅图一，写李成夏
峰平远图二。）陈用志画一、（秋山图）翟院深画一、（写李成澄江平远图）高
克明画十、（春波吟龙图二，夏山飞瀑图二，窠石野渡图二，烟岚窠石图二，村
学图二。）郭熙画三十、（子猷访戴图二，奇石寒林图二，诗意山水图二，古木
遥山图二，巧石双松图二，江皋图一，遥峰图一，晴峦图一，烟雨图一，云岩图
一，秀松图一，春山图一，岭图一，瀑布图一，幽谷图一，溅扑图一，平远图
一，寒峰图一，断崖图一，秀峦图一，古木图一，茂峰图一，远山图一，山观图
一，溪谷图一。）孙可元画十有二、（陶潜归去来图一，滕王阁图一，商山四皓
图二，山麓渔歌图一，高隐图一，春云出岫图一，江山萧散图一，山水图二，山
观图一，牧牛图一。）赵画九、（春林归牧图一，夏山风雨图四，夏日玩泉图
一，烟霭秋涉图一，冬晴渔浦图一，江行初雪图一。）屈鼎画三、（夏景图三）
陆瑾画二十有二，山阴高会图一，溪山僧舍图一，水阁闲棋图一，夏山图四，雪
桥图一，运石图一，磨溪图二，溪山风雨图三，渔家风景图三，捕鱼图二，乘龙
图一，仙山图二。）王士元画一、（山阁图）燕肃画三十有七、（春岫渔歌图一，
春山图四，夏溪图二，秋山远浦图一，冬晴钓艇图二，雪满群山图三，寒林图一，
大寒林图二，小寒林图二，履冰图一，江山萧寺图二，古岸遥山图三，送寒衣女
图一，状牛头山望图一，渡水牛图一，双松图二，松石图一，写李成履薄图二，
雪浦人归图四，寒雀图一。）宋道画一、（松竹图）宋迪画三十有一、（晴峦渔
乐图二，烟岚渔浦图一，扁舟轻泛图一，古岸遥岑图一，群峰远浦图一，对岸古
松图二，阔浦远山图一，阔浦遥岑图一，潇湘秋晚图一，江山平远图一，长江晚
霭图一，遥山松岸图二，双松列岫图二，老松对南山图一，崇山茂林图二，远浦
征帆图二，秋山图一，遥山图二，远山图二，雪山图一，八景图一，万松图一，
小寒林图一。）王画三、（洞庭晓照图一，雪晴渔浦图一，雪江旅思图一。）
范坦画六、（太上渡关图一，写李成江山梵刹图四，写徐崇嗣杏花对果图一。）
黄齐画四、（风烟欲雨图一，晴江捕鱼图一，山庄自乐图一，雪满群峰图一。）
李公年画十有七、（桃溪春山图一，夏溪欲雨图一，秋江归棹图一，秋霜渔浦图
一，松峰积雪图一，欲雨寒林图一，云生列岫图一，远烟平野图一，日出长江图
一，疏林晚照图一，秋江静钓图二，江山渔钓图二，对岸古松图二，长江秋望图
一。）李时雍画一、（渭川晚晴图）王诜画三十有五、（幽谷春归图一，晴岚晓
景图一，烟岚晴晓图三，烟江叠嶂图一，松路入仙山图一，客帆挂瀛海图一，风
雨松石图一，长江风雨图一，渔乡曝网图一，柳溪渔浦图一，江山渔乐图一，江
亭寓目图一，渔村小雪图一，江山平远图一，房次律宿因图一，会稽三贤图一，
连山绝涧图一，老松野岸图一，金碧潺图一，名山卧游图一，秀峰远壑图二，
千里江山图一，屏山小景图一，写李成寒林图一，子猷访戴图一，山居图二，松
石图二，长春图一，远景图一。）童贯画四、（窠石四）刘瑗画九、（临李成小
寒林图一，秋景平远图一，秋云欲雨图一，包山高士图一，竹石小景图一，小景
墨竹图二，墨竹图一，竹石图一。）梁揆画二、（春山霁霭图一，莲溪渔父图一。）
罗存画二、（秋江归骑图一，雪霁归舟图一。）冯觐画十有三、（雨余春晓图一，
江山春早图一，膏雨乍晴图一，熏风楼观图一，清夏潺图一，霁烟长景图一，
南山茂松图一，江山晚兴图一，金风万籁图一，霜霁凝烟图一，霜秋渔浦图一，
江山密雪图一，雪霁群山图一。）僧巨然画一百三十有六。（夏景山居图六，夏
日山林图一，夏云欲雨图一，秋江晚渡图二，夏山图三，九夏松峰图三，秋山图
二，秋江渔浦图四，溪山兰若图六，溪山渔乐图六，溪山林薮图二，溪桥高隐图
一，重溪叠嶂图四，山溪水阁图一，江山远兴图二，江山静钓图一，江山晚景图
一，江村捕鱼图一，江山旅店图一，江山晚兴图一，江山归棹图六，江左醒心图
一，江山平远图一，江山行舟图二，松峰高隐图二，烟浮远岫图六，山林归路图
一，山林小笔图一，晓林野艇图一，茂林叠嶂图一，林汀远渚图一，林石小景图
一，烟关小景图一，云横秀岭图二，云岚清晓图三，松路仙岩图一，松岩萧寺图
一，晴冬ㄙ霭图六，岚锁群峰图四，寒溪渔舍图一，小寒林图二，遥山渔浦图二，
山阴萧寺图二，遥山阔浦图二，松吟万壑图三，万壑松风图二，群峰茂林图二，
皖口山图一，山居图一，松岩山水图二，烟江晚渡图一，山水图四，层峦图一，
秀峰图三，金山图一，钟山图一，庐山图一，松岭图二，柏泉图一，遥山图一，
远山图一，松峰图三，高隐图一，归牧图一，长江图一，窠石图一。）（以上山
水）宗室令松画四、（瑞蕉狮犬图一，花竹狮犬图一，秋菊相属图二。）赵邈龊
画八、（丛竹虎图三，出山虎图一，战沙虎图一，伏虎图一，驯虎图一，虎图一。）
朱义画六、（牧牛图三，横笛牧牛图一，饮水牛图一，乳牛图一。）朱莹画五、
（牧牛图四，牛图一。）甄慧画一、（牧童卧牛图）王凝画一、（绣{敦土}狮猫
图）祈序画四十有四、（倒影牛图一，渡水乳牛图二，四皓弈棋图三，夹竹桃花
图二，长江渔乐图一，潇湘逢故人图二，写生鸡冠花图一，牧牛图二十二，乳牛
图三，斗牛图二，水牛图一，牧羊图一，诗客图二，虎图一。）何尊师画三十有
四。（戎葵太湖石图一，葵石戏猫图六，山石戏猫图一，葵花戏猫图二，葵石群
猫图二，子母戏猫图一，苋菜戏猫图一，子母猫图一，薄荷醉猫图一，群猫图一，
戏猫图五，猫图一，醉猫图十，石竹花戏猫图一。）（以上畜兽）濮王宗汉画八、
（水墨荷莲图一，水墨蓼花图二，荣荷小景图一，荣荷宿雁图一，水荭芦雁图二，
聚沙宿雁图二。）宗室孝颖画二十有二、（四景花禽图一，水墨花禽图一，水墨
双禽图一，和鸣图一，莲坡戏鹅图一，莲塘水禽图一，窥鱼翠碧图一，映水
珍禽图一，秋滩双鹭图一，蓼岸图一，水荭图一，雪汀宿雁图二，水禽
花果图一，雪竹五色儿图一，设色花禽图一，设色禽果图一，萱草红颔儿图一，
小景图一，写生花图一，荐寿四清图一，木瓜乌头白颊图一。）宗室仲画十有
四、（杏花绣缨图一，秋荷鹭鸶图一，蓼岸鹭鸶图一，戎葵鹘燕图一，葵竹︽鸭
图一，笋竹蛮鸠图一，写生杂禽图四，写生牡丹图一，乳牛图一，鹊竹图二。）
宗室仲画七、（照水杏花图一，飞鹭戏晴图一，雪天晓雁图一，翠竹新凉图一，
五客熙春图一，竹汀水禽图二。）宗室士腆画五、（烟浦幽禽图一，寒禽畏雪图
一，寒林图一，晴浦图一，竹石图一。）〖宗室士雷画五十有一、（春岸初花图
一，桃溪鸥鹭图一，春江落雁图一，春睛双鹭图一，桃溪图一，暖水戏鹅图一，
春江小景图一，春岸图一，莲塘群凫图一，花溪会禽图一，夏塘戏鸭图一，夏溪
凫鹭图一，初夏晴江图一，夏景会禽图一，夏浦珍禽图一，柳岸图一，莲塘
双禽图一，夏溪图一，秋岸江禽图一，秋芦群雁图一，秋渚图一，江干早秋图一，
初秋浦溆图一，蓼岸游禽图一，蓼岸群凫图一，芦渚会禽图一，秋芳图一，寒江
雪岸图一，寒江梧雪图一，寒汀雪雁图一，雪汀群雁图一，寒汀双鹭图一，林雪
聚鸦图二，雪汀百雁图一，雪溪图一，梅汀落雁图一，五客群居图一，寒林雪雁
图一，湘浯晴望图一，松溪会禽图一，葵芳图一，雪雁图一，戏鹅图一，澄江图
二，湘乡小景图一，柳浦图一，柳溪图一，岸芳图一，芳洲图一。）宗妇曹氏画
五、（桃溪图一，柳塘图一，蓼岸图一，雪雁图一，牧羊图一。）黄居き画三百
三十有二、（春山图六，春岸飞花图二，竹石春禽图一，夹竹桃花图二，桃竹山
鹧图二，桃花竹图三，杏花鹦鹉图一，桃竹鹁鸽图一，桃花御鹰图二，桃竹
野鹞图一，桃花鹩子图二，海棠锦鸡图二，海棠竹鹤图二，海棠家鸽图二，海棠
山鹧图二，海棠鹦鹉图一，夹竹海棠图一，笋竹锦鸡图一，牡丹图三，牡丹雀猫
图二，牡丹鹦鹉图一，牡丹竹鹤图六，牡丹锦鸡图五，牡丹山鹧图四，牡丹鹁鸽
图八，牡丹黄莺图二，牡丹雀鸽图一，牡丹戏猫图三，蜂蝶戏猫图一，芍药图一，
萱草图二，戏蝶猫图一，葵花锦鸡图一，桃竹铜嘴图一，写生竹图一，
写蜀葵花图三，写生图一，竹鹤湖石图二，竹石青鹘图三，竹石双鹤图二，
竹石锦鸡图一，竹石鹑雀图一，竹石山鹧图三，竹石雏雀图一，竹石野雉图一，
竹石猫雀图一，竹石图四，竹石黄鹂图一，竹石白鹘图三，竹石猫图一，水石
图二，水石鹭鸶图三，戏水图一，雏雀图一，图一，笋竹雀兔图
一，雀竹图一，雀竹图二，竹鹤图二十一，笋竹图一，诗意山水图一，竹禽
图一，辛夷湖石图一，湖滩墨竹图一，笋竹图二，引雏图一，陇禽图一，
湖滩烟禽图二，药苗图一，杂禽图一，折枝花图一，杂花图四，子母猫图一，竹
笋雏雀图一，写生猫图一，捕雀猫图一，莲塘图一，猎骑图二，踯躅双雉图
一，踯躅鹁鸽图四，踯躅山鹧图一，踯躅难鸡图一，锦棠竹鹤图二，写真士女图
一，写生盆池图一，写生龟图一，写瑞兔图一，捕鱼霜鹭图一，山水鹭鸶图二，
溪石双鹭图二，捕鱼双鹭图一，望仙踯躅图一，鱼鹭图一，鹭鸶图二，山鹧棘雀
图一，古木山鹧图一，棘雀图一，鸷禽穴狐图三，六鹤图一，柘棘翎毛图一，寿
松双鹤图一，双鹤图二，架上鹰图六，御鹰图四，架上鹞子图一，架上鹦鹉图一，
鹰狐图二，鸡鹰图三，皂雕图六，白鹘图二，雕狐图十二，俊禽逐鹭图一，滩石
绣缨图二，碎金图一，桃花鹘图一，秋景芙蓉图八，芙蓉鹭鸶图二，芙蓉图
一，芙蓉双鹭图一，拒霜图四，翠碧芙蓉图一，湖滩鹭鸶图一，鹭鸶图四，红蕉
湖石图一，水荭鹭鸶图三，鸡冠花图一，高秋鸷禽图三，秋山图一，秋岸图三，
秋禽图三，寒菊鹭鸶图一，寒菊图二，芦菊图一，寒菊鹩子图一，寒菊双鹭
图二，寒菊图一，雪竹鹩子图二，雪雀图五，雪景鹩子图一，雪鹭寒雀图一，山
茶雪兔图一，山茶雪雀图一，雪禽图二，雪兔图二，雪竹野雉图二，摹七十二贤
图一，水月观音像一，自在观音像一，寒林才子图一，水墨竹石鹤图一，药苗引
雏鸽图一，夏景笋竹图三，湖石牡丹图五，山阴避暑宫殿图二，写生金瓶魏花图
三，湖石金盆鹁鸽图一，牡丹金盆鹧鸪图二，牡丹太湖石雀图二，顺风牡丹黄鹂
图一，小景竹石水禽图一，水石山鹧鹭鸶图三，芦花寒菊鹭鸶图四。）丘余庆画
四十有三、（夹竹桃花图一，湖石海棠图一，忘忧图一，四时花禽图四，竹木五
禽图一，月季玳瑁图一，月季猫图一，竹石戏猫图一，梅花戴胜图一，折枝花图
一，葵花竹鹤图一，牵牛夹竹图一，山茶花兔图二，折枝芙蓉图二，芙蓉禽兔图
一，芙蓉山鹧图二，猿雀芙蓉图一，秋芦雁鹅图三，湖石山茶图一，山茶图
一，雪梅山茶图一，古木双兔图一，胡桃猿图一，棘雀霜兔图一，朝鸡图一，雁
鹅图二，鹘鸭图一，竹禽图一，拒霜图四，写生花图一，寒菊图一。）徐崇嗣画
一百四十有二、（春芳图二，桃溪图二，桃竹水禽图三，夹竹桃雀图三，蘸水碧
桃图三，繁杏折枝图一，碧壶桃花图一，海棠桃花图一，繁杏图一，红杏图二，
写生桃图一，海棠会禽图二，海棠游鱼图二，没骨海棠图一，写生海棠图一，游
鱼图三，戏鱼图二，牡丹图五，千叶桃花图一，牡丹鹁鸽图一，牡丹鸠子图一，
写生牡丹图一，荣牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药戏猫图一，写生芍药图二，写
生折枝花图二，写生葵花图一，折枝杂果图一，梅竹鹩子图二，芍药图一，临流
丛竹图三，夹竹桃花图一，踯躅图一，蜂蝶牡丹图一，梨花图二，夏葵图一，蝉
蝶花禽图一，锦鸡踯躅图二，水禽图一，蜀葵鸠子图一，黄葵花图一，锦棠图二，
木瓜图二，折枝木瓜图一，蜂蝶茄菜图一，药苗鹁鸽图一，蝉蝶药苗图一，药苗
草虫图一，药苗图三，药苗茄菜图四，药苗图一，蝉蝶茄菜图一，蝉蝶
图一，野鹑药苗图一，茄菜锦鸠图二，茄菜草虫图一，丛竹鸷禽图三，木笔双燕
图一，金沙水禽图一，茄菜图二，写生茄菜图一，写生瓜图一，写生菜图二，写
生鸡冠花图三，茄鼠图一，沙汀野鸭图一，写生果实图四，折枝果实图三，晴江
小景图一，竹贯鱼图一，笋竹双兔图一，雀竹图二，四禽图二，芙蓉图二，双凫
图二，八鸭图二，白兔图一，芦鸭图二，双鸭图一，双鹊图一，群鹭图二，绣缨
图一，寒鸭图二，草花戏猫图一，雪浦宿禽图三，雪竹双禽图一，雪江宿禽图一。）
徐崇矩画十有四、（夭桃图一，折枝桃花图一，采花士女图二，翦牡丹图四，木
笔花图一，紫燕药苗图二，萱草猫图一，花竹捕雀猫图一，写生菜图一。）唐忠
祚画二十、（蟠桃修竹图一，柘枝宿禽图三，柘枝铜嘴图一，柘条白头翁图一，
群禽噪图三，鸡鹰图四，寒林图四，雀竹图二，五禽图一。）赵昌画一百五十
有四、（夹竹桃鸽图一，春花图一，桃竹双鸠图一，桃竹鹁鸽图一，夹竹诲棠图
一，锦棠月季图一，海棠鸠子图一，青梅含桃图一，海棠鹁鸽图一，锦棠鸠禽图
一，锦棠图四，杏花图一，牡丹图六，牡丹锦鸡图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹猫图
一，牡丹戏猫图一，写生牡丹图一，芍药图二，海棠芍药图一，萱草小猫图一，
萱草图一，萱草榴花图一，萱草戏猫图一，石榴芍药图一，石榴葡萄图一，踯躅
鹩子图一，李实枇杷图一，石榴梨图一，葡萄枇杷图二，萱草蜀葵图一，李实绯
杏图一，梅杏图一，写生梨实图一，瓜桃图一，榴花戏猫图二，朱樱碧李图一，
踯躅戏猫图二，绣缨长春图一，黄葵图二，踯躅雀竹图一，拒霜鹭鸶图二，
拒霜野雉图一，拒霜图四，拒霜锦鸡图三，芙蓉野鸡图一，写玉芙蓉图一，芙蓉
竹鸡图一，拒霜寒菊图二，芙蓉铜嘴图一，葵花引禽图一，葵花戴胜图一，葵雉
图一，蓼岸秋兔图一，牵牛绣缨图一，写生花兔图一，荔子霜橘图一，写生红薇
图一，葡萄栗蓬图一，木瓜寒菊花图一，梅花双鹑图一，梅花山茶图一，山茶绣
缨图一，山茶花兔图一，栗蓬木瓜图一，山茶双鹑图一，山茶图一，山茶小兔图
一，山茶竹兔图二，早梅山茶图一，早梅锦鸡图一，写生折枝花图六，梅雀图一，
梨柿图一，柿栗图一，果子图一，秋兔图一，写生果实图一，二色山茶图一，太
平花图一，月季花图一，萱葵图二，竹石戏猫图一，四季丛花图四，折枝花图七，
写生六花图一，杂果图二，群花图四，杂花图十四，写生花图三，海棠拒霜花图
一，醉猫图一，写生杂花图三，四季相属图一，图一，乳猫图一，四季花引
雏鹩儿图一，葵花引雏鹩子图一。）易元吉画二百四十有五、（牡丹鹁鸽图一，
芍药鹁鸽图二，梨花山鹧图一，写生折枝花图四，夏景戏猿图一，夏景猿獐图三，
夏景戏猴图二，太湖石孔雀图二，瓶花孔雀图二，盗果子母猿图二，秋景獐猿图
四，秋景戏猿图一，秋景鹭鸶图一，湍流双猿图二，娑罗花孔雀图一，芦花群猿
图一，山茶马鹿图一，山茶孔雀图二，山茶戏猿图二，众禽噪虎图二，花枝翎毛
图一，四兽群居图二，三生群戏图二，群猿戏蜂图二，四生护雏图四，獾猿群戏
图二，獐猿群戏图一，窠石獐猿图二，窠石猿图二，窠石杂猿图二，引雏戏獐猿
图二，窠石山鹧图二，写生葡萄图一，写生太平花图一，写生石榴图二，写瑞牡
丹图一，写生杂菜图三，写生枇杷图二，写生南果图一，写生菜图二，写生木瓜
花图一，写生芍药图一，写生藤墩猫图一，写生月季图一，写生双鹑图一，写生
花图一，写生鹤图一，写生笼鹌图一，写生獐图一，写生戏猫图三，小景獐猿图
一，写生麋图一，小景瘴鹿图二，小景戏猿图四，栗蓬猿图一，小景群獐图二，
猿猴惊顾图二，小景图二，子母戏猫图一，戏猿视猴图二，子母猴图四，子母戏
猴图二，子母獐图二，子母戏猿图二，子母犬图一，枇杷戏猿图二，山林物性图
二，引雏獐图二，竹石獐禽图二，栗枝山鹧图一，鸡冠戏猫图一，竹石双獐图二，
青菜鼠狼图一，竹梢小禽图一，双猿戏蜂图二，藤墩睡猫图一，四生图二，五瑞
图一，百猿图八，百禽图四，群獐图八，双獐图二，四猿图六，双猿图二，群猿
图二，戏猴图二，戏猿图二十，獐猿图六，狨猿图二，老猿图一，獐猴图三，獐
石图三，戏猫图一，獐猴图四，戏獐图三，獾猿图二，槲獐图一，碎金图四，堆
金图一，俊禽图一，鸡鹰图三，折枝花图一，孔雀图四，金丝猿图一，雏鸭图一，
猿图二，架鹞图一，睡猫图一，花雀图一，梅花图一，山槲雀鹿图一，竹石獐猿
图一，写生山茶图一，写生紫丁香花图一，写生紫竹戏猿图一，写生玻璃盘时果
图一，写生木瓜花山鹧图一，海棠花山茶戏獐图二。）崔白画二百四十有一、
（春林山鹧图一，蟠桃山鹧图一，杏花鹅图四，杏竹家鹅图二，杏花双鹅图二，
杏花黄莺图三，杏花春禽图一，拥花鹅图三，杏花图一，牡丹戏猫图二，湖石风
牡丹图一，落花双鹅图二，飞鹰双鹅图二，荣荷鹭鸶图二，落花流水图四，荷花
家鹅图一，荣荷家鹅图二，秋塘双鹅图二，江山风雨图三，白莲双鹅图二，秋陂
鹘兔图二，秋峰野渡图三，秋塘群鹅图三，秋塘双鸭图二，秋荷群鸭图一，秋荷
双鹭图二，秋荷野鸭图四，秋塘鸭鹭图三，秋鹰奔兔图一，秋荷图二，秋兔图一，
竹兔图一，秋浦家鹅图二，蓼岸龟鸭图一，烟汀晓雁图四，败荷群凫图三，败荷
竹鸭图二，烟波鹭鸶图二，芦塘野鸭图二，风烟鹭鸶图一，芦岸游鹅图二，芦鸭
图二，蓼汀群凫图一，水荭鹭鸶图二，槲窠山鹧图一，丛竹百劳图二，秀竹画眉
图二，秀竹图二，竹图一，笋竹图二，烟波群鹭图二，风竹图二，菡萏双鹅图一，
槲竹鹩子图二，丛竹图二，柘竹鹩子图一，竹石图二，古木戴胜图二，箨竹戴胜
图二，修竹图四，紫竹图二，侧石丛竹图一，竹梅鸠兔图一，墨竹图二，墨竹鸲
鹆图四，墨竹猴石图二，墨竹野鹊图二，水墨雀竹图一，水墨野鹊图一，林樾獐
猴图二，临水群猴图一，俊禽逐兔图二，山林沐猴图二，皂雕图一，宿雁图二十，
雁图三，六雁图二，雪芦双雁图三，林獐图一，戏水鹅图一，松獐图一，戏猿图
一，苍兔图一，双獐图一，写生鸡图二，獐猿图一，竹石槐穿儿图二，风波烟岚
图三，雪景才子图一，密雪鹘兔图一，雪芦寒鹰图三，雪竹山鹧图三，雪塘︽鸭
图二，雪雁图十三，雪荷双鹅图二，雪竹双禽图二，雪竹双鹩图二，雪景山青图
二，修竹雪鸭图二，雪禽图二，雪兔图一，雪鹰图一，雪鸭图一，梅竹雪禽图二，
雪塘荷莲图二，梅竹寒禽图二，雪竹图二，寒塘雪霁图一，观鹅山水图一，采莲
图二，观音菩萨像一，渡海天王图二，罗汉像六，惠庄观鱼图一，谢安东山图二，
子猷访戴图一，襄阳早行图一，水石獐猿图二，秋荷家鹅图一，贺知章游鉴湖图
一，垂拱御良夹竹海棠鹤图一。）崖悫画六十有七、（桃竹鹭鸶图二，杏竹山鹧
图二，杏竹野雉图一，榴花黄莺图二，梨花锦鸡图三，夹竹海棠图二，栀子野鸡
图二，秀竹黄鹂图二，榴花白鹇图三，黄榴双兔图一，花竹百劳图二，渚莲图一，
夏溪图四，葵花双兔图一，葵花鼠狼图一，槿花图一，秋鹰搏兔图二，芦雁图三，
秋荷野鸭图三，秋荷家鹅图一，双禽秋兔图二，拒霜野鸭图四，槲竹双兔图二，
梅竹双禽图三，雪竹寒雁图一，雪鸭山鹧图二，寒芦雪鹭图二，山茶图一，雪竹
山鹧图二，写生双鹑图二，群鸠图二，苍兔图一，戏猿山鹧图二。）艾宣画一、
（垂拱御夹竹海棠鹤图）丁贶画一、（垂拱御良夹竹海棠鹤图）葛守昌画一、
（垂拱御夹竹海棠鹤图）王晓画一、（噪雀图）刘常画四、（写生杏花图一，
桃花图一，木瓜花图一，六花图一。）刘永年画三十有六、（花鸭图四，家鹅图
三，写生家鹅图一，双鹅图五，鹰兔图一，角鹰图一，鹰图一，芦雁图四，写生
龟图一，水墨双鸽图一，群鸡图一，卧鸟图二，松鹘图一，水墨獾图一，柳穿鱼
图一，牧放驴图一，秋兔图二，墨竹图二，写木星像一，寿鹿图一，水墨茄菜图
一。）吴元瑜画一百八十有九、（写生牡丹图一，桃花黄鹂图一，绯桃卧乌图一，
杏花野鸡图三，杏花锦鸠图一，黄莺饼桃图一，柏梢饼桃图一，杏花图二，
杏花会禽图二，梨花鹭鸶图一，梨花孔雀图五，梨花鸠子图三，梨花黄莺图一，
松梢杏花图一，林檎杜鹃图二，金林檎碧鸡图一，金林檎山鹧图二，海棠山鹧图
一，海棠鸠子图一，海棠游春莺图一，海棠黄莺图二，李花鹦鹉图二，碧桃山青
图二，瑞香四胜儿图一，柳塘图二，春禽图一，木瓜花孔雀图一，木瓜双禽
图一，春江图一，葵花鹭鸶图四，夏岸图一，榴花碧鸡图二，葵花白鹇图四，荣
荷图一，榴花金翅儿图一，秋塘图一，白莲图二，秋汀落雁图二，秋汀图一，秋
汀野鸭图二，鹅汀秋晚图二，楂孔雀图一，芙蓉鸳鸯图二，风烟鹭鸶图二，平
沙落雁图一，败叶家鹅图二，风竹山鹧图二，雪竹鹩子图一，冬林图一，雪禽图
二，雪江行旅图一，雪竹山青图二，雪芦寒雁图一，雪雁图二，雪竹绣缨图二，
丛竹雪禽图四，梅竹雪雀图二，竹梢梅花图一，雪竹双禽图三，梅花山鹧图三，
雪梅寒雁图二，江梅落雁图二，梅竹双禽图一，雪鸭图二，梅花山青图一，山茶
鹩子图一，雪梅山鹧图二，钗头红荔子图一，四季角金眉图一，孔雀图二，鹑鹞
图二，落雁图二，水竹图二，紫芥戏猫图一，子母戏猫图一，水墨雪竹图一，
都梨百劳图一，虎皮红荔子图一，流英图二，方红荔子图一，墨竹图六，玳瑁红
荔子图一，粉红荔子图一，写生香桂图一，朱柿荔子图一，琼花孔雀图一，柘竹
紫燕图一，牛心荔子图一，蚶壳荔子图一，真珠荔子图一，丁香荔子图一，十一
曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，释迦佛像一，观音经相一，
水月观音像一，观音菩萨像一，陶潜夏居图一，写徐神翁真一，烟寺晚钟图一，
瑶池图三，牧图一，水阁闲棋图一，六马图一，考牧图一，玩珠龙图一，杏花
鸠子图一，番族图二，林檎花游春莺图一，栀子乌头白颊图一。）贾祥画十有七、
（宣和玉芝图一，写生玉芝图一，梵阁图一，湖石紫竹图三，写生奇石图七，寒
林水墨图一，小笔一册戏猫图一，写生水墨家蔬图一。）乐士宣画四十有一、
（柏梢黄鹂图一，银杏白头翁图一，群凫戏水图一，秋岸芦鸭图一，秋岸图
一，柘竹戴胜图一，梅竹雪禽图二，牡丹鹁鸽图二，金林檎山鹧图一，秋塘双禽
图二，菊岸群凫图一，古木会禽图一，蓼岸图一，写生图三，写生葵花
图一，秋塘图三，图一，练禽图一，雀竹图二，水墨秋塘图二，水墨竹禽图
一，水墨松竹图二，水墨野鹊图一，水墨太平雀图一，水墨图四，水墨山青
图一，水墨杂禽图一，墨竹图一。）李正臣画六、（柘竹杂禽图一，梅竹山禽图
一，鹌鹑图一，写杂禽图二，棘雀图一。）李仲宣画三。（寒雀图一，柘雀湖石
图一，柘条雀图一。）（以上花鸟）端献王κ画七十、（箨笋荣竹图二，箨笋小
景图一，带根笋竹图一，劲节笋竹图二，折枝嫩梢图一，折枝秋梢图一，折枝古
竹图一，荣竹图一，蒲竹图二，{聊}竹图一，写生鸭脚图二，水墨丛竹图四，
水墨荣竹图二，水墨芦竹图二，水墨宿竹图二，水墨老竹图一，水墨紫姜图一，
水墨笋竹图二，墨竹黄鹂图二，墨竹小景图二，墨竹图三十，墨竹春梢图二，折
枝墨竹图一，四景墨竹图一，墨竹春梢凝露图一，墨竹孙枝蘸碧图一，墨竹挺节
凌霜图一。）宗室令穰画二十有四、（墨竹双鸦图二，柘竹双禽图二，四景山水
图四，小景图二，风竹图一，溪山春色图一，夏溪行旅图一，秋塘群凫图一，寒
滩密雪图一，江汀集雁图一，水墨鸲鹆图二，怪石筠柘图二，雪江图一，雪庄图
一，远山图一，访戴图一。）宗室令庇画一、（墨竹图）魏越国夫人王氏画二、
（写生墨竹图）二李玮画二、（水墨蒹葭图，湖石图。）刘梦松画三、（雪鸪图
二，纟亏竹图一。）文同画十有一、（水墨竹雀图二，墨竹图四，折枝墨竹图一，
疏竹生青壁图一，著色竹图一，古木修筠图二。）李时敏画一、（诗意图）阎士
安画二、（墨竹图一，折枝墨竹图一。）梁师闵画二、（柳溪新霁图一，苏汀密
雪图一。）僧梦休画二十有九。（风竹图十四，笋竹图七，丛竹图六，雪竹图一，
雪竹双禽图一。）（以上墨竹）郭元方画三（草虫图三）李延之画十有六（写生
草虫图十，写生折枝花图一，金沙游鱼图一，双鹤图一，双獐图一，双蟹图一，
图一。）僧居宁画一。（草虫图（以上蔬果））
综计约共三千三百余件。其中道释画二百八十有九；王齐翰、孙知微所作较
多。人物画一百四十有九，大半皆属道释，李公麟所作独多。宋宫室画较盛前代，
而此独著郭忠恕所作，如飞仙故实，雪山佛刹等图，则宫室画而道释化者。鱼龙
画刘き最多，而董羽画名，实著于刘氏。山水及宋为盛，凡收八百二十有三，而
李成、许道宁、僧巨然所著皆在百幅以上。花鸟画尤多，凡一千六百七十，王居
き、徐崇嗣、赵昌、易元吉、崔白、吴元瑜所作为多，而王居き多至三百三十余
幅。墨竹画亦较前代为盛，文同、梦休其大家也。禽兽类画，似未及唐代之盛。
中兴馆阁储藏中之宋人画迹——中兴馆阁储藏所录，自与《宣和画谱》所录
重出者外，宋人画迹，又有：徽宗皇帝御画十四轴一册、（鹦鹆二，鹊一，鹭鸶
一，斑鸠一，一，野鸭一，犬儿一，猫儿一，野雀一，戏猿一，鸭蟹一，寒
鸦栖木一，早梅小禽一，翎毛一册。）赵昌画二十有五、（江梅山茶一，折枝花
一，四季花四，映山红一，四花图上品一，山茶绣缨一，萱花蜀葵一，二色山茶
一，石榴梨一，海棠花一，果实一，石榴花一，拒霜花一，牡丹锦鸡一，海棠拒
霜一，木瓜花一，芍药花一，梅花山茶一，夹竹桃鸽一，踯躅鹩子一，牡丹鹁鸽
一，桃竹鹁鸽一。）燕文贵画七、（山水一，溪山鱼浦图一，山水四，屋木山水
一。）李成画二十有一、（雪山寒溜图一，番马人物四，采猎人马二，山水四，
雪猎图二，小雪图三，大寒林四，江南避暑图一。）刘永年画一、（水禽荷蓼图
一）吴元瑜画三十有三、（竹梢梅花一，诗意图一，紫星一，太阳星一，太阴星
一，家景仕女三，番族一，天尊一，罗星一，计都星一，木星一，土星一，火
星一，水星一，秋汀图一，夏岸图一，四季花角金眉图一，柿实练带一，玳瑁红
荔枝图一，虎皮红荔枝图一，香桂一，竹梢梅花一，孔雀图一，梨花孔雀二，碧
桃山青一，雪竹山青一，李花鹦鹉一，墨竹二，落雁图一。）孙知微画十有九、
（弈棋图一，行化佛一，三官三，寿星二，九曜三，十一曜一，八仙八。）黄居
き画二十有九、（着色观音一，杏一，望仙踯躅一，写生花二，桃杏花二，瓜一，
木瓜一，雨梨一，萱草山鹧一，芙蓉一，雪竹锦鸡一，架鹰一，牡丹金盘鹁鸽一，
翎毛五，御鹰一，氵旱莲鹭鸶一，竹石蹲雕图一，芙蓉一，金盆鹁鸽一，水
禽二，蝉蝶猫儿一，竹兔一。）张素卿画一、（太乙西游一）武宗元画一、（水
官一）王画（二佛菩萨一，三教一。）李公麟画二十有二、（马二，□面马一，
惊猴马图一，习马图一，观音二，文殊一，十大弟子富楼那佛一，三师像一，赋
诗图一，鸡鸣渡关一，东丹王番部下程图，洪崖先生一，维摩居士一，丹霞访庞
居士一，船子和尚一，列子乘风一。）董源画二十、（山水七，寒林二，着色庐
山图三，窠石一，定光佛一，春龙出蛰二，夫子哭鱼邱子一，牛一，□□图二。）
武洞清画七、（佛一，应梦观音一，大圣一，岁寒图二，江南写生鹅二。）程坦
画五、（寒山拾得雪豆图一，庄子直木图二，山水二。）侯翌画三、（大悲一，
日本国佛铺一，鬼子母一。）句龙爽画八、（志公像一，太阴星一，木星一，金
星一，火星一，罗星一，刘阮二。）高克明画二、（三教会棋图二）惠崇画九、
（晋人物四，鹅二，雪雁一，文禽戏雪二。）徐崇矩画二、（翦牡丹图一，蝉蝶
牡丹一。）顾德谦画三、（萧翼取兰亭图一，野鹊一，引犊牧牛一。）范宽画二
十有四、（山水十，岩岫兴云图一，河山图四，寒林一，雪景三，冬景山水一，
雪景山水二，雪山二。）许道宁画二十有四、（山水七，寒林六，寒江晚渡一，
窠石二，夏山图二，太华中条终南紫阁四，山四，秋江野渡二。）巨然画十、
（山水八，秋山一，万壑松声图一。）郭熙画六、（山水三，寒林二，秋景一。）
文同画十有三、（寒梢一，墨竹四，仙槎竹石二，东坡墨竹一，嘉王墨竹三，笋
竹一，蒲竹一。）燕肃画八、（山水二，寒林五，长春图一。）王诜画一、（着
色山水一）赵大年画三、（小景四，云溪图二，雪芦寒雁一。）郭忠恕画一（避
暑宫一）徐崇嗣画二十有一（蜀葵一，折枝木瓜一，果子二，碧壶桃花图一，海
棠一，时花上品一，蜂蝶牡丹一，山茶双禽一，蜂蝶花菜一，牡丹一，山茶一，
芦雁四，鹭鸶二，草虫□菜一，戏鱼二。）易元吉画四十有二、（雨梨一，果实
二，石榴一，枇杷一，木瓜一，栗一，梨一，野花蔓草一，月季花一，野鸭
一，野鹊二，山鹧一，蓼花草虫一，枯木□□□猿八，懈猿二，猴一，雏獐一，
子母猿一，子母戏猿二，獐猿七，猿一，□□猿猴一，百猴图一，四生哺雏二。）
丘余庆画二、（四时花禽图一，牡丹游鱼一。）王端画十有二、（过水罗汉一，
齿痛图二，山水人物一，楼台人物二，明皇避暑图一，七才子一，独看窠石人物
一，秋山畋猎图一，松轩图一，才子渡寒林一。）崔白画四十有三、（山水一，
风雨图一，笋竹黄莺二，墨竹一，鹭鸶二，秋塘戏鸭图一，竹石槐穿儿一，雪竹
耍鹩一，雪梅山鹊一，梅竹鹩子二，莲鸭一，竹雀二，芦雁二，烟禽一，翎毛二，
荷莲三，秋景图一，拥花鹅一，烟波鹭鸶二，霜溪六，雁二，雪芦双雁一，秋荷
双鹅一，梅竹野鸡一，水墨竹禽二，江南花竹二，猕猴一，秋山猴二，猴雀一，
秋□□□二。）牛戬画二、（野鸡一，芦石鹭鸶一。）黄居宝画三。（鹤二，禽
会图一。）
至若散见于《图画见闻志》、《画继》及其他各家记集者，举而列之，亦殊
可观。（王崇之看碑图。燕文贵之七夕夜市图、舶船渡海图。王道真之金鱼惠子
五车书图、挽粮济水图。孙知微之蜀江出山图。蔡润之楚襄王游江图。戚文秀之
清济灌河图。宋之烟岚晓景、奔滩怪石等图。宋迪之八景图。叶进成之醉道士
图。叶仁遇之维扬春市图。武洞清之杂功德，十一曜、二十宿、十二真人等像。
毛文昌之村童入学图。陈坦之村医、村学、田家娶妇、村落祀神、移居、丰社等
图。阎士安之墨竹图。何霸之潇湘逢故人、舶客等图。王可训之潇湘夜雨图。司
马光之独乐园图。王安石之古桂图。文同之晚霭横卷。李公麟之龙眠山庄图、长
带观音。蔡肇之平冈老木图。晁说之之雪雁。赵令松之江天晚景图。赵士柬之
明发高轩过图。马贲之百雁、百猿、百马、百牛、百羊、百鹿图。李宗晟之水帘
图。李遵易之画鱼图。孟仲宁之白莲社图。宋处之满溪春溜图。米友仁之楚山清
晓图。范正夫之访戴图、脊令图、竹石图。任谊之南北江山图、平芜千里图、四
更山吐月图、唐功臣图、斗山烟市图、松溪深日图。黄齐之风烟欲雨图。黄伯思
之桓温像、文会图。颜博文之十六罗汉图。王持之竹棘雪禽轴。张戬之八景图。
乔仲常之河中图、龙宫散斋图、山居罗汉、渊明听松风、李白捉月、玄真子游西
塞山、列子御风等图。胡奇之芦雁。赵林之不凋图。靳东发之百谏图。林彦祥之
卢鸿草堂图。朱光普之村田乐图、农家迎妇图。朱锐之骡纲雪猎盘车图。江参之
泉石图。毛益之黄鹂出谷图、荷塘柳燕图。王思恭之平<囗石>图。刘讷之三老图。
季友直之成平桂梅等图。刘松年之耕织图。陆青之风雨图。龚开之唐马图。周东
卿之潇湘图。俞居安之渊明图。王齐叟之万荷图。雍秀才之捕鱼图。权生之岳麓
雪晴图。胡处士之猿獐图。释法能之五百罗汉图。释智源之看云图。释智永之潇
湘夜雨图。释了宗之药园图。行上座之维摩问疾图。曹夫人之临平藕花图、桃溪
蓼岸图。陈升之南征得胜图。李仲略之楚山图。钱过庭之楚山清晓图。庞铸之长
江图。李早之三马图。李通之系舟山图。武元直之莲峰小隐图。黄谒之雪猎图。
李山之风雪松杉图。王寿髑髅图、天堂图、松鹤图。）其间画迹之流传较久且广，
经后儒记录而脍炙于鉴藏家之口者，则有下列诸迹。
董源画：江山高隐图、（双幅绢本立轴，峰峦水树俱淡设色，中间人物意致
夷犹，有隐君子风，诚神品也。江村诗所谓唐宋画家多磊落，前有荆关后李郭，
就中超迈谁称最，董源山水真奇作，意致淋漓法度存，烟云变幻精神拓，不数三
王笔力工，翻嫌二李天机薄者是也。）重峦阁道图、（绢本立轴，用墨重而设色
甚淡，宣和秘府中物也。）溪山行旅图、（绢本半幅立轴，水墨画，董元宰所谓
江南半幅董源真迹者此也。此画或作溪山行旅图，沈石田曾藏之。）夏山图、
（《画鉴》谓北苑夏山图，天真烂熳，拍塞满轴，不为虚歇烘锁之意，而幽深古
润，使人神情爽朗云。）潇湘图、（《妮古录》：玄宰携示北苑一卷，谛审之，
有二姝及鼓瑟吹笙者，有渔人布网漉鱼者，玄宰曰：潇湘图也。盖取洞庭张乐地，
潇湘帝子游二语为境耳。卷长丈许，神彩焕发。）仙山楼阁图、（绢本，浅绛色，
用笔最为疏逸，不惟树石古雅，人物生动，而中间界画精妙，不让郭忠恕。）风
雨出蛰龙图、（宋秘府物，尝入贾丞相家，有悦生封字二印，的系真迹，好事者
谓为董羽笔，非也。）溪山风雨图、（短卷，后有俞焯蘧庵跋尾，沈启南、吴原
博和韵诗，皆极称许之云。又溪山风雨图，一名风雨萧寺，纸本，浅绛色，亦希
世名迹，当别本也。）袁安卧雪图、（曾为沈启南所得，上有沈氏题，所谓高古
惬万目，怪光烛茅屋者也。）夏口待渡图。（曾经贾似道藏，上有柯敬仲题。
）△巨然画：林汀远渚图、（此图系师老年笔，平淡绝妙，起段茂林一丛，茅茨
隐见，余则浦溆平铺，弥蔓无际，其中树如荠，人如豆，或行或舟，远帆乱荻，
景色俨然，见《庚子消夏记》。）秋塘群鹭图、（图中秋水既落，蒹葭苍然，白
鹭群立，坡陀萧然，有霜露之警焉，传神寓意，在笔墨之外，见《消夏记》。）
秋山渔艇图、（亦称江山荡桨图，或江山晚兴图，上多题咏，虞集云：晚烟横树
转溪湾，何事渔舟罢钓还，门外秋风吹叶老，幽人闲看巨然山。）萧翼赚兰亭图、
（立轴，山水林木，满幅皆用水墨兼行法，止人物屋宇稍为设色，笔法奇古、渐
开元人门户，见《清河书画舫》。）海野图、（曾为米家物，海岳翁诗所谓江郊
海野坡陀阔，林远烟疏淡天末，枰分蓁汀暮潮发，星列渔乡夜梁氵括，荆关大图
矜秀拔，取巧施工亦真绝，意全万象无不活，维摩老笔巨然夺者是也。）烟浮远
岫图、（立轴大山，满幅层叠苍茫，笔墨沈酣，非南宋人可及。按宣和画谱，此
画有六，必是双幅绢，兹其一也。）山寺图、（绢本细山水，所谓淡烟轻岚，自
为一体，后有虞集、杨维桢、钱鼐、吴宽、沈周、陈蒙，文徵明等题咏。）茂林
叠嶂图。（绢本大帧墨笔，上方米书巨然茂林叠嶂六字，翁覃溪《复初斋集》，
亦考证其印记，至为详博。此轴元气浑灏，直侔化工，王觉斯氏谓巨公画别有玄
旷幽峭之致，洵然。见《宝迂阁画录》。）△郭熙画：长江万里图、（清润有不
尽之趣。）阴崖密雪图、（大阴ЩЪ，而皓素淋漓，使人玩之，肌肤累累然起粟。）
雪浦待渡图、（见家藏集，上有吴宽题七古诗云：宋人能画非等闲，郭熙绝艺如
荆关，御府收藏三十轴，玉堂犹自遗春山，横图若此才数尺，春山相逢犹厚颜，
北风怒号振平野，嶷石吹堕材柯弯，望中惨惨皆雪意，飞鸟未倦争飞还，何人剪
水作六出，山上陡失好青鬟，渺然上下同一白，但见空林红叶殷……者是也。）
秋山平远图、（东坡诗所谓，离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚，恰似江南送客
时，中流回首望云者是也。）树色平远图、（熙画之传世者多号平远，此图孤
亭木末，平楚苍然，遥艇小桥，时自映带，若深若浅，或晦或明，几欲置身此间。）
溪山秋霁图。（绢本淡设色，宋笺，<贝覃>尾上多明人题咏，此图为溪山秋霁，
长岩曲岭，远树平芜，与浮岚暮霭相映，森沈茂润，无纤微不惬，以此视营邱，
真当并驱争先矣。）△李成画：寒林图、（古木夭矫，雪色凛冽，寒雅群集衰草
中，暑月展之，如披北风图，令人可以挟纩，非营丘不能。）茂林远岫图、（明
张天骏曾题其端云：峰峦叠翠，草木联青，舟车往还，亭馆森郁，而倪云林评其
有浑然天趣者也。见《研北杂志》。）江山招隐图、（绢本行卷，后有郭天锡诗
所谓健枝无沈笔，树外来江山，洲渚芦荻空，斜阳淡烟鬟，归鞍倦危桥，短篷止
荒湾者是也。）寒雅图、（上有赵子昂等题词，赵题云：余观此画林深雪积，寒
色逼人，群乌翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣云。）群峰霁雪图、（唐寅曾
临摩之，《画继》云：山水家画雪景多俗，尝见营邱所作雪图，峰峦林屋皆以淡
墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。）晴峦萧寺图。（上有董玄宰题。）
△范宽画：夏山图、（此图崇冈密荫，飞泉奔激其间，山石木叶，皆带湿润，此
真古今之奇作也。）华山图、（图中一山陡绝，群峰环列，前缺一面，瀑布如线，
自天而落，长桥大堤，两人昂首而看。）雪山行旅轴、（绢本雪景，兼用朱绿矾
头，丛树错落参差，一径当关，骑者步者均有寒色，山势雄浑，远如斧劈，近作
荷皴点苔以粉盖墨，雪意浓足，画树黝干玉柯，红叶未残，愈增斌媚，人物兼施
朱绿，长耳修伟，プ宽博，状形赋色，与近世异。）疏松泉石图、（绢本淡设
色，古松一株，状若虬龙，苍藤绕之，悬崖清泉，流于石隙，苍浑雉厚，自成一
家。）重山复岭图卷、（绢本，长丈三尺余，全作矾头，山顶葱郁浑厚，敷文称
其不假雕巧为美，洵然。）秋山图、（刘西台云：石润林深，笔力苍老，纵横满
幅，真有古意。）烟岚秋晓图、（上有赵子昂王蒙等题词，子昂题云：宽所画山
皆写秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人，真古今绝笔也。）雪山图、（上有吴
宽等题词，见家藏集。）长江万里卷。（上有董其昌题。）△李公麟画：五百应
真图、（白麻纸本，《画系》云：龙眠山人之图应真也，布景不凡，落笔尤异，
前后树色川光，针松石脉，烟云风日奇踪，桥梁殿宇胜概，大非平日可比，即其
经禅枯坐外，或为栖岩渡海，或为伏虎降龙，或为乘马驾车，或为坐狮骑象，以
至麋鹿衔花，猿猴献果，诸夷顶礼，龙王清斋，舞鹤观莲之容，净发挑耳之相，
种种不离宗门本色，惟是中间分写琴棋书画四段，殆其书生习气未除耶。）离骚
九歌图、（图作东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、少司命、山鬼等图，上题跋
甚多，王稚登题略云，此卷精密遒劲，用笔如屈铁丝，盖得意之作也。）慈孝故
实图、（纸本白描，图中取尼父庭训，孟母三迁，敬姜儆逸，疏广散金，曾参养
志，老莱奉亲，董生行义，唐氏乳姑等故实，而画各故实下，各自书其始末。）
君臣故实图、（图为沛公见郦食其，张释之从行霸陵，冯婕妤直身当熊，唐明皇
引鉴对左右，霍光增秩尚符玺，郎山简镇襄阳，王猛扪虱而谈，杨贵妃剪发动明
皇八事，上有虞集、俞焯等题跋。）三清图、（纸本，白描极精，凡为人物三百
四十，宫殿四十余，尤自圆光下段，几乎神化。）郭子仪单骑降虏图卷、（澄心
纸本，白描，有赵子昂、陈敬初等跋语，画笔如春蚕吐丝，而能古雅动人，铁甲
士马，皆作唐装，尤是子仪番将，卓立人群，有岩岩出世姿态。）华严变相图、
（纸本，长二丈二尺，高尺许，淡设色，人物长六寸，画诸天八部龙神之象，庄
严端肃，对之起敬，上有后湖居士、邵庵道人等跋语。）赤壁画卷、（绢本，长
八尺，全用水墨，树石沉着，人物工雅，有秋空幽致。）维摩演教图卷、（纸本，
长六尺余，中画文殊，法衣鬟髻，端坐于床，足蹑莲台。虚其狮座，对设一榻，
维摩趺坐，幅巾长髯，指顾生动，参谒者大小各一人，一人拈花斜立床侧，应真
六人，或坐或立，俱倚床前后，一女持钵，一天王带剑，狰狞拥卫，后有绾发髻
者五，比丘一，老叟一，俱合掌谛听，又天王一人屹立，与前带剑者相望，后有
沈民则楷书心经，及沈庆、董其昌、王稚登等跋语，董跋略云，此图精工之极，
盖学陆探微平视阎左相者。）蕃王礼佛图卷、（纸本，长三尺八寸，水墨描，凡
十一人，人长四寸有余。有释妙声、李简、沙门馀泽、易伟、周备、戴宁、彭冲
溪等跋词。）袁安卧雪图、（高山突兀，长林一围，境深雪积，一人拥衾卧，一
人扣扉，一人骑，一人前引，一人张盖，卧者静穆，扣者手击耳听状其诚，其余
三人欲反欲止，且行且顾，神情曲妙。）南士图、（绢本，淡设色，画古柳一株，
高士袒坐其下，书卷横陈，有酒盈，坐者微醺含笑，然自得，是陶征君归后
像也。）贤已图、（博弈樗蒲之俦咸列焉，博者六七人，掷者观者坐立笑语，纤
态度，曲尽其妙。）龙眠山庄图。（可匹辋川，摹本甚多。）△郭忠恕画：
（越王避暑宫殿图卷、（长三丈余，没骨山也，文徵明跋语略云：此轴水殿图，
千榱万桷，曲折高下，纤悉不遗，而行笔天放，设色古雅，非忠恕不能也。）仙
居图、（《德隅斋画品》略云：恕先为人斤也不羁，而图写仙居，非徒精密，
萧散简远无尘埃气。）寒林晚山图、（《广川画跋》载，董画后略曰，此图虽
托李咸熙旧本，自出新规胜概，风乾木老，沙明水净，烟开雾合，盖是江皋旧游，
使人有忧愁穷悴之叹也，笔迹天放，不入畦畛，然气慑万山，随意取之，往往得
于形似之外云。）岳阳楼图。（绢本，界画精细，树石苍古，远山渔艇，尺幅间
具洞庭伟概，诚钜观也。）△燕文贵画：舶船渡海图、（其本大不盈尺，舟如叶，
人如麦，而樯帆篙橹，指呼奋勇，尽得其态度，至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃
杂出，咫尺千里，尤为奇观，见《画系》。）秋山萧寺图卷、绢本，长九尺余，
用墨浓润，钩勒古劲，林木笔意全仿郭熙。山峦屋宇，人物舟骑，稍加工细，虽
傅色简淡，而苍秀之气，令人眼明心爽。）溪山行旅图。（绢本，山水墨画，笔
意秀劲，王孟津有题词。）△文同画：晚霭横卷图、（上有都穆及山谷题跋，山
谷题略云：文湖州晚霭横卷，观之叹息弥日，潇洒大似王摩诘，而工夫不减关仝。）
盘谷图、（上有九灵山人桂同德、文徵明等题跋，文题略云：图中人物山水，高
古秀润，绝类李伯时，桂氏则谓风致洒落，笔意高古，真足以追昌黎文章之妙。）
水墨此君图、（东坡、山谷、邓文原、郭天锡、李士行、柯九思、袁华等皆有题
跋，袁氏诗所云：清贫太守石室翁，渭川千亩藏胸中，理间舐笔盘礴裸，兔走鹘
落无留中者是也。）大幅竹。（孙退谷云：暑月披石室先生竹，真有清风习习袭
座者。）△王诜画：江山秋晚图、（见《攻鬼集》）设色山水卷、（仿李将军
楼阁桥梁，极其工致，浓郁中饶有青葱之色，赵千里不能及，末段遥山远浦，更
有妙致。）烟江叠嶂图、（笔意古雅，墨晕精致，极得唐人遗法。）梦游瀛山图。
（有陈汉卿、袁立儒等题跋，笔意精致，当时京师贵游蓄之为希代之宝云，见元
邈题说。）△苏轼画：断山丛卷、（水墨短卷，士气逼人，张青父亟称之。
（讴松图、（纸本短卷，乃东坡谪惠州时示儿过者，怪怪奇奇，盖是描写胸中磊
落不平之气以玩世，上有自题语。）万竿烟雨图、（小帧绢本，竹下有飞白坡石，
兼远景烟霭极精，上方有文徵仲诗跋。）图卷、（绢本，系临石室先生戏墨
者，攻鬼楼钥谓东坡天资超迈，故其所作辄与人殊云云。）悬崖墨竹。（悬崖
竹一枝倒垂，笔酣墨饱，飞舞跌宕，如其书，朱晦翁云，东坡英秀后凋之操，坚
贞不移之姿，竹君石友，庶几似之。（△米芾画：文德皇后遗履图、（其跋语云，
右唐文德皇后遗履，以丹羽织成，前后金叶裁云为饰，长尺，底向上三寸许，中
有两系，首缀二珠，盖古之歧头履也。）海岳庵图、（此图率意而写，极有天趣，
见《云烟过眼录》。）山水小幅。（此帧山峰圆秀，点法笔笔生润，林木阴翳，
又稠叠而不杂乱，至人物楼阁屋宇桥梁渔艇，极其纤秀，似唐人小界画，后人仿
米者，浓墨涂洒，曰此檬懂云无根树也，岂不可晒，退谷云。）△米友仁画：海
岳庵图、（山峰隐映，林木惨淡，长江千里之势，宛然目中，胸次非有万斛风雨，
不能下笔。）白万出岫图、（山峦林木，全仿董源，大变其父之法，犹之大令不
袭右军也。）湖山烟雨图、（此图纵横变幻，神化无穷，黄石翁诗所谓展开素幅
作湖山，点染兴入苍烟间，偶然墨云起ЩЪ，风雨偃林生莫寒，笔端奋迅有疾急，
雨气淋漓纸犹湿，世人藏画尚精微，到此精微下风立者是也。）五洲烟雨图、
（纸本，董题云，米虎儿居京口，目想楚山，远天长云，与潇湘极类，当时有潇
湘白云卷，海岳庵图卷，与此并墨戏之ピ赫有名者，此卷独不用本家笔皴染，用
吾家北苑法，尤可宝也。）潇湘妙趣图卷、（一称潇湘白云图卷，白纸本，云山
满卷，全用淡墨为之，稍加重墨点运，一派蒙浑之景，树木萧疏，其云气以淡墨
细匀，山顶浮图，溪桥屋宇，在隐显之间，超妙绝尘，变态无尽，宜称海内名卷。）
云山得意图、（或作水墨云山图，吴宽题诗云：云山烟树总模糊，此是南宫鹘突
图，自笑顶门无慧眼，临窗墨跋有如无。）大姚村图、（大姚村去姑苏城东南三
十里，临诸江湖，大姚地可百亩，浮诸水之间，有小山高不满数丈，上有古刹，
依山之巅，曰文殊院，南宫父子尝居于其地，此图即写其景也。）云山墨戏图。
（澄心纸本，此图长山复岭，路径纡回，坡石浑成，林木蒙密，山石全法董源，
云气淡墨细匀，其梵宇溪桥烟村人犬，无不曲尽其妙，端午桥谓大姚村云山图潇
湘白云图二卷，布景皆不能及此之胜云。）△马和之画：鸡鸣风雨图、（笔法畅
悦）清溪点易图、（此图盖写唐人高骈诗意，笔法之妙，非和之不能。）豳风图
卷、（此卷自七月至狼跋凡七段，皆高宗补诗经文，盖高宗写诗经而和之补图者。）
柳堤待渡图、（绢本，淡色山水，一人柳下待渡，一童勒马中流，一舟风帆甚急，
上有董文敏题。）绿槐高柳图。（绢本团幅，淡设色，写曲院亭台之景，设色布
景，淡雅精妙，为和之佳作，见《墨缘汇观》案和之画流传者尚多，除上述外，
如照水图，老子乘云图轴，池塘春草图轴等，皆有名。）△赵伯驹画：船子和尚
图、（得南泉游戏三昧，尤具言外意。明皇幸蜀图、（绢本小幅，重着色，雅秀
超群，绝无皴法。）东坡乐水图、（上有袁桷赋）仙山楼阁图、（红峰碧峦，瑶
台琼岛，琪树金花，真人渺霞际，觉精神清润。）出峡图、（虞集诗云：巨舟
临峡口，众士志如一，各以所操济，虽危万无失，所忧在平旷，玩肆生纵逸，毋
俾持钓翁，倚峰三叹息。见《道园学古录》。）骊山图、（青绿，倪元镇题诗所
谓校猎上林苑，洗马昆明池者是也。）待渡图、（高峰密樾，青翠欲滴，两岸三
人，登舟者与牵骑而候者，情景如见。）花鸟、（为千里得意之作，丛花浅浦，
群羽翔泳其中，生意烂然，元人诗跋俱佳，未有倪云林一诗尤妙。）桃源图、
（不写入后景致，《消夏记》谓为用意旷杳云。）采芝图、（绢本，大设色，峰
峦竞秀，溪涧奔流，茂树垂阴，白云晴霭，深谷一人采芝，长空孤鹤欲落山头，
作横竖，苔点苍润已极，仇实甫竹院逢僧从此出。）江天客舫图、（绢本，横方
树幅青绿山水，大着色，落墨纤劲，取法唐人，傅色古艳，兼用泥金渲染，图作
江天阔渺之景，有山谷诗。）阿房宫图卷、（绢本，金碧界画，色泽古丽，人小
如蚁，其衣褶颜色，坐立进退，谛视奕奕如生，至千门万户，瑰树奇花，龙舟画
桥，朱栏复道，无笔不工，无象不显。）荷亭销夏图。（绢本，金碧山水，其间
茂林高柳，阴翳山麓，策杖负笈拿舟都凡十余人，皆曲尽其态，实为千里杰作。）
△刘松年画：便桥图、（丹青焕发，布置闲雅，辇中旌旗毡裘戎屋，尘沙云树，
具见当时景象。）听琴图、（上有杨维桢、张雨等题词，张氏题云：袅烟石壁对
孤桐，与和长松瑟瑟风，不为野夫清两耳，为君留目送飞鸿云。）老子出关图、
（绢本，青绿短卷，树石潇洒，人物古雅，识者谓在听琴图之上。）竹楼说听图、
（绢本团幅，淡青绿设色对幅，有宋高宗诗，小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯，
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。成王问道图、（旧称松年画传世者不满十幅，
问道图尤其得意之作，画法全似卫贤高士图，林木殿宇人物苍古精妙，不似南宋
人，亦不似画院人，宁宗当日特赐金带云。）东山丝竹图、（山冈回合，美荫飞
泉，掩映喷洒，极其幽胜，安石策杖同诸佳丽步行桥上，风流蕴藉可想。）沉李
浮瓜图。（绢本立轴，精妙绝伦，案其他如高山流水图，扫花延客图，饮马投钱
图，香山九老图，西湖春晓图，又李西崖所题画卢仝烹茶图，三生图，大历十才
子图，丝纶图，长乐清吹图卷等，皆有名。）△李唐画：关山雪霁图、（人物树
石，笔势苍古，冲寒涉险之态，曲尽其妙，非后人所能仿佛也。）伯夷叔齐探薇
图、（上有宋杞授之记。）晋文公复国图、（亦名晋公子奔狄图，有赵松雪题诗，
按《云烟过眼录》云：所作人物树石，绝类伯时，寻常以李唐为院画忽之，乃知
名下无虚士也。）渔罾图、（绢本着色，画渔家生活，状态逼真。）巢父洗耳图
轴、（绢本，淡着色，写巢父神闲意静。）老牛顾犊图轴、（绢本，着色画，老
牛转身右顾，一乳犊昂首奔赴，皮毛筋角，转折分明，极经营意匠之工。）关山
雪霁图。（绢本，淡着色，运笔构思，令人取之不尽，案他如长夏江寺图、桃林
纵牧图、采芝图等皆有名。）△江参画：百牛图卷、（《画系》曾载此图上有云
月、庄叟、汤炳龙、张翥、释善庆等题词，形势百状，奔鸣起卧逼真。）长江图
卷。（绢本，水墨，作巨然小景，布置森密，有青丘生、吴郡张迈、梁溪吕迂、
文徵明、高士奇、杜环等题词，杜诗所谓千峰青不断，万里碧无垠者是也。案江
贯道画，世不多见，以上所述外，如江山不尽图、飞泉怪石图、江居图、江山晚
兴图等，皆名作，但记载未详。）△马远画：松泉图卷、（绢本，浅绛色，上作
松甚奇古，一高士步行翩然，一童子携玩具随后，其间烟云泉石；点缀有法，如
睹异境，卷未有郑元等题。）柳塘聚禽图、（上有吴宽题略云：柳塘水漫，禽鸟
翔集，咫尺中似来亲人，晋简文帝云：会心处不在远，其言妙矣。）夜山图、
（绢本团幅，淡设色，写翠竹红梅，奔泉双鹤之景，实为精品，对幅金粉笺，董
题马远夜山图五字。）江梅、（此画已毁于火，汪退谷云。）溪桥散步图轴。
（绢本，淡着色，高树接叶，晴岚耸翠，的是钦山本色。）△夏画：溪山无尽
图、（匹纸所画，其长四丈有咫。墨笔皆佳，精彩焕发，神物也。）千岩万壑图、
（精细之极，非残山剩水之比，可谓细焉而不流于媚者。）山水卷、（绢本，长
一丈六尺三寸，共十二景，每景题字，笔墨简雅，位置清旷，有邵高贞、王祥、
董其昌等题词。）长江万里图卷。（绢本，长三丈三尺余，水墨画，上有王稚登
等题词，王氏略云：其水势欲溅壁，石欲出云，树欲含雾，人物舟楫楼橹室庐种
种，悉具气韵，但用水墨而神采灿烂，如五色庄严，可与李唐并驱争先云。）△
赵大年画；江干雪霁图、（摹王右丞，清森古澹，爵然高映。）江乡清夏图卷、
（笔意全仿右丞。）秋村暮霭图。（笔法清丽，景象旷绝，绝去供奉品格。）△
赵孟坚画：双钩水仙长卷。（于纷披侧塞中，各就条理。）
此外画迹如：雪江归棹图、暮山行旅图等，（徽宗之雪江归棹图、果篮图。
李永之桃花三兔图卷。马麟之蝶戏长春袖卷。僧梵隆之十六罗汉渡水图。僧温日
观之葡榴图、葡萄卷。郑所南之墨竹卷。赵彝斋之水仙卷、水墨花卉卷。李嵩之
寒林众雁图、服田图。赵大年仿陆晃雪江捕鱼图。许道宁之暮山行旅图、岚锁秋
峰图、群峰秀岭图卷、山居图。赵子固之白描水仙卷、墨兰图卷。牟益之捣衣图
卷。杨补之之孤竹图、雪梅卷。方从义之武夷放棹轴。宋迪之潇湘八景图、万松
图、崇山茂林图、秋山图卷。赵伯之瑞香蛱蝶图、秋花蛱蝶图、万松金阙图卷。
赵令穰之秋渚文禽图、秋塘群凫图。朱锐之雪庄行骑图、访戴图。陈居中之行春
图、宫姬调琴图。赵昌之菡萏图、红薇图。林椿之戏禽集果图。韩之山查白鸟
图。楼观之映月梅花图。王荆公之天香云峤图。伯颜不花之鼠图。高宗之瑞应图。
蔡襄之荔枝图。萧肃之楚江秋晓图、牛头山月图。孙知微之钟离访道图、十六罗
汉图。葛守昌之雪梅锦鸡图。徐世昌之松阴书室图。龚开之三星图。贾师古之渔
父图。李迪之鸳鸯蓉桂图。苏汉臣之四孩聚嬉图。释牧溪之雪拥寒襟图。释真慧
之罗汉补衲图。顾大中之玄驹图。方椿年之神仙游戏图。傅文用之万鸦归巢图。
阎次平之雪霁归樵图。吴炳之葵鸭图。金张之罗浮香梦图。妓艳艳之着色春山
图等。）或以奇胜，或以怪胜，或以雅胜，或以新颖胜，要皆有声于艺苑者。
宋人卷轴画之成绩，大率如前述。其间山水花鸟画，实占多数。即以流传较
久而广者言，亦以山水花鸟画为多。盖当时所谓大家者，无不作山水或花鸟，至
于人物画，虽亦有著名者，要多为无新思想之工匠，泥古色彩较重之人，人物画
之不敌新思想陶育而成之山水花鸟画之多，亦势然也。
宋代鉴藏风盛，士夫作家，多尽力于卷轴画。宫庭寺院间之壁画亦不废，而
北宋较盛，然多钞袭唐画旧样，人号吴生而无杰出之伟作。盖壁画至宋，已呈衰
退之象矣。今记其著者则有：
王画：（昭报寺壁）王霭画：（定力院太祖御容，梁祖真像，开宝寺文殊
阁下天王、景德寺九曜院弥勒下生像。）孙梦卿画：（开宝寺文殊阁下西壁，为
西方毗楼勒天王像，及金枪道菩萨相。）赵元长画：（东太一宫贵神之像，及王
齐翰应运国宝罗汉。）石格画：（成都天庆观仙游阁下左右龙虎君，又相国寺壁。）
赵光辅画：（开元龙兴两寺壁，及浴宝院
地狱变。）高益画：（相国寺廊壁阿育王战像，崇夏寺大殿东西二壁善神。）董
羽画：（建康有隋大司徒陈杲仁庙堂后水一壁，法凉寺海水一壁，又学士院戏水
龙一壁，又开宝寺东经藏院弄珠龙一壁。）杨斐画：（泗州普光王寺方丈鬼神一
壁。）高文进画：（大相国寺仿高益旧本画行廊变相，及太一宫寿宁观壁，圣院
暨开宝塔下诸功德墙壁。）孙知微画：（寿宁院阁下惠远送陆道士，药山见李习
之二壁。）董仁益画：（青城丈人观诸仙，天庆观龙虎君两壁，大慈寺中佛殿汉
孝明帝摩腾竺法三藏，保福院首楞严二十五观。）侯翼画：（长安雒寺壁佛道
人物。）武宗元画：（北邙山老子庙壁，玉清昭应宫壁，中岳天封观，洛中南宫
三圣殿东壁画十太一，河南广福院回廊壁。）王兼济画：（南宫三圣殿太一，中
岳天封观西壁圣帝像。）王拙画：（玉清昭应宫画本宫五百灵官众天女朝元等壁。）
易元吉画：（孝严殿壁龙章画：（玉清昭应宫壁）张画：（玉清昭应宫三清殿
天女奏音乐像、开元寺护法善神。）李隐画：（会灵观五岳山形）庞崇穆画：
（玉清昭应宫山水堵。）荀信画：（会灵观凝祥池御座殿良上吐雾龙。）燕肃画：
（雒佛寺画壁。）高克明画：（便殿画壁。）陈用志画：（慈孝寺及东殿御座侧
壁。）王易画：（相国寺壁佛像。）陈坦画：（相国寺北廊高僧像。）邓隐画：
（梓州州宅壁天王，牛头寺壁罗汉。）徐友画：（太平寺壁清济贯河。）程堂画：
（乾明寺壁菩萨竹。）贺真画：（宝真宫讲堂照壁雪林。）朱宗翼画：（慕夫人
宅堂影壁神州图。）侯宗古画：（西京大内大庆殿御屏南升龙。）刘履中画：
（遂宁后土祠殿庑内外仙佛壁。）李蕃画：（宝相院门天王二壁，圣寿寺范琼样，
青莲院门龙虎君样。）郝孝隆画：（成都信相寺四壁。）李时泽画：（昭觉寺大
殿十六罗汉，及文殊普贤药师等像。）刘仲先画：（昭觉寺方丈僧堂内外道像。）
此外二人以上合作诸壁，则如高怀节之与文同，高益之与高文进，高文进之与王
道真，李用、李象坤、陈用志之与崔白，同画相国寺壁，极有名。以上所录，系
北宋名壁，至若南宋，则有：马宗莫画：（净慈寺古松壁）闾丘秀才画：（五岳
观水壁）回喑者画：（江州景德寺庑下）范子琨画：（台州天庆观壁，牛及来禽。）
李怀仁画：（台州天庆观龙壁）他如僧侣道士之画壁，南北宋皆有著者，如巨然
画：（学士院壁山水）元霭画：（相国寺西经藏院后大悲菩萨。）令宗画：（成
都大慈寺立学院，及揭帝堂画院。）象微画：（广福寺法楣间水画）昙素画：
（广福寺西庑殿后壁，志公变相。）祖鉴画：（超悟院佛殿观音）秀隐君画：
（善果寺初祖面壁图。）
案诸壁而论之，北宋多取材于道释故实，间作龙水。至南宋则大变，要皆取
材于山水，乃至于牛及来禽。是殆宋室既南，局于偏安，暨乎末叶，国势孱弱，
富丽之气消，幽澹之习行，绚烂极而归平淡，时势使然欤。至其画壁诸家，多无
赫赫名，就中以易元吉、释巨然等较著，然亦偶然为之。惟孙梦卿、董羽、武宗
元等数家，则真为画壁名手，有声于时。但当时士夫多从事于卷轴上之著作，专
心壁图者，究属少数。即如北宋壁画较盛，亦不过帝室一时之督促使然。故壁画
遗迹，与人数之比例殊相差。道土释子之留心壁画者，巨然外如元霭、令宗、象
微、昙素、祖鉴等皆有名作，但当时士夫，既偏于卷轴之鉴赏，对于壁画，遂少
记录。壁画作者及其真迹，因而失传者，正未可数。黄希旦诗云：“迩来偶遇朱
处士，绘画有名传自祖，等闲逸兴忽飞腾，墨池一泼壁数堵。”但所谓朱处士者
何人，其壁上之著作又何在，盖已无可考见矣。就上述可考见者而论宋代壁画之
趋势，则知南宋不及北宋之盛，而南宋自宝庆而后，画者且绝少见。盖其时国势
已弱且危，忧乱之中，自无暇复为殿壁寺院之修饰。且所有著名之建筑物中，应
有壁画者，已多经前人手绘，未曾毁弃，自无后人重绘之必要，故壁画至是乃黯
然而呈衰退之象。
其他不著作者姓名，略举其与当时政教风俗之较有关系者录之：
西蜀江山图、（太祖命王全斌伐蜀，诏孙遇等指画江山曲折之状，及兵砦戍
守之处，道里远近，俾画工图之，以授全斌，是盖军事地图之类。）洛阳宫殿图、
（韩重赞筑皇城东北隅，且令有司绘洛阳宫殿，按图修之。是盖工艺建筑图之类。）
下江南图、（曹翰贬汝州，有中使来，翰泣以家口食贫不能活，以袱封故衣一包
质十千，中使回奏之，太宗开视，乃一画障，题曰下江南图。）汉武封禅图、
（大中祥符初，夏侯晟上此图，缋金匮玉匮石感石巨之状，皆有注释，是图
之有关考据者。）赵氏神仙图、（王钦若为景灵使，阅道藏得赵氏神仙事迹四十
一，绘于廊庑。）种放山居图、（咸平六年，种放表谢归故山，十月遣使就山抚
问，图其林泉居处以献。）唐介画像、（神宗以唐介画像不类，命取禁中旧藏本
赐其家。）入ト图、（淳化二年，上以入ト旧图，承五代草创，礼容不备，于是
命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图，十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。
又祥符七年，东上ト门使使魏昭亮言入ト图，殿上侍立臣僚，皆唐时职官，与今
名品异，请依新定仪制重画，从之。）禅会图、（李遵勖、杨亿、刘筠，常聚高
僧论宗性，遵勖命画工各绘其像成图目曰禅会。）国学图、（太宗至道二年，诏
翰林画工二人，图三礼品物制度于国学讲论堂之壁，以旧壁颓落，以板代之。）
封禅图、（祥符元年，章圣皇帝有事于泰山，龙旌千节，豹尾万纛，天清地夷，
日开月辟，诸福毕应，形势呈露，羽卫威仪，帝王典礼之盛，按之图犹可想见。）
画卤溥、（始太祖于卤簿以绣易画，号绣衣卤簿，真宗时，王钦若为配二卷，阙
于绘事，弗可详，翰林学士宋绶，与冯元孙受诏质正古仪，传以新制，车骑人
物器服之品，皆绘其首者，名同饰异，亦别出焉。）锁谏图、（画笔入能品，见
《山谷集》。）农桑耕织图、（仁宗宝元初，图农桑耕织于延春阁，哲宗元符间，
更以山水。）孝严殿画、（英宗治平元年，作仁宗御殿于景灵宫西园，名曰孝严
殿，户部副使张焘请图乾兴以来文武大臣于殿壁。）宣和博古图、（宣和中，王
楚集三代秦汉彝器，绘其形范，辨其款识，为博古图。）广州清刺史画像、（张
田知广州，作庆贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜。）秦妙观图、（秦妙观，宣
和名娼，色冠郡邑，画工多图其貌，售于外方。）素法师行化图、（素禅师事智
者禅师，不事威仪，而能建立一切功用，世敬其教，故画工传其像警发流俗。）
兵车图、（李西平出兵车图，左人持弓，右人持矛，主御者在中，乃知昔之画者，
能深观其隐，察于制度，此有稽于成器者，盖不妄作丹墨也。）石虎礼佛图、
（石氏自勒已敬重澄公，至虎尤加崇奉，澄公坐盘石假寐，一胡合爪致恭，二胡
雏一持香合，一持蜕巾立其后，合爪者当是季龙，二雏当是宣韬兄弟。）毕少熏
纟番经图、（毕于绍兴初，居汴，闭户著春秋正辞，论语采古，有宋哲夫、李愿
良辈，执经师之好事者，写为纟番经图。）宋人传灯图、（《澹园续集》云：参
禅者，必当考其源委，此卷咫尺中，诸祖传灯大意，已自了然，善巧方便之颜，
度生利世之范，可一寓目而得之，自是熏修之一助，微独以画重也。）招谏画、
（辽太祖神册六年，五月，诏画前代直臣像为招谏图。）临安湖山图、（金主亮
有南侵意，隐遣人图临安湖山以归。）日月四时堂画、辽太宗会同元年，诏建日
月四时堂，图写古帝王事于两庑。）功臣图、（金大定十四年十月，诏图画功臣
二十八人于衍庆宫圣武殿两庑。）宫室图案。（金主亮欲都燕，遣画工写京师宫
室制度阔狭修短，以授左相张浩辈，按图修之。）
以上诸图画，体其意而论其用，要皆可见当时之礼制风教，甚有关于经国之
大者。至若优钵罗华图、海阳牡丹图、异兽画、十客图、七贤图、人马图、百牛
图、列子御风图、吴王斫脍图、波利献马图、张季鹰还吴江图、И鱼图、古鹞图、
杨通老移居图、谢灵运出浴图、绍兴瑞应图、石城钓月图等，或取近事，或取故
实为画材，其关系要与普通图画相仿，则无足深论。有闽迹而无作者姓名可举者，
略如上述。其并画迹失传而不可举者，更不知尚有几许。读郑樵《图谱》之论而
覆核之，当感慨系之矣。
○第三十一节 画家
宋人之能画者，上而帝王公侯，下而娼优厮养，旁及释道皆有之。据《画史
汇传》凡帝族十一人，画史门六百二十三人，偏门十人，释七十人，后妃九人，
女史十二人，妓三人，约共七百三十八人；而据《佩文斋书画谱》则更多。凡九
百八十六人，合以辽五人，金五十六人，则在千人以上。兹择其著者述之：
李成
字咸熙，长安人。唐之宗室。五代战乱，避地北海，居营丘。性旷荡，嗜酒，
喜吟诗，善琴、弈。尤工山水，初师关仝，卒自成家。山林泽薮、平远险易、萦
带曲折、飞流危栈，断桥绝涧、水石、风雨晦明、烟云雪雾之状，一皆吐其胸中，
而写之笔下。其写平远寒林，惜墨如金，雪景尤奇特。当时称山水名家必以成为
古今第一，至不名而曰李营丘焉。开宝中孙四皓者延四方之士，知成妙手，不可
遽得，以书招之。成曰：“吾儒者，粗识去就，性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔
走豪士之门，与工技同处哉？”不应。人欲求者，先为置酒，酒酣落笔，云烟万
状矣。其品性高洁放达如此。论者谓成画笔之高妙，虽昔如王维、李思训，亦不
可同日而语。其后燕文贵、翟院深、许道宁辈，或仅得其一体耳。景中，成孙
宥为开封尹，命相国寺僧惠明购成画，倍出金币，归者如市，自是世遂无成画。
范宽
名中正，字仲立，华原人，或作关中人。性缓，世人谓之范宽。山水师李成、
荆浩，入其堂奥。既而自语曰：“与其师于人者，未若师之物；与其师之物者，
未若师之于心。”乃卜居于终南太华，常危坐山林间，终日纵目四顾，以求其趣，
发之毫端。《名画评》谓：“宽学李成笔，虽得精妙，尚出其下。遂对景造意，
不取繁饰，写山真骨，自为一家。故其刚古之势，不犯前辈，由是与李成并行。
宋有天下，为山水者，惟中正与成称绝，至今无及之者。”
董源
字叔达，号北苑，江南钟陵人。事南唐为后苑副使。善画山水，水墨类王维，
着色如李思训。工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔，平淡天真，品在毕
宏上。其小山石谓之矾头，山上有云气，坡脚多碎石，乃金陵山景，后人多法之。
兼工画牛、虎，肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神。其写人物，亦生意勃然，尤见
思致。
郭忠恕
字恕先，河南洛阳人。少事周为博士。入宋，太宗诏为国子主簿。师事关仝，
善图屋壁重复之状，颇极精妙，《闻见后录》称为画重楼复阁，间见叠出，善木
工料之无一不合规矩云。尝游王侯公卿家，或待以美酝，豫张纨素，倚于壁，乘
醉画之。苟意不欲而固请之，必怒而去。郭从义镇岐下，每延止山亭，张素设粉
墨于旁，经数月，忽乘醉就图之一角，作远山数峰而已，郭氏亦珍惜之。侨寓安
陆，郡守求其画，莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为
墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势，是亦过
神其说耳。孙祥云：“忠恕画天外数峰，略有笔墨，使人见而心服者，在笔墨
之外。”是知言也。后恕先谪官江都，逾旬，失所在，又阅数岁，与陈抟会于华
山，自后不复闻。
黄居き
字伯鸾，筌之季子。画花卉翎毛，默契天真，冥周物理。始事孟蜀为翰林待
诏。乾德乙丑，随蜀主至阙下，太宗尤加卷遇，授光禄丞。供进图画，恩宠优
异。委以搜访名踪，铨定品目，时辈莫不敛衽；故其画法为当时标准，较艺者视
其体制为优劣去取云。
高益
本契丹涿郡人，太祖时，来中国，初于都市货药，有来购者，辄画鬼神犬马
借药与之，得者惊异。有孙四皓者，广延艺术之士，益往客之，为礼甚厚。尝于
四皓楼上画卷云芭蕉，京师之人，摩肩争玩。孙固帝戚，进益前所画搜山图，观
赏移刻，遂待诏图画院，敕画相国寺、崇夏寺等壁。
高文进
文进工画释道，曹吴兼备。乾德间，蜀平，至阙下，太宗在潜邸，多访求名
壁，文进往依之，后授翰林待诏。重修大相国寺，命文进仿高益旧本，画行廊变
相及太一宫等功德，皆称旨。时人以比高益，号为小高。又奉敕访求民间图画，
继蒙恩奖云。
孙知微
字太古，彭山人，或云眉阳人。通论语、老氏学，善杂画。蜀中寺观，多有
其笔墨。晚居青城白侯坝之赵村，爱其水竹深茂，足助逸兴。知微有高行，张乖
崖镇蜀，闻其名，欲一见之，终不可致。闻其在僧舍饮，亟损车骑却鸣驺往诣之，
知微即遁去。及张还朝，道出剑阁，逢一村童持知微书负一箧迎道左曰：“公所
喜者画也，今以二图为献。”问知微所在，则曰：“适一山人，以书授我。去已
远矣。”其高逸如此。
赵昌
剑南人。性傲易，遇强势不下。游巴蜀梓遂间，善画花果，初师滕昌，后
过其艺。自号写生赵昌。时州伯郡牧，争求笔迹，昌不肯轻与，故得者以为珍玩，
晚年声誉尤隆，多出金购其旧画以自秘。王友为其门人，亦知名。
燕文贵
吴兴人，隶军中。善山水人物，初师河东郝惠。太宗朝，驾舟来京师，多画
山水人物，货于天门之道，待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰：
“臣奉诏写相国寺壁，其间树石非文贵不能成也。”上亦赏其精笔，遂诏入图画
院，作盘车山水，细碎清润，自成一家，有“燕家景致”之称。
许道宁
河间人，学李成画，山水颇得其气。初市药于端门前，人有购者，必画树石
兼与之，无不称其精妙，由此有声。遂游公卿之门，多见礼待，官著作左郎。画
所长者三，一林木、二平远、三野水，皆造其妙。中年尚矜谨，老年笔墨简快，
故峰峦峭拔，林木劲硬，别成一家体。张文悫赠诗云：“李成谢世范宽死，惟有
长安许道宁。”非过言也。
易元吉
字庆之，长沙人。治平中，诏画壁臻妙，花鸟蜂蝶，动臻精奥，时谓徐熙后
一人而已。款每多自书“长沙助教易元吉画。”尝游荆湖间，搜奇访古，入万守
山百余里，以觇猿、、獐、鹿之属。逮诸林石景物，一一心传足记，得天性野
逸之姿。寓宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此。又尝于长沙所居舍后，疏凿池
沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，其间多蓄诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以
资画笔之妙。故画翎毛、獐、猿皆后无来者。或云画孝严殿壁画院，人妒其能，
只令画獐、猿，竟为人鸩云。
高克明
绛州人，喜幽默，多行郊野间，览山林之趣，箕坐终日。归则就静室以居，
沉屏思虑，神游物外，景造笔端。景德中游京师，大中祥符中，入图画院，与太
原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志为画友。上尝诏入便殿，命画图壁，迁至待诏，
守少府监主簿，赐紫。景初，代鲍国资画新圣阁。画擅众长，凡佛道、人马、
花竹、翎毛、禽虫、畜兽、鬼神、屋宇，无所不能。尤工山水，采撷诸家之美，
参成一艺之精，足为后世楷法。
郭熙
河南温人，为御书院艺学，画山水寒林，施为巧赡，位置渊深。虽复学慕营
丘，亦能自放胸臆，巨障高壁，多多益壮。于高堂素壁，放手作长松巨木，回溪
断崖，岩岫绝，峰峦秀起，云烟变灭，ㄙ霭之间，千态万状，时称独步。年老
笔益壮，著有《山水画论》行世。
崔白
字子西，濠梁人。神宗熙宁初，诏画称旨，补画院艺学。白自分性疏阔，度
不能执事，固辞之。善花竹翎毛，体制精赡，尤长写生，极工于鹅，佛道、鬼神、
山林、人物、飞走之类，无不绝妙。凡临素多不用朽，复能不假直尺界笔，为长
弦挺刃，直绝艺也。宋画院教艺者，必以黄筌父子为式。自白及吴元瑜出，其格
遂变。吴字公器，京师人，学于崔白者也。
李公麟
字伯时，舒州人。熙宁中进士，官至朝奉郎。居京师十年，不游权贵门。得
休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人，访名园荫林为乐。元符三年致仕，
归老龙眠山，因号龙眠山人，优游林壑凡三十四年。初画鞍马愈于韩，后一意
于佛，可追吴道子，尤以白描见长，世多法之。大概山水似李思训，人物似韩；
而笔墨潇洒，则类王维，不愧宋画第一。好古博学，黄庭坚称之为古之人。
文同
字与可，梓州梓潼人。世称为石室先生，又自号笑笑先生、锦江道人。举进
士，稍迁太常博士，集贤校理，知陵州、洋州、湖州。方口秀眉，操韵高洁，善
隶、篆、行、草、飞白，尤善画竹。其笔法槎牙劲削，如作枯木怪石，特有一种
风味。后人多崇之，号为文湖州竹。亦善山水，山谷谓其工夫不减关仝云。与可
既以善竹名，四方持缣素请者，足相蹑，心厌之，尝投于地，詈曰：“吾将以为
袜。”或求索至终岁不可得。问其故，曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而
无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何。”其自珍惜如此。
苏轼
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。官至端明殿翰林侍读学士礼部尚书。绍
圣初谪置惠州，徙昌化。徽宗时赦还，提举玉局观，善画竹，后人传为玉局法。
尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竞效之，即有所谓朱竹者，与墨竹相
辉映矣。又能作枯木、怪石、佛像，笔皆奇古。景丙子生。建中靖国辛巳卒，
年六十有六，赠太师，谥文忠。
赵令穰
字大年，宋宗室。仕至崇信军节度使观察留后。端午节进所画扇，哲宗尝书
其背云：“朕尝观之，其笔甚妙”，书“国泰”二字赐之，一时以为荣。见唐毕
宏、韦偃迹，师之，不岁月间，便能逼真。所作甚清丽，雪景类王维，小山丛竹
学东坡。殁赠开府仪同三司，追封荣国公。
米芾
字元章，襄阳人，或作吴人。自号鹿门居士，尝自姓名米，或为芊，或为黻，
又称海岳外史、襄阳漫士。官书画学博。书画俱自名一家，其作戏墨，不专用笔，
或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画。纸不用胶矾，不肯于绢上作一笔。
故其画多气韵生动。深于画理。精鉴别，著《画史》、《书画评》。尝于无为州
治，见巨石，状奇丑，大喜，具衣冠拜之，呼之为兄，其放诞如此。皇辛卯生，
大观丁亥卒，年五十七。著有《宝晋英光集》。其子友仁，字元晖，小字虎儿，
晚自号嫩拙老人，世号小米。官至兵部侍郎敷文阁直学士。力学嗜古，山水清致，
点缀烟云，不失天真，克肖乃翁。年八十，神明如少壮时，无疾而终。
赵伯驹
字千里，宋宗室，太祖七世孙，仕至浙东兵马钤辖。优于山水、花果、翎毛，
至人物楼台，界画极尽工细之妙。其弟伯字希远，少从高宗于康邸，仕至和州
防御使。长山水花木，傅染轻盈，颇有生意。
马和之
钱塘人，绍兴中登第，官至工部侍郎。人物、佛像、山水，笔法飘逸，务生
华藻，自成一家。高、孝两朝，深重其笔。
杨无咎
字补之，号逃禅老人，南昌人，高宗朝以不直秦桧，累征不起。又自号清夷
长者。水墨人物，学李伯时，梅、竹、松、石、水仙，笔法清淡闲野，而梅尤称
绝技。
李唐
字古，河阳三城人。徽宗朝补入画院。建炎间授成忠郎画院待诏，赐金带。
年近八十。善山水人物，笔意不凡，尤工画牛，能诗。
江参
字贯道，江南人。形神清癯，嗜茶以为生。山水师董源而豪放过之。平远旷
荡，尽在方寸。曾被召至临安，馆于府治。
刘松年
钱塘人，绍熙画院学生。师张敦礼。工山水楼台人物，神气精妙过于师。宁
宗朝进耕织图称旨，赐金带，时人荣之。
马远
字钦山，光、宁时画院待诏。山水、人物、花鸟，皆臻妙，为时画院中独步。
其兄逵极工毛羽，生动逼真，亦名手也。
夏
字禹玉，钱塘人，宁宗画院待诏，赐金带。人物苍老，雪景学范宽，山水自
李唐以下，无出其右者。其子森，亦工山水。
赵孟坚
字子固，号彝斋居士。居海盐广陈镇。宝庆二年进士，修雅博识，人比米南
宫。东西游适，一舟容与，中罗雅玩，意到吟弄，至忘寝食，遇者知为赵子固书
画船。因以诸王孙，负晋宋间标韵。少游戏翰墨，爱作蕙兰，酒边花下，率以笔
砚自随。尤善水墨白描水仙，晚年逃禅，工梅、竹，咄咄逼真，有《梅谱》传世。
官至朝散大夫严州守。
龚开
字圣予，号翠岩，淮阴人。山水师二米，人物师曹霸，描法甚粗。尤善作墨
鬼钟馗等画。圣予坐无几席，一子名浚，每俯伏榻上，就背按纸作唐马图，风げ
雾鬣，豪兰筋，备尽诸态。
巨然
江宁人，随李煜至京师，居开源寺，有声誉。山水祖述董源，皆臻于妙。少
年多作矾头，老年平淡趣高。论者谓前之荆关，后之董巨；辟六法之门庭，启后
学之蒙，皆此四人也。
郑思肖
字忆翁，号所南，连江人。曾应博学宏词科，会元兵南，隐吴下。精墨兰竹，
工诗。邑宰闻其艺而不苟作，因绐以赋役取之，怒曰：“头可得，兰不可得。”
宰奇而
释之。宋亡后，写兰多露根，谓无土地也。逃身缁黄，自称三外野人。变名曰肖，
曰南，不忘赵也。尝嘱其友唐东屿曰：“烦为题一牌位，当曰：‘大宋不忠不孝
郑思肖。’”语讫而逝，年七十八。
完颜
金人，本名寿孙，字仲宝，一字子瑜，号轩居士，封密国公。家藏法书
名画，几于中秘。墨竹自成规矩，兼佛像人物。与文士赵秉文等相友善。宣宗南
迁，尽载其家书画行。居汴中，俸食虽少，客至必具酒肴蔬果，焚香煮茗，相与
观画不厌。善诗，著《如庵小稿》，年六十余。
上所举者，要皆士夫名手，与画学较有关系者也。至若帝王之能画者：则如
仁宗祯善佛、马、猿；徽宗佶善翎毛、花卉及墨竹；钦宗桓善人物；高宗构善山
水、竹石、人物；周王元俨擅佛像，尤精鹤、竹；景王宗汉擅画鹰；益王κ善花
竹、蔬果；墨竹、虾鱼、蒲藻、古木、江芦，无所不能；郓王楷精花鸟，而墨花、
墨笋尤妙；汉王士遵，善人物山水，景献太子询善竹石；临川郡王乃裕，亦善墨
竹。而辽之义宗耶律培，能画人物、鞍马；圣宗耶律隆绪，兴宗耶律宗真，均以
善画称。金之海陵郡王完颜亮，写竹有奇致；显宗完颜允恭，则獐、鹿、人物学
李成，墨竹能自成一家。以释子论，自巨然卓然成大家外，有继肇、传古德饶、
无染、元霭、维真、择仁、法相、闽师、居宁、象微、昙素、悦躬、惠崇、梦休、
宝觉、真慧、妙善、仲仁、道臻、道宏、法能、智平、觉心、德正、因师、法常、
静宾、希白、修范、超然、月蓬、若芬、仁济、圆悟等，其间如传古之龙，元霭
之传神，惠崇之水鸟，宝觉之芦雁，觉心之草虫，德正之山水，因师之葡萄，法
常之猿鹤，静宾之松石，希白之白描荷花，修范之湖石；要皆各擅所长，以能名
世者也。以道士论，有牛戬之寒雉、野鸭，李怀仁之龙，李思聪之山水，罗胜先
之雨余くぐ，金王寿之人物，道士之仙女，左幼山之山水人物，尹可元武光之
竹石花鸟，许龙湫、杨世昌之山水，吕拙之屋木，王显道之罗汉，徐知常之神仙，
徐泰定之水墨山水，杨大明之龟蛇，皆有名于时。以妇女论，则有宁宗后妹杨妹
子之鹤，显恭皇后妹和国夫人王氏之翎毛，宗室妇曹夫人之花卉，仁怀皇后朱氏
之山水，慈烈皇后吴氏之列女，徐珙妻祝氏，忠恕之曾孙女郭氏，泽文初妻谢氏，
赵希泉妻汤氏，陈晖之子妇方氏，亦皆善画。又有艳艳者，任才仲之侧室，以着
色山水名。翠翘者，洪内翰之诗人，以好作风枝称。苏翠者，建宁之妓，以写兰
竹名。金人谢宜休妻谢环，则兼善山水墨竹。若夫伶人，有善水墨山水之翟院深。
厮养有善青绿山水之赵大亨。盖当时画风之盛，虽娼优厮养，亦多习之。而在士
大夫，更不可指数。自上所列举外，又有兼善山水人物者三十三家，（范彬、马
兴祖、马逵、李次山、赵芾、赵彦、梁楷、梁揆、章程、王元、王利用、王训成、
王辉、陈琳、俞琪、朱怀瑾、叶文诗、郝惠、郭信、葛该、陆文通、李士云、李
权、李思贤、林谷成、楼观、刘世武、汤子、方椿年、靳东发、靳咏、任源、
张礼训等。）专工山水者百余家，（叶森、郝锐、薛志、屈鼎、葛微生、葛，
祝次仲、陆怀道、陆仲明、李宗成、李隐、李欣、李公年、李长茂、李章、李友
直、董ど、董亨道、董琛、廉布、廉至诚、阎次安、邱讷、邱大卿、林俊民、武
伯英、任谊、任粹、任安用、周左、周珏、周白、侯封、宋、赵士卫、吕渐、
纪真、梁忠信、王洪、陈椿、施义、司马光、徐改之、朱敦儒、张舜民、张著、
文勋、申屠亨、秦湛、罗存、颜博文、韩拙、庞崇、穆钟、文秀、洪子范、丰兴、
祖蒙亨、熊应用、童贯、冯旷、冯文照、冯观、冯大有、刘忱、刘松老、刘铨、
刘仲先、刘兴义、刘耀、刘汉卿、刘瑗、高训、高、黄怀玉、黄齐、黄益、李
昭、李世南、郝孝隆、顾亮、宁涛、郑天民、郑希古、夏森、夏子文、贺真、邵
少微、战德淳、段吉光、蔡肇、蔡规、季友直、宋道、宋处、宋子房、石珏、宋
庄、宋京、金张公、佐耶律、浩然、任询、刘谦、李仲略、李通、马光尘、杜文、
王庭筠、刘永等。）善道释人物者五十九家，（童仁益、冯安民、刘永年、刘朴、
万、颜成、宗道、杨无咎、顾洪祝、孟显、夏东叟、魏道士、贾师古、赵光辅、
闵廷俊、鲁庄、司马寇、卢家先、苏坚、苏显祖、叶进成、石恪、李茂、李玮、
李蕃、李从训、李焕、李春、李遵、李郁、史显祖、董常南、简甘、风子、周与
权、周仪、句龙爽、周鼎臣、周吉言、刘履中、侯翼、郭思、李雄、郝澄、李元
济、何青年、毛文昌、焦锡、白良玉、白辉、白恩恭、贾公杰、贾行恭、赵元长、
雷宗道、刘元文、盛师颜、江淮清、孙梦卿、孙怀说等。）而赵宣之飞白人物，
赵子云之草符象人物，张戡之外番人物，皆有别致。钱易、刘国用、李时泽之罗
汉，贺六、杨フ之观音，张翠峰、朱玉之雷将，妙颐真之墨兔，戴道成之仙童，
李德柔、李八师之神仙，尤为独步。以专画花鸟名者，（李永、葛守昌、葛一龙、
乐士宣、李符、李怀衮、李祜、李吉、李甲、李迪、李安忠、李正成、林椿、邱
馀度、侯守中、马隐、鲍询、赵仲、鲁宗贵、吕元亨、吕源、唐宿、王安道、
王宣国、王会、王温叔、王华、徐世昌、吴元瑜、刘梦松、刘文惠、刘兴祖、刘
古心、孟应之、戴琬、艾宣、卫光远、卫、宋良臣、陶裔、宣亨、钱昆及金之
徐荣之等。）则如宋迪之松禽，林生之水禽，尹白之墨花，宋纯、王友之花果，
吴炳之折枝花，亦各以所长自见，自有影响于当时。至兼长山水花鸟者（皇甫子
昌、邓隐、范坦、马贲、王瑞虞等。）及专写墨竹者，（范正夫、范徽猷、黄与
迪、赵宗闵、赵令庇、单炜、王诜、陈虞之、来子章、俞、徐履、吴琚、吴瑰、
杨简、杨镇、叶汉卿、霍适、薛彦晦、李汉举、李明友、林泳、雷殿、林霞素、
周弼雍、刘延世、刘继勋、刘明仲、刘仲怀、刘泾、丁权、黄斌老、黄彝、黄广、
罗仲通、毛存、毛信卿、茅汝元、田逸民、韩胄、阎士安、谭季孝、周尧敏、
金王竞、马天来、陈道辅、虞仲文、蔡、张汝霖、刘器之等。）亦实繁有徒。
且能写墨竹者，又往往兼能山水焉。而赵士雷之花竹，赵士安之笙竹，宗祚之葵
花、艳竹，师永锡之枯竹，薛判官之溪竹，李诞之丛竹，丁野云之梅竹，程坦之
松竹，程堂之凤尾竹，谢堂之兰竹，魏燮之梅竹，闻秀才之竹石，曹申甫之风竹，
皆于竹外，能配以相当之画材，以助其神者也。以画士女名者，则有叶进成等；
（叶进成、任生、周吉言，赵宗寿、尹王鼎、陈丕、吴隐之、孙仲方、孙觉等。）
以写照名者，则有叶光远等；（叶光远、叶肖岩、程怀立、郭拱辰、牟谷、赵宾、
王诜、唐子良、王霭、王思恭、徐涛、朱渐、张经、刘琮、刘讷、刘可轩、金耶
律防、沈鉴。霍虔等。）以画水名者，则有蒲永等；（蒲永、戚文秀、戚化
元、周珏、贾神、徐友闾、丘秀才、吴进、吴怀、孙白、荀信、任从一等。）而
张举之溅瀑，何霸之船水，曹仁希之波浪，钱服道之潮水，尤有异致。以画草虫
名者，则有高克明等；（高克明、李延之、孔去非、侯文庆、王道亨、雍秀才、
曾达臣、陶缜、高怀玉、郭元方等。）以画龙名者，则有董羽等；（董羽、欧阳
楚、侯宗古、陈容、陈衍、徐丙，吴进、吴怀、朱处士、艾淑、荀信、金段、
智贤等。）以画鱼名者，则有徐白等；（徐白、李遵、任从一、周车卿、范安仁、
赵克琼、赵叔傩、王道真、陈鳌、陈可久、陈虞、危道人、雎世雄、德易、郭焕、
徐皋、刘き、路衙推、何闵长、连鳌、钱光甫等。）以画马名者，则有郝章等；
（郝章、郭道卿、李用及、李象坤、李景孟、李之、周曾、赵令、赵叔盎、
王藻、王木、陈皋、陈居中、卑显、朱莹、张铃、顾大中、甄慧金、杜镝、黄谒
等。）以画牛名者，则有阎次平等；（阎次平、阂仲、邱士元、游照、范子泯、
裴文眺、胡九龄、祁序、吴九州、朱羲、朱莹、钱仁熙等。）以善界画名者，则
有李嵩等；（李嵩、郭待诏、周询、文选等。）以画雪景名者，则有李元崇等；
（李元崇、阙生、崔友谅、吴俊臣、刘浩、刘清之、金武、元直等。）以画古木
寒林名者，则有程若筠等；（程若筠、王清叔、陈常、裴叔泳、符道隐、胡彦、
龙时光、卢道宁、高嗣昌及金王曼庆等。）以画梅兰名者，则有赵孟坚等；（赵
孟坚、李仲永、李千能、蒋大尉、赵葵、赵淳、杜大春、王介、吴迪、杨八门、
杨季衡、刘坚、汤正仲、汤叔用、宋永年、宋伯仁等。）以画婴孩名者，则有勾
龙爽等；（沟龙爽、徐世荣席汉臣，刘宗道等。）以画虎名者，则有赵邈龊等。
（赵邈龊、龙章、辛成、包贵、包鼎、包き等。）其他画鹰，有金之周廉，宋之
李猷、王晓。画鹿有金之移刺履。画牡丹有姚亨、毕生。画鸽有李端。画燕雀有
李仲宣、傅文用。画狗有周熙、王友端。画猿獐有陈善、牟仲甫、胡处士。画蜂
蝶有单邦显。画龟蛇有章友直。画鹦鹉有王凝、卢章。画雁有陈直躬、胡奇。画
葡萄有陈天民。画荷叶花有陈珩、孟仲宁、于清言。画鸡有毋咸之、杨祈。画鹤
有胡潜。画猫有靳青、朱绍宗、祁序、王凝。画兔有冯进成。画蟹有寇君玉、宋
永锡。画荔支有蔡襄。画舟车等杂件，有蔡润、朱锐。画火有冯青。画田野风景
有左建，陈坦、朱光普、杨威、张择端，叶仁遇、李东。画猿有老侯。画鸭雁有
钱昆、高慰。画蝉蝶有秦友谅。画鹅有曹访。其余画家如蒋长源、萧照等，（蒋
长源、萧照、马{鹿吝}、赵弁、杜衍、褚灵石、王曾、梁松、王能甫、余瑾、白
玉蟾、毕良史、李时雍、谭宏、林通、周纯、龙升、刘文通、丁谓、彭果、顾兴
裔、谢大昌、印泉、路皋、傅逸、孙介、乔仲常等。）或长松石，或长梅竹，或
精鉴赏，或兼长杂画，亦皆知名于时。至若乔钟馗、乔三教、杜孩儿、赵楼台等，
则各以所长者名其名矣。
○第三十二节 画论
宋人论画之著作，或关于画品，或关于画学，或关于画体，或关于画法，钩
玄摘要，无不言之有物。其号为名著而传世者，约有四十许种。兹择其最著者而
略述之。
《五代名画补遗》
刘道醇撰。以胡峤尝作《梁朝名画录》，因广之，故曰补遗。一卷。所录凡
二十四人。五代五十年中图画情形可考焉。
《宋朝名画评》
亦刘道醇撰。凡三卷。分六门：一、人物，二、山水，松木，三、畜兽，四、
花草，翎毛，五、鬼神，六、屋木。每门之中，分神、妙、能三品，每品又分上、
中、下。所录凡九十余人。叙诸人事实，词虽简略，亦足资考核。其论评颇平允，
虽即—人，亦必随其技之高下分门而品骘之。
《益州名画录》
黄休复撰。二卷。所记凡五十八人，起唐乾元，迄宋乾德。品以四格：曰逸，
曰神，曰妙，曰能。逸格凡一人，神格凡二人，妙格上品凡七人，中品凡十人，
下品凡十一人。而写真二十二处无姓名者附焉。能格上品凡十五人，中品凡五人，
下品凡七人，而有画无名有名无画者附焉。其书叙述古雅，而诗文典故，所载尤
详。
《图画见闻志》
郭若虚撰。六卷。郭以张彦远《历代名画记》，绝笔唐末，因续为裒辑，自
五代至熙宁七年而止，分叙论、纪艺、故事、拾遗、近事五门，举一百五六十年
间名人艺士流派本末论之，颇称赅备。其论制作之理，亦能深得画旨，马端临以
为看画之纲领云。
《林泉高致集》
郭思撰。一卷，凡六篇：曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题，曰画格拾遗，
曰画记。实则自山水诀至画题四篇，皆思父熙之词，而思为之注。惟画格拾遗一
篇，记熙平生真迹，画记一篇，述熙在神宗时宠遇之事，则当为思所论撰，而并
为一编者也。
《德隅斋画品》
李チ撰。一卷。所记名画凡二十有二人，各为序述品题，词致皆雅，令波澜
意趣，一一妙中理解。
《画史》米芾撰。一卷。系举其平生所见名画，只题真伪，或间及装背收藏
及考订讹谬。历代赏鉴之家，奉为圭臬。中亦有未见其画而载者，如王球所藏两
汉至隋帝王像，及李公麟所说王献之画之类，他如浑天图及五声六律十二宫旋相
为君图，自为图谱之学，不在丹青之列，亦附载，殆张彦远《历代名画记》兼收
日月交会九道诸图之例欤。
《山水纯全集》
韩拙撰。一卷。首论山，次论水，次论林木，次论石，次论云雾烟霭岚光风
雨雪霜，次论人物桥彳勺关城寺观山居车舟，四时之景，次论用墨格法气韵之病，
次论观画别识，次论古今学者，凡九篇，而序中自称曰十篇，岂佚其一欤。
《广川画跋》
董撰。六卷。古图画系作故事及物象，故所跋，皆考证之文。其论山水
者，惟王维一条，范宽二条，李成三条，燕肃二条，时记室所收一条而已。其中
如辨正武皇望仙图、东丹王千角鹿图、七夕图、兵车图、九主图、陆羽点茶图、
送穷图、乞巧图、勘书图、击壤图、没骨花图、舞马图、戴嵩牛图、秦王进饼图、
留爪图、波利献马图，引据皆极精核。
《画继》
邓椿撰。十卷。记自熙宁七年，止乾道三年，用续郭氏《图画见闻志》而作，
故曰继。所录上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至
五卷，以人分：曰圣艺、曰侯王贵戚、曰轩冕才贤、曰缙绅韦布、曰道人衲子、
曰世胄妇女及宦者，各为区分类别，以总括一代之技能。六卷七卷，以画分：曰
仙佛鬼神、曰人物传写、曰山水林石、曰花竹翎毛、曰畜兽虫鱼、曰屋木舟车、
曰蔬果药草、曰小景杂画，各为标举短长，以分阐诸家之工巧。八卷曰铭心绝品，
记所见奇迹，爱不能忘者，为书中之特笔。九卷十卷，皆曰杂说，分论远论近二
子目，论远多品画之词，论近则多说杂事，实书中之总断也。
《宣和画谱》
不著撰人名氏。或以蔡京实主其事。所载共二百三十一人，计六百九十六轴，
分为十门；一道释、二人物、三宫室、四番族、五龙鱼、六山水、七鸟兽、八花
木、九墨竹、十蔬果。《笔麈》曰：“《画谱》采荟诸家记录，或臣下撰述，不
出一手，故有自相矛盾者。”
举上列诸书之内容而类别之，如《益州名画录》、《德隅斋画品》等，是关
于画品者也。《宣和画谱》、《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《画继》等，
是关于画品及画学者也。《林泉高致集》、《画史》、《广川画跋》等，是关于
画学及画体者也。《山水纯全集》，是关于画法者也。其他如赵希鹄之论临摹，
沈恬之论画景，赵孟荣之论品学，张怀之论妙用，李澄叟之论山水，黄庭坚之论
墨竹，龚开之论画鬼，罗大经之论画马及草虫，彭乘之论鉴赏，苏轼、陈造之论
写神，及赵孟坚之《梅竹谱》，释仲仁之《梅谱》等，皆各有其传世之价值。兹
更就各家论画所及，而言宋人对于绘画之主张及方法焉。
宋人善画，要以一“理”字为主。是殆受理学之暗示。惟其讲理，故尚真；
惟其尚真，故重活；而气韵生动，机趣活泼之说，遂视为图画之玉律。卒以形成
宋代讲神趣而仍不失物理之画风。
宋人图画之讲理，实为其一种解放。张放礼曰：“画之为艺虽小，至于使人
鉴善观恶，耸人观听，其为补岂侪于众工哉。”米芾曰：“古人图画，无非劝戒。
今人撰明皇幸兴庆图，无非奢丽，吴王避暑图，重楼平阁，徒重人侈心。”宋人
对于图画，其一部分虽犹以劝戒为用，然其画法，所谓重人侈心者，已可见其不
复肯以古法自厄。往往主天机而达人心，于物理中而求神韵。张之论曰：“造乎
理者，能画物之妙，昧乎理者，则失物之真。何哉？盖天性之机也。性者，天所
赋之体；机者，人神之用。机之发，万变生焉。惟画造其理者，能因性之自然，
究物之微妙。心会神融，默契动静，察于一豪，投乎万象；则形质动荡，气韵飘
然矣。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，汨于尘坌，扰于利役，徒为笔墨之所
使耳，安足以语天地之真哉。……”是盖言画家为自然传神，不拘任何时象，皆
须抱忠实的态度，体验物理之当然以与自我的内感相契合，后乃借书于手。其尽
焉者，不但画物之外部，必须得物之内情。宋人对于图画，既有忠实描写启然内
美——即物理之当然——之觉悟，故于古法，遂失其墨守之信仰，往往有新生命
之创作。郭熙曰：“人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家；然后为
得。今齐鲁之士，惟慕营丘；关陕之士，惟摹范宽；一己之学，犹为蹈袭，况齐、
鲁、关、陕，幅员千里，州州县县，人人作之哉。专门之学，自古为病，正谓出
于一律。……”言学古人不当专从一家；当集众长而自陶熔之；是亦由古人中求
我，非一从古人而忘我也。米芾曰：“山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作
之，多烟云掩映树石，不取细意以便己。”亦言古人之不足专师，当自立门户，
其思想之趋向新我，尤为明了。其受此思潮之激动，遂有谓古人尽不足法，一意
尊重自然自我者。宋迪之论曰：“先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝
夕观之。既久，隔素见破墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为
山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远；神领意造，恍然见
人禽草木飞动往来之象，了然在目；则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不
类人为，是谓活笔。”此法是否合理，姑置不论。而其思想之重自然真实，盖已
不但目无古法，竟将尽托化工矣。时人既多轻视古法，描写自我，反动之来，亦
所未免。如韩拙之论古今学者，即其一例也，节录之：
天之所赋于我者，性也；性之所资于人者，学也。性有颛蒙明敏之异，学者
有日益无穷之功，故能因其性之所悟，求其学之所资，未有业不精于己者也。且
古人以务学而开其性，今之人以天性耻于学，此所以去古逾远而业逾不精也。…
…人之无学者，谓之无格；无格者，谓之无前人之格法也。岂落格法而自为超越
古今名贤者欤？所谓寡学之士，则多性狂，而自蔽者有三，难学者有二，何谓也？
有心高而不耻于下问，惟凭盗学者，为自蔽也。也有性敏而才高，杂学而狂乱，
不归于一者，自蔽也。有少年夙成，其性不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。难
学者何也？有漫学而不知其学之理，苟侥幸之策，惟务作伪以劳心，使神志蔽乱，
不究于实者，难学也。若此之徒，斯为下矣。夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，
未有不学而自能也。信斯言也，凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易
为己格则可矣。噫！源深者流长，表端者影正，则学造乎妙艺，尽乎精粹，盖有
本者，亦若是而已。
韩氏反对时人之不学古，至著为专论以相诋讥，愈足反证时人之不泥古。且
韩氏虽颇不以时人蔑古为然，而其言亦尊重自己，非执言学者须为古人之奴隶也。
宋人图画，既尚真理，遂各求个己之性灵心神，与物之真理相感和，以发其
内部之生命。故于笔墨形似之外，而竞讲神韵。
黄庭坚曰：凡书画当观韵，往时李伯时为余作李广夺胡儿挟马南驰，且取弓
引满以拟追骑，观箭锋所直发之人马皆应弦也。伯时笑曰：“使俗子为之，当作
中箭追骑矣。”余因此深悟画格，此与文章同一关纽，但难得人人神会耳。
此即言画之得韵，实不在有形之笔墨，而在使笔墨之用心处，所谓用心处，
非思想灵妙，不能做到。侧重思想，因此又偏重士夫，而于俗工则痛恨而深绝之。
以俗工之能者，亦只能尽形似而不能于形似外，以意造理以理生韵也。
苏东坡曰：余尝论画以为人禽、宫室、器用，皆有常形，至于山、石、竹、
木、水波、烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不当，虽
晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，
止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其
理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形；而至于其理，非高人逸才不能办。
米友仁曰：子云以字为心画，非穷理者其语不能至是，是画之为说，亦心画
也。自古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓。
沈括曰：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其
间形象、位置、彩色、瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》
言王维画物，多不问四时。如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景，予家所藏摩诘
画袁安卧雪图，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天机，
此难与俗人论也。谢赫云“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雉，旷
代绝笔。”又欧阳文忠盘车图诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形
得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。
苏氏所谓“常理”，袁氏所谓“穷理”，沈氏所谓“超理”，即是一理，即
物理亦画理也。王维雪里画芭蕉，造理矣，然观者知有雪，知有芭蕉而不以雪与
芭蕉为他物为不足观，则其画盖穷雪与芭蕉之物理而得雪与芭蕉之画理，惟其造
理，故益入神，若不知此理，无论所作或能曲尽形似，即直斥之为俗工。如宋人
往往有以诗为题，而写其意者。甚有以写诗意试画士，其优劣之分，即在一理字。
徽宗政和中，尝以“竹锁桥边卖酒家”句试画士，应试者无不向酒家上著工夫。
惟有一人，但于桥头竹外，挂一酒帘，书酒字而已，便见得酒家在竹内也。又试
“踏花归去马蹄香”，有一名画，但扫数胡蝶，飞逐马蹄而已，便表得马蹄香出，
果皆中魁。以其合乎理也。又陈善曰：“唐人诗有嫩绿枝头红一点，动人春色不
须多之句。尝以试画士，众工竞以花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥
缈绿柳隐映之处，画一美人，凭栏而立，众工遂服，此可谓善体诗人之意矣。”
观此足见宋人绘画无往而不重思想，无往而不从一理字讨生活。然至以诗意命画，
为取士之科，实亦宋人偏重求合于理之流弊。其时士夫，所提倡讲理之重思想，
主张似与此有别。盖此虽合乎理，然犹泥乎迹象；而彼所讲之理，非为描头画角，
仅合乎理而已。乃于笔墨迹象之外，以忠实的内感来表现对象之神趣也。苏轼曰：
“观士人画如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛，槽枥刍
秣，无一点俊发。”黄庭坚曰：“如虫蚀木，偶尔成文。古人绘事，妙处类多如
此。”董曰：“世之评画者，曰妙于生意，能不失真如此矣。至如为能尽其技，
尝问如何是当处生意？曰：殆谓自然，其问自然，则曰能不异真，斯得之矣。且
观天地生物，特一气运化尔。其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自
然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之，似而效之，序以成者，皆人力之
后先也。岂能以合于自然者哉。”白居易曰：“画无常工，以似为工，画之贵似，
岂其形似之贵耶。要不期于所以似者贵也。今画师考墨设色，摹取形类，见其似
者，踉将其虚而喜矣。则色以红、白、青、紫，华房萼茎蕊叶。似尖圆斜直，
虽寻常者，犹不失曰：此为日精，此为大芍药。至于百花异英，皆按形得之，岂
徒曰似之为贵。则知无心于画者，求于造物之先。凡赋形出象，发于生意，得之
自然。待其见于胸中者，若花，若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄
色焉，未尝求其似者而托意也。”兹数家者所言，亦重内心之感觉，纵笔墨于意
象中，以传其神，而能仍不失自然之意者为归也。邓椿尝记界画有云：“画院界
作最工，专以新意相尚。尝见一轴，甚可爱玩。画一殿廊，金碧晃耀，朱门半
开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮，作弃掷状，如鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之
属，一一可辨，各不相因。笔墨精微，有如此者。”是画方圆曲直，各有规矩，
作之纵工而易板。而宋画工能以新意尚，则其画之生命，遂不托于有规矩之笔迹，
而托于寻真理之心灵。盖箕贮之果皮，一一可辨，各不相因，犹言其笔墨之精微，
至如弃掷鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之属，则宫中奢侈之状况，尽行表出。托意固曲，
于理尤达。夫于极有规矩之界画，犹兢兢运心灵以曲达真理，则其他图画可知。
张怀曰：“昧乎理者，心为绪使，性为物迁。汨于麈坌，扰于利役，徒为笔墨之
所使耳，安足以语天下之真哉。”夫作画既不泥于形象，又不失其真理，解衣盘
礴，自由挥写，而辄得其妙，固为上乘。宋人论画之真正主张，大率类此。故不
谈画则已，谈辄以神韵为重。神韵者，心灵与真理所产生之结品也。其关于神韵
之专论，亦多见之。郭若虚谓“谢赫《六法精论》，万古不移。然而骨法用笔以
下五法可学，其如气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神
全，不知然而然也。尝试论之，窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁
游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既以高矣，气韵不得不高；气韵既
已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精也。凡画必周气韵，方号世珍。不
尔，虽同巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传
其子。系乎得白天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，
想成形迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。
矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何。押字且存诸贵贱祸福，书画岂
逃乎气韵高卑”。邓椿曰：“画之为用大矣，盈天下之间者万物，悉为含豪运思，
曲尽其态。而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰：传神而已。世徒知人之
有神，而不知物之有神；此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，
不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于轩冕岩穴，有以哉。”
郭氏直言画无气韵，即为非画。邓氏亦深然其说。而气韵之得，郭氏谓系乎得白
天机，出于灵府。邓氏则谓含豪运思，在能传神。是二家亦皆主张运心灵以达真
理，与以上诸家论旨相同，是盖宋人之公论矣。
宋人论画，既以求气韵生动为旨。于是独重有思想阶级之士夫画，邓椿至谓
画者文之极也。其为人也多文，虽有不晓画者寡矣。其为人也无文，虽有晓画者
寡矣云。故当时对于众工，无有不深鄙之者。凡画者所作，无精妙之思想及气韵，
即被斥为众工。即其笔墨精密，形象酷似，亦不人士夫之鉴赏。而士夫之能画者，
亦力求自拔。惟恐自侪于众工，为识者所弃。郑刚中曰：“唐人能画者，不可悉
数。且以郑虔、阎立本二人论之，其用笔工拙，不可得而考。然今人借或持其遗
墨售于世，则好古之士，先虔而后立本无疑。何则？虔高才在诸儒间，如赤霄孔
翠，酒酣意放，搜罗物象，驱入豪端，窥造化而见天性，虽片纸点墨，自然可喜。
立本幼事丹青，而人物茸，才术不鸣于时，负惭流汗，以绅笏奉研，是虽能模
写穷尽，亦无佳处。余操是术以观今人之画，胸中有气味者，所作必不凡，而画
工之笔，终无神观也。”邓椿曰：“画之六法，难于兼全。独唐吴道子，本朝李
伯时，始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只
于澄心纸上，运奇布巧，未见其大手笔；非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之
事。”郑氏直言画工之笔，终无神观，而李伯时恐或近于众工，痛自裁损，不作
大幅，则当时士夫思想之所尚，可想见矣。
宋人既重士夫画，然何以能自拔于众工，而有此思想高逸，气韵生动之作品？
试读郭熙父子、罗大经、张怀诸家言，而知当时士夫画家之所学养矣。兹节录诸
家之言而论之如下：
郭河阳曰：世人只知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史解衣盘礴，
此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，
则人之笑啼情状，物之尖斜伛侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺
之必构层楼以为画所，此真古之达士，不然则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何
得写貌物情，抒发人思哉。
是言作画，须先养气而后乘兴，始能得之心中，见之笔下。至理名言，发人
深省。盖凡一景之画，不论大小多少，必须注精以一之，不精则神不专；必神与
俱成之，神不与俱成，则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，
不恪则景不完；积情气而强之者，其状软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而
汩之者，其状黯淡而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者。其形脱略而不
圆，是不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不整，此不恪勤之弊也。故不
决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不整则失紧慢法，此最作者
之大病也。郭氏之自申其说也，亦可谓穷尽其奥。
郭思曰：思昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向。再三
体之，是意不欲；意不欲者，非所谓惰气者乎。又每乘兴得意而作，则万事俱忘，
及外物一至，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者于。凡落笔之日，必
明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，
岂非不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之，已增之，又润之；一之可矣，又再
之，再之可矣，又复之；每一图，必重复终始，如戒严敌然后毕，非所谓不敢以
慢心忽之者乎？
读此可知郭氏家法之“主敬”，其得为一代宗匠者，有以也。董氏亦有神
定之说，与郭氏精一之义同。
董曰：丘壑成于胸中，既寤则发之于画，故物无留迹，累随见生，殆以天
合天者耶？李广射石，初则没镞饮羽，既则不胜石矣。彼有石见者，以石为碍，
盖神定者一发而得其妙解，过此则人为已。
精一神定之说，实为画家学养惟一之格言。宋人之鼓吹阐扬此说者甚力，前
文所录，犹为举其笼统者，其较言之具体使后学易于揣摩者，则如下述：
董曰：由一艺以往，其至有合于道者，此古之所谓进乎技也。观咸熙画者，
执于形相，忽若忘之，世人方且惊疑，以为神矣，其有寓而见耶？咸熙盖稷下诸
生，其于山林泉石，岩栖而谷隐，层峦叠翠，嵌欹{山律}，盖生而好也。积好
在心，久则化之，凝念不释，神与物忘，则磊落奇蟠于胸中，不得遁而藏也。他
日忽见群山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟，相与一一而上下，漫然放乎
外而不可收也。盖心术之变化而有出，则托于画以寄其放。故云烟风雨者，皆山
也，故能尽其道，后世按图求之，不知其画忘也。谓其笔墨有蹊辙，可随其位置
求之，彼其胸中自无一丘一壑，且望洋耶？若其谓得之，此复有真画耶？
罗大经曰：唐明皇令韩观御府所藏画马。曰：“不必观也。陛下厩马万
匹，皆臣之师。”李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍御马皆在焉，伯时每
过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精
储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓用意不分，
乃凝于神者也。山谷诗云：“李侯画骨亦画肉，下笔生马如破竹。”生字下得最
妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想象模画也。曾云巢、无疑工画草虫，
年迈愈精。余尝问其所传，无疑笑曰：“是岂有法可传哉？某自少时取草虫，笼
而观之，穷昼夜不厌。又恐其神不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。方
其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我也。此与造化生物之机缄，盖无以
异，岂有可传之法哉？”
董氏称咸熙画山水，能凝念不释，神与物忘，乃得臻妙。罗氏称引韩、李
伯时画马，能胸有全马，始生笔端。而曾云巢、无疑之画草虫，至落笔之际，物
我两忘。皆所以证明作画者之须定神精一，深求物理之当然，而与己之神情俱化。
是非有若韩、李诸家，胸中确有所养者，不能语此。是亦足见宋代士夫画家之注
重学养，而深有得于致知格物体用之义也。夫士夫画家，思想既高逸，又以定神
一精，穷理得性为养，所作自异众工。而众工之流，因无所学养，方逐世好之不
暇，虽日画其画，而画中无我，机器等耳。刘学箕曰：“侔揣万类，挥翰染素，
虽画家一艺。然眸子无鉴裁之精，心胸有尘俗之气，纵极工妙，而鄙野村陋不逃
明眼。是徒穷思尽心，适足以资世之话靶，不若不画之为愈。今观昔之人，以一
艺彰彰自表于世，皆文人才士。非以人物山川佛像鬼神著，则以楼观花竹翎毛走
兽显。盖未有独任一见，而得万物之情，兼备诸体，而擅众作之美。虽张僧繇、
吴道子、阎立本诸公，尚不能之，况万万不及此者，自谓能之可乎？古之所谓画
士者，皆一时名胜，涵泳经史，见识高明，襟度洒落，望之飘然。知其有蓬莱道
士之丰俊，故其发为豪墨，意象萧爽，使人宝玩不真。今之画工，只人役耳。视
古之人又万万不啻也。亦有迫于口体之不充，俯就世俗之所强。问之能彼乎？曰：
能之，能此乎？曰：能之。及其吮笔运思，茫昧失措，鲜不刻乌成鹄，画虎类狗，
其视古人神奇精妙，每不逮之。”是盖言众工之为众工，学不专向，艺惟务博，
不能有士夫定神一精之学养故也。陈善之言曰：“顾恺之善画而人以为痴，张长
史工书而人以为颠。予谓此二人之所以精于书画者也。”学固以专精，况宋人之
于画，讲物理以求精妙，尤非定神一精不可。
要之，宋人之论画，以讲理为主；欲从理以求神趣，故主运用心灵之描写；
运用心灵，未必能穷理，即穷理，未必能得神趣；于是有精一神定之说，曰敬。
宋画家虽不能人人有此观念与学养，然号为先觉者，固以如是之论调相倡也。