模拟人生3相册:佛教联盟社区 - 淨空老法師談密宗

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注册日期: 2006-01-28
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錄自大圓滿無畏智光明幢(佐欽大圓滿傳承)家族站http://tw.club.yahoo.com/clubs/Nyin...chin_tradition/


認識密宗

佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的，不是初學人能夠學習的。

現在的人一點根基都沒有，一接觸佛法就要學密宗的大法。就像上學唸書，幼稚園都沒有念過，就要去念博士班，怎麼會有成就？

我學佛第一位遇到的是章嘉大師，他是密宗大德，所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的，從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。修 到什麼時候才能接受密法？嚴格的講是八地菩薩，八地是不動地，到這個地位，他主修的課程就是密法。如果不是主修，而是學一點，要到圓教初住以上才行；換言 之，「破一品無明，證一分法身」，你才有資格學一點點。

那密法要不要學？要學，不學不能成佛，但它是最後一個階段，它是佛法裡最高級的佛法。我們要懂得自己現在是什麼身份？幼稚園的小學生。所以，這些事情 不能不懂，懂了之後，你不會譭謗，你不會感覺得很驚訝。只要以平常心看待，知道自己什麼程度、什麼身份、應該如何學習，這就對了。

密宗持的是「心戒」，所有宗派裡面，以密宗的戒律最嚴格，修持最繁雜，所以成就最殊勝，這是佛法中的「博士班」，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裡不一定清淨；事相上樣樣都做，但是心地沒有染污，事事無礙，這是真正的清淨。


今天我們見到許多學佛的人感情用事，有嚴重的分別、執著，就是法門不相同的，彼此存了很深的界限。譬如有人修學《菩提道次第廣論》，但是毀謗淨土。也有念佛的同修不服氣也毀謗他們，彼此互相對立。
有些念佛的同修說：「他們批評我們，我們對他也反駁。」我就告訴念佛的同修說：「你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生。」他面孔很沈著問我：「為什麼？ 我們護持淨土來反駁他，為何我們不能往生？」我就告訴他，《菩提道次第廣論》是密宗的前方便，這部論典是宗喀巴大師作的，是屬於宗經論。
論典裡有兩大類，一類是宗經論，一類是釋經論，釋經論是解釋經的，就是經的批註；宗經論是採取經典裡面的意義，並不依照經文，而是發揮裡面的道理。

《菩提道次第廣論》是屬於宗經論，就是根據佛所講的原理、原則和修學方法。這是佛教的經典，你毀謗經論，不就是毀謗三寶？這些經典是佛菩薩說的，你不就是 毀謗佛菩薩？經典是法寶，你不就是謗法？依照此方法修行成就的人很多，你不就是謗僧？你是念佛人，但是謗佛、謗法、謗僧，戒經裡講，毀謗三寶的罪過是墮阿 鼻地獄，所以即使你佛念得再好，如何能往生？

他問我：「那怎麼辦」？你要尊重別人。每個人的根性不相同，好比一個大學，你念的是文學院，他念的是法學院，文學院批評法學院，法學院罵文學院，這成 什麼學校！因此，各人的根性不相同，喜歡念佛的就老實念佛，喜歡《菩提道次第廣論》的就依《菩提道次第廣論》，個個都有成就，個個都可以拿到學位，這才是 正理。決定不能毀謗，要學《華嚴經》的「善財童子五十三參」，自己謙虛，恭敬別人。你的心永遠是清淨的、真誠的，心淨則佛土淨，如此才能往生。

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fonkoda

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2006-11-15 21:19

注册日期: 2006-07-12
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有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。
这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅槃，大乘密咒见乃直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤 劣，因此此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行 道的暖位、忍位、顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中顶位，意即到此时便可相应行使密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行 了解释。况且修学密法的人也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍 在无欺的因果范畴之中，因此学密乘的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律 论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以怯弱的心远离密宗。
又既然承认密宗是了义佛法，那为何又不承认密续中佛所宣说的圣教量呢？普贤如来明确说明了密续乃为凡夫宣说，《时轮金刚续》中有六瑜珈的修法，全为凡夫地 所摄，只有在第六瑜珈修圆满的同时，才超凡入圣，证入初地。又无上瑜珈中的有相生起次第是佛为众生免堕入六道轮回而宣说的修法，初地菩萨已不需要再修有相 生起次第，因已圆满具足了这些功德，如果八地才能开始学密，则密宗中根本没有宣说时轮金刚与生起次第的必要了。又密续中明显建立了五道十地，若八地后才能 学密，那资粮道、加行道、见道、修道的二地到七地又是为谁而安立？密续中广说了密乘戒律，例如把诽谤上师与金刚道友等作为根本戒，如果已是八地菩萨，则根 本不可能生起此类烦恼，那为何又要安立戒律？密续中还具体广说了弟子应具备的法相，若是八地菩萨，已是诸根清净，何须作此繁琐规定？又弟子若是八地，则灌 顶上师无疑需在九地以上，而密续中关于金刚上师的法相根本没这么高的要求。
此出言者，若是成就者，为度化相应弟子的一种权巧示现，自当别论。但若其自相续尚未证悟，则不免在后世堕入泥犁，亲消此业。

——节录于《密宗断惑论》
http://www.fjlm.org/showthread.php?...;threadid=32450

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2006-11-15 21:41

注册日期: 2003-03-30
来　　自: 湖北
发贴数量: 141

可以看出来老法师的本意是劝人脚踏实地的学，从最基本的修起。只是现在有些“超级粉丝”没把老法师的真正意图理会，反而断章取义的说修净土就是要只能念阿弥陀佛，别的什么经都不能看 什么咒语都不能念；否则就是杂修就不能往生云云~ 实在是曲了净空法师的一片悲心！

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莲师曰：“极乐世界无量光，持舟山的观世音，达那郭夏莲花生，外观三种佛形象，实则丝毫无分别；在法界之普贤佛，色究竟天金刚持，菩提伽耶释迦佛，诸位佛性我皆具，徒众可向我祝祈。”

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2006-11-16 13:08

注册日期: 2006-11-15
来　　自: 四川
发贴数量: 23

末学最初也是学净土的，现在则修学密法，净空老法师的开示曾看过很多，深深地感受老法师的悲心，然而正如师兄们所讲，并不是只有证到八地菩萨才能修密，只要有恭敬心，值遇真正的具德上师，是完全可以依照上师的教言修修无上密法的。

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2006-11-16 14:12

注册日期: 2006-01-28
来　　自: 臺北
发贴数量: 717

的確是的. 在下發此文之目的僅是想表達許多因緣於顯之高僧,大德,其實也十分推崇 密 ,了解 密 的殊勝的.

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fonkoda

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2006-11-16 19:31

注册日期: 2005-03-21
来　　自: 重庆
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没有想到两地相隔那么远可是网络确把世界上每个角落的佛子都联系到了一起。

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2006-11-18 12:02

注册日期: 2006-01-28
来　　自: 臺北
发贴数量: 717

謝謝! 這一切都是三根本的力量

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fonkoda

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2006-11-18 13:43

注册日期: 2006-10-18
来　　自:
发贴数量: 16

在下发心出家修行，但是一直苦于找不到根本上师而不安，前两天一位显宗的有道大德，拖人告诉我，说我的上师到时候会来找我，我是汉地的，还说我可以跟从密教出家修行。
末学不知道是何意，难道还有不可以学密的人吗？

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2006-11-19 00:14

注册日期: 2006-11-15
来　　自: 四川
发贴数量: 23

我想也许不是可不可以的问题，每个众生生生世世以来的因缘愿力不同，所以此生当中也会有不同的因缘现前面。

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2006-11-19 09:10

注册日期: 2006-11-15
来　　自: 四川
发贴数量: 23

建议您挚诚猛烈祈祷三宝
以下是莲师普获悉地祈祷文
化现八名莲花生 八大成就持明者 八大菩萨随佛子
八大法行本尊众 祈请赐予胜加持 内外密障悉消除
如意成就诸所望 垂赐共不共悉地

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2006-11-19 09:18

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