迪斯尼美女与野兽1991:郦波评说《曾国藩家训》（下部

郦波评说《曾国藩家训》（下部）（日日更新）

曾国藩家训（下部）（一）逆来顺受之法

    在工作生活中，人难免会遇到困难挫折，甚至还会遇到别人的故意刁难陷害，那么当面对这样的人这样的事的时候，我们应该怎么办？郦波老师从曾国藩的家书中为我们找到了答案。

    曾国藩在他的家训里头，教育子女的时候，特别强调一点，面临困难的时候，甚至是面临别人的刁难的时候，如何运用这个行动的智慧？比如说他就提到，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——《曾国藩家书》逆来顺受之法。有人听了奇怪了，逆来顺受不是什么好词啊，我们现代汉语里头，逆来顺受这个成语，多少有点贬义的意思，说这个人逆来顺受，说明怎么样？说明这个人性格很懦弱、很胆小、很怕事。但是曾国藩，在古汉语里用到的，这个逆来顺受，它是没有贬义色彩的，它就是讲应事的一种行动智慧，是一个纯客观的描述。他那个逆来顺受里头，到底包含着怎样的内涵呢？那么最懂得立身处世的曾国藩，为什么说在困难挫折面前，只有逆来顺受之法呢？是什么事情让曾国藩发出了这样的人生感叹？

    他的这个“逆来顺受”的背后，又隐藏着怎样的内涵？曾国藩所说的这个逆来顺受啊，它不是屈从，它本质上是一种化解，是一种叫什么？叫四两拨千斤的智慧。所以他在家训里头曾经教育子弟说，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。” ——《曾国藩家书》就是说做人做事，要能不怨不尤，因为你怨天尤人，反过来就会人尤天怨，那么一个聪明的人，一个有志向的人，要能立能达，是指什么？能立要有人生的原则，要有志向，能达就是做事情的智慧了。所以他解释，达者圆融也。什么最圆融啊？什么最圆融。太极最圆融，太极这个东西最圆融，最讲究四两拨千斤的智慧。所以这个化解看上去，不是和这个矛盾，正面冲撞，但它绝不是避让、退缩，它是一种更高的境界和智慧。敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部，第一集《逆来顺受之法》。

曾国藩家训（下部 ）（二）戒多言 不纠缠 少争论  [1月2日播出]

    一代大儒曾国藩，有个非常有趣的外号，叫“曾三戒”。曾国藩之所以有这个外号，是因为他人生有三戒，其中第一戒，就是“戒多言”。曾国藩这样一个晚清中兴名臣，一个人才团队的首领，为什么要戒多言呢？先说一件小事，就是因为这件小事之后，他对自己提出这个三戒要求了。

    当然他30多岁在北京当翰林院的学士，有一天他爹过生日，曾国藩请了几个朋友到家，给老爹过生日，他有一个好朋友，叫郑小姗，郑小珊这个人医术特别高明，所以平常啊，曾家有个什么头疼脑热啊，经常是小珊替他来看。这天给他爸过生日，请了这帮朋友来，不知道说了些什么，曾国藩，这个席间就和郑小珊口角起来，就吵起来。你说在这样一个时候，这个氛围下，那个郑小珊非常生气，但是又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听，后来郑小珊拂袖而去，走了。这个事后，他爹把他好好批评了一顿，好好埋怨了一顿。说你看看你都这么大人了，还是一个大知识分子，你像不像话你？然后后来过不了多久，他爹也走了，回老家了，不在他这儿住了。所以后来曾国藩痛定思痛，日记里头就写这个事，这事我有三大过错，首先就是自以为是。第二点，嘴上没把门的，得意忘形。第三点就是，明明说话得罪了人，但是当时不知道控制，不明白自己已经错到什么地步了，还在强辩，还跟人争论不休，到了不近人情的地步。所以，当时就给自己提出了这个要求，戒多言。正所谓言多必失，祸从口出，从这一点来看，的确还是少说为妙。但是，在现代社会，能言善辩是一个人不可多得的优点，而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性，遇事要敢于质疑，勇于争论，这样才能激发人的创新思维。从这一点看，又不能不说。那么，什么时候该说什么时候不该说？曾国藩所说的“戒多言”到底是什么意思？会给我们现代人带来什么样的启示？郦波老师又将如何为我们评点这三个字？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第二集《戒多言不纠缠少争论》。

曾国藩家训（下部 ）（三）先晓事 后办事·2012年1月3日

    从一介平民到晚清重臣，从书生治军到洋务运动，曾国藩一生经历了很多事情，也做成了很多事情。所以在他的家训中，除了识人与识己的宝贵经验之外，还有很多做事处事的智慧。而在生活和工作中，我们每天都在处理着各种各样的事情，所以“会不会办事”就成为评价一个人能力的重要标准。那么怎么做才能把一件事情办好呢？在曾国藩家训中就有“先晓事，后办事”的说法。因为曾国藩认为如果不晓事，无论你是君子还是小人，无论你的出发点是好还是坏，都不会把事情办好。那么这个“晓事”真的这么重要吗？难道说我们抱着好的出发点，努力去做事，这也会办错事吗？曾国藩所提出的“晓事”，究竟是什么意思？为什么曾国藩说只要我们用心去学，就能很容易做到“晓事”呢？

    根据郦波老师分析，曾国藩暗助干爹这件事，确实体现了“晓事”首先要有极强的判断力，但是为什么说这件事还证明曾国藩是一个有原则的人呢？虽然在整个事件中，曾国藩并没有直接出面，但毕竟衡州府还是顾忌曾国藩位高权重，才把地判还给他干爹的。所以在这件事情上，多多少少曾国藩都有一些以权谋私的嫌疑，怎么能说体现了他的原则性呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第三集《先晓事后办事》。

曾国藩家训（下部 ）（四）合众人之私 以成一人之公·2012年1月4日

    曾国藩一生爱才如命，他认为办天下事，就要用天下人才，所以他一直求贤若渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾氏幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府二十多年间，竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人都主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，

    这就是“合众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的人生智慧？

    其实根据记载，很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文，但是当时曾国藩并没有重用他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文？甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引用，甚至用来教育自己的儿子呢？

    赵烈文的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“神州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗？在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧？

    通过“合众人之私，以成一人之公”这句话，曾国藩明白了做事要进让的大智慧，可奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始曾国藩还坐立不安，但是就在听取了赵文烈的建议之后，他不仅没有展开任何积极的行动，反倒一声不吭，好像什么事情都没有发生一样……敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第四集《合众人之私以成一人之公》。

曾国藩家训（下部 ）（五）扬善于公庭 规过于私室·2012年1月5日

    如果你是一位领导，面对下属之间的矛盾，你会如何处理？即使你不是领导，面对亲朋好友间的矛盾，你又该如何处理？我们讲，曾国藩的家训非常独特，独特之处在于他的教育对象，不仅教育他的子女，还有他几个弟弟也是他重点的教育对象，对不对？因为他的几个弟弟身份特别特殊，特殊在哪儿呢？都跟他出来打仗，都是带兵大将。

    都是一个团队里的领导人物，所以，他经常会探讨一些，比如说当一个团队，碰到突然的困难的时候，危急的时候，应该怎么样处理、保持团队的和谐，比如说团队里碰到人事矛盾的时候，应该怎么样解决，在他的家训里都有论述。比如说他曾经说过，凡办大事，半由人力，半由天事。——《曾国藩家书》就一半，老天注定的，宿命论，这不去说了。剩下一半，什么决定呢，事情是由什么决定的呢？是由人决定的。所以人很简单，事很简单，人事就不简单了。要解决事的问题必须解决人的问题。

    所以，他在家训里头有关这一点有一句非常有名的名言，怎么解决呢？他的主张是，扬善于公庭，规过于私室。曾国藩深谙人事艺术，非常懂得团队管理，他曾经在家书中提到：“扬善于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多表扬一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。可是说起来容易做起来难，你能够扬善于公廷，在公廷去扬别人之善，你就能够使得自己的胸襟，渐渐扩大。这是一种很重要的修身方法，所以我们以前说过，曾国藩小时候我们说从这个系列最早第一讲就说过，也不是怎么聪明，对不对？也是小心眼，但是后来的曾国藩能够事业、胸襟越走越大，为什么？就源于他对人生的总结，这种认识，还有他对这种认识，对这种智慧的身体力行。

    所以曾国藩曾经总结说，一个人胸怀有多大，事业就有多大，扬善于公廷，规过于私室，正是这种人生境界的写照。“扬善于公庭，规过于私室。”曾国藩这种管理团队的方式方法，对于我们现代人会有哪些启示？郦波老师又将如何为我们解读曾国藩名言背后的团队管理艺术？

曾国藩家训（下部 ）（六）上场当念下场时  [1月6日播出]

正所谓“高处不胜寒”。一个人越处在人生事业的顶峰，越容易骄傲自满，自我膨胀，因此，紧接着伴随而来的，就有可能是人生跌入低谷，事业一落千丈，多年辛苦付之东流，这也就是人们常说的“站得越高摔得越惨”！那么，如果我们遇到这样的情况，应该怎么处理？曾国藩在教育子弟的时候，曾经感慨的说过一句话，声闻之美，可恃而不可恃。善始者不必善终，行百里者半九十。”什么意思？就是功名声望这个东西啊，人生是需要的，但是不可以长久依赖着它。为什么呢？这个东西有是好事，但是，一旦你依赖它，它立刻就转化为坏事了。声名，当你达到一定地步的时候，名利多到一定地步的时候，它会导致盛极而衰，甚至导致你人生功亏一篑。所以古人说了一句话，叫行百里者半九十。我们说走一百里路，按道理，走五十里是一半，不对，人生上走了九十里才不过走了一半，为什么呢？最后那十里最难走，也最不容易走，也最容易走出失败来，走出昏招来。因为什么呢？九十里你走出功名来了，那十里才越发的难走。所以，曾国藩这个地方很自嘲地，也是很豁达地说了一句，善始者不必善终，就是说，像我也难免，所以我不想那个善终的事，我只要把开始做好了就行。

这句话说得貌似很豁达，但是我们知道，其实曾国藩对于自己人生规划那是非常细致的，是不是？这话才说完没多久，就在家书里头，给自己弟弟牢牢叮嘱，说什么呢？盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。”曾国藩在写给弟弟的家书中曾经提到过，“盛时常作衰时想，上场当念下场时。”当时身为朝廷重臣的曾国藩，已经取得了极其显赫的成就，功勋卓著，因此难免招致朝廷猜忌、同僚嫉妒。但是此时的曾国藩却不慌不忙，出人意料地做出了一系列不可思议的举措，从而化解了这场即将爆发的危机。那么，曾国藩都做了些什么？这其中又隐含着怎样的人生智慧？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们精彩评说《曾国藩家训》下部第六集《上场当念下场时》

曾国藩家训（下部 ）（七）刚的智慧   [1月7日播出]

曾国藩，一位已经故去一百多年的古人，至今仍为人们所津津乐道；他的文集，一百多年后依旧被人们翻阅着，寻找那些可以借鉴的人生智慧。而我们现在所看到的，曾国藩留下的诸多文集中，除了《日记》和《家书》等之外，还有一个同样重要的作品，这就是《挺经》。《挺经》是曾国藩诸多文集中，颇具争议，甚至有些神秘色彩的一部作品。虽然有史料证明他“尝自称欲著《挺经》”，也有人说，《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”；但是在流传下来的《曾文正公全集》中，我们却找不到这部书籍。这是为什么呢？根据记载《挺经》中有十八条秘传心法，李鸿章更是把这十八条秘传心法，推崇为精通造化、守身用世的宝诀。但是郦波老师却说《挺经》的主旨其实只有一个字：“刚”。那么《挺经》之“刚”究竟有什么特别的含义吗？仅仅一个“刚”字又能蕴含多少人生的智慧呢？

吴永满心期待等着李鸿章说一说，《挺经》十八条中的一条，本以为能听到什么不传之秘，最不济也应该是一些修身养性的金玉良言，或者是一些为人处事的警示名言。万万没想到，李鸿章沉吟半响，却说起了一个故事。。。

如果说《挺经》的全部奥秘所在，就是《道德经》中的一句话，这也未免太过于简单了。根据记载，李鸿章一直对《挺经》推崇备至，曾明确地说这十八条《挺经》是精通造化、守身用世的宝诀。而且李鸿章后来做事情，常常承认用的就是曾国藩《挺经》中的方法。所以可见这十八条《挺经》必然还应该有更多更深刻的智慧，而且有着很强的实用性。那么我们究竟能在曾国藩《挺经》里，学到哪些处事的智慧呢？

曾国藩的这三次自杀充分说明他性格极为刚烈，但是郦波老师提醒我们，《挺经》智慧的主旨----“刚”，并不是指性格上的刚强刚烈，而是一种“临事之刚” ，那么同样都是自杀，为什么说曾国藩之后的另一次自杀，却是展现出了“临事之刚”的大智慧呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第七集《刚的智慧》。

曾国藩家训（下部 ）（八）内断于心 自为主持 [1月8日播出]

提到曾国藩，很容易想到的就是他的成功：他出身低微，却历经道光、咸丰、同治三朝，一直恩宠不衰；最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等勇毅侯，成为清朝文人封侯的第一人，也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道，在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下，曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松？在他的家书中就详细记载着，他曾经三次为众人所唾骂，并遭受过三次军事大失败。但是面对重重困难和挫折，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣，成就一番事业，这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分，也就是心中要“内持定见”。那么曾国藩心中的定见究竟是什么？到底是什么支持他一路走来？他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的？

确实纵观中外历史，大凡成功人士都有一个共同的特点，那就是：做人有主见，处事敢决断。一个人云亦云，遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。

那么是不是我们心中有了定见，就一定能成功呢？有主见难，能够坚持主见则更加难，当事情越变越复杂，困难也越来越多的时候，我们究竟怎么做才能既内持定见，又不会自以为是，刚愎自用呢？

正是因为心中有定见，让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色，成为洋务运动积极的倡导者。除此之外，曾国藩之所以能从一个农家子弟，成长为晚清重臣；从一介书生，到一等勇毅侯，成就一番事业，都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的？他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢？敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第八集《内断于心自为主持》。