公园广场:十二原穴功2

控手默念咒
这里的控手采用 子午诀。根据中医理论和现代发展起来的生物全息率理论。人的手掌上有人体的全部生命信息。有分别代表全身重要器官或功能的穴位。我们在应用人体特异功能研究这一问题时发现，掐在不同的穴位上，的确可以直接调理相关内脏。就时辰而言，子午乃一天中，阴阳两极之时，故用此 子午诀重在调和阴阳。且十指连心，掐诀能帮助大脑入静，用天眼观察，发现掐与不掐，人体的气场有很大不同。控手的部位，一手置鸠尾，一手置气海其一是能调控膏肓的原穴。其二是使肚脐在两手之间。加强了神阙穴处的 气场。不同的控手，变化多端，道家统称为 打手诀，佛家称为 打手印。道理都相同。不同的手诀不同的位置有不同的功用。这又是一门大学问，这里不作讨论。
咒，也为口诀，念咒也称为心诀导引。气功里边有许多导引功法，分别治疗治疗各种疾病。佛家功也有各种咒。也有直指其原的 真言 。从本质上讲，都可以认为是表达某意愿的一句话。亦可视为调心、调神的一种方法。同时，不同的声波也可以振动不同的部位，影响不同的经络。
我们应用 天眼功能”并采用双盲法进行一些实验，让特异功能人观察练功者（特别是有一定功夫的人）在默念不同的咒语、口诀、诗的时候，发现头部光环的变化，颜色的变化，真气在体内运行的变化，功能状态的变化等。都非常有规律。认识到“念咒决”（不论是出声或是默念）是属于高级功法。依据《黄帝内经·素问》的养身思想，特别是 上古天真论一节里，高级修行的原理，结合我们的体会，编了一段口诀，作为十二原穴开启后的导引，可以进入一种较好的气功状态。容易获得良性境界。

灵待自悟诀
练功中，很重要的一个标志就是，一定要静的下来。尽量做到恬淡虚无，精神内守。在此基础上，要保留一点灵性。灵待，在静空之中，要机灵地等待。随时等待着气功效应，一有反应，自己就要知道。自己要善于肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知异常反映。但是又不能太紧张，要勿扬勿弃，不应该去追求气感，但应该能够以意感知到气功效应。什麽是 气 ? 要自己去悟。去体会 口诀 的意境，使自己进入到真正的气功状态。

练功要领
(一）气功界有 下功重形，中功重气，上功重神之说。想炼上乘功夫，特别是想获得 神通（即人体特异功能）那更要重视炼 神。不但练功时注意调治 神，平时也要注重道德的修养。也可以说，要作好 精神文明建设。 心底无私天地宽。要多想为人民大众做好事，才容易排除精神干扰，才容易做到“神态从容”，才容易在练功的时候进入气功状态。这就是常说的 功夫在外。
（二) 穴位要准。针刺之道其一，刺穴要准，否则得气与否相差很远，治疗疾病的效果也很不同。练功也一样。开始更为重要。同时，心中最好默念穴名，点按哪个穴位就默念那个穴位的名字。习惯以后，只要一想到或默念到某个穴位，就可以起到一定作用。
(三）重视肚脐的作用。
(四）要准确默数数目字，这有特殊意义。
(五) 关键要进入气功态，不是精神亢奋、清醒状态，也不是完全不知道的昏睡状态。
(六）大原则是顺其自然，不刻意追求，也不有意克制。对练功中出现的反应做到勿扬勿弃。用重德的思想去调整头脑里出现的错误思想、不好的念头。用重德的思想来对待练功时出现的种种境界。
(七) 口诀要领
天上地下人居中 这一句要意想得高、深、远、大。意得越无限越好。尽量做到同时意想上、下、左、右、前、后。如果开始不习惯，可以分别意想两个方向，逐渐实现同时意守所有方向。
人在气中乐融融。 用意识观看或观想整个宇宙充满了 气 。好象自己在白云中，或茫茫的大雾中一样。保持 童心 状态。保持欢喜心情。
气在人中环行走。人在气中，气也在人体中。并且气在人体中不停的运动。做环行运动。不用想具体的路线，有“气”在体内畅通无阻即可。
形意两忘静空空。俗话说“得意忘行”，现在要求做到“得神忘意”。好象什麽都不存在了一样。什麽都可以互相包融成一体一样。
呼吸精气内守神。这里的呼吸不是指常规的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特别是用肚脐呼吸。慢慢地训练自己用多个穴位呼吸，同时用十二原穴呼吸，百会、会阴、劳宫、涌泉、命门穴都帮助呼吸。逐渐过度到全身穴位，皮肤毛孔都可以帮助呼吸。自动地呼吸宇宙的精华之气。内守神，就是要警觉自己的 神。一有杂念，就要觉悟。将感觉到的信息进行处理，引导 神按正确的方向发展。什麽是神？ 神乎神，变化莫测谓之神 。(或者说阴阳莫测谓之神) 万事万物都在不停地变化，生命体内的运动更是生机勃勃。人的意念活动也一直未停过。练功入静后就会产生 气感 ，感觉一来，就会考虑：这是怎麽回事？或者平常生活、工作中的问题跑出来了。特别是平日放不下的问题，更会 涌上心头。这样就走神了。练功练的较好时，功能基础较好的人，都有可能出现 幻视、幻听现象。更有可能让自己的思想被种种境界牵着鼻子走。就更容易走神了。内守神，就要守住体内的变化，守住内心的变化。变化一出来，就要有相应地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散乱，想入非非。始终保持平静心。
积精全神路路通。这一句要贯穿到日常工作、生活之中，思想上始终有积精全神的目标。
修德得道握阴阳。一定要重视道德的修养。德行好，心神安宁，私欲少，能更客观地认识世界。把握事物的变化规律。 道无鬼神，独往独来。修德是得道的方法，主观上一定要有这个愿望。行动上要努力修持。修德的最低标准，是“奉公守法”，一言一行都不能违背国家法律。其次是“平等待人”，再好一点，做到“全心全意为人民服务”。如再有“爱护一切生命，（包括一花一草，一树一木，）的心性，那就更好！
练功功成定成功。要目标明确，坚定信心。 对练功而言，恭敬不如从命，从命不如心诚，心诚不如自信。要相信自己一定可以成功。 另外，功字的发音，可震动上丹田，念到 功字时可注意体会上丹田的感觉。
(八) 悟
练功需要悟性，因为碰到的问题，是你不知道的。也是别人无法一一事先告诉你的。能遇上一位好师傅（师父）当然是幸运的事，他可以帮助你解决许多问题。倘若你的悟性太差，高功夫的东西师傅也没法教你。要提高悟性，就要多多学习唯物辨证法，掌握 一分为二 这一分析事物的方法。事物总是有着两个对立的方面。遇上问题时，不要轻易地绝对肯定或绝对否定。 凡真理都是相对的，都是有条件的。不要执著已有的认识，因为真理相似于“π ”。 他是一个无限不循环小数。他有许多位小数来适应无限大的宇宙天体的计算需要。无数相对真理的总和，构成了绝对真理。不要绝对肯定自己的经验。也不要盲目地排斥自己不认识的新信息，或盲目排斥自己不理解的现象。具体到练功上来说，比如，出现各种气感，出现一些光，图象，听到一些声音，特别是这些图象和声音好象在传递着某些明确的信息时，一定要用 不二法门来处理。即不当真，也不当成假。把我们在练功时主观上感觉到的东西当成 不真不假。 说他不真，是因为他们跟现实的物质世界不同，说他不假，是因为他们又能对人们的思想意识起作用。对人生理上也能起作用。（如影响内分泌，影响激素的变化等）。有人会说，世界上的东西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。打个比方，你照镜子的时候，镜子里的影象就可以当成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。谁也不会把镜子里的影相当成真人，(当然，如果不知道是镜子里的影象而有没注意，发生误会也是有的)。但谁都会在乎镜子里的形象。因为他提供了太多真实的信息。 练功时出现的现象，特别是出了一些功能后，出现的现象，就要把他当成镜子里的影象来对待。这样才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不会滑落到错误的封建迷信思想中去。
人有千差万别，人的悟性也高底不同，对练功中出现的现象一时悟不了，怎麽办？简单的办法是：重德，以德为师。良性信息，可以参考，错误信息，害人损德的恶性信息，不能参考，更不能照办。
练功效应很大程度取决与各人的悟性。每个人都获得过许多小悟，比方，小孩学数数，老师从1、2、3……开始，一直教数到100，乃至千、万。悟性不一的人，就会从不同的数目字开始，突然明白了数所有的自然数。由学习数少量的有限的数目字，通过自己的 悟而达到了可以数无限的数目字。这个飞跃的过程，算是一次小悟。实现这种飞跃的能力，可以称为 悟性。人是可以掌握自己从未经历过的事物的运动规律的。这种能力取决于悟性的大小。我们应该努力提高自己的悟性。
提高悟性的办法，一是多习静定功夫。二是多净心修善。要以众人为师，在心灵深处把所有的