aimer polaris:论语格言

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”---《论语·学而》

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”---《论语·学而》

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”---《论语·为政》

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”---《论语·为政》

孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”---《论语·为政》

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”---《论语·为政》

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”---《论语·为政》

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”---《论语·为政》

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”---《论语·八佾》

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”---《论语·八佾》

孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”---《论语·里仁》

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”---《论语·里仁》

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” ---《论语·里仁》
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”---《论语·里仁》
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”---《论语·里仁》
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”---《论语·里仁》

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” ---《论语·里仁》
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。” ---《论语·里仁》
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”---《论语·里仁》
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ---《论语·里仁》
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”---《论语·里仁》
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

子曰：“德不孤，必有邻。”---《论语·里仁》
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” ---《论语·里仁》
子游说：“事奉君主太过亲近，就会受到侮辱；对待朋友太亲近，就会被疏远了。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ---《论语·公冶长》

孔子说：“质朴多于文采，就像个粗野的人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” ---《论语·雍也》
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”---《论语·雍也》
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”---《论语·雍也》

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”---《论语·述而》

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”---《论语·述而》

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”---《论语·述而》
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”---《论语·述而》

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”---《论语·泰伯》
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

子曰：“不在其位，不谋其政。 ---《论语·泰伯》
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。---《论语·子罕》

孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”---《论语·子罕》

孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个人，他的志向是不能强迫改变的。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ---《论语·子罕》
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”---《论语·子罕》

孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”---《论语·颜渊》

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” ---《论语·颜渊》
曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”---《论语·子路》

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”---《论语·子路》
孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”---《论语·宪问》
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”---《论语·宪问》
孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”---《论语·宪问》
孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”---《论语·宪问》
孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”---《论语·宪问》 
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”---《论语·宪问》 
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”---《论语·卫灵公》

孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”---《论语·卫灵公》

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”---《论语·卫灵公》

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

子曰：“当仁，不让于师。” ---《论语·卫灵公》
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

子曰：“君子贞而不谅。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”

子曰：“道不同，不相为谋。”---《论语·卫灵公》
孔子说：“主张不同，不互相商议。”

子曰：“性相近也，习相远也。” ---《论语·阳货》
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”---《论语·阳货》

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” ---《论语·子张》
子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ---《论语·子张》
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”---《论语·尧曰》
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”