雄性文化的独特美感
生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
这是李清照诠释的雄性文化，据说这首诗的创作背景，是在赵明诚弃南京城而逃的路上，或有讥讽之意，亦未可知。李清照讴歌英雄的作品并不多，和大多数女性作者一样，她也偏好抒发儿女情长，但偶尔吟咏，即振聋发聩，何哉？
我们不能说李清照的婚姻生活不幸福，只能说在她内心深处隐藏着某种女人特有的遗憾，是丈夫不能“伏尸二人，流血五步，天下缟素”的遗憾。确实，赵明诚身上奴性昭昭，雄性少少。
女人都爱做一个纯情而美丽的梦，梦见有位王子骑白马飞也似的朝自己跑来，一骑红尘女人笑，然后丑小鸭立马成天鹅了。在女人的梦里，王子为何非得骑白马呢？他就不能骑其他颜色的马或步行或坐车而来？当然不能，这跟雄性气势形成的美感有关，那种风驰电掣般的冲击力，会给女人从视觉到心灵带来巨大的迷醉。赵炎猜想，这种梦，李清照肯定做过。
那么，女人为何对雄性文化之美欲罢不能呢？
雄性文化的美，是一种不苟且的美。美在宁为玉碎，不为瓦全；美在壮怀激烈，无憾此生。倘若项羽过了乌江，倘若关羽未走麦城，倘若唐雎屈服于秦王之威，雄性文化的美，就会大打折扣。男人让女人怦然心动的瞬间，就是折了翅的蝴蝶扑棱棱振翅的瞬间，没有主观，没有客观，只有刚烈的绝唱。
雄性文化的美，是一种悲情的美。美在桃花扇上的斑斑血迹，美在正气歌的浩浩长存。当举国皆醉，一人独醒，生命的完结就成了唯一，凤凰涅槃无异于凄美的回眸一笑，天地亦为之动容，何况弱质如柳的女人？
雄性文化的美，还是一种有缺陷的美。如同流星的短暂，惟其短暂，人更惜其短，赞其华；如同百花之凋零，惟其有凋零，人更哀其零落，赞其遗世之芬芳。大美有瑕，代表真实，活生生的，离我们很近，那是邻家妹子的粲然，还有几分刁蛮；那是隔壁大哥的勤劳，还有一些憨厚。没有缺陷的雄性文化，只有天上才有，不是美，是神圣。
雄性文化的美，更是一种叛逆的美。美在冲冠一怒，无畏骂名；美在打破常规，我行我素。雄性的自在，雄性的傲然，就在那“不群”间踏步而前，我自横刀天亦笑，不惧人间俗世名。
有句俗语说，男人不坏，女人不爱，想来坏男人颇能命犯桃花。而男人之“坏”，恰恰就是女人生命里不可或缺的某种元素，非嫖非赌，非贪非盗，乃是雄性文化使然，不苟且于常态下的“好”，不拘泥于世俗里的“真”，桥虽独木，我自行之，虽千万人吾往矣。
但愿倾倒天下女子的男人之“坏”，别辜负了芳心可可的女子，也别辜负了雄性文化的名头！（赵炎）
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