偶看新闻south china GM:中华的智慧：中国古代哲学思想精粹,张岱年主编,方立天
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 11:28:35
《中华的智慧：中国古代哲学思想精粹》的书摘
孔子曾对他的一个学生曾参说：“参乎，吾道一以贯之。”别的学生不明白这是什么意思，曾参就对他们解释说：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)孔子认为自己的学说有一个贯彻始终的基本观念，据曾参的解释，这个基本观念就是“忠”和“恕”。“忠”就是对待人、帮助人真心诚意；“恕”就是对人宽容谅解。具体说来，孔子所说的“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所说的“恕”就是“己所不欲、勿施于人”。“忠恕”之道概括了“仁”的两个方面，是孔子哲学中贯穿始终的道德规范。
“仁”的基本宗旨是“己欲立而立人、己欲达而达人”，从根本上讲，这就体现了“爱人”的原则。当孔子的学生樊迟问到仁的内容时，孔子就只告诉他“爱人”二字，即要求对人有同情心，有关心别人的真情实感。然而“仁”又不是无是非、无原则的爱，不是姑息之爱，而是“爱人以德”，所以仁者有时也会恶人，这就是孔子所说的“惟仁者能好人，能恶人”(《论语·里仁》)。对于别人的喜爱、厌恶，都要有一定的准则，这一定的准则就是“礼”。“礼”是关于社会生活的具体规范、准则和仪式。孔子讲过“克己复礼为仁”，强调必须以社会生活的公共准则约束自己才能实现“仁”，也就是要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”(《论语·颜渊》)，让自己的一切言行都纳入社会生活的基本准则。
“仁”是孔子的最高道德规范，“仁德”统帅其他诸德，如“智、勇、恭、宽、信、敏、惠”等，但“仁德”又不同于其他诸德。孔子一再以“仁、智、勇”三者并举，认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”(《论语·宪问》)。孔子还常以“仁”与“知”对称：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语，雍也》)显然孔子认为“仁”高于“智”，但不包含“智”。值得注意的是孔子虽崇尚仁德，却不轻视知识与学习，他说“好仁不好学，其蔽也愚”(《论语·阳货》)，指出仅有仁德而不注重学习，就会流于愚钝，道德修养不能代替其他方面的学习与锻炼。孔子既重视道德教育，又强调学习知识；既强调以德育统帅智育，又反对以德育代替智育，这都是很有见地的。
把“仁”作为最高的道德规范，阐明“仁”的基本内容，强调“仁”在道德行为中的重要意义，这是孔子的突出贡献。虽然“仁”不是孔子自己创造的道德观念，但孔子赋予“仁”以新的明确的道德内涵，使“仁”成为中华民族传统的伦理学体系的奠基石。孔子创立的以“仁”为核心的伦理观念为什么在当时能吸引那么多人、在后来能产生那么深远的影响呢