偶看新闻梦见自己杀人并且坐牢:跪着的基督徒- 5祷告是什么？
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 05:32:27
跪着的基督徒 第五章 祷告是什么?
慕迪牧师有一次在爱登堡向一大群儿童讲道时，为要获得儿童们的注意，就向他们发一个问题说：“何谓祷告?”他原不指望获得什么答复，也预备自己述说这问题的解答。
他非常惊奇的看见会堂中到处有许多小小的手举起来。他指定一位小男童提出回答，回答直接而准确：“祷告乃是到上帝面前奉基督的名向他祈求凡合符他旨意的事。同时也承认自己的罪，并感谢他的恩爱。”
慕迪牧师快活的回答乃是：“亲爱的孩子，感谢上帝，你生在苏格兰。”
但这事却远在五十年前。今日他要得到怎样的答复呢?有多少英国的儿童们能解说祷告的意义呢?且停下想一想，你自己要如何回答这问题呢?
“祷告”一词在我们看来有何意义呢?我想大多数基督徒会说祷告就是向上帝求某些事。但是，祷告的意义并非如某人所说，单单请求上帝替我们跑腿，它比乞丐敲富翁的门远为高超的多呢!
“祷告”一词的实意，乃是向它而有的愿望，就是向上帝所抱的祈愿。一切真实的祷告所求的乃是上帝本身，因为若有他，就随而得着凡所需要的。简单的说，“祷告乃是心灵转向上帝。”大卫形容祈祷为活着的生灵仰望永活的上帝。
“耶和华啊，我的心仰望你。”(诗25：1)这乃是何等美妙解说祈祷意义的言词啊!当我们切望主耶稣鉴察我们的心灵时，也就是希望圣洁的美，会显在我们的身上。
我们的心灵何时仰望上帝，上帝就有可能在我们的心灵内，为我们和在我们的身上成就他的美意。祈祷也是将自己献上为上帝所用。上帝永远都是站在我们这一边。可惜，我们不常站在他那一边。世人祈祷之时，就是上帝的机会。诗人说：
祈祷乃是诚心所愿，
不论有声无声；
乃是心中一团热火，
隐伏心头颤震。
一位老年的犹太先贤论祷告说了如下的话：“祷告乃是天与地彼此亲嘴。”
须知，祷告并不是劝上帝，来作我们要他作的事。也不是勉强一位不愿意的上帝，来屈从我们的意思。祈祷绝对不会改变他的旨意，但可能会使他展示他的权能。杜兰旗主教这样说道：“我们不可视祈祷为胜过上帝的不肯，乃是要把握住他至高的旨意。”
上帝总是计划我们至大的裨益，就是在蒙昧无知灵性瞎眼中献上的祷告，也不能使他转离他原来的美旨；可是我们若执拗地祈求什么有害处的事，我们的顽梗或许会使其成就，但我们会因此受苦。诗人说：“他将所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”(诗106：15)这种软弱是自己找来的。他们因祈祷蒙垂听，倒受了咒诅。
祈祷在一些人看来，专为应付意外。有了危险，有了疾病，或缺乏财物、遭遇了艰难，他们才去祷告。如同一个不信者在煤矿的深处，矿顶开始坍塌时，他就开始祷告，站在旁边的老基督徒静静地说道：“要祷告，不如多有些煤炭压在人身上。”
然而实际说来，祷告所含的意义远不止于单向上帝求什么。但是就是求上帝也非常有价值，因为如此便提醒我们，自己需全然靠赖上帝，祷告也是与上帝交往，与他谈话。非但单单与上帝谈话，我们与人谈话得以认识他们，我们同样地与上帝谈话，也得以认识上帝。
祷告最高的收获并非蒙救脱离凶恶，或赢得什么贪求的物件，乃在乎所获有关上帝的知识，“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)祷告帮助人更认识上帝，这个就是人最大的发现。世人仍在那里呼喊说：“惟愿我能知道在那里可以寻见上帝，能到他的台前。”(伯23：3)
跪下的基督徒总会寻到上帝，也必为他所寻见，扫罗走到败坏的道路时，因看见白天而来关乎主耶稣的异象便眼瞎了。但过后他便述说他在耶路撒冷圣殿里祷告时在异象中得以见到耶稣。“我……看见主。”(徒22：17，18)那时候基督便交给他将福音传给外邦人的伟大使命。
异象往往是使命与冒险的先兆。先知以赛亚也是如此，“我看主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”(赛6：1)明显的，当此事发生的时候，先知正在圣殿里祷告。但这异象也是他蒙召服务的前奏：“你去”，若不祷告，他就无从得见上帝的异象。没有异象，生灵就灭亡。
异象中看见上帝!罗伦斯弟兄有话说：“祷告无他，乃感觉上帝的临格，”也是上帝与人同在的事实。当上帝的仆人卜思耳牧师祷告时，有他一位朋友在身旁。这位朋友有上帝临近之奇妙的感觉。他说，当卜思耳牧师以双手捂上脸祷告之时，我不敢在黑暗中伸出手去，因恐怕碰到上帝。
昔日诗人叹道：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝”时，或有同一的心念也未可知。(诗62：5)我深信我们在祷告方面的失败，在于没有研究“何谓祷告”。时常感到上帝的临格固然是好，以崇拜的心意瞻仰他则更好，但是如亲爱的朋友一样，与他相交则是最好这就是祷告。
至高至好的真实的祷告，乃是心灵对上帝渴慕的表现仅仅渴想上帝。真诚的祷告乃出自那寻求天上事物之人的口中。金多富牧师生前的确是一位祷告的英雄。何以如此呢?他寻求赐予者胜似寻求赐予品。他说，我终身只有一种热爱，就是爱他，也惟独爱他。
一位回教徒也似乎明白了这一点。他说道，祷告有三种阶级。最低级的乃是嘴唇所倾诉的。中级乃是我们尽了己力而将思念集中于属神圣的事物。最高级的则是心灵感到舍不得离开上帝。当然，我们晓得上帝已吩咐我们要向他求。这一点大家都听从他。
我们也当放心，因祷告既蒙上帝的喜悦，也可满足我们的需要。然而只向父亲求赐礼物时，才到父亲面前来的孩子，是一个古怪的孩子!我们大家岂不都盼望在祷告上，要达到比单单祷告更高的程度么?如何才能达到呢?
在我看来只有两个步骤或说两种思想，首先务须要感悟到上帝的荣耀，而后感悟到他的恩惠。有时我们唱道：
恩惠与荣耀来自你处，
求主将之倾降与我。
这样的祈愿也并不是幻想，然而可能有人要问，上帝的荣耀与祷告有什么相干。
然而我们岂不应该提醒自己，我们祷告的究竟是谁呢?下面的两句诗说得好：
欲觐见者乃君王，
故所求的不怕广。
你是否认为我们众人中间，有人过于用时间于默念，并诧异上帝大无比的荣耀么?你是否认为我们中间，有人已经完全了解“恩惠”一词的意义么?我们的祷告往往如此无效并缺乏能力，甚或不算为祈祷，岂不是因我们毫无思考，毫无准备的冒然进到上帝的台前，全不感悟所觐见之上帝的威严与荣耀；也不思念我们所欲领受的，是那在基督耶稣里极大无比丰盛荣耀么?我们务须“默念上帝的伟大。”
好不好我们没有向上帝倾吐诸要求之前，就先默念他的荣耀再默念他的恩惠。因他甘愿将这两样都赐给我们。我们必须来到上帝的台前，向万王之王万主之主祷告，他原是那位独一不死，住在人不能靠近的光里。但愿尊贵和永远的权能都归给他。(提前6：16)故此我们也应因他极大无比的荣耀赞美他，献身仍然不够。还需要崇拜。
“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣耀充满全地，”这是侍立他面前的撒拉弗所唱着，“在至高之处荣耀归与上帝。”(路2：14)可是我们中间有人竟不停下脱卸脚上的鞋，就试图与上帝交谈呢?(参出3：5)
从不说愿上帝得荣耀的嘴唇。
却不住地求上帝施恩。
齐来虔诚同崇拜。
我们也可坦然无惧的进到他的荣耀之前。我们救主岂没有祷告要他的门徒能看他的荣耀么?(参约17：24)何以全地都充满他的荣耀呢?望远镜显示了他的荣耀。显微镜彰扬他至上的荣耀。就是我们天然的眼目在山水风景，日光、海洋与穹苍也都看明超越的荣耀。这一切具有什么意义呢?而且这一切所显示的也不过是上帝的部分的荣耀。我们的救主祷告说，“父啊……愿你荣耀你的儿子……父啊，求你使我同你享荣耀”并非出于自矜自夸的心念。(参约17：1，5)我们亲爱的主惟愿我们要认识他无限的可靠性和他无量的权能，俾使我们以单纯的信心和信赖来就近他。
宣告基督降生的先知说：“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见”(赛40：5)我们务须目睹这种荣耀，方能作合式的祷告。所以我们的救主说“你们祷告这样说，我们在天上的父(荣耀的境地)，愿人都尊你的名为圣。”
驱逐恐惧和疑惑最好的办法，莫如瞥见他的荣耀。在没有奉上帝祈求之先，以古时先贤的口气献上我们的赞美，岂不会帮助我们?
某些敬虔的人或不需要这项帮助。听说圣方济不断的在阿文诺高山顶上用二三个小时作祷告，但他口中的话惟是“上帝啊”，这话也累累重复着祷告以敬仰开始，而且往往仅是敬仰而已。
然而我们大多数的人都需要帮助，方能体悟到看不见的上帝的荣耀，并适宜地赞美与敬仰他。老年的罗惟康如此说，你开始祷告时，宜用使你感悟上帝的伟大和权能的言词因这一点如此重要，故我们冒昧的为读者提出一些有助益的话语。我们中间有些人开始每天的生活时，或就是向上天颂赞说：“但愿荣耀归与父、子、圣灵。”“至圣的主上帝，全能的主宰，圣洁慈悲的救主啊。”
祈祷的言词，也足以引进庄重敬畏和圣洁赞美的意念。圣餐聚会所引用以荣耀上帝的话语，也非常提拔心灵的作用：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。……我们赞美你，我们颂扬你，我们敬拜你，我们将荣耀归与你。我们因你无上的荣耀感谢你，主上帝，天上大君。全能的天父上帝。”不知我们中间有谁能从心里献上如此的赞美而自己仍无动于衷，而仍未感悟到全能主上帝的临格和他奇异的威荣?
主上帝啊，何等奇妙!
威荣何其光耀!
主施恩座何等美丽，
何等可畏，何等美妙!
瞥见我主的圣容。
无穷智慧，无穷权能，
圣洁可畏。
这样的心念会将我们带到高天之上，就如以下所说：
“圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝，
红尘，穹苍，与海洋，
皆归荣主圣名。”
我们须不住地喊着说：“我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。”(路1：46，47)我们能否与诗人抱同一的精神歌唱说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”(诗103：1)
“我的心哪，你要称颂耶和华，耶和华我的上帝啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服。”(诗104：1)
我们无论什么时候都得学习，“凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”(诗29：9)但愿我们家人也要称说他的荣耀。如此的敬拜上帝，如此的献上敬仰、赞美、与感谢，非但使我们充满祈祷的精神，更以一种神秘的方式帮助上帝为我们行事。你们是否同意以下所述的美妙话语?“凡以感谢献上为祭的。便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗50：23)
赞美与感谢不但为我们启开了天国的门，使我们可以亲近上帝，也同时预备道路使上帝倾福与我们。使徒保罗先告诉我们要常常喜乐，而后才吩咐我们要不住地祷告。如此看来，我们的赞美与我们的祷告，两样都要不住的继续下去。
我们的救主使拉撤路复活的祷告，第一句话就是感谢之词。“父啊，我感谢你，因为你已经听我。”(约ll：41)他讲这话使周围的人都听见。不错，也是要让我听见。
你们或心里诧异何以当我跪下祷告时，就要因他的大荣耀而感谢上帝，或为何要用时间思念并仰望他的荣耀。然而他岂不是荣耀的大君么?他本身和他全部作为，全是荣耀，他乃至圣至荣。(出15：11)“他所行的是尊荣和威严。”(诗1ll：3)他的权能也属荣耀。他的声音也属荣耀的。(赛30：30)
“一切美丽光明物，
一切活泼生灵。
一切聪明可爱物，
都是天父手造成，也全都为要荣耀他。”
“因为万有都是本予他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。”(罗ll：36)就是这一位上帝吩咐我们到他面前祷告。这位上帝是我们的上帝。上帝说凡称为他名下的人，都是为他的荣耀而造的。(赛43：7)他的教会也要成为一个荣耀的教会圣洁而无玷污。(弗5：27)
你们是否完全地体会到，主耶稣欲将我们在他身上所看见的荣耀分赐给我们么?这乃是伟大的赐与，赐给你我蒙他救赎的儿女的。我们越发分有他的荣耀，则我们也必越少祈求他的赐与，这话是可信的，不但在主降临，在他圣徒的身上得荣耀的日子，有荣耀归与我们，就是在此世与现在也荣耀赐给我们。(帖后l：lO)
他甚愿我们分享他的荣耀。我们救主岂没有亲口如此说么?他说：‘‘你所赐给我的荣耀，我已赐给你们。”(约17：22)上帝赐下的吩咐是如何说的呢?“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”不但如此而已，而且他的荣耀要现在你身上。这是受灵感的先知所说的。(赛60：l，2)
上帝甚愿众人论到我们时，就像使徒彼得论及古时的信徒一样，“上帝荣耀的灵，常住在你们的身上。”(林前4：14)若果真如此，那岂不是我们大部分的人的祷告蒙应允了么?我们还能求什么更好的事呢?我们如何才能获得这种荣耀呢?我们怎能将之返照出来呢?惟有是祈祷的果效才能。圣灵将属于基督的事启示与我们乃是当我们祷告的时候。(约16：15)
当摩西祈祷说：“求你显出你的荣耀给我看时”他不但得以看见主部分的荣耀，而自己也部分分享了这荣耀，以至他的脸因而发光。(出33：19，34，29)并且当我们观看，“上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上时，我们不但要目睹这荣耀，乃是赢得及享有部分的荣耀。”(林后4：6)
这样说来，这便是祷告，及祷告所获得的最高的效果，除此以外别无门路以获得这荣耀，好使上帝在我们身上也获得荣耀。(参赛60：21)
但愿我们不住地默念基督的荣耀——瞻仰之、默念之、并领受之。
这乃是我们救主初期的门徒所经历的，他们以敬畏的声音说，“我们见过他的威荣，”果然如此，但后果如何呢?一群少数无学问、朴实，默默无闻的渔夫与基督交往过短短的时日，眼见过他的荣耀。不料，他们自己也感染到他部分的荣耀。于是他人都诧异，便认明他们是跟过耶稣的。(徒4：13)何时我们能与使徒约翰一同声称，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”，彼时人论到我们时，就要作同样的见证说：“他们是跟过耶稣的。”(约一l：3)
当我们扬起心灵向永活的上帝祷告时，我们会赢得圣洁之义，犹若花卉为太阳所晒得以华美一样。我们的救主“变像”岂不是在他作祷告的时候么?而且当祈祷在我们人生中有其所该有的地位时，我们的面貌也会改变，并自己也要经历高山变像的经验。况且他人在我们脸上必能看见那显露在外的内在属灵的恩惠，我们对于同人并对于上帝的价值，是与我们向他们显示上帝荣耀的多少成正比例的。
我们已经如此强调我们向之祷告的上帝的荣耀，故而不必再述及他的恩典。
祷告究竟是什么呢?它是属灵生命标帜。正如死人里头
无法寻得生命一样，不祷告的人，一样难得有属灵的生命。我们灵性的程度与结果子的多少，与我们祷告的情况往往是成正比例的。倘若我们在祷告上已经远离了家，就该今天决心：“我要起来，到我父亲那里去，向他说——父亲——”(路15：18)
此时我将笔放下，拿起一张纸来看，偶尔读到下述的一句话：失败的原因在乎我们仰望人而不仰望上帝……当马丁路德仰望上帝的时候，罗马教会便颤抖；爱德华牧师仰望上帝，则宗教方面的大觉醒就开始了；卫斯理约翰牧师看见了上帝，全世界便成为他传道的地区。怀特腓德牧师仰望上帝，成群的民众就得救了。穆勒乔治牧师仰望上帝，成千的孤儿就获得温饱了，而且他“昨日、今日，一直到永远，是一样的。”
现岂不是我们应该对上帝获得新的认识么?谁能预料整个教会看见了上帝之时，将有何等样的大事发生呢?但愿我们切不要在那里等待别人的觉悟，惟愿我们各人亲自以敞开的脸和清洁的心，仰望我们救主的荣耀。“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”(太5：8)
我所遇见的传道士们没有一个会像察百门牧师那样深刻感动过我。他曾写信给一位朋友说：“我已学得一些有关祷告的极大的教训，在英国某个教会，赴会的很少。那时我收了一位美国的传道士给我写来的一封信……向我说他要为我们的教会求上帝赐福。”
他的外号叫祈祷的海德牧师。差不多此种趋势立刻改变，教堂开始满了人，我第一次的邀请，就有五十人归主。当我们离开礼堂时我向他说，海德先生，求你为我祷告。他到我的房间来，我可以听见我的心和他的心在那里跳动，我觉得有热泪流在我脸上。我感到有上帝的临格。那时他仰脸泪如雨落，说了一句：“上帝啊!’’接着至少有五分钟他还是不作声。而后，他既知道自己在那里与上帝谈话!从他心中的深处就涌出我从来未听过为他人所作的祷告。
我站起来时就明白真实的祷告是什么一回事。我们相信祷告大有能力，而且我们现在比从前任何时间更加相信。蔡百门牧师常说，“那次与海德约翰一同祷告我才明白何为真实的祷告。他给我的帮助，比任何别的人都多，因他向我显示何谓祈祷的人生，并何为真实献身的人生。……耶稣基督在我的心怀中成为一个新的理想，我也稍微瞥见了他祈祷的人生如何，而且心中生出欲望，要成为一个真实祷告的人．那种欲望到今日仍然存在，上帝与他的圣灵可以同样地教导你我。”
“你叹息，心中悲戚，
恨己缺少能力．
请听他微声说道．
“你难道不能儆醒片时?”
因为结果子及蒙福惠。
全无成功捷径。
神圣服务之能力，
就是与上帝交往亲密。