刘勇：明清思想文化史

.keysearch{ border:1px solid #E6E7E1;padding:4px; width:500px;} .keysearch_title{ background-color:#1E4B7E;padding:2px 0; height:24px;} .keysearch_title form{padding:0px; margin:0px;} .keysearch_title h3{color:#C3D3E4;font-size:12px;margin:0px;padding:5px 0 0 10px;} .keysearch_title h3 strong{font-size:14px;} .keysearch_form{ float:right;margin-right:10px;} .keysearch_content{font-size:12px;} .keysearch_content ul{ list-style:none;margin:0px;padding:0px;} .keysearch_content li{ line-height:34px; border-bottom:1px solid #E6E7E1;padding-left:8px;} .keysearch_content li a{color:#444;} .keysearch_content li span{color:#1E4B7E;} .keysearch_more{ border:none !important;} .keysearch_more a{color:#09C !important;}

关于“台大学报pdf”的内容

• 本站搜索更多关于“台大学报pdf”的内容

一、明代文獻介紹
  1、簡明版
●傅吾康（Wolfgang Franke）：《明代的歷史著述》，載牟復禮、崔瑞德編：《劍橋中國明代史》上冊第12章，張書生等譯，北京：中國社會科學出版社，1992，頁777-833。
●山根幸夫主編：《中國史研究入門》（增訂本）下冊第八章《明代》第四節“史籍解說”，北京：社會科學文獻出版社，2000，頁752-780。

  2、詳細版
●黃虞稷：《千頃堂書目》，瞿鳳起, 潘景鄭整理，上海：上海古籍出版社，1990；2001年新版附索引。
●永瑢等撰：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1983。
●謝國楨：《增訂晚明史籍考》，上海：上海古籍出版社，1981。
●Wolfgang Franke（傅吾康）, An Introduction to the Sources of Ming History（《明代史籍彙考》）Kuala Lumpur : University of Malaya Press, 1968.
●錢茂偉：《明代史學編年考》，北京：中國文聯出版社，2000。
●李小林、李晟文編：《明史研究備覽》第三章《資料和工具書》，天津：天津教育出版社，1988，頁260-372。
●趙毅、欒凡編：《20世紀明史研究綜述》第三章第一節“史料介紹”，長春：東北師範大學出版社，2002，頁257-303。

二、專業研究工具

  1、文獻資訊
●中國古籍善本書目編輯委員會編：《中國古籍善本書目》，上海：上海古籍出版社，1989-。
●天津圖書館編：《稿本中國古籍善本書目書名索引》，濟南：齊魯書社，2003。
●中國古籍善本書目聯合導航系統：http://202.96.31.45/
●臺灣公藏善本書目索引：http://nbinet1.ncl.edu.tw/screens/chrish.htm
●崔建英輯訂，賈衛民、李曉亞參訂：《明別集版本志》，北京：中華書局，2006。
●山根幸夫編：《日本現存明人文集目錄》，東京：汲古書院，1978。
●黃仁生：《日本現藏稀見元明文集考證與提要》，長沙：岳麓书社，2004。
●臺北漢學研究中心“明人文集聯合目錄與篇名索引資料庫”：
http://nclcc.ncl.edu.tw/ttscgi/t ... @0.9606650907307273
●復旦大學圖書館古典文獻數據庫“明人文集書目”：
http://www.library.fudan.edu.cn:8080/guji/
●日本所藏中文古籍數據庫：http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki

  2、傳記資料
●朱保炯、謝沛霖編：《明清進士題名碑錄索引》，上海：上海古籍出版社，1980。
●王德毅編：《明人別名字號索引》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2000。
●楊廷福、楊同甫編：《明人室名別稱字號索引》，上海：上海古籍出版社，2002。
●田繼綜編：《八十九種明代傳記綜合引得》，哈佛燕京學社引得第24号。Taipei : Distributed by Chinese Materials and Research Aids Service Center, 1966。
●臺灣中央圖書館編：《明人傳記資料索引》，北京：中華書局，1987。
●臺北漢學研究中心“明人文集聯合目錄與篇名索引資料庫”：
http://nclcc.ncl.edu.tw/ttscgi/t ... @0.9606650907307273
●周駿富輯：《明代傳記叢刊》，臺北：明文書局，1991-。
●周駿富編：《明代傳記叢刊索引》，臺北：明文書局，1991。
●謝巍編：《中國歷代人物年譜考錄》，北京：中華書局，1992。
●山根幸夫主編，小川尚、松山康子協編：《日本現存明代地方志傳記索引稿》，東京：東洋文庫明代史硏究室，1964。臺灣改編本：《明代地方志傳記索引：中日現藏三百種》，臺北：大化書局，1986。
●L. Carrington Goodrich, Chao Ying Fang, eds., Dictionary of Ming biography, 1368-1644(《明代名人傳》). New York : Columbia University Press, 1976.

    3、研究論著索引
●中國社科院明史研究室編：《中國近八十年明史論著目錄》，南京：江蘇人民出版社，1981。
●中國期刊全文數據庫：http://dlib.edu.cnki.net/kns50/
●“國家圖書館”臺灣文史哲論文集篇目索引系統：http://memory.ncl.edu.tw/tm_sd/index.jsp
●“國家圖書館”中文期刊篇目縮影影像系統：http://readopac3.ncl.edu.tw/ncl3/index.jsp?la=c
●京都大學人文科學硏究所編：《東洋學文獻類目》（《東洋史硏究文獻類目》、《東洋學硏究文獻類目》），京都：京都大學人文科學硏究所，1934-。
●東洋學文獻類目檢索：http://www.kanji.zinbun.kyoto-u. ... index.html.ja.utf-8
●山根幸夫編：《新編明代史硏究文献目錄：付韓囯明代史文献目錄》，東京：汲古書院，1993。
●山根幸夫編：《明代史硏究文献目錄1993-2003》，東京：汲古書院，2005。
●劉錚雲：“唐宋明清史書目資料庫”，在“中研院歷史語言研究所主頁”內：
http://www.ihp.sinica.edu.tw/new/index.htm

    4、明史研究刊物
●中國社科院歷史所明史硏究室編：《明史研究論叢》，南京：江蘇人民出版社，1982-。
●中國明史學會主辦：《明史研究》，合肥：黃山書社，1991-。
●明史硏究小組編：《明史研究專刊》，臺北：明史硏究小組，1978-。
●中國明代研究學會：《明代研究通訊》（《明代研究》），臺北：中國明代研學會，1998-。
●明代史硏究会編：《明代史研究》，東京：明代史硏究会，1974-。
●.Ming studies. Geneva, N.Y., etc., Hobart and William Smith Colleges, etc. no. 1- fall 1975-.

三、明史研究總結
●山根幸夫主編：《中國史研究入門》（增訂本）下冊第八章《明代》第一至三節，頁671-751。
●山根幸夫編：《新編明代史研究文獻目錄：付韓國明代史文獻目錄》，東京：汲古書院，1993。
●山根幸夫：《戰後日本的明史研究介紹》，《史學集刊》 2000年3期。
●山根幸夫：《八十年來日本的明史研究》，國立臺灣大學歷史系編：《民國以來國史研究的回顧與展望研討會論文集》中冊，臺北：國立臺灣大學出版組，1992，頁641-652。
●趙令揚：《近四十年中國大陸之明史研究》，國立臺灣大學歷史系編：《民國以來國史研究的回顧與展望研討會論文集》上冊，臺北：國立臺灣大學出版組，1992，頁505-514。
●徐泓：《六十年來明史之研究》，《六十年來之國學》第三冊，臺北：正中書局，1974，頁379-452。
●李小林、李晟文編：《明史研究備覽》第一、二、四章，頁1-259、373-494。
●高明士主編：《中國史研究指南》v.4《明史》，臺北：聯經出版事業公司，1990。
●吳智和、賴福順編著：《戰後臺灣的歷史學研究，1945-2000》v.5《明清史》，臺北：行政院國家科學委員會，2004。
●南炳文：《輝煌、曲折與啟示：20世紀中國明史研究回顧》，天津：天津人民出版社，2001。
●趙毅、欒凡編：《20世紀明史研究綜述》。

四、明清思想史研究的方法、回顧與展望參考論著【標“★”為重點參考論著】

★陳榮捷：《歐美之陽明學》，《王陽明與禪》，臺北：臺灣學生書局，1984，頁149-79。
★吉田公平、市來津由彥：《日本宋明理學研究情況概述》，《中州學刊》1985年第3期，頁54-60。
★小島毅：《宋明思想史研究之新視點》，《古今論衡》（創刊號），1998年10月，頁44-52。
★朱鴻林：《傳記、文書與宋元明思想史研究》，《中華文史論叢》2006年第2期（總第82期），頁201-228。
★呂妙芬：《陽明學士人社群》，北京：新星出版社，2006，頁1-23。
★艾爾曼：《美國中國思想史研究的新展望》，《慶祝楊向奎先生教研六十年論文集》，石家莊：河北教育出版社，1998，頁593-601。
★艾爾曼：《中國文化史的新方向：一些有待討論的意見》（代中文版序），載氏著《經學、政治和宗族：中華帝囯晚期常州今文學派硏究》，趙剛譯，南京：江蘇人民出版社，1998。
★楊芳燕：《明清之際思想轉向的近代意涵——研究現狀與方法的省察》，《漢學研究通訊》20：2（總78期），2001年5月，頁44-55。
★詹啟華：《在倒塌的偶像與高貴的夢想之間：中國思想史領域的劄記》，田浩編：《宋代思想史論》，北京：社會科學文獻出版社, 2003，頁30-76。
★吾妻重二：《美國的宋代思想研究》，田浩編：《宋代思想史論》，頁7-29。
★王汎森：《中國近代思想文化史研究的若干思考》，《新史學》14：4，2003年，頁177-194；亦載《臺灣學者中國史研究論叢•史學方法與歷史解釋》，頁76-86。
●王汎森：《中國近代思想中的傳統因素——兼論思想的本質與思想的功能》，《學人》第十二輯，1997年10月，頁1-28；收入氏著《中國近代思想與學術的系譜》，石家莊：河北教育出版社，2001。
●狹間直樹：《“中國近世主觀唯心論”的思想史建構——島田虔次先生逝世三週年紀念》，《漢學研究通訊》22：1（總85期），2003年2月，頁18-25。
●郭齊勇：《中國大陸地區近五年來（1993－1997）的儒學研究》，劉述先主編：《儒家思想在現代東亞——中國大陸與臺灣篇》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，2000，頁59-122。
●余英時：《學術思想史的創建及流變》，中央硏究院歷史語言硏究所：《古今論衡》第三期，1999年12月。
●葛兆光：《“唐宋”抑或“宋明”——文化史和思想史研究視域變化的意義》，《歷史研究》2004年第1期，頁18-32。
●葛兆光：《思想史的寫作》，《思想史的寫法——中國思想史導論》“小引”，上海：復旦大學出版社，2004，頁1-9。
●葛兆光：《近年來文史研究領域的新變》，《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》“引言”，北京：三聯書店，2005，頁1-21。
●史華茲（Benjamin Schwartz）：《關於中國思想史的若干初步考察》，張永堂中譯，載《中國思想與制度論集》，臺北：聯經出版事業公司，1976。
●史華茲：《古代中國的思想世界•導言》，程鋼中譯，南京：江蘇人民出版社，2005，頁1-15。
●Peter Zarrow：《近期西方有關中國近代思想史的研究》，蔡玉慧譯，《新史学》第五卷第三期。
●Peter K. Bol（包弼德）, “Neo-Confucianism and History: Some Issues for Historians,” 載日本中國史學會編：《中國史學》第六卷，1996年12月，頁1-23。
●包弼德：《唐宋轉型的反思——以思想的變化為主》，《中國學術》第三輯，北京：商務印書館，2000。
●Peter K. Bol, “The ‘Localist Turn’ and ‘Local Identity’ in Later Imperial China,” Late Imperial China Vol.24, No.2(December 2003):1-50.
●田浩（Hoyt C. Tillman.）：《從宋代思想論到近代經濟發展》，《中國學術》總第十輯，2002年3期，北京：商務印書館。
●田浩：《80年代中葉以來美國的宋代思想史研究》，《中國文哲研究通訊》3：4，1993。
●田浩：《儒學研究的一個新指向：新儒學與道學之間差異的檢討》，田浩編：《宋代思想史論》，頁77-97。
●李弘祺：《試論思想史的歷史研究》，載康樂、彭明輝主編：《臺灣學者中國史研究論叢•史學方法與歷史解釋》，北京：中國大百科全書出版社，2005，頁134-161。
●陳弱水、王汎森：《臺灣學者中國史研究論叢•思想與學術•導言》，北京：中國大百科全書出版社，2005，頁1-12。
●溝口雄三：《序言》，載溝口雄三、小島毅主編：《中國的思維世界》，孫歌等譯，南京：江蘇人民出版社，2006，頁1-11。
●溝口雄三：《禮教與革命中國》，《學人》第十輯，南京：江蘇文藝出版社，1996年，頁121-139。
●子安宣邦：《作為事件的徂徠學：思想史方法的再思考》，朱秋而中譯，《臺大歷史學報》29，2002。
●丸山真男：《關於思想史的思考方法：類型、范圍、對象》，載氏著《福澤諭吉與日本近代化》，區建英中譯，上海：學林出版社，1992。

五、通論參考論著【標“★”為重點參考論著】

★島田虔次：《朱子學與陽明學》，蔣國保譯，西安：陝西師範大學出版社，1986。【細讀《後記》，頁124-131】
★島田虔次：《明代思想的一個基調》，《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷《思想宗教》，頁125-136。
★岡田武彥：《王陽明與明末儒學》，吳光、錢明、屠承先譯，上海：上海古籍出版社，2000。【細讀第一章《序論》，頁1-32】
★溝口雄三：《中國前近代思想的演變》，索介然、龔穎譯，北京：中華書局，1997。【細讀《序章：圍繞中國式近代的淵源的討論》，頁9-50】
★錢穆：《宋明理學概述》（修訂本），臺北：蘭台出版社，2001。
★余英時：《宋明理學與政治文化》第六章《明代理學與政治文化發微》，長春：吉林出版集團有限責任公司，2008，頁158-214。
★陳來：《宋明理學》，沈陽：遼寧教育出版社，1995。【細讀《引言》，頁1-19】
●容肇祖：《明代思想史》，《民國叢書》本，上海：上海書店，1990。修訂本為《中國歷代思想史•明代卷》，臺北：文津出版社，1993。
●嵇文甫：《晚明思想史論》，北京：東方出版社，1996。
●古清美：《宋明理學槪述》，臺北：臺灣書店，1996。
●島田虔次：《中國近代思維的挫折》，甘萬萍譯，南京：江蘇人民出版社，2005。【細讀《序》、《補論：王學左派論批判的批判》，頁1-9、143-167】
●溝口雄三：《明清時期的人性論》，《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷《思想宗教》，頁156-180
●W. T. de Bary, “Introduction”, in de Bary ed., Self and Society in Ming Thought, New York: Columbia University Press, 1970, pp.1-28.
●威拉德•彼得森：《晚明思想中的儒學》，載崔瑞德、牟复禮編：《劍橋中國明代史》下卷第十一章，楊品泉等譯，北京：中國社會科學出版社，2006，頁674-755。 收藏 分享 评分 回复 引用

订阅 TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

2^# 发表于 2009-6-18 19:30 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”課程第三周閱讀資料（一）

《明儒學案•發凡》

  從來理學之書，前有周海門《聖學宗傳》，近有孫鍾元《理學宗傳》，諸儒之說頗備。然陶石簣《與焦弱侯書》云：“海門意謂身居山澤，見聞狹陋，嘗願博求文獻，廣所未備，非敢便稱定本也。”且各家自有宗旨，而海門主張禪學，擾金銀銅鐵為一器，是海門一人之宗旨，非各家之宗旨也。鍾元雜收，不復甄別，其批註所及，未必得其要領，而其聞見亦猶之海門也。學者觀羲是書，而後知兩家之疎略。
  大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦是學者之入門處。天下之義理無窮，苟非定以一二字，如何約之使其在我？故講學而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。學者而不能得其人之宗旨，即讀其書，亦猶張騫初至大夏，不能得月氐要領也。是編分別宗旨，如燈取影。杜牧之曰：「丸之走盤，橫斜圓直，不可盡知。其必可知者，是知丸不能出於盤也。」夫宗旨亦若是而已矣。
  嘗謂有明文章事功皆不及前代，獨於理學，前代之所不及也。牛毛繭絲，無不辨晰，真能發先儒之所未發。程朱之闢釋氏，其說雖繁，總是只在跡上，其彌近理而亂真者，終是指他不出。明儒於毫釐之際，使無遁影。陶石簣亦曰：「若以見解論，當代諸公儘有高過者。」與羲言不期而合。
  每見鈔先儒語錄者，薈撮數條，不知去取之意謂何。其人一生之精神未嘗透露，如何見其學術？是編皆從全集纂要鉤玄，未嘗襲前人之舊本也。
  儒者之學，不同釋氏之五宗，必要貫串到青原、南嶽。夫子既焉不學，濂溪無待而興，象山不聞所受。然其間程朱之至何、王、金、許，數百年之後，猶用高曾之規矩，非如釋氏之附會源流而已。故此編以有所授受者分為各案，其特起者、後之學者不甚著者，總列諸儒之案。
  學問之道，以各人自用得著者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者於其不同處，正宜著眼理會，所謂一本而萬殊也。以水濟水，豈是學問！
  胡季隨從學晦翁，晦翁使讀《孟子》。他日問季隨“至於心，獨無所同然乎”，季隨以所見解，晦翁以為非，且謂其讀書鹵莽不思。季隨思之既苦，因以致疾，晦翁始言之。古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。此書未免風光狼籍，學者徒增見解，不作切實工夫，則羲反以此書得罪於天下矣。
  是書搜羅頗廣，然一人之聞見有限，尚容陸續訪求。即羲所見而復失去者，如朱布衣語錄，韓苑洛、南瑞泉、穆玄庵、范栗齋諸公集，皆不曾采入。海內有斯文之責者，其不吝教我，此非末學一人之事也。
  姚江黃宗羲識。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

3^# 发表于 2009-6-18 19:31 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”課程第三周閱讀資料（二）

《明儒學案序》（原本）

    盈天地皆心也，變化不測，不能不萬殊。心無本體，工夫⑴所至，即其本體。故窮理者，窮此心之萬殊，非窮萬物之萬殊也。⑵是以古之君子，寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出於一途，使美厥靈根者，化為焦芽絕港。
  夫先儒之語錄，人人不同，只是印我之心體變動不居⑶。若執定成局，終是受用不得。此無他，修德而後可講學。今講學而不修德，又何怪其舉一而廢百乎？時風愈下，兔園稱儒，實老生之變相；坊人詭計，借名母以行書。誰立廟庭之中正，九品參差；大類釋氏之源流，五宗水火。遂使杏壇塊土為一鬨之市，可哀也夫！ 　　
  羲幼遭家難，先師蕺山先生視羲如子，扶危定傾，日聞緒言，小子矍矍⑷，夢奠之後，始從遺書得其宗旨，而同門之友多歸忠節。歲己酉，毘陵鄆仲昇來越，著《劉子節要》。仲昇，先師之高第弟子也。書成，羲送之江干，仲昇執手丁寧曰：“今日知先師之學者，惟吾與子兩人，議論不容不歸一，惟於先師言意所在，宜稍為通融。”羲曰：“先師所以異於諸儒者，正在於意，寧可不為發明？”仲昇欲羲敘其《節要》，羲終不敢。是則仲昇於殊途百慮之學，尚有成局之未化也⑸。
  羲為《明儒學案》，上下諸先生，深淺各得，醇疵互見，要皆功力所至，竭其心之萬殊者而後成家，未嘗以懵懂精神冒人糟粕。於是為之分源別派，使其宗旨歷然，由是而之焉，固聖人之耳目也。間有發明，一本之先師，非敢有所增損其間。此猶中衢之罇，後人但持瓦甌樿杓，隨意取之，無有不滿腹者矣。
  書成於丙辰之後，中州許酉山暨萬貞一各刻數卷，而未竣其事。⑹然鈔本流傳，頗為好學者所識⑺。往時湯公潛菴有云：“《學案》宗旨雜越，茍善讀之，未始非一貫。”此陳介眉所傳述語也。⑻壬申七月，一病幾革，文字因緣，一切屏除。仇滄柱都下寓書，言北地隱士⑼賈若水者，手錄是書而歎曰：“此明室數百年學脈⑽也，可聽之埋沒乎？”亡何，賈君逝⑾，其子醇菴承遺命刻之。嗟乎！溫公《通鑑》成，歎世人首尾畢讀者少⑿。此書何幸，而累為君子所不棄乎！暫徹呻吟，口授兒子百家書之。
　　           康熙癸酉歲，紫筠齋謹梓。

⑴《黃宗羲全集》第十冊所收《南雷詩文集》作“功力”。
⑵《文集》下有“窮心則物莫能遁，窮物則心滯在一隅。”
⑶《文集》作“只是印我心體之變動不居”。
⑷《文集》作“蹻蹻”。
⑸《文集》下有“況於他人乎？”
⑹《文集》作“許酉山暨刻數卷而止，萬貞一又刻之而未畢。”
⑺《文集》此句無。
⑻《文集》以上諸句作“陳介眉以謹守之學，讀之而轉手。湯潛庵謂餘曰﹕｀學案宗旨雜越，苟善讀之，未始非一貫。＇”
⑼《文集》無“隱士”二字。
⑽《文集》作“數百歲之書”。
⑾《文集》“逝”作“死”。
⑿《文集》此句作“歎覽者未終一紙，已欠伸思睡，能讀之終篇，惟王益柔爾。” 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

4^# 发表于 2009-6-18 19:31 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”課程第三周閱讀資料（三）

《明儒學案序》（改本）

  盈天地間①人與天地萬物為一體，故窮天地萬物之理，即在吾心之中。後之學者，錯會前賢之意，以為此理懸空於天地萬物之間，吾從而窮之，不幾於義外乎？此處一差，則萬殊不能歸一。夫苟工夫著到，不離此心，則萬殊總為一致。學術之不同，正以見道體之無盡②也。奈何今之君子，必欲出於一途，剿其成說，以衡量古今，稍有異同，即詆之為離經畔道，時風眾勢，不免為黃芽白葦③之歸耳。夫道猶海也，江、淮、河、漢以至涇、渭蹄【足岑】，莫不晝夜曲折以趨之，其各自為水者，至於海而為一水矣。使為海若者，汱然自喜曰：“咨爾諸水，導源而來，不有緩急平險、清濁遠近之殊乎？不可謂盡吾之族類也，盍各返爾故處！”如是則不待尾閭之泄，而蓬萊有清淺之患矣。今之好同惡異者，何以異是？
  有明事功文章，未必能越前代，至於講學，余妄謂過之。諸先生學不一途，師門宗旨，或析之為數家，終身學術，每久之而一變。二氏之學，程、朱闢之，未必廓如，而明儒身入其中，軒豁呈露。用毉家倒倉之法，二氏之葛藤，無乃為焦芽乎④？諸先生不肯以朦膧精袖冒人糟粕，雖淺深詳略之不同，要不可謂無見於道者也。余於是分其宗旨，別其源流，與同門姜定庵、董無休操⑤其大要，以著於篇，聽學者從而自擇。中衢之罇，持瓦甌樿杓而往，無不滿腹而去者。湯潛庵曰：“《學案》宗旨雜越，苟善讀之，未始非一貫也。”陳介眉曰：“《學案》如《王會圖》，洞心駭目，始見天王之大，總括宇宙。”
  書成於丙辰之後，許酉山刻數卷而止，萬貞一又刻之而未畢。壬申七月，余病幾革，文字因緣，一切屏除，仇滄柱都中寓書，言北地賈若水見《學案》而歎曰：“此明室數百歲之書也，可聽之埋沒乎！”亡何賈君亡⑥，其子醇庵承遺命刻之。嗟乎！余於賈君，邈不相聞，而精神所感，不異同室把臂。余則何能，顧賈君之所以續慧命者，其功偉矣。
                黃宗羲序。康熙三十二年癸酉歲，德輝堂謹梓。
①《黃梨洲文集》（中華書局一九五九年出版。以下簡稱《文集》）無“間”字。
②《文集》“盡”下作“即如聖門，師、商之論交，游、夏之論教，何曾歸一？終不可謂此是而彼非也”。
③《文集》作“黃茅白葦”，是。
④《文集》“法”下有“也”字，無“二氏之葛藤，無乃為焦芽乎”句。
⑤《文集》“操”作“撮”。
⑥《文集》“亡”作“死”。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

5^# 发表于 2009-6-18 19:32 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”課程第三周閱讀論著目錄

注意：請選修本課程的同學儘量覓讀下列論著中的指定部分，其中一部分資料已經上傳到歷史系ftp。標“★”為重點參閱。
★梁啟超：《中國近三百年學術史》五《陽明學派之餘波及其修正》，北京：東方出版社，1996，頁57-60。【注意其論證方式】
★錢穆：《黃梨洲的〈明儒學案〉、全謝山的〈宋元學案〉》、《從黃全兩學案講到章實齋〈文史通義〉》，載氏著《中國史學名著》，北京：三聯書店，2000，頁231-257。
★錢穆：《讀劉蕺山集》，載氏著《中國學術思想史論叢》（七），臺北：聯經出版事業公司《錢賓四先生全集》本第21冊，1994，頁351-366。【簡體字版：安徽教育出版社，2004】
★朱鴻林：《明儒學案點校釋誤》“前言”、“凡例”，臺北：中央硏究院歷史語言硏究所，1991，頁1-15。
★朱鴻林：《為學方案：學案著作的性質與意義》，《中國近世儒學實質的思辨與習學》，北京：北京大學出版社，2005，頁355-378。
★朱鴻林：《〈明儒學案•白沙學案〉的文本問題》，原載《燕京學報》新十六期（2004年5月）；收入《明人著作與生平發微》，桂林：廣西師範大學出版社，2005，頁123-169。
★陳祖武：《〈明儒學案〉雜識》，《清儒學術拾零》，長沙：湖南人民出版社，2002，頁17-33。
★陳祖武：《中國學案史》第六章，上海：東方出版中心，2008。
★吳光：《明儒學案考》，在氏著《黃宗羲著作彙考》，臺北：臺灣學生書局，1990，頁11-28；亦載《黃宗羲全集》第八冊，頁999-1016。
★古清美：《從明儒學案談黃梨洲思想上的幾個問題》，《明代理學論文集》，臺北：大安出版社，1990，頁351-394。
★侯外廬等：《宋明理學史》下冊第二十八章《明儒學案及其對明代理學的總結》，頁788-821。
★陳榮捷：《論明儒學案之師說》，《王陽明與禪》，臺北：臺灣學生書局，1984，頁181-190。
●山井湧：《明儒學案の四庫提要をめぐって》，載氏著《明清思想史の硏究》，東京：東京大學出版會, 1980，頁298-319。【此文有中譯】
●司徒琳（Lynn A. Struve），《〈明夷待訪錄〉與〈明儒學案〉的再評價》，載吳光主編，《黃宗羲論：國際黃宗羲學術討論會論文集》，頁287－302。
●Lynn A. Struve（司徒琳）, “Huang Zongxi in Context: A Reappraisal of His Major Writings,” The Journal of Asian Studies 47.3(August 1988):479-481.
●阮芝生：《學案體裁源流初探》，載臺灣大學編《史原》第2期，1971年；收入杜維運、黃進興編：《中國史學史論文選集》上冊，臺北：華世出版社，1976，頁574-596。
●黃進興：《“學案”體裁產生的思想背景：從李紱〈陸子學譜〉談起》、《“學案”體裁補論》，載氏著《優入聖域：權力、信仰與正當性》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1994，頁393-433。【此書有陝西師範大學出版社1998年簡體字版，訛字較多】
●Julia Ching, “Introduction”, in The Records of Ming Scholars, Honolulu: University of Hawaii Press,1987, pp.1-37. 【The records of Ming scholars，by Huang Tsung-hsi ; a selected translation edited by Julia Ching with the collaboration of Chaoying Fang.】
●劉述先：《黃宗羲的心學定位》第五章《黃宗羲明儒學案義理的解析》，杭州：浙江古籍出版社，2006，頁84-105。
●鍾彩鈞：《黃宗羲〈明儒學案〉的異本問題》，《中國文哲研究通訊》第十八卷第二期（2008.06）頁111-121。
●史革新：《略論清初的學術史編寫》，《史學史研究》2003年第4期（總112期），頁38-47。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

6^# 发表于 2009-6-18 19:33 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第五講閱讀資料

■、研讀論著【標“★”為必讀】
★朱鴻林：《丘濬〈朱子學的〉與宋元明初朱子學的相關問題》，《中國近世儒學實質的思辨與習學》，北京：北京大學出版社，2005，頁120-142。
★Hung-lam Chu（朱鴻林）. “Intellectual Trends in the Fifteenth Century,”（《十五世紀之學術趨勢》）Ming Studies 27 (1989), pp. 1-33.
★古清美：《明代前半期理學的變化和發展》，《明代理學論文集》，臺北：大安出版社，1990。“扣緊心與理一”進行論述，“呈顯出理學即將轉化的端倪”。
★陳榮捷：《早期明代之程朱學派》，《朱學論集》，上海：華東師范大學出版社，2007，頁215-228。
★侯外廬等編：《宋明理學史》下卷第一編《明初的理學》第一第二章“明初朱學統治的確立•論三部《大全》”。
★山井湧：《經書和糟粕》，辛冠潔等編譯：《日本學者論中國哲學史》，北京：中華書局，1986，頁405-426。
●錢穆：《讀明初開國諸臣詩文集》，載氏著《中國學術思想史論叢》(六) 。
●余英時：《宋明理學與政治文化》第六章《明代理學與政治文化發微》，長春：吉林出版集團有限責任公司，2008，頁158-211。
●Chien Yu-wen(簡又文), “Ch’en Hsien-chang’s Philosophy of the Natural,” in Wm. Theodore de Bary, ed., Self and society in Ming thought, New York : Columbia University Press, 1970, pp. 53-92.
●艾爾曼：《帝制中國晚期的科舉文化》第二章“明初的皇權、文化紛爭（政治）和科舉”。
●艾爾曼：《南宋至明初科舉科目之變遷及元朝在經學歷史的角色》，楊晉龍、陳淑誼編：《元代經學國際研討會論文集》，臺北：中央硏究院中國文哲硏究所籌備處，2000。
●艾爾曼：《明代政治與經學：周公輔成王》，林慶彰、蔣秋華主編：《明代經學國際研討會論文集》，臺北：中央硏究院中國文哲硏究所籌備處，1996。
●陳來：《宋明理學》第四章《明代前期理學的發展》，頁219-258。
●祝平次：《朱子學與明初理學的發展》，臺北：臺灣學生書局，1994。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

7^# 发表于 2009-6-18 19:33 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第七講閱讀資料

■、研讀論著【標“★”為重點參閱】
★余英時：《宋明理學與政治文化》第六章第二、三節，頁175-211。
★朱鴻林：《〈王文成公全書〉刊行與王陽明從祀爭議的意義》，《中國近世儒學實質的思辨與習學》頁312-333。
★朱鴻林：《黃佐與王陽明之會》，《燕京學報》新21期，2006年11月。
★古清美：《王陽明致良知說的詮釋》，《明代理學論文集》頁89-140。
★錢德洪等編：《王陽明年譜》，《王陽明全集》卷三三-三七。
★黃宗羲：《明儒學案》卷十《姚江學案序》、王守仁傳。
●陳榮捷：《王陽明傳習錄詳註集評》，臺灣學生書局，1983。
●島田虔次：《朱子學與陽明學》第三章第一節，頁78-96。
●陳來：《宋明理學》第五章第一節《王守仁》，頁257-282。
●鄒守益編：《王陽明先生圖譜》，《四庫未收書輯刊》4:17據淸鈔本影印、《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第43册據民國三十年影印本影印。
●馮夢龍編：《（皇明大儒）王陽明先生出身靖亂錄》，《古本小說叢刊》4：5、《中國古代孤本小說》v.3。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

8^# 发表于 2009-6-18 19:34 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第八講參考書目

■ 參考論著【標“★”為重點參閱】
★余英時：《現代儒學的回顧與展望——從明清思想基調的轉換看儒學的現代發展》、《士商互動與儒學轉向——明清社會史與思想史之表現》，載《現代儒學論》，上海：上海人民出版社，1998，頁1-127。
★余英時：《宋明理學與政治文化》第六章《明代理學與政治文化發微》，長春：吉林出版集團有限責任公司，2008，頁158-214。
★W. T. de Bary, “Individualism and Humanitarianism in Late Ming Thought”, in de Bary ed., Self and Society in Ming Thought. New York: Columbia University Press, 1970, pp.145-247.
★嵇文甫：《左派王學》，《民國叢書》2 ：7，上海：上海書店，1990。
★楊天石：《泰州學派》，北京：中華書局，1980。
●吳震：《陽明後學綜述》，《國學研究》第九卷，北京大學出版社2002年6月；亦載臺灣中央研究院《中國文哲研究通訊》12：3，2002年9月。
●酒井忠夫：《功過格的研究》，《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷，頁497-542。
●包筠雅：《功過格：明淸社會的道德秩序》三《關於超自然報應和積功的爭論》 ，杜正貞等譯，杭州：浙江人民出版社，1999。
●張藝曦：《社群、家族與王學的鄉里實踐——以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，2006。
●Ronald G. Dimberg, The Sage and Society: the Life and Thought of Ho Hsin-yin. Honolulu: University Press of Hawaii, 1974.
●黃宣民：《顏鈞及其“大成仁道”》，《中國哲學》第16輯，1993，頁345-383。
●鍾彩鈞：《泰州學者顏山農的思想與講學——儒學的民間化與宗教化》，《中國哲學》第19輯，1998，頁22-44。
●王汎森：《明代心學家的社會角色——以顏鈞的“急救心火”為例》，《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004。
●陳來：《明代的民間儒學與民間宗教——顏山農思想的特色》，《中國近世思想史研究》，北京：商務印書館，2003。
●彭國翔：《王心齋後人的思想與實踐》，《國學研究》第14卷，2004年12月，頁75-114。
●嵇文甫：《晚明思想史論》第二、第三章，北京：東方出版社，1996，頁15-72。
●岡田武彥：《王陽明與明末儒學》第三、第四章。
●侯外廬等著：《中國思想通史》第4卷下冊第二十二至二十四章。
●侯外廬主編：《宋明理學史》下卷第二編第十六、十七章。
●陳來：《宋明理學》第五章《明代中後期的理學》。
●溝口雄三：《中國前近代思想的演變•中國前近代思想的屈折與展開》序章《圍繞中國式近代的淵源的討論》、上論《明代後期的思想轉換》。

  ■參考文獻
●黃宗羲：《明儒學案》卷三二——三六《泰州學案》。
●王艮：《重刻心齋王先生語錄》二卷，《四庫全書存目叢書》子部第10册影印中國科學院圖書館藏明刻本。
●顏鈞：《顏鈞集》，黃宣民點校，北京：中國社會科學出版社，1996。
●何心隱：《何心隱集》，容肇祖整理，北京：中華書局，1960。
●羅汝芳：《羅汝芳集》，方祖猷等編校整理，南京：鳳凰出版社，2007。
●李贄：《焚書 續焚書》，北京：中華書局，1975。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

9^# 发表于 2009-6-18 19:34 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第九講參考書目

第九講 《大學》改本•詮釋與學說建構

■ 參考論著【標“★”為重點參閱】
★李紀祥：《兩宋以來〈大學〉改本之研究》，臺北：臺灣學生書局，1988。
★黃進興：《理學、考據學與政治：以〈大學〉改本的發展為例證》，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1994。
★王汎森：《明代後期的造偽與思想爭論》，《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004。
●林慶彰：《豐坊與姚士粦》，臺北：東吳大學，1978。
●陳逢源：《朱熹與〈四書章句集注〉》，臺北：里仁書局，2006。
●詹海雲：《陳乾初〈大學辨〉硏究：兼論其在明末清初學術史上的意義》，臺北：明文書局，1986。
●周春健：《元代四書學研究》，上海：華東師範大學出版社，2008。
●林慶彰：《劉宗周與〈大學〉》，鍾彩鈞主編：《劉蕺山學術思想論集》，臺北：中央硏究院中國文哲硏究所籌備處，1998，頁317-336。
●張藝曦：《明中晚期古本〈大學〉與〈傳習錄〉的流傳及影響》，《漢學研究》24.1，2006，頁235-68。
●Bruce Rusk, “Not Written in Stone: Ming Readers of the Great Learning and the Impact of Forgery”, Harvard Journal of Asiatic Studies 66.1, 2006, pp.189-231.
●佐野公治：《四書學史の硏究》，東京：創文社，1988。

█參考文獻
●朱熹：《大學章句》，《四書章句集注》，北京：中華書局，頁1-13。
●王守仁：《大學（古本）問》、《大學古本傍釋》，《王陽明全集》卷26、32；或《續修四庫全書》第159冊據華東師範大學圖書館藏明萬曆刻百陵學山本影印。
●劉斯源輯：《大學古今本通考》十二卷，《四庫全書存目叢書補編》第92册據臺灣漢學硏究中心藏明萬曆刻本影印。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

10^# 发表于 2009-6-18 19:35 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第十二講參考書目

一、參考論著【標“★”為重點參閱】
★劉子健《宋末所謂道統的成立》，《兩宋史研究彙編》，臺北：聯經出版事業公司，1987。
★陳榮捷《朱熹集新儒學之大成》，《朱學論集》。
陳榮捷《朱子解自得》，《朱子新探索》。
饒宗頤《中國史學上之正統論》，上海：上海遠東出版社，1996。
★余英時《朱熹的歷史世界》緒說二“道學、道統與‘政治文化’”（亦載《宋明理學與政治文化》第二章）
張亨《朱子的志業——建立道統意義之探討》，《臺大中文學報》第5期，1992年6月，頁31-80。
★黃進興：《學術與信仰：論孔廟從祀制與儒家道統意識》，《優入聖域：權力、信仰與正當性》。
曹江紅《黃宗羲與《明史•道學傳》的廢置》，載陳支平主編：《第九屆明史國際學術討論會曁傅衣凌敎授誕辰九十周年紀念論文集》，?廈門：廈門大學出版社，2003，頁385-92。
★張壽安《打破道統•重建學統——清代學術思想史的一個新觀察》，《中央研究院近代史研究所集刊》第52期，2006年6月
高瀨武次郎《道統傳》，羽田亨編：《內藤博士還曆祝賀支那學論叢》, 京都：弘文堂書房，1926。【已經復印，也有拍攝】
劉欣怡《王圻《續文獻通考?道統考》中的「文獻」與「道統」觀析論》，《中国文哲研究通讯》第十八卷第三期（2008.09）。
【http://www.litphil.sinica.edu.tw ... news_catlog18.3.htm PDF版】
Wm. Theodore de Bary, Learning for one's self : essays on the individual in Neo-Confucian thought (New York : Columbia University Press, 1991).
Julia Ching, “Truth and Ideology: The Confucian Way(Tao) and Its Transmission (Tao-t’ung)”, Journal of the History of Ideas 35, 第3期，1974年，頁371-388。
Wilson, Thomas A.. Genealogy of the Way: the Construction and Uses of the Confucian Tradition in Late Imperial China. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1995.
陶晉生《宋遼關係史研究》第五章《北宋朝野人士對於契丹的看法》。
王賡武《小帝國的辭令：宋代與其鄰國的早期關係》，《王賡武自選集》，上海教育出版社，2002，61-82頁。

二、參考文獻
朱熹《中庸章句序》
黃榦《聖賢道統傳授總敘說》（《宋元學案》卷六三《勉齋學案》）
《宋史•道學傳》
《宋史紀事本末•道學崇黜》
黃宗羲《移史館論不宜立理學傳書》
周汝登《聖學宗傳》序言及目錄
孫奇逢《理學宗傳》序言及目錄
《明史•儒林傳》
熊賜履《學統》序言及目錄 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

11^# 发表于 2009-6-18 19:35 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第十五講參考書目

第十五講 講學與講會活動（附書院）
請同學覓讀下列參考書目中的部份論著【標“★”為重點參閱】：

★呂妙芬：《陽明學士人社群——歷史、思想與實踐》第一、第二、第六章，臺北：中央研究院近代史研究所，2003初版；北京：新星出版社，2006再版。
★朱鴻林：《黃佐與王陽明之會》，《燕京學報》新21期，2006年11月。【本系網頁上有PDF檔】
★王汎森：《明末清初的人譜與省過會》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》63：3，1993.9，收入《台灣學者中國史研究論叢•思想與學術》卷。
★王汎森：《清初的講經會》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》68：3，1997.9，頁503-588。
★酒井忠夫：《功過格的研究》，《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷《思想宗教》，頁497-542。
★包筠雅：《功過格：明清社會的道德秩序》第二、三章，杜正貞、張林譯，杭州：浙江人民出版社，1999。
★陳來：《明嘉靖時期王學知識人的會講活動》，《中國學術》第四輯（2000.10），收入氏著《中國近世思想史研究》，北京：商務印書館，2003，頁338-408。
★吳震：《陽明後學研究》第九章《陽明後學與講學運動》，頁421-459；亦見氏著《明代知識界講學活動繫年》“引言”。
★古清美：《明末書院的講學及教育思想》，載《中國書院》，長沙：湖南教育出版社，1997
★小野和子：《明季黨社考》第四章《東林書院和黨》，李慶、張榮湄譯，上海：上海古籍出版社，頁137-167。
★陳時龍：《明代中晚期講學運動：1522-1626》，上海：復旦大學出版社，2006。
●錢穆：《王門之講會》（1947年），《錢賓四先生全集》冊21，頁393-398。
●吳震：《明代知識界講學活動繫年, 1522-1602》，北京：學林出版社，2003。
●盛朗西：《中國書院制度》，上海：中華書局發行，1934。
●劉伯驥：《廣東書院制度》，臺北：中華叢書委員會，1958。
●李才棟：《江西古代書院研究》，南昌：江西教育出版社，1993。
●吳宣德：《江右王學與明中後期的江西教育發展》，南昌：江西教育出版社，1996。
●王崇峻：《明代書院講學的研究》，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1993。
●張藝曦：《講學與政治：明代中晚期講學性質的轉變及其意義》，國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，1998年6月。
●梁洪生：《江右王門學者的鄉族建設——以流坑村為例》，《新史學》8：1，1997.3，頁43-88。
●Kandice J. Hauf, “The Jiangyou Croup: Culture and Society in Sixteenth Century China.” Ph.D. Dissertation, New Haven: Yale University, 1987.
●Anne Gerritsen, Ji'an Literati and the Local in Song-Yuan-Ming China. Leiden: Brill, 2007. pp.153-229.
●王崇峻:《明代中晚期江右王門學者的鄉村運動——以江西吉安府為中心》，《國立編譯館館刊》28：1（總第58號），1999年6月，頁181-209。
●張藝曦：《社群、家族與王學的鄉裏實踐——以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，2006。
●陳時龍：《明代關中地區的講學活動》（上）、（下），《國立政治大學歷史學報》27：215-54、28：93-130，2007年5月、11月。
●陳時龍：《十六、十七世紀徽州府的講會活動》，《國立政治大學歷史學報》第20期，2003，頁133-184，收入其《明代中晚期講學運動》附錄。
●中純夫：《王畿の講學活動》，《富山大學人文學部紀要》第26期，1997，頁1-81。 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

12^# 发表于 2009-6-18 19:38 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 常見版刻圖錄書目（陸續增添之中）

林申清：《宋元書刻牌記圖錄》，北京：北京圖書館出版社，1999年07月。
國家圖書館古籍館編：《清代版刻牌記圖錄》，北京：學苑出版社，2007。
國家圖書館分館普通古籍組編：《國家圖書館古籍藏書印選編》，北京：線裝書局，2004。
林申清：《中國藏書家印鑒》，上海書店出版社，1997。
林申清：《明清著名藏書家•藏書印》，北京：北京圖書館出版社，2000。
潘承弼、顧廷龍：《明代版本圖錄初編》，《民國叢書》5:100。
杜信孚：《明代版刻綜錄》，江蘇廣陵古籍刻印社，1983。
周心慧主編：《明代版刻圖釋》，北京：學苑出版社，1998。
趙前：《明代版刻圖典》，北京：文物出版社，2008。
黃永年、賈二強：《清代版本圖錄》，杭州：浙江人民出版社，1997年05月。
黃裳：《清代版刻一隅》（增訂本），上海：復旦大學出版社，2005年11月。
北京圖書館編輯：《中國版刻圖錄》北京：文物出版社1960年。
熊小明編著：《中國古籍版刻圖志》，武漢：湖北人民出版社，2007年01月。
王國維等：《閩蜀浙粵刻書叢考》，北京：北京圖書館出版社，2003年。 回复 引用

TOP

kyo 该用户已被删除 13^# 发表于 2009-6-18 23:24 | 只看该作者 提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

14^# 发表于 2009-6-18 23:56 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta 呵呵好啊，要不你把能找到的word版都贴到生员文集？ 回复 引用

TOP

hsscby

• 发短消息
• 加为好友

hsscby 当前离线

UID

2 

帖子

162 

精华

0 

积分

2116 

阅读权限

100 

在线时间

112 小时 

注册时间

2008-4-29 

最后登录

2010-8-10 

版主

15^# 发表于 2009-6-22 15:09 | 只看该作者    踩窝窝   送礼物   问候Ta “明清思想文化史”第十六講參考書目


第十六講 明末清初的學術思想轉向
20090623


請同學覓讀下列參考書目中的部份論著【標“★”為重點參閱】
★梁啓超《中國近三百年學術史》“反動與先驅”，“清代學術變遷與政治的影響”上中，朱維錚校注《梁啓超論淸學史二種》，上海：復旦大學出版社，1985年。
★錢穆《中國近三百年學術史》第一章，北京：商務印書館，1997年。
★島田虔次《朱子學與陽明學•後記》，西安：陝西師範大學出版社，1986年，頁124-131。
★余英時《從宋明儒學的發展論清代思想史》、《清代思想史的一個新解釋》、《清代學術思想史重要觀念通釋》，《中國思想傳統的現代詮釋》，南京：江蘇人民出版社，1995年，頁170-290。
★余英時《現代儒學的回顧與展望——從明清思想基調的轉換看儒學的現代發展》、《士商互動與儒學轉向——明清社會史與思想史之表現》，《現代儒學論》，上海人民出版社，1998年，頁1-127。
★王汎森《心即理說的動搖與明末清初學風之轉變》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》65.2 (1994)：333-372。
★王汎森《清初思想中形上玄遠之學的沒落》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.3 (1998)：557-587。
★溝口雄三《明清時期的人性論》，《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷，北京：中華書局，1993年，頁156-180。
★艾爾曼《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》第一、二章，南京：江蘇人民出版社，1997年，頁4-59。
●羅志田編《中國近三百年學術史論》，上海古籍出版社，2006年。
●謝國楨《明末清初的學風》，載《明末清初的學風》，北京：人民出版社，1982年，頁1-52。
●溝口雄三《中國前近代思想的屈折與展開》下論第三章《清代前期新理觀的確立》，《中國前近代思想的演變》，北京：中華書局，1997年，頁253-295。
●王汎森《明末清初的一種道德嚴格主義》、《明末清初思想中之“宗旨”》、《清初思想趨向與〈劉子節要〉-兼論清初蕺山學派的分裂》，《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004年，頁89-116、249-290。
●黃進興《理學、考據學與政治：以〈大學〉改本的發展為例證》，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1994。
●朱維錚《中國經學的近代行程》，載《中國經學史十講》，上海：復旦大學出版社，2002年，頁53-64；亦載《求索真文明：晚清學術史論》，上海古籍出版社，1997年，頁3-12。
●林慶彰《明代考據學研究》，臺北：臺灣學生書局，1983。
●何冠彪《明末清初思想家對經學與理學之辨析》，《明末清初學術思想研究》，臺北：臺灣學生書局，1991年，頁1-51。
●李紀祥《清初浙東劉門的分化及劉學的解釋權之爭》，《第二屆國際華學研究會議論文集》頁703-728。
●李紀祥《明末淸初儒學之發展》，臺北：文津出版社，1992。
●黃克武《清代考證學的淵源》，《近代中國史研究通訊》第11期，1991年3月，頁140-154。

●小島毅《明代禮學的特點》，載林慶彰、蔣秋華主編《明代經學國際研討會論文集》，臺北：中國文哲研究所籌備處，1996年，頁393-409。
●Kai-wing Chow, The rise of Confucian ritualism in late imperial China : ethics, classics, and lineage discourse. Stanford, Calif. : Stanford University Press, 1994.
●張壽安《十八世紀禮學考證的思想活力》，北京大學出版社，2005年，頁1-35。
●張壽安《明清情欲論述與禮秩重省》，《漢學研究通訊》第78期，2001年5月。