大班mega元祖多少钱:盐铁论（16）地广第十六 - 点滴 - 畅享博客

地广第十六

第十六：关于地广

大夫曰：“王者包含并覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚（yì）不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞（hàn）也。诗云：‘莫非王事，而我独劳。’刺不均也。是以圣王怀四方独苦，兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事。何求而不默也？”

政府官员：君王兼收并蓄，博爱无私，不因为亲近而多给恩惠，不因为疏远而忘给恩德。都是臣民百姓，安危不均，劳逸不平，难道不应调节吗？不考虑边区军民，只考虑内地百姓，这也算好建议吗？边疆百姓，居住之地寒冷艰苦，面对强敌匈奴，烽火一起，有丧命之危。所以边境军民身经百战，换来内地安枕无忧，边郡是抵抗匈奴的屏障啊！《诗经》说：“哪件不是国事，偏要我一人承担。”就是讽刺劳逸不均的现象。因此圣明的皇上关怀边区百姓的苦难，出兵击退胡、越的侵扰，赶走敌寇，平息战乱，调剂内地多余的物资支援边区。边境强大，内地就安全；内地安全了，国家就太平无事。你们有什么疑问而喋喋不休呢？

文学曰：“古者，天子之立于天下之中，县内方不过千里，诸侯列国，不及不食之地，禹贡至于五千里；民各供其君，诸侯各保其国，是以百姓均调，而繇役不劳也。今推胡、越数千里，道路回避，士卒劳罢。故边民有刎颈之祸，而中国有死亡之患，此百姓所以嚣嚣而不默也。夫治国之道，由中及外，自近者始。近者亲附，然后来远；百姓内足，然后恤外。故群臣论或欲田轮台，明主不许，以为先救近务及时本业也。故下诏曰：‘当今之务，在于禁苛暴，止擅赋，力本农。’公卿宜承意，请减除不任，以佐百姓之急。今中国弊落不忧，务在边境。意者地广而不耕，多种而不耨（nòu），费力而无功，诗云：‘无田甫田，维莠骄骄。’其斯之谓欤。”

人大代表：古时天子在天下之中建立国家，辖地不超过千里；诸侯列国，也不到不毛之地，《禹贡》记载的是五千里。百姓各自供给他们的君主，诸侯各自保卫他们的国家，劳逸平均，徭役不重。现在到数千里以外，把匈奴、越人赶出边境，路遥地荒，将士疲劳；边境百姓有杀身之祸，内地民众有死亡之难。这就是百姓们叫苦连天不能沉默的原因。治理国家，是由内而外，从近到远。近的归顺了，再招徕远的；内地百姓丰衣足食，然后安抚边远地区。所以你们“轮台屯田”的建议，皇上圣明没有同意，认为当务之急，要搞好本业。因此下诏：“当今首要任务，是禁止苛捐暴政，废除任意赋税，大力发展农业。”你们应该接受皇上旨意，减免不称职的官吏，解决百姓的困难。如今，你们不考虑内地的一片衰败，却致力于边疆，那是地广而不耕种，耕种而不除草，费力而无功效。《诗经》说：“耕种大田，杂草蓬蓬生长。”不正是这个意思吗？

大夫曰：“汤、武之伐，非好用兵也；周宣王辟国千里，非贪侵也；所以除寇贼而安百姓也。故无功之师，君子不行；无用之地，圣王不贪。先帝举汤、武之师，定三垂之难，一面而制敌，匈奴遁逃，因河、山以为防，故去砂石咸卤不食之地，故割斗辟之县，弃造阳之地以与胡，省曲塞，据河险，守要害，以宽徭役，保士民。由此观之：圣主用心，非务广地以劳众而已矣。”

政府官员：商汤王、周武王的讨伐，不是喜欢用兵；周宣王开辟国土千里，不是贪图领土。这都是为了消灭敌寇，保境安民。君子不打无功之仗，圣王不贪没用之地。先帝大兴汤、武之师，平定了东南西三边动乱，然后专门对付北方，将匈奴打跑。然后，以高山大河为防线，放弃不毛之地，让出穷乡僻壤，把造阳一带让予匈奴，减少僻远边塞，凭据大河天险，据守交通要害，减轻徭役，保卫军民。可以看到，圣主用心，并不是追求领土而劳役百姓。

文学曰：“秦之用兵，可谓极矣，蒙恬斥境，可谓远矣。今踰（yú）蒙恬之塞，立郡县寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西，长安以北，新郡之功，外城之费，不可胜计。非徒是也，司马、唐蒙凿西南夷之涂，巴、蜀弊于邛（qióng）、筰（zuó）；横海征南夷，楼船戍东越，荆、楚罢于瓯（ōu）、骆；左将伐朝鲜，开临屯，燕、齐困于秽貉（hé），张骞通殊远，纳无用，府库之藏，流于外国；非特斗辟之费，造阳之役也。由此观之：非人主用心，好事之臣为县官计过也。”

人大代表：秦朝对外用兵，可谓穷兵黩武；蒙恬开拓边境，可谓登峰造极。现在居然超越了蒙恬的边塞，在匈奴的地盘设立郡县。距内地越远，百姓越劳苦。朔方郡以西，长安城以北，新设的郡县，塞外的城市，花费的人力财力无法估量；不仅如此，司马、唐蒙开辟了通往西南少数民族地区的道路，巴、蜀民众为开辟邛、筰交通而精疲力尽；横海将军征伐南夷，楼船将军戍守东越，荆、楚民众为用兵瓯、骆而疲于奔命；左将军征伐朝鲜，设立临屯，燕、齐民众因征伐秽貉而吃尽苦头；张骞出使西域，搞来的尽是些无用的东西，而国库财货却流出国门。这些费用，远远不是秦朝用兵斗辟，发起造阳战役所可比拟。由此可见，这不是君主本意，而是好事之臣出谋划策造成的过错。

大夫曰：“挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾（zī）议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐（yán）石者，不足以计事。儒皆贫羸，衣冠不完，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！”

政府官员：有管仲那样的智慧，不充当卑贱的职务；有陶朱公那样的谋略，不陷入贫困的境地。你们能说而不会做，位低而讥笑政府，贫困而非难富人，吹牛而不能执行，清高而行为卑鄙，别有用心的称颂和诽谤，信口开河的言谈和议论。用这样的手段沽名钓誉，博取世人称道。俸禄不过一把米的人，不配论治国之道；粮食不到一石的人，没权谈天下大事。你们这些儒生，经济拮据，衣冠不整，哪懂国家政策、朝廷大计？还侈谈什么用兵斗辟，造阳战役！

文学曰：“夫贱不害智，贫不妨行。颜渊屡空，不为不贤。孔子不容，不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀，宁戚不离饭牛矣。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子，不以其仁易晋、楚之富。伯夷不以其行易诸侯之位，是以齐景公有马千驷，而不能与之争名。孔子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’故惟仁者能处约、乐，小人富斯暴，贫斯滥矣。杨子曰：‘为仁不富，为富不仁。’苟先利而后义，取夺不厌。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？”

人大代表：卑贱无碍智慧，贫穷不害德行。颜渊闹穷，不失为贤者；孔子不任，无失为圣人。如果以容貌取人，以服饰选人，那么姜太公就得当一辈子屠夫，宁戚就得一辈子养牛。古代君子，遵守大道以立名，修身养性以待时；不因贫穷变节，不因卑贱易志；以仁处世，以义行事。见财起心，见利忘义，发不仁之财，获不义之贵，君子不为！曾参、闵子不用仁义换取晋、楚富贵，伯夷不用德行换取诸侯爵位；齐景公虽然有千乘财富，也不能像他们那样赢得后世称道。孔子说：“颜回好啊。一箪食，一瓢饮，身处陋巷，别人不堪其忧，颜回不改其乐。”只有君子，才能处顺境而悠然，处逆境而泰然。小人发财就残暴，贫穷就下三滥。阳虎说：“为仁的不会富，为富的不会仁。”如果“利”字摆中央，“义”字扔两边，就会贪得无厌，掠夺不止。公卿积钱亿万，大夫积钱千金，士积钱百金，这些人唯利是图，发家致富；而百姓清寒贫苦，流离失所，我们儒生不想衣冠不整，又怎么做得到呢？