偶看新闻实验处理:讲堂111期实录 易中天 先秦的“士”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 03:17:42
学生7：易老师您好，很感谢您给我最后一个机会提问。你刚才提到先秦的士很自由，是中国思想文化的黄金时期，那么它最重要的原因是什么？现在中国要想达到思想文化很自由的阶段最大的障碍是什么，我们应该怎么去解决这个问题？谢谢。
易中天：谢谢，太好了，你也问了一个很棒的问题。先秦的士，尤其是那些思想家们之所以有很自由的思想，很重要的原因是他的人格独立，身份的自由。曾经有一句话说，知识分子是毛，必须依附在一阵皮上，“皮之不存，毛将焉附？”，这个话抽象的看，没错。后代和先秦的区别在于先秦的士虽然是毛，但有很多张皮可以依附，而秦汉以后只剩下一张皮，这张皮叫皇帝，就是秦汉以后中国的士人、知识分子逐渐的没有了风范。何况汉武帝又割了司马迁的“小弟弟”，这一刀割下去把中国思想界的“小弟弟”割掉了，从此中国思想界整体阳萎。因此要回到先秦“士”的精神和那个时代，只有一个办法，就是我们可以做不依附某一张皮的毛，或者说我们有很多张皮可供选择。而最好的办法是我把我的毛变成皮，什么意思？就是我可以自食其力，这个很重要。以前我们受到的教育说鲁迅先生的骨头是最硬的，鲁迅先生吃到人家的也不嘴软。但是鲁迅先生只是偶尔吃一餐人家的。鲁迅先生到某学校演讲，鲁迅上台就说你们这个学校办得很差，虽然刚才校长请我吃面，但我还是要说你们很差。因为鲁迅先不必天天吃人家的面，他有很足够的版税收入，经济上是独立的，他才可以不嘴软。所以我一贯认为，必须先有经济的独立，没有经济的独立就没有人格的独立，没有人格的独立就没有思想的独立。这个话很多人不以为然，他们往往这样反驳我，还是要安平乐道。我说的是经济独立，没有说“富有”这两个字，安平乐道也得经济独立，陶渊明也得有三亩薄田才能种豆南山下，采菊东篱下，如果餐餐饭向人家讨，这样可行吗？所以一定要有经济，这是一点。
第二，还是要有理想和追求，不要被太世俗的东西束缚住。现在中国教育很大的问题就是量化考核，制定各种各样的标准，要求教授、副教授讲什么，每年填表，填那么多表干什么？如果学校的教师整天忙活这个，还让他还有创新思想？这岂不是天方夜谭？有人说，现在怎么出不了创新型成果呢？党中央国务院一再说我们要建设创新型国家，那怎么就是无法创新呢？北大李零教授有一句话叫学校不是养鸡场，而现在学校已经变成养鸡场了，校长天天就数着教授下几个蛋，天天逼他下蛋，天天数，然后还说怎么不下一个创新型的蛋？我说这个量化考核就是一个创新型的蛋，叫混蛋！北大、清华带那么坏的头，谁扛得住？就只好执行。我拜托各个学校校领导，在你们不得不执行混帐政策的同时，开个口子允许个别教授不这么做。而且要想清楚一个道理，人才不是培养出来的，成果不是打造出来的，真正优秀的成果、人才是自己冒出来的，是不被毁掉的。如果中国教育还这样深入持久的“毁”人不倦，将比中国足球还没有希望！
好，就说到这里。
主持人：我想最后大家都知道了易先生的点叫提问者的习惯，概括起来是“舍近求远”。同学们提问相当厉害，把一场学术讲座当成了博士论文答辩。
今天上午文传系同学采访我，问到对今天晚上的讲座有什么期待，我说了一些诸如让同学们开拓眼界之类的套话，其实我心里藏着一句话，今晚最没有悬念的期待是易老师肯定讲得比我好。
易中天：你客气，我只能说献丑了。
主持人：易老师所讲的内容大家在不同的课程中可能都听过，我上课也讲过，但我为什么就讲不了这么好呢？易老师让我看到了我离《百家讲坛》有多远。
易中天：那个地方你不去也罢。
主持人：我很想去。
另一方面我们也不宜经常请易老师来，他要来得多了，我就失业了。
士人文化是中国文化研究中的一个重大课题。易先生把一个老生常谈的题目谈出了精彩，别开生面，让人耳目一新。尤其是他对很多细节的挖掘特别出彩。反思我自己的课，恰恰缺的是最后的那“临门一脚”，我看到了差距，在座的观众今天也都享受了一场精神的盛宴，不但在这两个小时里大家得到了美好的感受，我想在今后的一段时间里，也会留下久久的回味。
最后让我们再以最热烈的掌声感谢易先生的报告。
易中天：谢谢大家！
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