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问：净空老法师在汉地影响非常大，但近年来许多人对他很有非议，请问他是不是具德的善知识？
答：哪个是善知识、哪个不是善知识，我没有这种辨别智慧。但净空老法师这么多年来，非常地慈悲传授了净土宗法要为主的许多教言，让世界上很多人对净土法门产生信心，这是不可否认的事实。
至于他早期对密法有些不同看法，以及对一些法师的见解有直接或间接的驳斥，这对我个人来讲，全部都观清净心，把所有这些法师都当作佛的化现。当然，有必要的时候，为了澄清自宗，建立清净的佛教见解，我们也可以互相辩论、探讨，这在佛教中是允许的。但作为学佛的人，最好不要评论谁是邪知识、谁是魔知识，否则，以讲经说法的法师为对境这样称呼，很担心会造恶业。
所以大家应该观清净心，看到任何一位对佛教、对众生有贡献的高僧大德，尽量要看他们的优点。至于自己不能理解的地方，最好是去慢慢观察，这样的话，逐渐可能会了知他们的甚深密意。
[另]:
记得索达吉堪布上师在讲解《弟子规》行将结束时说：
在世间所有书籍中，这本《弟子规》，确实很有功德、很有加持，因为它改变了世界上许多人，给他们种下了善根种子。这并非一件容易的事，如果不是圣者，普通人恐怕写不出这样的论典，即使写了，后人也不一定如此重视。所以，我认为，作者肯定具有非常广大的愿心。
如果按照佛经中的教证，恐怕《弟子规》许多说法不一定找得到教证。如果要字面上辩论的话，我们也可以引用许多教证来说明《弟子规》的许多说法和佛陀所言相违，可是，作者是圣者。
圣者度化众生，没有定法，根据不同的众生的根基，宣说不同的教法。并非圣者说的所有的言语都必须是了义的法。而且，大德之间也经常演双簧，互相辩论，目的就是为了维护每一种根基的弟子，同时又不至于让弟子们过于执着暂时的方便说，因此需要不同观点，也需要辩论。
因此，我们不能随便依据某某人宣说了某几句不了义的观点因此将其定为“魔知识”。
正确的判断方式是什么呢？
依靠他利益众生的事业。如果一个大德，利益了非常多的众生，而且是真实的利益，那么，可以断定这绝对不是凡夫人的行境。
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
因此，随随便便依靠自己分别念对佛经的一些理解，就断定他为“魔知识”，确实需要小心慎重。
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学会忍受世间的孤独---索达吉堪布
末法时期的修行人是很孤独的，至少有以下这些表现：
1、末法的人真正相信佛法的只有少数，很多人说自己信奉佛教其实是信奉相似佛教或多神教而已。在真正信仰的人中，能够死心念佛者更是非常稀有。同道者少，真修行者很孤独。
2、末法的修行人难遇善知识，常常遇见的是各种邪说歪理。而修行人又无法去选择。因此，处处都有被引入歧途的可能，身边少见如理如法修行的道友。觉得孤独。
3、末法的修行者由于多劫的因果累积，造成妄念很多，贪嗔痴心重，甚至遇见了佛菩萨应化，也很难相信。因此，修行如陆地行舟，不仅辛苦，而且因为自己的心性与佛菩萨越发远离，因此孤独。
4、末法的人业障深重，而且以造罪为享受，以邪见为高明，以苦为乐，修行者很难度化这些众生。眼看众生径直走向深渊，悲愿难成，无力挽救，为众生流泪而甚感孤独。
5、念佛越精进，越发思念佛陀。而自身果报未尽，往生西方有待时日。于此世间等待之时，觉得孤独。
对于念佛修行者来说，我们不仅要正确看待修行的孤独，更要学会忍受世间的孤独；不仅要在孤独中顺随众生，而且更要在孤独中不断增长自己的福德智慧。实际上，体悟孤独和安于孤独也是一种修行的境界。
说孤独，其实也不孤独，因为念佛人知道有无数善神在护佑着我们，有诸佛菩萨在加被着我们，还有那些发愿往生极乐世界的道友们，他们从来没有离开过我们。
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