东方project系列作者:瑜伽八支分法

瑜伽八支分法

公司阳光瑜伽群成员越来越多，在这个群中，不同的人有不同的感受，有的已经从瑜伽中体会到无比的乐趣和喜悦，称瑜伽为其成长的“法门”，整个人生状态发生了根本的改变，这种变化也在感染着周围所有的人；有的因为瑜伽的体位训练让自己变得更加自信和漂亮；有的来过几次，身体不适，就此“隐身”；有的觉得体位与别人差距太大丧失信心而放弃；有的一直在观望中没有下最后进入瑜伽的决心。瑜伽群成员来来去去。

很多人说，能够把瑜伽坚持下来真不容易。其实，瑜伽不是坚持下来的，是享受下来的。享受它就需要了解它，如果把瑜伽仅作为身体锻炼的一个方式，实在是可惜大了，而且很容易放弃。这里摘录下文，大家一起共享学习。

瑜伽经记载：瑜伽的修持方法分八个阶段进行：

1、持戒（Yamas）:是指身体行为和生理层面的内外控制，是一个瑜伽修习者本身的道德戒律。包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪。
2、遵行（Niyamas）：是指内在控制，通过自律进行自我净化。清静、知足、苦行、咏经、敬神。
3、体位（Asanas）：是指瑜伽姿势。也称调身。端正姿势，保持身体安稳自如
4、呼吸控制（Pranayama）：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。控制呼吸。
5、制感（Pratyahara）：精神从感觉和外部事物的奴役中解脱出来。是指感觉消失，控制内心。也称调心。控制感官。
6、专注（Dharana）：集中注意，一心一意。精力集中，心注一处。
7、冥想（Dhyana）：静坐冥想。精神持续于冥想的对象
8、三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。入定，所谓心神合一。

1、持戒（Yamas）:是指身体行为和生理层面的内外控制，是一个瑜伽修习者本身的道德戒律。包括遵守戒律，不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪。

持戒内容一、不杀生：

古典瑜伽记载，不杀生即不杀害人、畜等一切有情之生命，这是一条维持人性的根本道德戒律。我们从行为的道德观去解释不杀害任何生命，这一点是毋容置疑的；但不杀生还有一层具体内在的意思，我们大多数人可能就不是很清楚；人的生命组成形式，是具有精神和物理的，瑜伽是针对人的修炼，而不杀生不是单纯的所指外在行为的一种控制，而是对内更深的一层，具体指不杀人的自身“慧命”。

瑜伽八支分法的第一戒律，不杀生的行止规则，本身就是培养和保护我们本身具有的“慧命”。

修炼瑜伽的人，包括我们现在练习瑜伽的人，都是具有“连接”瑜伽的“慧命”，这个“慧命”的本身，指的就是我们一个人具有的“智慧”，我们很多人不明所以，总是无知的残杀了我们自身的“慧命”，而使得我们处于利益的交融，烦恼的边缘，痛苦的不良等种种。故此，我们很多人在举手放下残杀家禽和其它动物时，从来没想到过，我们完全还过着另外一种 “杀生” 的生活，既在残杀自己的“慧命”，而且还同时不断着残杀别人的“慧命”。

例如：我们小时候，有意无意中，用小手去碰开水壶，结果，遭到了大人们无情的呵斥和挨打；也因此，我们的童真对事物的思维探奇，包括知觉的反应功能和触摸外界事物的勇气意识，无形中被大人的给“抹杀”了；尽管大人们虽然带着呵护我们的形式，担心我们受到伤害，但这种方法恰恰如同一个善良的“杀手”，杀害了我们的思维，猎杀了我们的胆识；由此，我们很多人可能，总会伴随着这样的一个环境成长起来。

作为大人们，并没有用心的方式去教习，或者带着孩子思考般的，如何去触摸开水壶；而直接的采用了这种“抹杀”式的手段来进行教育，我们称之为“慧命的杀手”。

瑜伽经开篇就讲解了这个道理，什么是瑜伽？而我们的大人们，可能很少跟孩子说：什么是开水？我们引申出来这样一个问题，这就是现代很多人为什么，总在盲从的去练习瑜伽，而不是智慧的去选择练习瑜伽。
瑜伽其含意为“连接”“统一”。瑜伽就是一个通过转变意识，提升意识，来帮助人充分发挥一个人“智能”的身心功能的学修体系；通过瑜伽来改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的修炼自我的方式。

作为拥有“慧命”的我们，让我们自身的粗暴和无知等行为，通过瑜伽来转变我们，走入到智慧根本性质上来；如此，才能够运用好我们的身体和心理，去努力、去修习，去完成我们所要生活事物的各种历程。

如今，现代很多人练习瑜伽，以为体位动作就是瑜伽，这是一个根本性误区；很多人进行高难度的体位练习，更有甚者用所谓的“器械工具”代替人体自然练习行为；而自身的功能和“慧命”，则被这些物化利益所代替了，这类行做，基本无形、无知的扮演了“杀手”；一个对生命内观健康价值的“杀手”；同时，在练习瑜伽时，由于对瑜伽的诸多误区，包括不能够针对人体的生理辨证去引导和正确的对待，足以把人体的知觉功能，包括身体正面的警示信息给“抹杀”了，比如，痛、酸，麻，胀等，痛是提醒你知觉功能反应的界限，酸则是告诉你别过度了，一切疲劳都是会引发酸的信息等。

因此，瑜伽八支分法则第一条持戒“不杀生”的道理告诉我们：一定要好好呵护和保护好的我们的“慧命”，不要无知的“杀生”我们的慧命，一定要遵守“瑜伽的规则”来正确的对待自己；如此，我们的瑜伽练习，包括健康生命，还有生活规则，才会体现出来有更多的价值取向。

瑜伽经的了义告诉我们：意识的土壤中没有种子，就没有禾苗破土而出；没有了“智慧思维”的种子，人的行为也无从谈起。人的行为是“智慧思维”的火花，欢乐与悲伤则是思维的行动结果；一个人到底能收获甜蜜的果实，或是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子。因此，转变思维意识是学修瑜伽的第一步，我们不要抹杀了这些生命“慧命”的种子。

无论在瑜伽，还是在生活，我们都要这样对待自己：不要杀生自己的慧命！

持戒内容二、诚实：

诚实从字的义理解释来看，指的是一个人要诚实，不撒谎；而对于瑜伽本身的内涵来讲，这条戒律，具体有更广义的层面；诚实不仅仅是单纯不说谎话，更其深的意义是：对待自己要正确、全面；具足和完整。假如，我们对待自己，不能正确和完整的话，这本身就是对待自己行为的一种不诚实。

我们很多人，常把身体当作物质感官来享受，我们的主人住在身体里面，却不懂需要经常修缮；总是等身体这个房所有问题了，出了毛病了才去修缮一下；孰不知，不知平曰的保养，等身体健康坏了时，再修缮，却越修越不好；如此，病痛和毛病就常常来了，主人不明所以，常常感到很奇怪，怎么病痛和烦恼总是治疗不完，好了这个又来了那个；还好，我们的经常会采取很多自我安慰的借口，如此对待自己。

这种“安慰的借口”就是对待自我的一种不诚实的行径，很多的时候，我们总是无形的用这种手段来引化自己；时之已久，习惯成自然，对照一下，我们每天是否或多或少的在这样对待自己呢……？

因此，我们多数人对待别人会很真诚，而对待自己总是不能真实、全面的，依照完整的诚实来对待自己，从练习瑜伽可见到这个情形。

比如：练习莲花座。很多练习者直接用胳膊搬腿，尽快的希望自己掌握这个坐姿，这就是一种不诚实的行径，为何这般说呢？

因为靠手脚搬弄上来的莲花座，用的是不诚实的手段，缺少了真实的内容。莲花座是通过日久打坐，依照静心气柔而自然达到的效果，你靠的是搬腿上来的莲花座，怎么能够真实呢？即便你莲花盘坐在那里，你因缺少静心的历练，你依旧还是照样的浮躁、不能安定；如此的练习本身对待自己就不能够“诚实”。

我们如此对待自身的练习，实际上把自己置身于一个无有价值，只靠搬弄身体表面体位表演的虚假性，缺少了莲花座真正意义的，清净本心的价值，如此的练习即是：不诚实的行做和心态。因此，我们练习瑜伽一定要真实的对待每一个过程，不要速成法，更不要盲目的去搬弄，遵照人体的生理辨证和规则去练习，你所得到健康效应的回报：就是真实的，诚实的，有价值的。

持戒内容三、不偷盗：

不偷盗日常的理解为：小偷的行径。我们有没有想过，我们对自己同样产生了偷窃的行为，这类行为每天或多或少的发生过，仔细想想就清楚了。

我们日常有很多偷懒的习惯，习惯的坐在那里不愿意动弹；等身体的毛病出来了，你也已经把健康价值时间，因懒惰的习惯“偷窃”了；你无形中，用这种行为对自己进行犯戒；可能这条戒律对你不是很有力量，但恰恰这种懒惰的“偷窃”行为是最可悲的；我们能够做到不对别人“偷窃”，但往往防范不了对自己的“偷窃”。

比如：搬弄腿的莲花座，这本身不但是不诚实，也是一种偷窃的行为。我们练习瑜伽偷懒，本来一个动作要反复练习多遍，才可见到效果；可因身体的惰性种种的缘故，我们产生了走捷径、走技巧的“偷窃“功夫；对于努力练习的时间价值，我们却偏偏不理会，很多人为了做到动作的所谓标准，用力的去压腿，伸拉筋骨，目的就是为的一个动作的到位。

很多人练瑜伽，为何练不好？从来不找身体的问题，而总是要采取技巧和捷径，其实，瑜伽是没有捷径可言的。我们需要明白，很多人采取的这种行为，使得你缺少了对身体障碍的内观，包括自身懒惰行为修正的价值，而这些练习瑜伽本应该有的程序，让你直接通过索要的捷径给“偷窃”并消失了。

想过没有，这种行为恐怕会直接影响到我们的生活，所以，一定要认真对待自己，莫要无形的下手对自己“偷窃”，尤其是健康……

持戒内容四、净行：

净行很好理解，但细致的理解起来，需要对应我们自身的内容来看待。净行不是仅仅清净无为，内外行动的统一；重要的是通过“自省”来减少内在的矛盾，这本身就是开始了瑜伽的净行。

净行对我们的头脑思维和生理结构来说，其价值意义很多的健康益处，当我们能够通过“自省”到达净行时，我们身体就是快乐的，思维是快乐的，所有一切都可以使得我们朝一个方向去生活和思考，如此，我们的气血、气息等体式的瑜伽练习生理行为，都拥有一个频率，如此我们减少和消除了自我的矛盾体，我们拥有了一个净行体，我们的练习就能见到效果。

假如我们不能朝着净行的方向去练习，如此，我们可能就会带着情绪、带着以往的不良习惯，不能够正确的对待自身的生理关照去练习，我们如此就会盲目的追寻外在的动作，急切的寻找动作的演练途径，还常常因为那些练习动作而烦恼自己；更确切的说，我们会忽略自己身体很多的障碍问题，去直接追求那些技能的动作……那么，这些问题不能够解决，我们对瑜伽的练习，有无健康价值可言呢？反思、反省吧！

持戒内容五、不贪：

谁能做到不贪呢？贪人人有，几乎做到的人很少，我也如此；这也因此，瑜伽经的八支分要规则到这一条列。不贪不是单纯指的对物质的不贪婪，而是要有效的消除我们总是拿着不放的那种贪婪观念，这个观念是一条无形的锁链，紧捆着我们，直接对我们的一生作出巨大的影响。

比如，我们说：学修瑜伽的通常有两类人，一类为把瑜伽当作万能，认为通过瑜伽可以什么都所获得，这就是一种贪婪。另一类则通过瑜伽可以领悟，知道自己不但是物质的主人，更是运用瑜伽来为自己服务的主人，这就是懂得放下贪婪，去智慧的运用瑜伽。

这两种人其实没有高低的分别，只是主观的愿望有所不同。前者是一种习惯性的贪婪，把瑜伽习惯的当作了一种物质类的需要，因此，心生发种种愿望，却不知领悟，有时候还为瑜伽修习而烦恼，因此总是停留在徘徊中，无法得到瑜伽真实的效能。

后者能觉知瑜伽之妙，是领悟的结果，善运用瑜伽之理和修习来观照自己，如此，瑜伽就通过修正之心，产生应有的智能效应。因此，在练习瑜伽中，一类人是因贪婪的苦恼，是被物质习惯的作用，一类人是智慧的喜悦，是入瑜伽领悟的作用。

因此，我们真正懂得不贪的根本意义，要放下贪婪观念的习惯，让我们好好的放松和休息一下，如此，通过瑜伽的练习，真正能够健康作用在我们的生活里和工作上。

我们来总结一下：不杀生是对我们和其它生命的尊重，是智慧的不杀，是对自我“慧命”培植与呵护，保护好这颗“慧命”的种子，它会给你带来优良的健康生活品质。诚实是对待自我要真实，包括对待事物形态，不要投机取巧，能够完整的过程对待自己。不偷盗能够使得我们在诚实的基础上，免除因懒惰对自己的健康影响，而产生偷窃行为。净行可以让我们真正清净的内观自己的矛盾，并得以清除它们，减免我们自身的损耗。不贪婪告诉我们要放下拿着不放的观念，不要执迷不悟，如此使我们能够快乐的、健康的去品味生活。