中国十大未破杀人奇案:三国演义的思想内涵

　　■编者按

　　昨天下午，沈伯俊教授登上《扬州讲坛》，主讲“《三国演义》的思想内涵”。

　　沈伯俊，现任四川省社科院哲学文化研究所所长，四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师，兼任中国《三国演义》学会常务副会长兼秘书长等职。

　　他结合自己30年的专业研究心得，对《三国演义》这一古典巨著进行了全新的解读。

　　本报今特辑录现场录音，以飨读者。

　　很高兴能够来到《扬州讲坛》，和大家分享《三国演义》。这本位居明代“四大奇书”之首的古典文学名著，问世数百年来，以其博大精深的思想内涵，千姿百态的人物形象，雄奇瑰丽的艺术成就，一直吸引着亿万读者的阅读和研究兴趣。可谓是家喻户晓，长盛不衰。

　　如果你走进深山老林，问一位农妇，谁是汉武帝，她可能不知道。但是倘若你问她谁是诸葛亮，她肯定知道。如果你到菜场，问谁是魏征，很多人可能不知道。但是你要是问谁是关羽，很多人都知道。

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　　《三国演义》思想内涵很丰富

　　然而，长期以来，对《三国演义》的思想内涵，存在不少争议；特别是近年来，一些学者、文化人在其论著和演讲中，随意评说《三国演义》，其中包含若干误解乃至曲解，在一定程度上误导了读者和听众。

　　对于一部杰出的作品来说，其激动人心，历久不衰的魅力，虽然取决于许多因素，但主要却是来自它丰富而深刻的思想内涵。就《三国演义》而言，论情节的曲折离奇，不及后来的公案小说；论对厮杀场面和人物武艺的描写，比不上新旧武侠小说。但是，它却经受了漫长的六百年历史考验，一直为广大人民群众喜闻乐见，在文学史上占有比公案小说、武侠小说重要得多的地位，就在于它通过丰富的故事情节和鲜明的人物形象，表现出博大精深的思想内涵。

　　二十年前，我曾写道：“《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博大而深厚的思想意蕴和文化内涵，犹如一个巨大的多棱镜，闪射着多方面的思想光彩，给不同时代、不同阶层的人们以历史的教益和人生的启示。”

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　　《三国演义》不仅有谋略

　　当今有人认为，《三国演义》的主要精髓是谋略，但我认为，这种看法是片面的。

　　诚然，《三国演义》给人印象最深的一个方面，就是擅长战争描写。全书以黄巾起义开端，以西晋灭吴收尾，反映了从汉末失政到三分归晋这一百年间的全部战争生活，描写了这一时期的所有重要战役和许多著名战斗。而在战争描写中，作者信奉“知己知彼，百战不殆”的军事规律，崇尚“斗智优于斗力”的思想，总是把注意力放在对制胜之道的寻找上。因此，虽写战争，却不见满篇打斗；相反，书中随处可见智慧的碰撞、谋略的较量；而战场厮杀往往只用粗笔勾勒。可以说，千变万化的谋略确实是全书精华的重要部分。

　　但是，谋略并非《三国演义》的主要精髓。因为在中国传统文化思想体系中，“道”是最高层次的东西。作为一位杰出的进步作家，罗贯中认为，符合正义原则，有利于国家统一、民生安定的谋略才是值得肯定和赞美的，而不义之徒害国残民的谋略只能叫做阴谋诡计。因此，只有代表作者理想的诸葛亮才被塑造成妙计无穷的谋略大师，罗贯中从未放弃道义的旗帜，具有鲜明的道德倾向，而以民本思想为准绳。

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　　对国家统一的强烈向往

　　那么，《三国演义》的主要精髓又是什么呢？主要表现在五个方面。

　　《三国演义》的思想精华，居于首位的就是对国家统一的向往，这是《三国演义》思想价值中最核心最重要的部分。我们这个民族为什么能够经历磨难而不倒？为什么在四大文明古国中是唯一的种族不曾灭亡、文明没有中断的一个国家？一个根本的原因，就是从周朝起，我们就逐步形成了向往国家统一，追求安定太平的共同民族心理。这种共同心理，是中华民族最伟大的聚合力，是一个牢不可破的优良传统。维护国家的统一安定，是我们民族一贯的政治目标。周代以来两千多年来，由于种种原因，我们民族曾经屡次被“分”开，饱受分裂战乱之苦。但是，每遭受一次分裂，人民总是以惊人的毅力和巨大的牺牲，清除了分裂的祸患。在那“出门无所见，白骨蔽平原”的汉末大动乱时期，罗贯中敏锐地把握了时代的脉搏，通过对汉末三国时期历史的艺术再现，鲜明地表达了广大人民追求国家统一的强烈愿望。在小说中，当天下大乱之后，那个时代的英雄们想的是什么？我认为就是以“曹孙刘”三方为代表的英雄们，顺应时代的潮流和民众的愿望，力图发挥自己的聪明才智，去重新实现国家的统一。三方争天下，争的是什么？争的是重新统一的主导权，而不是单纯的斗智、斗心眼。这是《三国演义》的政治理想，也是人民性的突出表现。

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　　对政治和政治家的评判选择

　　人们常常谈到《三国演义》中“尊刘贬曹”的思想倾向，有人还把这称为“封建正统思想”，指责《三国演义》“贬低”或“丑化”了曹操形象。其实，“尊刘贬曹”早在宋代就已经成为有关三国的各种文艺作品的基调。罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。

　　罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘，而是由于刘备基本符合古人对于“明君”的最重要的两点期待，一是仁德爱民，有济世情怀；二是尊贤礼士，有知人之明。

　　当曹操亲率大军南征荆州，刘琮不战而降之时，刘备被迫向襄阳撤退，带领着十几万民众一起逃跑，扶老携幼。如此撤退，显然有违于“兵贵神速”的军事原则，对于避免曹军追击十分不利。果然，在当阳被曹操赶上。这一战，刘备在军事上一败涂地，而在道义上却赢得了极大的胜利。这种生死关头的选择，绝非一般乱世英雄的惺惺作态所能比拟。而他对于徐庶、诸葛亮、庞统的尊重和信任，都写得十分生动感人。这两点描写，就使《三国演义》中的刘备形象摆脱了以往三国题材通俗文艺中刘备形象的草莽气息，成为了古代文学作品中前所未有的“明君”形象。

　　另一方面，罗贯中尊重历史，博采史料，以“治世之能臣，乱世之奸雄”为曹操的基调，塑造了一个高度个性化的，有血有肉的“奸雄”曹操，并未随意“贬低”，更未故意“丑化”。这里所说的“奸雄”，是指曹操既是远见卓识，才智过人，具有强烈功业心的英雄，又具有极端自私，奸诈残忍的性格特征。

　　当今有一些人对曹操不仅不反感，而且表示喜欢，称他“坦率”。诚然，曹操有他坦率的一面，然而，曹操不坦率不老实，嫉才害贤的一面更是事实。鲁迅曾经写道：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”但后面又说，“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？”曹操就是这样的典型：机智与奸诈并存，豪爽和残忍并存，时而厚遇英雄，时而摧残人才。

　　对历史经验的深刻总结

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　　《三国演义》以很大篇幅描写了三国变幻莫测的政治、军事、外交斗争，总结了各个集团成败兴衰的历史经验，突出强调了争取人心、延揽人才、重视谋略这三大要素的极端重要性。

　　董卓、袁术、袁绍等人也是一时豪杰，但是都纷纷失败。而刘备、曹操、孙权三大集团则各有所长：刘备历经磨难，却始终坚持“举大事必以人为本”的信念，深得民心，求贤若渴，“三顾茅庐”堪称千古佳话；曹操虽然心术不正，却也十分注意争取人心，延揽人才，手下猛将如云，谋臣如雨。在战略战术上，他也高出同时诸雄；孙权手下也是人才济济，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四任统帅均为一时之杰，而且有着明确的战略目标。因此，在众多政治军事集团中，这三大集团得以脱颖而出，形成三分鼎立的局面。

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　　对中华智慧的多彩展现

　　把谋略视为《三国演义》的主要精髓，是一种片面的，甚至是浅薄的看法。实际上，数百年来，《三国演义》让人感到魅力无穷的一个重要方面，乃是积淀在其中的中华智慧。可以说，《三国演义》就是中华民族优秀智慧的结晶。作为全书灵魂人物的诸葛亮，就是中华民族无比智慧的化身。

　　《三国演义》展现的中华智慧，大致可以分解为这样几个方面：

　　1.政治智慧。包括：善于把握天下大势，总揽全局，制定正确的战略方针。如诸葛亮的《隆中对》，鲁肃的“江东对”；善于处理君臣关系，推心置腹，善始善终；善于治国，遗爱千秋。《三国志·蜀书·诸葛亮传》末，评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣；善于识才，后继有人。

　　2.军事智慧。以诸葛亮为代表。知己知彼，百战不殆；虚虚实实，兵不厌诈；出奇制胜，用兵如神。《孙子兵法》云：“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”；“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”诸葛亮正是体现这些军事原则的光辉典范。需要特别指出的是，军事上的兵不厌诈，出奇制胜，是对敌方而言，与有些人感兴趣的权谋诡计根本是两码事。自古以来，一些优秀的军事家，恰恰不会搞阴谋诡计，不会提防来自自己营垒的权术倾轧，往往成为野心家、阴谋家栽赃陷害、密谋策划的牺牲品。

　　3.科技智慧。如华佗的麻沸散和外科术，诸葛亮的连弩和木牛流马。

　　4.人生智慧。

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　　对理想道德的不懈追求

　　在艺术地再现汉末三国的历史，描绘形形色色的人物的时候，罗贯中不仅表现了对国家统一、清平政治的强烈向往，而且表现了对理想道德的不懈追求。在这里他打起了“忠义”的旗号，把它作为评判是非的主要道德标准。通观全书，有许多讴歌理想道德的动人故事。为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，千里跋涉，寻访兄长；为了维护兄弟情义，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可抛弃江山；为了报答刘备的知遇之恩，托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，鞠躬尽瘁，死而后已……

　　长期以来，对于“忠义”也有各种议论和批评。这里谈谈我的看法，忠是什么？其基本含义是对自己忠于所事，对他人忠于所托。然后，再升华为对国家、对民族的忠。按古汉语的基本含义，“义”者宜也，适宜的事，正确的事，你做了，那就符合“义”。因此，人们常常说“道义”，就是说做符合道的事情才是义。从宏观方面来说，有民族大义，有国家大义。用在人际关系上，它追求的是平等互助、患难相扶，甚至是生死与共的理想人际关系。

　　当然，作为封建时代具有一定进步倾向的文人，罗贯中的“忠义”观，不可能越出封建思想的藩篱，但也确实融合了人民群众的观念和感情。这种状况，使得《三国演义》的“忠义”呈现出复杂的面貌。但就主导方面而言，它反映了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面。

　　《三国演义》的思想内容如此丰厚，那么它的主题是什么呢？我认为，可以用一句话概括——向往国家统一，歌颂“忠义”英雄。记者 桂国 王鑫

　　（根据现场录音整理）