浅见纱英演过av吗:什么是诸法无我？_佛教文化_华夏风韵

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什么是诸法无我？

2009-05-06 11:41:41 作者：华夏2009 来源： 网友评论 0 条

所谓‘法’就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。‘诸法无我’告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个‘我’的存在，所以佛说‘无我’。‘诸法无我’并不是说这个世间有一个‘我’，然后佛要你观想‘无我’来破除之；而是说这个世间根本就是没有‘我’，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是‘我’，所以佛陀告诉我们‘我’是没有的。那到底是否有？让我们来看什么叫做我？‘我’就是主宰之意。比如说，我要把手举起，我能够主宰将它举起来，这叫做主宰；我的另一个意义就是它‘常’、‘一’，既是它一直存在，昨天的我是今天的我，今天的我也就是明天的我，它没有改变，叫做‘常’；‘一’既是这个我是单独一个，不可以有两个。世间人认为‘我’是唯一的，所以它称为‘常’、‘一’。我就是‘主宰’、‘常’和‘一’，它有不变的意思。一岁时的我是我，十岁的我还是我，甚至于老了还是那个我，所以它不变，这就是世间人对我的解说。此意义的‘我’是否存在？佛说没有。你们相信吗？我们听闻佛法，经常说无我、无我，我们可以不必相信，最好去寻找，看它是否是真的‘无我’。如果你真的找不到，确定没有，那你就是有真正‘无我’的知见，并不是相信而已。
    （一）、身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？你们找得到吗？在手、在脚、还是在头？都不是。没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定‘我’不再身体里。既然不在身体里，或许‘我’在外面吧？那是更不可能的。为什么呢？因为身体外面的东西你没办法主宰。比如这个杯子在你身体外面、你做不了主，你不能要求它，所以并不是我。‘我’不在外面，也不在里面，难道它是在身体的中间？有吗？没有。我们在身体里面、外面，甚至于中间，都找不到，所以‘我’并不是这个身体，这个身体并不是我。
    （二）、心是不是我？有人认为，既然这个身体不是我，那么这个能想，能知的心就是‘我’吧！你们是否曾经这样想过？有些人认为，我们的心修行，这个身体是假的，所以心假借身体来修行，这个心是真的，它才是‘我’。这是否正确呢？让我们来看：心念可分为前念、后念和现前的念。前念的心已经灭了；比如说，刚才你们的心听我所讲的法，刚才的心已经灭掉了，所以‘我’并非前念。上面讲的‘我’是不变的，既然它会灭，那肯定前念不是我；后念的心还没生起，既然还没生起，那肯定它不能主宰现在的念，所以我们的前念和后念都不是我。那么应该是现在的念吧？
    佛陀经常形容我们现在的心如瀑布，如流水，它一直念念不停留。我们的心如流水，它既生既灭，不能自主。打个比喻来说：当眼睛看到红色的东西时，心就想起红色；如果看到蓝色的东西，它就想起蓝色，由不得你！因为你心里所想的东西时受到外境所影响，你被烦恼拖著，做不了主。比如人家骂你，你闹起烦恼就回骂人，你丝毫做不了主。我们现在的心一刹那、一刹那第生灭，你做不了主。既然你做不了主，你就不是主宰，所以‘我’并不是现在的心。
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