皮蛋瘦肉粥用什么锅做:出家的规定及其剃度仪式

                             出家的规定及其剃度仪式

      在佛教的信仰中，可以分为两类：一为在家信徒，二为出家僧伽。按照佛教的教义，出家僧伽称为僧宝，是三宝之一，承担住持佛法的重任。出家乃远离世俗之尘，所以又称为“出尘”；出家必须剃落须发，抛弃服饰，并且穿着坏色衣，所以出家又称“落饰”、“剃发”、“落发染衣”、“剃染”、“落染”。在七众****中，除优婆塞与优婆夷二众属在家众外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众，称为出家五众。

      出家，并不是佛教最先发明的，更不是佛教所专有的，在释迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多种类的外道沙门。沙门是印度对于各类出家人的通称，意思是“息心”或“净志”。佛教创立之后，为别于外道沙门（如沙门婆罗门），将佛教的出家人，称为沙门释子，意思是释迦座下的出家****。

      出家修行的最高目的与向往，无不是在求取肉欲的解脱与心灵的自在，所以宗教之为宗教，不论其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因为要求出世，禁欲主义的出家生活，是出于理智的分段抉择，是由五戒、八戒的在家生活而至沙弥十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教虽愿人人都来信佛学佛，却绝不勉强人人都来出家，人们是否适宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由伦理观念所升华而成的戒律精神而定。

      由于僧伽在佛教中承担住持佛法、弘扬佛法的责任与义务，称为“人天导师”、“僧宝”，“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，所以具有无比的神圣性与崇高性。因此，佛教要求具备一定条件的人才能被允许出家。从年龄来说，最少必须到七岁才可以出家；如果不到七岁，或年龄已过七十岁，或未到七十岁，但是不能自理日常生活，皆不该出家，也须观察他是否能适应佛教的各种制度与生活，如果不能适应，也不能度化出家。所以，现在到寺院出家，一般寺院不会马上剃度，必须观察一年以上，如果僧团觉得此人适合出家，才会正式剃度。

      另外，如果无根、二根（阴阳人），不具备男女相的人，不应出家。父母不允许出家的，也不应出家。因为佛陀在世时，曾有比丘度一个孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧团大众的认可。孩子的父母进入寺院，询问了其他的比丘，都说不知此事，未见此儿童，事实上那父母已发现了他们的儿子被剃了头，出了家。于是讥嫌比丘们不该以有道之人而说无道的妄语。所以佛陀规定，度人出家必须有父母的同意，并且得到僧团的认可。违犯国家法律，不应出家；身体有白癞、痈疽、癫狂等病，六根不全、残疾陋劣，不能出家，因为僧伽必须能启发信徒的信心，而这类人会引起信徒的讥嫌，所以佛教戒律规定不能度化出家。作五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破转****僧）的人，受比丘戒后犯四根本戒，负债的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰别的宗教）来求出家，戒律规定必须经过四个月的考察，肯定心性纯善，真心出家，才能度化出家，这是防止他是来盗法而资其毁谤的口实。而且，戒律规定如果有人要求出家，必须向他说明出家的种种苦事：一食、一住、一眠、须禅诵、学问、精进行道等，如果他不畏惧如此等苦事，才可允许出家，这是为了用来防止有人好逸恶劳及为衣食而来出家。僧团的整体水平来自个体，所以认真抉择出家者，这是佛教兴盛的关键一环。

      出家最重要的事情无过于拜师父，虽然何人能度沙弥出家没有特权等级，但有资格的限制，所以想出家找一位如法如律的师父是关键。那么什么人能成为师父呢？在《摩诃僧祇律》卷二十八中，有十事规定度人的师资：“（佛说）从今日，有十法成就，听度人出家受具足：一、持戒，二、多闻阿毗昙（论），三、多闻毗尼（律），四、学戒，五、学定，六、学慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有难，能使人送，十、满十岁。”又说：“下至满（比丘戒）十岁，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）”。另外，《大比丘三千威仪经》、《善见律》对师资都有一定的要求。综合诸典籍的记载，为人作师度沙弥最少需要两个条件：一是比丘戒腊满足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的师父对刚出家人来说，是至关重要的犹如一位孩子拥有一位好父亲一样。

      如果真心想出家，首先应该明确哪座寺院适合自己，对出家的寺院应该有所选择，因为一座寺院的宗派、道风、学风对于一个刚出家人来说，其影响是非常重大的。既然已经选好寺院，便应该携带父母的同意书、派出所的证明等，最好能有熟悉的僧人或居士介绍，到寺院的客堂说明出家的愿望，知客师父如果觉得各种条件比较适合，便会同意先住下来。

      因为寺院对欲出家者需要一年以上的考察时间，所以必须首先充当寺院的“行者”，由客堂安排工作。对于欲出家者来说，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服务大众的部门去工作，如到客堂当招客，即接电话、打开水、泡茶等杂事；或者到厨房去干一些杂事：煮饭、烧水、烧火等；或者到田地种菜，洗厕所等。现在有些想出家的人，以为出家很清闲，一出家就能修行打坐，或研读佛经，没想到干这么多杂事，往往很难坚下来，所以也就很难通过考察这一关。

      在这一年多的时间中，除了完成寺院安排的工作以外，还要努力背诵早晚功课，学习僧人的威仪，多读佛教典籍，进一步提高自己对佛教的认识与信仰。尤其是早晚功课最为重要，这是一个出家人的根本技能，不但要会背诵，而且需要学习各种法事仪规，熟悉梵呗赞偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在这段时间内，通过对寺院常住僧众的接触，便会对一些僧人感到特别有缘，品德学问都能让你敬佩，这时便应该特别去亲近他，增加两人之间的信任与感情，选择他作为自己的剃度师父。当然有些寺院特别规定只有方丈或监院才能剃度收徒，那则另当别论。一般来说，自己去选择一位有缘的、具备摄受力的师父，是最好的途径。

      通过一年多的考察，僧团内部觉得此人真心出家，能适应寺院的生活，并且已经找到一位有缘的师父，才开始正式剃度出家。首先，由客堂向僧团汇报此人的表现，认为合适出家。其次，由剃度师父向僧团提出申请，即作“羯磨”，僧团同意由该僧剃度此人出家，这样才能剃度收徒。剃度师父便会选择吉日，或者在佛菩萨的圣诞，举行剃度仪式，剃发染衣，使此人成为沙弥或沙弥尼。

      按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。但是，因为有些求度者还没有归依三宝，所以必须先说三归，然后再加上后三种程序。大众唱香赞后，求度者到中间礼佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩；然后顶礼向剃度师三拜，长跪合掌。跟随剃度师后，念忏悔偈。然后，剃度师来到求度者面前，先用净瓶的甘露水洒在求度者的头顶上，连续三次，剃度师拿过戒刀，并且说：“第一刀，断除一切恶；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切众生。”随后，大众同唱：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下大丈夫。”然后，大众同唱回向偈。求度者回到僧房，将俗衣换成僧服，现出家相，在仪式全部完成后，礼谢剃度师三拜。

      对于每一位想出家的人来说，真心出家是根本，出家是人生的重大选择，不能视为儿戏，应该检查自己是真心还是偶然的冲动，因为偶然的冲动很容易后悔，结果给自己带来一些不必要的麻烦。其次，出家是一件非常困难的事情，需要坚强、吃苦耐劳的意志力，出家的生活非常清贫、寂寞，自己是否有足够的意志力坚持下来，佛经上常说“难忍能忍，难行能行”，才会显示出家的崇高与伟大。另外，自己是否具备出家的条件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、儿女，便不能随便出家，不能因自己的个人愿望，而伤害亲人的幸福。

      出家是一条不归路，如果你已经相好要选择这条路，那么请你记住这是一条不归路；如果你已经踏上这条路，就请你不要回头.

                                                                --释圣凯《中国汉传佛教礼仪》                              出家的规定及其剃度仪式

      在佛教的信仰中，可以分为两类：一为在家信徒，二为出家僧伽。按照佛教的教义，出家僧伽称为僧宝，是三宝之一，承担住持佛法的重任。出家乃远离世俗之尘，所以又称为“出尘”；出家必须剃落须发，抛弃服饰，并且穿着坏色衣，所以出家又称“落饰”、“剃发”、“落发染衣”、“剃染”、“落染”。在七众****中，除优婆塞与优婆夷二众属在家众外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众，称为出家五众。

      出家，并不是佛教最先发明的，更不是佛教所专有的，在释迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多种类的外道沙门。沙门是印度对于各类出家人的通称，意思是“息心”或“净志”。佛教创立之后，为别于外道沙门（如沙门婆罗门），将佛教的出家人，称为沙门释子，意思是释迦座下的出家****。

      出家修行的最高目的与向往，无不是在求取肉欲的解脱与心灵的自在，所以宗教之为宗教，不论其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因为要求出世，禁欲主义的出家生活，是出于理智的分段抉择，是由五戒、八戒的在家生活而至沙弥十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教虽愿人人都来信佛学佛，却绝不勉强人人都来出家，人们是否适宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由伦理观念所升华而成的戒律精神而定。

      由于僧伽在佛教中承担住持佛法、弘扬佛法的责任与义务，称为“人天导师”、“僧宝”，“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，所以具有无比的神圣性与崇高性。因此，佛教要求具备一定条件的人才能被允许出家。从年龄来说，最少必须到七岁才可以出家；如果不到七岁，或年龄已过七十岁，或未到七十岁，但是不能自理日常生活，皆不该出家，也须观察他是否能适应佛教的各种制度与生活，如果不能适应，也不能度化出家。所以，现在到寺院出家，一般寺院不会马上剃度，必须观察一年以上，如果僧团觉得此人适合出家，才会正式剃度。

      另外，如果无根、二根（阴阳人），不具备男女相的人，不应出家。父母不允许出家的，也不应出家。因为佛陀在世时，曾有比丘度一个孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧团大众的认可。孩子的父母进入寺院，询问了其他的比丘，都说不知此事，未见此儿童，事实上那父母已发现了他们的儿子被剃了头，出了家。于是讥嫌比丘们不该以有道之人而说无道的妄语。所以佛陀规定，度人出家必须有父母的同意，并且得到僧团的认可。违犯国家法律，不应出家；身体有白癞、痈疽、癫狂等病，六根不全、残疾陋劣，不能出家，因为僧伽必须能启发信徒的信心，而这类人会引起信徒的讥嫌，所以佛教戒律规定不能度化出家。作五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破转****僧）的人，受比丘戒后犯四根本戒，负债的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰别的宗教）来求出家，戒律规定必须经过四个月的考察，肯定心性纯善，真心出家，才能度化出家，这是防止他是来盗法而资其毁谤的口实。而且，戒律规定如果有人要求出家，必须向他说明出家的种种苦事：一食、一住、一眠、须禅诵、学问、精进行道等，如果他不畏惧如此等苦事，才可允许出家，这是为了用来防止有人好逸恶劳及为衣食而来出家。僧团的整体水平来自个体，所以认真抉择出家者，这是佛教兴盛的关键一环。

      出家最重要的事情无过于拜师父，虽然何人能度沙弥出家没有特权等级，但有资格的限制，所以想出家找一位如法如律的师父是关键。那么什么人能成为师父呢？在《摩诃僧祇律》卷二十八中，有十事规定度人的师资：“（佛说）从今日，有十法成就，听度人出家受具足：一、持戒，二、多闻阿毗昙（论），三、多闻毗尼（律），四、学戒，五、学定，六、学慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有难，能使人送，十、满十岁。”又说：“下至满（比丘戒）十岁，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）”。另外，《大比丘三千威仪经》、《善见律》对师资都有一定的要求。综合诸典籍的记载，为人作师度沙弥最少需要两个条件：一是比丘戒腊满足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的师父对刚出家人来说，是至关重要的犹如一位孩子拥有一位好父亲一样。

      如果真心想出家，首先应该明确哪座寺院适合自己，对出家的寺院应该有所选择，因为一座寺院的宗派、道风、学风对于一个刚出家人来说，其影响是非常重大的。既然已经选好寺院，便应该携带父母的同意书、派出所的证明等，最好能有熟悉的僧人或居士介绍，到寺院的客堂说明出家的愿望，知客师父如果觉得各种条件比较适合，便会同意先住下来。

      因为寺院对欲出家者需要一年以上的考察时间，所以必须首先充当寺院的“行者”，由客堂安排工作。对于欲出家者来说，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服务大众的部门去工作，如到客堂当招客，即接电话、打开水、泡茶等杂事；或者到厨房去干一些杂事：煮饭、烧水、烧火等；或者到田地种菜，洗厕所等。现在有些想出家的人，以为出家很清闲，一出家就能修行打坐，或研读佛经，没想到干这么多杂事，往往很难坚下来，所以也就很难通过考察这一关。

      在这一年多的时间中，除了完成寺院安排的工作以外，还要努力背诵早晚功课，学习僧人的威仪，多读佛教典籍，进一步提高自己对佛教的认识与信仰。尤其是早晚功课最为重要，这是一个出家人的根本技能，不但要会背诵，而且需要学习各种法事仪规，熟悉梵呗赞偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在这段时间内，通过对寺院常住僧众的接触，便会对一些僧人感到特别有缘，品德学问都能让你敬佩，这时便应该特别去亲近他，增加两人之间的信任与感情，选择他作为自己的剃度师父。当然有些寺院特别规定只有方丈或监院才能剃度收徒，那则另当别论。一般来说，自己去选择一位有缘的、具备摄受力的师父，是最好的途径。

      通过一年多的考察，僧团内部觉得此人真心出家，能适应寺院的生活，并且已经找到一位有缘的师父，才开始正式剃度出家。首先，由客堂向僧团汇报此人的表现，认为合适出家。其次，由剃度师父向僧团提出申请，即作“羯磨”，僧团同意由该僧剃度此人出家，这样才能剃度收徒。剃度师父便会选择吉日，或者在佛菩萨的圣诞，举行剃度仪式，剃发染衣，使此人成为沙弥或沙弥尼。

      按照《剃度沙弥正范》，剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢四恩、忏悔、灌顶剃发等程序。但是，因为有些求度者还没有归依三宝，所以必须先说三归，然后再加上后三种程序。大众唱香赞后，求度者到中间礼佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辞谢天地、君主、父母、师长、四恩；然后顶礼向剃度师三拜，长跪合掌。跟随剃度师后，念忏悔偈。然后，剃度师来到求度者面前，先用净瓶的甘露水洒在求度者的头顶上，连续三次，剃度师拿过戒刀，并且说：“第一刀，断除一切恶；第二刀，愿修一切善；第三刀，誓度一切众生。”随后，大众同唱：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下大丈夫。”然后，大众同唱回向偈。求度者回到僧房，将俗衣换成僧服，现出家相，在仪式全部完成后，礼谢剃度师三拜。

      对于每一位想出家的人来说，真心出家是根本，出家是人生的重大选择，不能视为儿戏，应该检查自己是真心还是偶然的冲动，因为偶然的冲动很容易后悔，结果给自己带来一些不必要的麻烦。其次，出家是一件非常困难的事情，需要坚强、吃苦耐劳的意志力，出家的生活非常清贫、寂寞，自己是否有足够的意志力坚持下来，佛经上常说“难忍能忍，难行能行”，才会显示出家的崇高与伟大。另外，自己是否具备出家的条件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、儿女，便不能随便出家，不能因自己的个人愿望，而伤害亲人的幸福。

      出家是一条不归路，如果你已经相好要选择这条路，那么请你记住这是一条不归路；如果你已经踏上这条路，就请你不要回头.

                                                                --释圣凯《中国汉传佛教礼仪》