俄语难学吗:今日学堂一班解《老子》文章

今日学堂一班解《老子》文章

   题记：一部《老子》五千言，从古到今解读者不计其数。在国内对于孔子热情日益高涨的同时，国外对于老子的关注也令人惊叹：夏令营期间和一位学生家长交流，他说自己在国外大学学习商业管理课程时，授课老师曾获诺贝尔奖，但这位诺奖获得者却经常用老子的话为课堂点睛总结；在南非，人们用象牙立起了老子的塑像。但国内目前又有多少人知道《老子》在讲什么呢？这部老祖宗留下来的宝贝对我们的生活到底有什么样的帮助呢？学堂一班的孩子们从很小就开始诵读《道德经》，在十岁左右开始行读体悟，这个学期的期末考试的第一门就是解《老子》，所谓一千个读者的心中就有一千个哈姆雷特，我们也不妨看看这些十一二岁的小家伙们是如何理解《老子》的。特别声明一下：他们解的老子跟我们一般看到的“专家解读”可能大相径庭，而且他们解得一定有问题，但重要得不是对与错的问题，而是看看这些孩子们心灵中是否打开了一些新的看世界的“窗户”。

                             解《老子》

                                         作者：小慧

原文：

有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大，国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

翻译：

　 我认为这个“物”是东西的意思，“混成”是混沌之中自然生成的意思，而这个东西是在天地都还没出现的时候就已经存在。而后面这句话就是用来描述这个东西，“寂”和“寥”是空虚无形，寂静无声的意思，“呵”是表示赞叹的意思，就是说，这个东西呀，非常的让人摸不着边，没有任何形状，安静无声。

“独立”是单独地站立（存在），“不改”则是不会去生与灭，因为，当时只有这一个东西，还没有出现过“对立物”的情况，既然没有“对立物”，也就没有时间，空间，而且它并没有具体的形状。

“可以为天地母”是说：这个东西呀，可以把它称之为万物的源头，天地的母亲。“吾未知其名，字之曰道。”我并不知道这个东西叫什么名字，于是给他取了一个字，叫做“道”。“吾强为之名曰大”这个东西也可以称之为大，所以我又给他按了一个名字叫做“大”，他为什么可以称之为大呢？因为这个东西非常的广大，无所不及，在任何事物上都是存在的。

“大曰逝”大也可以称之为“逝”，“逝”就是宇宙在无限的往外延伸。“逝曰远”逝也可以称之为远，“远”就是任何地方都有“道”，无穷无尽。“远曰反”远也可以称之为反，不管“道”有多么的无量无边，不可捉摸，还是需要反过身来，关注内在的自己，因为“道”就在自己身上，这就是“反”的意思。

“道大，天大，地大，王亦大。”在这个世界里，有四个东西最大，就是“道、天、地、王”，“王”在这里的意思是“人”的意思。“国中有四大，而王居一焉”这个“国”因该是地方地域的意思，在这个世界里，有四个最重要，但王居于第一位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”就是，人效法地，地要效法天，天要效法道，这里的“自然”因该不是现在所理解的自然界，在古代汉语中并没有这个词，所以应该分开来看。“自”应该是自己的意思，“然”则是“……的样子”就是“道”并不用去效法谁，只需要去看他自己的样子。

所以这段总体是在讲：有一个东西，是在混沌之中自然生成的，在还没有天地的时候就已经存在了。他非常的空虚无形、寂静无声，这个东西单独的立在那里，没有具体的形状，不会生与灭，可以称之为万物的源头。我不知道他的名字，于是把它称之为“道”。它也可以被称之为“大”，大也可以称之为逝，逝也可以称之为远，远也可以称之为反。道重要，天重要，地重要，王也重要，这个世界里总共有这四个是最重要的，而王是最重要的一个。人效仿地，地效仿天，天效仿道，道效仿自己。

理解：

从“远曰反”中可以学到，不管在做什么事的时候，就算错误看起来在于别人，也要反过身来观察自己，因为自己身上也一定有原因，否则你不可能会吸引来这样的问题。就如，别人如果打泼一碗水，撒在你身上了，你说先不要去责怪别人，而去想想自己的问题，也许是你自己在走路时不专心，再想别的。要往内观，这样才能发现问题的所在，并加以改正，下次做时就不会犯同样的问题。如果下次，我和某人发生了矛盾，就要停下来想想自己的原因，这样做，能让事情解决，又能提醒自己。练功也是同样的，观察自己，先发制人，但这并不代表你可以不去观察别人，应该两者相同，但我们经常在打架时太过于在意别人的动作，而很少去关照自己的动作是否协调。对我未来的帮助是，如果在自己的身上找问题，将来做事时一定会做得很成功。

我可以从“道法自然”中学到，在平常，你根本不需要去与别人比较，或效法别人所做的事情。只需要跟自己比，做好现在自己身边的一切。不要看着别人的生活很风光，就去效仿他所做的事情，也许当你做到之后，发现它并不适合你，到时候后悔莫及，所以，只有自己的衣服对自己才是最合适的。在平常跑步的时候，不要总想着要超过别人，超不过，又在那里自叹自哀的。其实，你只要比昨天的自己做的更好，更加努力，就可以了。这样你就不会太痛苦，太分裂。对我未来的帮助是，不会造成人格分裂，能找到自己喜欢做的事业。

                          解《老子》 期末考试

                              作者：小磊

我选的这一段是在《老子》14面的“知人者，智也；”这段。

首先我来说一下这一段的意思。

原文：

知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死不亡者，寿也。

翻译与理解：

能够知道别人的人，是非常有智慧的，但是如果能知道自己的人是很高明，很英明的。能够胜过能够取胜别人的人，是很有力，很厉害的，但是如果能够胜过自己的话那是很强的。能够知足的人才是最富裕的人。一定要行动实行的人，是有志向的。不失其处所的，才能长久，死但是不亡的才是最长寿的。

从这里我可以知道，先开始如果能够知道别人，并不是最厉害的，而只是单纯只有一点点小智慧而已，因为知道别人对自己没有太大的帮助。但是如果能够知道自己的人，要比知道别人要有用多了。因为知道自己是能够真正了解自己到底有什么问题，到底有什么地方需要改正，来帮助自己更好的进步。所以，能够知道自己是比知道别人要有用多了。知道别人之所以没有太大的帮助是因为知道别人只是了解到别人有什么问题,别人哪里做的不好,是别人改正,对自己最大的帮助就是可以警醒自己不要有这样的问题,可是这并没有太大的用处.相反如果知道自己的话,了解到自己有什么毛病,了解自己应该如何改正自己现在有的问题,这样就可以改正自己身上的毛病,对自己的帮助。

下面就是要真正的去做了，了解到自己的毛病现在就要真正去实行了，同样的，如果能够战胜别人的话，那是很厉害，能够打败别人，可是战胜别人能够对自己有什么帮助呢？当然有帮助，可以战胜别人，说明自己非常的厉害，可以很有面子。可是如果我们一直都想着如何超过别人，跟别人比的话，那不就是会非常的累吗？如果万一哪一天没有胜过别人那不是要在家里哭死。可是往往如果跟自己比的话结果就会不一样，因为跟自己比的话，其实是做最好的自己，每天想着我如何才能超过我昨天的自己，如何才能展示最好的自己，如何才能每天都做到最好，这样不仅自己每天都可以进步，还能非常的快乐。另外比如说以前你有很多的竞争对手，差不多都是跟你在同一级别的，但是如果想方设法的去超越自己，那么如果比原来的自己能够更厉害一个级别的话，那么不仅仅战胜了自己，还战胜了原来的竞争对手，也可以得到快乐。所以才会说“自胜者，强也。”

从上面我理解到，真正去知道别人，超越别人其实没有太大的用处，最主要最厉害的其实是认识自己，去超越自己，这样才能每天做最好的自己，这样做不仅仅自己在每天都过得很快乐，没有压力，同样进步的越来越快。我在这里举一个例子吧，比如说早上要跑步，如果要是跟别人比的话，那么就是说天天都想着我如何才能超过你，如果超过了，就会高兴的不得了，如果没有超过，失败了，那又会非常的痛苦，这样做天天想着如何去超越别人那么不就是生活的非常的有压力吗，生活的也会非常的累，但是如果想着如何超越自己的话，那么结果也会不一样，还是拿跑步来举例子，如果超越自己，想方设法的去向，我如何才能比昨天跑的要更快，我如果每天都比昨天的我自己要快一秒钟的话，那么长期积累起来都会越来越快，而同时如果别人也在想着如何去超越其他人的话，那么他们也不会超过我，但是我要做的目的就是比之前的自己要做的更好，每天都做最好的就行了。

下面“知足者，富也。”从这里这个地方讲的就是，只有知足的人才是真正富裕的人。现在世界上大部分人都是非常贪心的人，总是不知道知足，比如说某人很有钱，又买房又买车，并且买了之后还想买，总是觉得不够，总是想再要，而这种人就是不会知足的人，而其实这种人，看上去外表非常的富裕，有方有车，穿的也好，家里面装修的非常之华丽，可是这些人的内心其实是相当的空虚，因为他之所以会搞得这么的好看就是因为，他认为自己不满足，总认为自己不太好，所以用外表的这些东西来显示自己很有地位，而这些东西并不能说明他富裕，真正的富裕其实是内心当中的满足，这才是我理解的富裕。相反一个老农民，家里很贫穷，只有几亩地，但是农民生活的非常的快乐，能够满足，我能够有吃的，就“挺好的”生活的非常的舒服，非常的自在，并且不用去找那些外表上很华丽的东西，我个人认为其实心里面的满足，新里面的快乐才是真正的富裕，才是真正的快乐。我认为这才是老子所说的“知足者，富也。”

下面是“强行者，有志也。”对于这句话，我的理解就是一定要去行动去实行的人才是最有志向的。这里我认为就是说现在又很对人只会讲一大堆的道理，讲的非常非常的多，可是自己真正做到的，真正付出行动的有多少呢？从这里我就认识到现在我们不能只讲一大堆道理，如果讲了，就像《余世维》中说的，一定要做到。这就是我对这一句话得理解。

下一句是“不失其所者，久也”这个地方的理解就是不失去其处所的才是最长久的。我想这个地方的处所只是一个比喻而已，我认为这个地方的“所”只是比喻自己的“心”而已，比如说我们现在很多的人，都总是不知道自己在干什么，自己在做什么？而这个地方的“所”我认为就是不失去自己的心，知道自己到底在干什么的才是最长久的。

下面是“死不亡者，寿也。”在这个地方最主要的就是“死”与“亡”的区别。在这个地方是比上面的“不失其所者”要更进一步了，在这个地方“死”我认为就是肉体的死亡，这里的“亡”我认为是精神上的死亡，也就是说肉体上虽然已经死了，可是自己的精神永远是永垂不朽的，自己这一生所干的事情都没有“亡”的话才是“寿”。这就是我对这段的理解。

                                                                 解《老子》

             作者：小瑞

我选的是第二十二页“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人已愈有。既以予人已，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”这一段。

第一句话是“信言不美，美言不信”。“信”在这里有言语真实的意思，所以句话的意思就是：“说出来的话如果言语真实的话，那么这话一定不好听。如果说出来的话很美，听的很舒服，那么这个话语一定不真实。”这里老子要告诉我们不能随便听信别人如果你是个老板下面肯定会有一些员工拍马屁，这是你就要分清楚了。究竟“忠言利耳利于行，良药苦口利于病。” 这一点我做的不是很好，因为有些时候，仍然会被情绪控制。

下一句是：“知者不博，博者不知。”这一句的“知”意思是“智慧”而“博”的意思是“广博”。在这个地方，别要把“博”当成一种人，而是把它直接当成广博的意思。连起来就是：“很有智慧的人很少，大部分的人没有智慧。”这句话实际上是很对的，比如现在到处看一下，有几个人是有智慧的？一两千个人里面有一个就已经算很厉害了。在这个地方也可以知道用人是非常难的究竟这么多的人都没有智慧，但是当有了人才在把他用到适当的位子上那么就跟难了。所以以后一定要看清楚那个人然后在考虑怎样用他。但是首先你必须先自己很有智慧。

“善者不多，多者不善。” 这里的“善”意思是有好的行为。现在在讲这句的意思：“行为很好的人很少，而大部分的人都是没有好行为的。”从这一句我们同样可以知道这个世上是没有什么好人的，以后做事的时候要小心不能随便听取谗言。如果有人品德不好，但是又很聪明那就跟要小心了

“圣人无积，既以为人已愈有。”这一句 “积”的意思是“积蓄”，“既”的意思是“如果”，而“为”的意思则是“帮助”。这一句连起来的意思就是：“圣人是没有积蓄的，但如果帮助别人的话自己就会有了。”这一句看起来很简单，但实际上却讲了一个大道理。现在的人都是贪得无厌，要了这个还要那个，并且只注重眼前的一点小利益，完全不顾以后。所以老子就用这句话来提醒我们别要不能为了一点小利益，而误了大事。至于为什么会这样我想大家都知道是为什么，但究竟为什么没有人愿意付出行动呢？从这里同时也要提醒自己别要被一点利益所诱惑。比如说有一次同学下象棋的时候，这个同学本来可以去杀老将的。结果他因为只看到了旁边的一辆“车”所以他就失去了吃老将的机会，而只去吃了一个“车”。当然这一点我做的也不是很好，我也经常会被利益所诱惑。所以以后不能只贪求眼前一点小利益。所以以后以后要经常警醒自己别要被利益所诱惑。

“既以予人矣，已愈多。”这一句的“既”和上一句的意思一样，而“予”就是“给”的意思。一起的意思就是：“如果你给别人东西的话，那么你得到的东西就会跟多。”这一句也跟上一句差不多的意思，只不过上一句是帮助别人而这一句是给别人。所以上一句只是自己会有，而这一句则是自己会有很多。和上一句我要说的一样，一定要考虑长远。

最后两句是：“故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”我认为这里的“为”和上一句是一样的意思。这段的意思是：“天的道理，有好处而没有坏处；人的道理是帮助别人而不互相争夺。”这个地方我先开始以为人的道理是不好的，究竟现在的人完全不是帮助别人而是互相争夺的。但是如果仔细想一想就可以知道了，道家说的“人”是有“道”的人，是一个真正的“人”。而道家说我们这种人则称为行尸走肉。所以如果你这样想就可以解释通了。