偶看新闻弹丸论破苗木诚最后:佛珠小知识
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 00:08:40
念珠又称作佛珠，数珠等，是念佛时纪录的工具， 而念佛是修行佛道基本方法之一，佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠诵念佛号。念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。掐捻念珠诵经持咒念佛，能生诸种功德，而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
念珠的梵文原语有四种， 译成中文意思是：数珠，珠鬘，念诵鬘，珠之贯线，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗， 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠，最早有记载约是二世纪， 而中国则在隋唐时代（公元六百年左右）开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记载，亦不包括在‘比丘十八物’中。
而佛经记载念珠多出于后期的经典，而律部经典却不见有记载， 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠，但在密教中念珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及念珠的包括：‘木［木患］子经’，‘校量数珠功德经’， ‘金刚顶瑜伽念珠经’等，主要内容是讲述持珠念三宝之功德，总括来说念珠可以令佛弟子自省， 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。
念珠种类大致分成三类， 也是我们目录中所分的手珠，持珠及挂珠。
手珠——一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛，颗数除了常见经书所戴的颗
数外， 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠——一般是用较大颗的珠子，拿在手上捻掐念佛之用，颗数也是视乎珠子的大小按
经书记载颗数穿成。
挂珠——挂在颈上的佛珠，一般是一百零八颗，通常较大粒是出家人平日及法会中配
戴，在家佛弟子较少配戴， 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专
用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人
拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍，所有一百零八颗的念
珠也称为挂珠， 但一些较细的不一定可以戴在颈上，敬请留意。
按‘文殊仪轨经’（数珠仪则品）说法最上品是1080颗，上品108颗，中品54颗，下品27颗， 而颗数所代表的意义是历代
祖师为方便教化所说，而非出自经典所戴，现将常见的颗数意义简述如下：
1080颗——表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080 种烦恼，十法界包括迷的六界：地狱，饿鬼， 畜生，修罗，人间及天
上，即是六道轮回的世界， 后四界是圣者悟的世界，即是：声闻，缘觉，菩萨及佛界。
108颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼，一百零八种烦恼一般说法是六根（眼，耳，鼻，舌， 身，意）各有苦、乐
、舍三受，合为十八种， 六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗——表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36 颗——与108颗意义相同，为便于携带将108颗除三份。
27 颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗——与108颗意义相同，为便于携带将108颗除六份。
14 颗——表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗（亦有二颗），母珠又称达磨珠。数取 （亦叫隔珠，间珠）用以分隔
一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠，是串在母珠之另一端，多以十颗为一小串，表示十波罗蜜 捻珠念佛满一百零八次时即拨动
一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠（一般用水晶） 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之
末端所附的珠子。
念珠的质料是品种繁多，由矿石，果质，骨，陶瓷等等都有， 个人可以自己喜爱选择，而一些经书亦有记戴念珠制造的用料，现
开列其中一部份供参考：
琉璃——琉璃是珠或玉石的一种，与今日的玻璃是不同，多用作制造各类器皿，有不同的颜色， 琉璃最大的特色是任何物品接近
它也会被它的颜色同化。
砗磲——砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。
玛瑙——玛瑙是结晶石英，次玉石类，有很多不同的颜色，包括常见的黑色，红色，原色，灰色， 天眼石等等，因它也是佛教七
宝之一，故是念珠最常用到的石类。
琥珀——琥珀本是一种树脂，因藏于地下千万年而成，火烧有香味，中国古代亦有用琥珀作药， 琥珀因出产地及环境不同而有很
多种类，有透明金黄色的金珀， 不透明黄色的蜜蜡，朱红色的血珀，黑色不透明的瑿珀，还有内含杂物的花珀等等。琥
珀历来被视为珍宝之物， 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚——珊瑚是产于海中由动物所分泌的石灰质，主要是红色， 因是经历千万年而成，故被评为宝石类。一般人认为珊瑚是有驱
邪及逢凶化吉的功用。
菩提子——菩提子是一种叫川壳的草木植物所结的果实，而非菩提树所结的果， 菩提树所结的果实叫金刚子。菩提子有很多不同
果实，按表面花纹分为有：星月菩提， 草菩提，凤眼菩提，龙眼菩提，另不同地方出产亦分为：天竺菩提，天台菩提等
金刚子——金刚子是由菩提树所结的果实。
竹、木——竹及木亦有用作念珠，而木的念珠亦有很多种类和普遍，包括： 紫檀木、沉香木、花梨木、黑檀木、伽楠木等等。
果实——能用作念珠的果实常见的有：木［木患］子、摩尼子、陀罗尼子、太阳子等等， 较罕有是： 缅茄、五眼六通等等。至
于果实的核亦有用作念珠， 但一般都会刻成花纹或罗汉，常用的有桃核及橄榄核等。
其他——包括玉石、骨角、陶瓷、水晶、玻璃、塑胶、合金等等。
一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始， 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠，间珠不算，如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子，而捻而捻珠至母珠时多不越过，
而逆向而回，因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴，各念珠表示观音，母珠表示无量寿或修行成满之佛果， 故捻珠至母珠时要逆向而还，否则即犯越法罪。
除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外， 其他的记载大多没有严格的规定，如对持珠及念珠有个别问题，可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。
念珠乃身外之物，我们念佛诵经主要是内心，不要被物所系， 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什么质料，要多少颗数，要如何掐捻，要拿在左手还是右手， 放高拿还是垂下。
我们持珠但求方便及自在，也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如‘金刚经’说：‘凡所有相皆是虚妄， 若见诸相非相，即见如来’，念珠也是相之一，所以我们使用时不要过份计较它。
木珠手串经过佩戴后发乌不亮了是正常情况，但不是不可改善的情况。木头本身都会产生一种木浆，这层包浆就像一层保
护膜一样可以锁住水分，保持亮泽度。搓揉木球可以形成包浆（也就是行家口中的盘玩），但并不是说擦一次或几次就可以使之
分泌出来，需要坚持一段时间。需要注意的是，有些新手玩家喜欢用油来养木珠，这个方法并不适合所有木珠，特别是紫檀木和
黄花梨，本身是油性的，不需要上油。正确的方法是先用软布或者戴手套搓揉1—2个星期后，再用手盘玩（干净的手），大概1-3
个月左右会形成包浆，包浆包裹住每颗木珠，就再也不怕水分流失和变色了。
木珠开裂：木头置于空气中水分会流失，所以会产生干裂的情况。因此木手串应注意避免阳光暴晒，在不戴的时候，尽量能放在
密封口袋中保存。另外也可以考虑涂纯橄榄油，用来滋润木珠。（并不适用小叶紫檀木和黄花梨木等油性木）
开裂处理方法：万一木珠开裂了，可以用502胶和对应的木粉进行修复。方法是在裂口处撒一些木粉，然后滴1、2滴502胶就可以
，等胶干后，用细砂纸轻轻打磨木珠表面，就能和新的一样了。如果没有木粉，也可以直接滴502胶。
木珠上的小坑：木珠手串上那些所谓的“小坑”是木头自身的特性，不是制作时磕碰的“瑕疵”，它准确的名字是：棕眼。棕眼
，是指木材在长大成型时所生出枝桠的疤痕！或者是硬木平面上的有线条的小沟槽。
小叶紫檀，海黄，越黄手串由于木质细腻含油量高，所以不容易变形开裂。盘的时候就不用上任何油。
1）用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光。如果是小叶紫檀手串,这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象，一个星期后颜色
会变淡。
2）在阴凉处自然放置一个星期。让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。
3）开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，最好戴棉布手套盘，干手和微汗的手可以直接盘。
注意珠子的孔口周围一定要盘到。一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有轻微的粘
阻感，其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。
4）这时就可以放置一段时间，再进行自然干燥，也让包浆进行一定程度的硬化。一般是一个星期左右。
5）重复3和4的过程几遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽。盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光，有些
像玻璃光泽。
需要特别注意的是：木头珠子不要在任何时候接触较大的水分。如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了。然后放置
一段时间再盘玩。盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口。
1、无论是在南方还是在北方，夏天是最宜带的季节，一定不要错过。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮肤，那么就恭喜您了
2、平时不带的时候，最好将手串置于密封的小袋之中，以免因风干而开裂。
3、人的手心会分泌汗液和脂肪类物质，经常盘摸可以使表面颜色均衡地变成深红色，行内人称之为“包浆”，此后，就会越玩
越有光泽。逐渐呈现出半透明状，给人一种玲珑剔透的感觉。
4、如果手串脏了，可以找一把柔软的小刷子，蘸着橄榄油轻轻地擦拭，但油量切不可多。油量过多，积在深凹处的油不擦掉，日
后就会形成一个个深褐色的“花点”使手串变得难看了
注：菩提子均为天然植物籽种，新珠不宜与水接触，等用一段时间，质地更加坚硬，方可碰水。（建议不要浸于水中。）浸水会
导致脱皮、褪色、开裂、发涨、等严重后果沾水它后它很容易裂开，出现变化，天然籽都会有这种现象。
在佩戴海南黄花梨手串的过程中，保养也是非常重要的。因为佛珠由黄花梨木制成，木制品其本身有不耐腐蚀并且易龟裂的特点
，使木制品的保养变得比较困难和重要。首先要尽量避免佛珠沾水，因为佛珠进水后会发生膨胀，并且易滋生大量细菌，久而久
之会使佛珠腐烂。其次海南黄花梨手串要避免长时间的暴晒，以免木材龟裂或产生细纹最后破碎。保持佛珠的清洁干净也是非常
重要的，但是不能用水洗佛珠，必要时可以用柔软洁净的干棉布轻轻擦拭！
买来得手串不要先上手盘，最好用劳保用的白棉线手套盘，大约一周手串有了一定光亮度后，转为手盘，切记手上不要有汗，因
为木制手串受潮会涨，干后会使木纹粗大甚至开裂。盘玩时手上感觉滑而不涩时最好，一旦发涩说明手已出汗，不必再盘。否则
越盘越无光泽。
手串不慎沾水，应立即擦干再用白棉线手套盘玩几天，切不可暴晒或风干。另外，有汗手的珠友经常把手串盘的发黑却无光泽，
主要是汗液的缘故。解决方法就是可以将手串戴在手腕上，在另一只手臂上滑转（夏天穿短袖时），也能使手串上光。
在佩戴海南黄花梨手串的过程中，保养也是非常重要的。因为佛珠由黄花梨木制成，木制品其本身有不耐腐蚀并且易龟裂的特点
，使木制品的保养变得比较困难和重要。首先要尽量避免佛珠沾水，因为佛珠进水后会发生膨胀，并且易滋生大量细菌，久而久
之会使佛珠腐烂。其次海南黄花梨手串要避免长时间的暴晒，以免木材龟裂或产生细纹最后破碎。保持佛珠的清洁干净也是非常
重要的，但是不能用水洗佛珠，必要时可以用柔软洁净的干棉布轻轻擦拭！
买来得手串不要先上手盘，最好用劳保用的白棉线手套盘，大约一周手串有了一定光亮度后，转为手盘，切记手上不要有汗，因
为木制手串受潮会涨，干后会使木纹粗大甚至开裂。盘玩时手上感觉滑而不涩时最好，一旦发涩说明手已出汗，不必再盘。否则
越盘越无光泽。
手串不慎沾水，应立即擦干再用白棉线手套盘玩几天，切不可暴晒或风干。另外，有汗手的珠友经常把手串盘的发黑却无光泽，
主要是汗液的缘故。解决方法就是可以将手串戴在手腕上，在另一只手臂上滑转（夏天穿短袖时），也能使手串上光。
念珠的梵文原语有四种， 译成中文意思是：数珠，珠鬘，念诵鬘，珠之贯线，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗， 亦是后来演变成念珠的使用。不过佛教最初是没有使用念珠，最早有记载约是二世纪， 而中国则在隋唐时代（公元六百年左右）开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记载，亦不包括在‘比丘十八物’中。
而佛经记载念珠多出于后期的经典，而律部经典却不见有记载， 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠，但在密教中念珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及念珠的包括：‘木［木患］子经’，‘校量数珠功德经’， ‘金刚顶瑜伽念珠经’等，主要内容是讲述持珠念三宝之功德，总括来说念珠可以令佛弟子自省， 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。
念珠种类大致分成三类， 也是我们目录中所分的手珠，持珠及挂珠。
手珠——一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛，颗数除了常见经书所戴的颗
数外， 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠——一般是用较大颗的珠子，拿在手上捻掐念佛之用，颗数也是视乎珠子的大小按
经书记载颗数穿成。
挂珠——挂在颈上的佛珠，一般是一百零八颗，通常较大粒是出家人平日及法会中配
戴，在家佛弟子较少配戴， 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专
用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人
拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍，所有一百零八颗的念
珠也称为挂珠， 但一些较细的不一定可以戴在颈上，敬请留意。
按‘文殊仪轨经’（数珠仪则品）说法最上品是1080颗，上品108颗，中品54颗，下品27颗， 而颗数所代表的意义是历代
祖师为方便教化所说，而非出自经典所戴，现将常见的颗数意义简述如下：
1080颗——表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080 种烦恼，十法界包括迷的六界：地狱，饿鬼， 畜生，修罗，人间及天
上，即是六道轮回的世界， 后四界是圣者悟的世界，即是：声闻，缘觉，菩萨及佛界。
108颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼，一百零八种烦恼一般说法是六根（眼，耳，鼻，舌， 身，意）各有苦、乐
、舍三受，合为十八种， 六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗——表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36 颗——与108颗意义相同，为便于携带将108颗除三份。
27 颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗——与108颗意义相同，为便于携带将108颗除六份。
14 颗——表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗（亦有二颗），母珠又称达磨珠。数取 （亦叫隔珠，间珠）用以分隔
一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠，是串在母珠之另一端，多以十颗为一小串，表示十波罗蜜 捻珠念佛满一百零八次时即拨动
一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠（一般用水晶） 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之
末端所附的珠子。
念珠的质料是品种繁多，由矿石，果质，骨，陶瓷等等都有， 个人可以自己喜爱选择，而一些经书亦有记戴念珠制造的用料，现
开列其中一部份供参考：
琉璃——琉璃是珠或玉石的一种，与今日的玻璃是不同，多用作制造各类器皿，有不同的颜色， 琉璃最大的特色是任何物品接近
它也会被它的颜色同化。
砗磲——砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。
玛瑙——玛瑙是结晶石英，次玉石类，有很多不同的颜色，包括常见的黑色，红色，原色，灰色， 天眼石等等，因它也是佛教七
宝之一，故是念珠最常用到的石类。
琥珀——琥珀本是一种树脂，因藏于地下千万年而成，火烧有香味，中国古代亦有用琥珀作药， 琥珀因出产地及环境不同而有很
多种类，有透明金黄色的金珀， 不透明黄色的蜜蜡，朱红色的血珀，黑色不透明的瑿珀，还有内含杂物的花珀等等。琥
珀历来被视为珍宝之物， 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚——珊瑚是产于海中由动物所分泌的石灰质，主要是红色， 因是经历千万年而成，故被评为宝石类。一般人认为珊瑚是有驱
邪及逢凶化吉的功用。
菩提子——菩提子是一种叫川壳的草木植物所结的果实，而非菩提树所结的果， 菩提树所结的果实叫金刚子。菩提子有很多不同
果实，按表面花纹分为有：星月菩提， 草菩提，凤眼菩提，龙眼菩提，另不同地方出产亦分为：天竺菩提，天台菩提等
金刚子——金刚子是由菩提树所结的果实。
竹、木——竹及木亦有用作念珠，而木的念珠亦有很多种类和普遍，包括： 紫檀木、沉香木、花梨木、黑檀木、伽楠木等等。
果实——能用作念珠的果实常见的有：木［木患］子、摩尼子、陀罗尼子、太阳子等等， 较罕有是： 缅茄、五眼六通等等。至
于果实的核亦有用作念珠， 但一般都会刻成花纹或罗汉，常用的有桃核及橄榄核等。
其他——包括玉石、骨角、陶瓷、水晶、玻璃、塑胶、合金等等。
一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠开始， 每念佛号、经文或咒语一遍即用心捻掐一颗念珠，间珠不算，如有记子每捻珠念佛满一串珠时即拨动一记子，而捻而捻珠至母珠时多不越过，
而逆向而回，因为据金刚顶瑜伽念珠经所戴，各念珠表示观音，母珠表示无量寿或修行成满之佛果， 故捻珠至母珠时要逆向而还，否则即犯越法罪。
除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外， 其他的记载大多没有严格的规定，如对持珠及念珠有个别问题，可请示经常出入的道场出家人或前辈同修。
念珠乃身外之物，我们念佛诵经主要是内心，不要被物所系， 被物所碍。更不要被困在手上的念珠是什么质料，要多少颗数，要如何掐捻，要拿在左手还是右手， 放高拿还是垂下。
我们持珠但求方便及自在，也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如‘金刚经’说：‘凡所有相皆是虚妄， 若见诸相非相，即见如来’，念珠也是相之一，所以我们使用时不要过份计较它。
木珠手串经过佩戴后发乌不亮了是正常情况，但不是不可改善的情况。木头本身都会产生一种木浆，这层包浆就像一层保
护膜一样可以锁住水分，保持亮泽度。搓揉木球可以形成包浆（也就是行家口中的盘玩），但并不是说擦一次或几次就可以使之
分泌出来，需要坚持一段时间。需要注意的是，有些新手玩家喜欢用油来养木珠，这个方法并不适合所有木珠，特别是紫檀木和
黄花梨，本身是油性的，不需要上油。正确的方法是先用软布或者戴手套搓揉1—2个星期后，再用手盘玩（干净的手），大概1-3
个月左右会形成包浆，包浆包裹住每颗木珠，就再也不怕水分流失和变色了。
木珠开裂：木头置于空气中水分会流失，所以会产生干裂的情况。因此木手串应注意避免阳光暴晒，在不戴的时候，尽量能放在
密封口袋中保存。另外也可以考虑涂纯橄榄油，用来滋润木珠。（并不适用小叶紫檀木和黄花梨木等油性木）
开裂处理方法：万一木珠开裂了，可以用502胶和对应的木粉进行修复。方法是在裂口处撒一些木粉，然后滴1、2滴502胶就可以
，等胶干后，用细砂纸轻轻打磨木珠表面，就能和新的一样了。如果没有木粉，也可以直接滴502胶。
木珠上的小坑：木珠手串上那些所谓的“小坑”是木头自身的特性，不是制作时磕碰的“瑕疵”，它准确的名字是：棕眼。棕眼
，是指木材在长大成型时所生出枝桠的疤痕！或者是硬木平面上的有线条的小沟槽。
小叶紫檀，海黄，越黄手串由于木质细腻含油量高，所以不容易变形开裂。盘的时候就不用上任何油。
1）用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光。如果是小叶紫檀手串,这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象，一个星期后颜色
会变淡。
2）在阴凉处自然放置一个星期。让珠子自然干燥，同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层。
3）开始手盘。这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透，汗手请不要直接盘，最好戴棉布手套盘，干手和微汗的手可以直接盘。
注意珠子的孔口周围一定要盘到。一天可以盘30分钟左右，一个星期到两个星期后，你可以感觉干手盘珠子的时候有轻微的粘
阻感，其实这是的珠子已经形成了一层薄薄的包浆。
4）这时就可以放置一段时间，再进行自然干燥，也让包浆进行一定程度的硬化。一般是一个星期左右。
5）重复3和4的过程几遍也就是3个月的时间，你会看到你的珠子很有灵气的光泽。盘得好的珠子有时会呈现较强烈的反光，有些
像玻璃光泽。
需要特别注意的是：木头珠子不要在任何时候接触较大的水分。如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了。然后放置
一段时间再盘玩。盘的时候珠子的所有区域都尽量盘到，特别是孔口。
1、无论是在南方还是在北方，夏天是最宜带的季节，一定不要错过。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮肤，那么就恭喜您了
2、平时不带的时候，最好将手串置于密封的小袋之中，以免因风干而开裂。
3、人的手心会分泌汗液和脂肪类物质，经常盘摸可以使表面颜色均衡地变成深红色，行内人称之为“包浆”，此后，就会越玩
越有光泽。逐渐呈现出半透明状，给人一种玲珑剔透的感觉。
4、如果手串脏了，可以找一把柔软的小刷子，蘸着橄榄油轻轻地擦拭，但油量切不可多。油量过多，积在深凹处的油不擦掉，日
后就会形成一个个深褐色的“花点”使手串变得难看了
注：菩提子均为天然植物籽种，新珠不宜与水接触，等用一段时间，质地更加坚硬，方可碰水。（建议不要浸于水中。）浸水会
导致脱皮、褪色、开裂、发涨、等严重后果沾水它后它很容易裂开，出现变化，天然籽都会有这种现象。
在佩戴海南黄花梨手串的过程中，保养也是非常重要的。因为佛珠由黄花梨木制成，木制品其本身有不耐腐蚀并且易龟裂的特点
，使木制品的保养变得比较困难和重要。首先要尽量避免佛珠沾水，因为佛珠进水后会发生膨胀，并且易滋生大量细菌，久而久
之会使佛珠腐烂。其次海南黄花梨手串要避免长时间的暴晒，以免木材龟裂或产生细纹最后破碎。保持佛珠的清洁干净也是非常
重要的，但是不能用水洗佛珠，必要时可以用柔软洁净的干棉布轻轻擦拭！
买来得手串不要先上手盘，最好用劳保用的白棉线手套盘，大约一周手串有了一定光亮度后，转为手盘，切记手上不要有汗，因
为木制手串受潮会涨，干后会使木纹粗大甚至开裂。盘玩时手上感觉滑而不涩时最好，一旦发涩说明手已出汗，不必再盘。否则
越盘越无光泽。
手串不慎沾水，应立即擦干再用白棉线手套盘玩几天，切不可暴晒或风干。另外，有汗手的珠友经常把手串盘的发黑却无光泽，
主要是汗液的缘故。解决方法就是可以将手串戴在手腕上，在另一只手臂上滑转（夏天穿短袖时），也能使手串上光。
在佩戴海南黄花梨手串的过程中，保养也是非常重要的。因为佛珠由黄花梨木制成，木制品其本身有不耐腐蚀并且易龟裂的特点
，使木制品的保养变得比较困难和重要。首先要尽量避免佛珠沾水，因为佛珠进水后会发生膨胀，并且易滋生大量细菌，久而久
之会使佛珠腐烂。其次海南黄花梨手串要避免长时间的暴晒，以免木材龟裂或产生细纹最后破碎。保持佛珠的清洁干净也是非常
重要的，但是不能用水洗佛珠，必要时可以用柔软洁净的干棉布轻轻擦拭！
买来得手串不要先上手盘，最好用劳保用的白棉线手套盘，大约一周手串有了一定光亮度后，转为手盘，切记手上不要有汗，因
为木制手串受潮会涨，干后会使木纹粗大甚至开裂。盘玩时手上感觉滑而不涩时最好，一旦发涩说明手已出汗，不必再盘。否则
越盘越无光泽。
手串不慎沾水，应立即擦干再用白棉线手套盘玩几天，切不可暴晒或风干。另外，有汗手的珠友经常把手串盘的发黑却无光泽，
主要是汗液的缘故。解决方法就是可以将手串戴在手腕上，在另一只手臂上滑转（夏天穿短袖时），也能使手串上光。