科学家错票邮票多少钱:憨山大师赞叹准提法

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准提菩萨赞
憨山大师

我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
三缘会合本不二。是故一念悉具足。
但能日用常现前。如子得母不舍离。
佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
  憨山大师示顏仲先持准提咒
在家居士，五欲浓厚，烦恼根深。日逐现行，交错於前，如沸汤滚滚，安能得一念清凉。纵发心修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄绝无实用。念佛，又把作寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可別求玄妙耶。今有一等好高慕异的，闻参禪顿悟，就以上根自负，不要修行，恐落渐次。在古德机缘上，记几则合头语，称口乱谈，只图快便为机锋，此等最可怜愍者。看来，若是真实发心怕生死的，不若持咒入门，以先用一片恳切心，故易得力耳。谭生福征，问在家修行之要，故示之以此。观者，切莫作没道理会，以道理误人太多。故此法门，尤胜参柏树子，干屎橛也。  憨山大师开悟前后的梦境与准提法（1）出自《憨山老人自叙年谱实录》      予自住山，至书经，屡有嘉梦。初一夕，梦入金刚窟，石门，榜大般若寺，及入，则见广大如空，殿宇楼阁，庄殿无此。正殿中，唯大床座，见清凉大师椅卧床上，妙师侍立于左，予急趋入礼拜，立右。闻大师开示，初入法界圆融观境，谓佛刹互入，主伴交参，往来不动之相。随说其境，即现睹于目前。自知身心交泰涉入。示毕，妙师问曰，此何境界。大师笑曰，无境界境界。及觉后，自见心境融彻，无复疑碍。
憨山大师开悟前后的梦境与准提法（2）出处同上      又一夕，梦自身履空上升，高高无极，落下，则见十方迥无所有，唯地平如镜，琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁，阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往来无外。      于阁中设一高座，紫金焰色，予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽，不可思议。予欢喜欲近，心中思惟，如何清凉界中，有此杂秽耶。才作此念，其阁即远。寻复自思曰，净秽自我心生耳，其阁即近。顷之，见座前侍列僧众，身最高大，端严无比。       忽有一比丘，从座后出，捧经一卷而下，授予曰，和尚即说此经，特命授汝。予接之，展视，乃金书梵字，不识也，遂怀之，因问和尚为谁。曰，弥勒。予喜，随比丘而上，至阁陛，瞑目敛念而立。忽闻磬声，开目视之，见弥勒已登座矣。      予即瞻礼，仰视其面，晃耀紫金色，世无可比者。礼毕，自念今者特为我说，则我为当机，遂长跪，取卷展之。闻其说曰：“分别是识，无分别是智。依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”至此，则身心忽空，但闻空中音声历历，及觉，恍然言犹在耳也。自此，识智之分，了然心目矣，且知所至，乃兜率天，弥勒佛阁耳。嗡折隶主隶准提梭哈    憨山大师开悟前后的梦境与准提法（3）       又一夕，梦僧来报云，北台顶，文殊菩萨设浴，请赴。随至，则入一广大清净殿堂，香气充满。侍者皆梵僧，即引至浴室，解衣入浴，见有一人先在池中，视之，为女子也。      予心恶之，不欲入，其池中人，故泛其形，则知为男也，乃入，共浴。其人以手戽水洗予，从头而下，灌入五内，如洗肉桶，五藏一一荡涤无遗。止存一皮，如琉璃笼，洞然透彻。时则池中人呼茶，见一梵僧，擎髑髅半边，如剖瓜状。       视之，脑髓淋漓，心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰，此不净耶，即入口啖之。如是，随取随啖，其甘如饴。脑已食尽，惟存血水，其池中人曰，可与之。僧乃授予。予接而饮之，其味如甘露。饮而下，透身毛孔，一一横流。饮毕，梵僧搓背，大拍一掌，予即觉。时则通身汗流如水，五内洞然。自此，身心如洗，轻怏无喻矣。如是者。吉兆居多。总之，皆与诸圣酬酢，尝闻佛言，常有是好梦，信矣。

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