偶看新闻7.0失落军团的封印书典:盐铁论（26）刺议第二十六
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[原创]盐铁论（26）刺议第二十六
刺议第二十六
第二十六：讽刺官吏
丞相史曰：“山陵不让椒跬（kuǐ），以成其崇；君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。故谋及下者无失策，举及众者无顿功。诗云：‘询于刍荛。’故布衣皆得风议，何况公卿之史乎？春秋士不载文，而书咺（xuǎn）者，以为宰士也。孔子曰：‘虽不吾以，吾其与闻诸。’仆虽不敏，亦尝倾耳下风，摄齐句指，受业径于君子之涂矣。使贤文学之而是，仆之言有何害？使文学言之而非，虽微丞相史，孰不非也？”
政府官员：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深；君子不拒百姓意见，才能声名远扬。看得多才渊博，听得多才智慧；不接受规劝就闭塞，独断专行就孤立。遇事和大家商量，就不会失策；做事有大家协助，就不会失败。《诗经》说：“向砍柴人求教。”议论政事，百姓都可以，何况我们是公卿的下属？《春秋》不记载士人言行，但记载宰咺的事情，因为宰咺是宰相的下属。孔子说：“我虽然没有得到任用，但还是知道很多朝政的事情。”我们虽然不聪明，但也倾听过下面的意见，恭恭敬敬地接受过君子教育。如果你们说得对，我们说话又有什么坏处？如果你们说得不对，即使我们不批评，难道其他人就不能批评吗？
文学曰：“以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。夫怫过纳善者，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：‘大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。’今子处宰士之列，无忠正之心，枉不能正，邪不能匡，顺流以容身，从风以说上。上所言则苟听，上所行则曲从，若影之随形，响之于声，终无所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龙，文章首目具而非龙也。葶（tíng）历似菜而味殊，玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒，非吾徒也。冉有为季氏宰而附益之，孔子曰：‘小子鸣鼓而攻之，可也。故辅桀者不为智，为桀敛者不为仁。”
丞相史默然不对。
人大代表：以正扶人，是忠诚；以邪诱人，是伪善。能纠正错误采纳意见，才是君主的忠义之臣、大夫的正直之士。孔子说：“大夫身边有三个直言进谏的人，即使不懂管理，也不会败家。”你们占着宰士之位，没有忠诚正直之心，对错误不能纠正，对邪气不能压制，随波逐流明哲保身，顺从主子以求喜欢。上司说话，你们随声应和；上司做事，你们曲意逢迎。如影随形，如声响回音，不讲是非。你们穿着儒家衣服，戴着儒家帽子，但不实行儒家之道，你们不是真正的儒生。就象泥土捏成的龙，即使颜色、花纹、脑袋、眼睛都齐全，也不是真龙。葶历像菜，但和菜不同味；白石像玉，但和玉不同类。你们不坚持儒家学说，不坚守儒家之道，只看公卿眼色行事，和我们不是一道的人。冉有当了季氏家臣，就积极辅助季氏敛财，孔子说：“应该大张旗鼓地声讨他。”所以说，为夏桀而胡作非为，不为明智；为夏桀横征暴敛，不是仁义。
政府官员沉默不答。