[原创]盐铁论（38）备胡第三十八

备胡第三十八

第三十八：防御匈奴

大夫曰：“鄙语曰：‘贤者容不辱。’以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。”

政府官员：俗话说：“贤人不容侮辱。”通俗的说，就是乡村的歹徒也要受到制裁。如今圣上在位，匈奴竟公然为寇，侵扰边疆，冒犯仁义。从前，北方戎狄攻打过周太王封地，匡地的人拘禁过孔子，所以不仁之人乃仁义之敌。因此，朝廷加强军备以讨伐不义，贮备军械以防备不仁。

贤良曰：“匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之，无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室，衣皮蒙毛，食肉饮血，会市行，牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。”

人大代表：匈奴地处沙漠，乃不毛之地，这是苍天鄙视他们，把他们抛弃了。他们没有房屋居住，没有男女之别，以空旷的原野为村，以简陋的帐蓬为房。他们穿兽皮，盖兽毛，吃兽肉，喝兽血，看到集市就乱串，等到放牧就群居，和中原麋鹿一样。朝廷里好事之臣，却要求他们尽臣道，守礼节，使国家战事至今未息，万里边疆到处设防。这正是《诗经·兔罝》所讽刺的，所以我们这些儒生不是你们这些官员的心腹和卫士。

大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？”

政府官员：天子，是天下的父母。四方百姓，从道义上讲，没有不愿做天子臣民的。然而仍要筑城墙，设关卡，练军队，护宫廷，目的是为了击败远敌，防备侵扰。现在匈奴还未降服称臣，虽暂时无事，但你们要解除战备，那怎么行呢？

贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”

人大代表：吴王之所以被越俘虏，是因为他忽略了眼前的敌人而去攻打远方的国家；秦朝之所以灭亡，是因为它只顾防备外面的胡、越，不在国内施行德政。对外使用武力，内部政治腐败，战备造成后患，反而增加了皇上的忧虑。如果皇上崇尚仁义，那么远近的人都会跑来归顺，周文王就是这样；如果不施仁义，那么连大臣、奴仆都要为寇作乱，秦始皇就是这样。仁义衰败，战争就会增加；德政兴起，战备就可减少。

大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐：朝鲜踰徼，劫燕之东地；东越越东海，略浙江之南；南越内侵，滑服令；氐、僰（bó）、冉、駹（máng）、巂（guī）唐、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？”

政府官员：过去，四方边境的民族很强悍，他们都来危害我们。朝鲜越过边境，掠夺辽东一带；东越渡过东海，侵占浙江南部；南越侵入内地，打到长沙以南；氐、勃、冉、茫、硅唐、昆明等藩属国，也经常扰乱甘肃和四川一带。现在，东、南、西三面边境已经平定，只有北方还不安宁；我们一出动，匈奴就恐惧。只要天下太平，就可以放弃战备，何止是减少呢？

贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣变节而忠顺，故季桓隳其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓（yùn）、讙（huān）、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧，匈奴不变业，而中国以骚动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世而举也。”

人大代表：古时，圣君行仁政，倡仁义，以安抚百姓，所以近处的人变得更好，远方的人都来归顺。孔子在鲁国做官时，前三个月和齐国签订和约，后三个月和郑国恢复和好，他就是用仁德来安定近处的百姓，安抚远方的国家。当时鲁国没有敌国威胁和边境忧患。势力很强的大臣也变得忠顺，季桓子连都城围墙都拆掉了。强邻慑服于仁义，来和鲁国修好，齐国把占领的郓、欢、龟阴等地归还给鲁国。所以，只要施行德政，就不仅可以击败敌人，避免侵害，还可以得到原本没有想到的成果。现在，百姓之所以怨声载道，国内不得安宁，原因都在匈奴。匈奴内无需要守护的房屋，外无种植粮食的田地，他们追随牧草和水源到处放牧。只要匈奴不改变其游牧生活，内地就永远不得安宁。他们像风一样聚合，象云一样飘散，一靠近就四处逃跑，一攻打就云消雾散，短时间是不可能降服他们的。

大夫曰：“古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危。卫弱扶危，则小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也。春秋贬诸侯之后，刺不卒戍。行役戍备，自古有之，非独今也。”

政府官员：古时，圣君讨伐强暴，保卫弱国，安定欲倾之邦，挽救危亡之国。保卫弱国，挽救危亡，小国的君主就高兴。讨伐强暴，安定欲倾，善良的人们就归附。现在，不讨伐匈奴，我们就不断受害；不进行战备，就等于抛弃百姓给敌人。《春秋》就指责那些在联合作战时，不按时把军队带到指定区域的诸侯，谴责那些不用军队保卫边疆的国家。由此可见，兵役制度和国防军备，是自古就有的，并不是今天才有。

贤良曰：“匈奴之地广大，而戎马之足轻利，其势易骚动也。利则虎曳，病则鸟折，辟锋锐而取罢极；少发则不足以更适，多发则民不堪其役。役烦则力罢，用多则财乏。二者不息，则民遗怨。此秦之所以失民心、陨社稷也。古者，天子封畿（jī）千里，繇役五百里，胜声相闻，疾病相恤。无过时之师，无踰时之役。内节于民心，而事适其力。是以行者劝务，而止者安业。今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远，身在胡、越、心怀老母。老母垂泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦。诗云：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫之我哀。’故圣人怜其如此，闵其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者劳赐，举失职者，所以哀远民而慰抚老母也。德惠甚厚，而吏未称奉职承诏以存恤，或侵侮士卒，兴之为市，并力兼作，使之不以理。故士卒失职，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋国火，鲁妾不得意而鲁寝灾。今天下不得其意者，非独西宫之女。宋之老母也。春秋动众则书，重民也。宋人围长葛，讥久役也。君子之用心必若是。”

大夫默然不对。

人大代表：匈奴地广，战马快，行动迅速。得胜时像老虎凶猛，失败时像飞鸟逃窜，避我精锐而乘我疲乏。我们的军队出动得少，无济于事；出动得多，百姓又负担不了沉重的兵役。徭役繁多，百姓精疲力尽；军费浩大，国家财政困难。这两件事不停，百姓报怨不止。这正是秦朝失去民心，国家灭亡的原因。古时，天子辖地不超过千里，百姓服徭役离家乡不超过五百里，胜利的消息能迅速传到家里，有了疾病，家里也能及时照顾。那时，没有超期的兵役，也没有超期的徭役。国家体察民意，办事节制而顺应民情。被征的人能互相勉励完成任务，留守的人能安心本业。现在，华东的戍守士兵距内地极其遥远，他们身在胡、越，心系老母。老母哀泣，妻子怨恨，担心亲人的饥渴，挂念亲人的冷暖。《诗经》说：“离家服役时杨柳青绿，回到家乡时大雪纷飞。路途艰难，又冷又渴。悲伤的回忆，谁把我怜惜。”圣君怜悯服役的人们，同情他们久别亲人，露营野外，守卫在寒苦的地方，因此每到春天就派遣使者去各地慰劳，救助那些流离失所的人，这是关怀守卫边疆的战士，安慰他们家里的老母。君主的恩德虽然深厚，但官吏没有遵照君主的旨意尽责爱护士兵，有的欺负他们，有的勒索他们，让他们一个人干几个人的活，蛮不讲理。兵士不堪其苦，老母妻子心怀怨恨。宋国因伯姬哀思造成宫室失火，鲁国因楚女怨恨导致西宫被焚。现在不满而心怀怨恨的人，不只是西宫的楚女、宋国的老母了。《春秋》上凡是动用民力的事情都有记载，那是重视百姓。它讽刺了宋国人围攻长葛时，过久延长徭役的事。君子必须这样来考虑问题。

政府官员默而不答。