三里屯野兽派:浅谈文化如何养生

浅谈文化如何养生

“养生”是当今中国人最关心的话题，也是中华传统文化之要。那么“文化养生”又是什么呢？如何通过文化来养生呢？
         文化如何养生，尚需细细梳理。文化用作旅游，其火爆格局早已形成。城市间旅游产业的竞争，就是文化资源和特色产品的竞争，时下多有争抢名人故里，争抢历史事件发生地的情况，甚至为了吸引眼球，索性将尚深埋地下的墓葬迅速纳入发掘计划；文化助力于经济发展，早已不是简单的平台作用。当下，建设文化上海、文化杭州、文化青岛等成功案例，已说明“文化”能促进城市发展。城市文化需要有文化的人解读和保护，而一个人有文化、获得文化最主要的路径自然就是读书了，所以，还有诸多城市，开展“读书月”、“读书周”活动，希望唤起民众读书的欲望。
        读书娱乐，可以让人放松身心；读书求智，可以让人高瞻远瞩；读书求财，可以让人规避弯路；读书养生，自然可以让人修真炼性了。所以，在诸多“真理”之中，开卷有益至为重要。其实，开卷有益大家都懂，只是后来时代发展了，“有益”的事儿似乎多起来，似乎“开卷”之益，与其他什么“益”有了些急功近利的比较，于是开卷之益被边缘化了，被冷淡了。如果说人们经常会干些“舍本逐末”的事，那不再笃信开卷有益，差不多就是最大的舍本逐末。
        而文化养生学之所以有意义，有价值，实际上正是对博大精深的中华文化传统的深入研究和创新思维。而文化养生的操持路线，恰好就是读书，不读书何来文化，没有文化，文化养生自然谈不上了。至于哪路文化，那就看个人兴趣了，这就像习练武术一样，有人喜欢少林，有人喜欢武当，有人喜欢南拳，有人喜欢北腿。不管你喜欢什么，反正寻一条读书的视角、读书的兴趣、期望登堂入室或“强身健康，娱乐身心”，这差不多就实现了“文化养生”的目的了。
        因此，一个人通过勤读书，就可以达到文化养生的目的，这可能是目前读经热盛行的原因之一吧。

当今中国中小学生流行读经，这可能是源于台湾的王财贵教授的教育思想，还可能是由于中国近几十年教育机制出现了严重的问题，更可能是由于国学经典的魅力，据专家研究：模仿古人的读经方式（发音及身体动作），能起到提高记忆力，促进身心健康的目的。
        我们来分析下，读经到底有何意义。现在流行的读经主要是读中国古老的四书五经，而且还强调不要对学生解释，只让他们自己读，自已去领悟，何也？担心老师和专家的解释有偏差，可能会误导学生，许多道理在经书中已讲解，认真读，慢慢就会领会的，这样就好似直接向古人圣贤学习了，收获可能更大，理解也更深刻。就好象现代科学提倡的胎教一样，让孕妇听经典音乐（也有强调古典音乐），不是让孕妇听了再去教给胎儿听，而是直接让胎儿听，不以孕妇的喜好来判别，是直接让胎儿获得最好的音乐调养，当然，过程中，孕妇本身也受到熏陶。这种胎教方式已被广泛应用，效果不错。因此，可以肯定，让中小学生，甚至幼儿，直接学习优秀的诗文及理念，是可行的，也是很好的教育方式，应该大力提倡。
        问题是，中国古老的经书里都是最优秀的诗文吗？难道只有古老的才是经典？国外的，以及现代的就没有超越古人的好诗文吗？答案大家认真想想就明白，现代以及国外肯定有优秀的东西，为何现在如此推崇读中国的四书五经呢？本文开头已做了分析，这里不得不再指出，这或许象“特异功能热”“气功热”“养生热”以及“抢盐事件”等等“蝴蝶效应”一样，而形成的一种“读经热”，主要还是当下国人普遍缺乏安全感，缺乏个性，以及家长们的惰性思维方式，一味的跟风和盲从。好像不读经就不懂中国文化，不读经就输在起跑线上。
        的确，承传中国文化要从娃娃抓起，但人们要知道自己需要什么，家长要知道你的孩子适合什么，而不应盲目跟风，不要人云亦云了，更关键的是我们要分清楚什么是经典，什么是优秀的诗文和理论？提倡因材施教的同时，还要学会因教选材，选择真正的经典来教育啊！

现在大多认为专家学者推荐的就是好的、经典的，是吗？非也，专家们经常范错啊，科学观也是发展观，即不断地否定再否定，永无绝对正确的东西。其实，真正正确的判断不要去问别人，向自身就可求得真知！
        判断事物好坏的标准是什么呢？善！即一件事、一本书、一观念是否符合为善的标准。何谓善呢？查阅资料，很多解释：善，吉也；即好，美，高明，其反义：恶、丑。但都说得含糊，比如，有人认为好，而别人可能觉得不好，有的事对某些人是吉利的，但对他人却是不利的，几乎人人都站在自身利益的角度来看问题，就自然会出现多种标准，而简单地认为施舍他人就是为善，不杀人放火、不偷抢东西就是为善......
       其实，善的标准就是不侵犯他人的利益。只是现在人们大多只关心物质利益，以为只要满足别人的物质需要，不损害他人的物质利益就是大善，这就是误解了为善，是对人性的不理解，人其实最为重要的是名！其思想、观念、名誉，都是最重要的，不可侵犯的，并不是说物质利益不重要，只是相对于名誉来说，物质的东西还是容易补足的，观念、名誉就显得神圣不可侵犯了。这样就好理解为何一句话不对就大动干戈了。
        搞清楚了什么是善，就知道如何为善了，也就知道如何鉴别好与坏，知道如何保护自己的利益和他人的利益，这样就能更好地与人相安和谐的生活，人的身心就会越来越健康。明白了好坏标准，就容易分辨何为优秀的诗文和理论了，即提倡为善，引导人们向善的书籍就是经典好书了，也就能从书本中找到合适的优秀的诗文来学习，这就是为何象《岳阳楼记》《晏子使楚》等被推为经典而广为流传的原因了。

走为善的路，行善积德，才是调心健身的最好方法。下面就具体谈谈古韵吟诵的养生方法。
       如何学习古人吟诵诗文呢？前文有提到当下的读经热，选择好的经文来诵读是一种可行的方法，只是我并不太认可不做一定的解释的背读，把好的诗文做正确的解释和引导，这更利于人们理解和把握古人作诗作文时的情感，带着这种情感去吟诵古诗文，则容易让人平静，达到与圣人共享美景之意境，同时，平静也能让人增长智慧，反过来又能提高学习能力，加深对诗文的感悟。还有，对诗文的不同理解，对于提升学者的意境会有很大的区别。下面就是关于苏轼《水调歌头·明月几时有》的解析。
          原文：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
　　  转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

        通常的译文：
        明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
　　( 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？)
　　 我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）
　　( 我欲乘风归去，)
　　只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
　　（又恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。）
　　在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！
　　（起舞弄清影， 何似在人间？）
　　月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
　　(转朱阁， 低绮户， 照无眠。)
　　明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？
　　(不应有恨， 何事长向别时圆？)
　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
　　(人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。)
　　但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
　　(但愿人长久， 千里共婵娟。)

       下面再来看看区文伟先生的《试与苏轼共赏月》
        一轮皎洁的明月挂在深邃博大的青天上，无休无眠地照耀着人间。无论是亭台楼阁、山野平畴，还是花草树木、男女老幼都可尽情地沐浴着她那温和博爱的银色光华。抬头仰望，倍感高洁，心中不禁肃然起敬，种种离愁别意及幽怨顿显卑微。于是，诗人发出坚定豪迈的感慨：“不应有恨！”并向人们奉上美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟！”
         古人所受之教育，崇尚“知天命”。学识与修养都进入高深境界之人，尤其相信“天命”与“使命”，故诸葛亮“未出茅庐已知三分天下”，仍不懈地努力为之，直到“鞠躬尽瘁，死而后已”。苏轼仕途不畅、多次被贬，仍努力无怨无悔地为黎民百姓做一些有益的事情，并在各地留下许多优美的诗篇。如果没有宽阔的心怀和矢志不渝的使命感，是很难这样做的。
        因“知天命”，诗人相信自己也是天上的星宿下凡的。故此，才有“我欲乘风归去”之想。特别是面对美好的月色与世间之不平形成强烈对照时，诗人心中出现了微妙的变化——既有些许的幽怨与离愁，更有豁达乐观的自责自勉。“如果自己未能圆满完成人生使命，就回归天上，哪有资格与众神共舞呢？岂不形单影只、 孤清冷寞！还是应该在人间努力完成使命啊！”
        明月的无私与明亮，给诗人以榜样的力量，让诗人的眼光更远大了：月的阴晴圆缺给大自然增添了丰富的色彩，人的悲欢离合也为人的心志磨炼修养提供了丰富的内容。这都是上天早就安排好的现象与规律呀！作为具有主观能动性的人啊，应该敞开胸怀、坚定前行，才能健康长久。即使远隔千里，也可一起愉悦地共赏美好的明月啊！
        我也喜欢常常在皎洁的明月下痴情仰望、思绪翩翩。因此特别欣赏诗人明知故问的开场白：“明月几时有？把酒问青天！”每月一次月圆、每年一度中秋，诗人怎会不知道！他是故意营造语破天惊的氛围，耐人寻味、催人深思！也显示了诗人对天对地对人对物的恭谨、豁达、高雅、洒脱的风度。表面的意思是：“明月什么时候有呢？”深层的意思是：“老天爷在什么时候创造明月的呢？”最深层的含义是：“真正代表人间的永恒美满的明月啊，什么时候才出现呢？”
        每思及此，总会心潮澎湃：“我能够做些什么呢！”
    
        读完以上两篇对诗词的解析，大家心中自然明白哪种境界更贴切更高深了，以此优雅平静的心境来诵读这首诗词，您不觉得更舒畅、更催人奋进吗？区文伟先生还模仿了古人吟诵、吟唱本此诗词，那种舒畅的感受您不亲耳一听是难以领会的。