偶看新闻使徒行者2幕后花絮:易陪皇帝不谄 难陪乞儿不骄
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 17:02:46
侯 会
宋代苏轼曾形容自己：“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”明人张岱把两句改为：“上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄。”这里的“卑田院”，又作“悲田院”，是古代专门收容乞丐等无告者的救济机构。“谄”就是谄媚、奉承；“骄”是傲视、看不起。一个人能在玉皇大帝面前保持自尊，也能对乞丐平等相待，不论他出于何种思想和目的，起码态度是令人称道的。
不过我总觉得，“陪玉皇而不谄”容易，“陪乞儿而不骄”却有点难度。扪心自问，你在公交车里遇上扛着大包小包挤进来的民工，是否从心底认同他跟你完全平等？若你是个干部，面对求你解决问题的群众，你能否拿出陪上级视察的态度尽量提供方便？
由己推人，顿觉古人有时比今人做得好。譬如宋仁宗赵祯，在宋代，他算是“玉皇大帝”级的人物了。在《东轩笔录》中记述了这样一个故事：一日仁宗半夜饥馁，思食烧羊。但他一直忍到天明才向侍臣讲。侍臣问他为什么不半夜传旨？仁宗回答：“听说宫中每有需求，外面就形成制度。我怕从此每夜都杀羊以备，那可就太浪费了。”
仁宗的做法不仅是出于经济方面的考虑，大概还有尽量爱护下人的想法，因为同一部笔记还记录了这样一件事：春天，仁宗在御苑中散步，一路走一路回头看，随从众人莫解其意。刚回到宫中，仁宗立即吩咐下人拿水解渴。嫔妃奇怪地问他在外面怎么不说，仁宗回答：“我屡屡回顾，却不见‘镣子’（即掌管茶水的人）。我若一问，又该有人受罚了！所以宁可忍着，回来再喝。”
身为一朝天子，宋仁宗居然能忍饥耐渴、屈己从人，这是我们现代人所不能想象的。而这种行为在士大夫中也时有体现。
仁宗朝入仕的大臣韩琦，是北宋为相三朝、拥立两帝的勋臣，出将入相，封魏国公，威望极高。有关他的两个小故事，颇能证实“宰相肚里能撑船”的俗谚，说到底仍是宽厚待人。
韩琦在定武领军时，有一回夜间写信，让一个侍卫小兵在旁端着蜡烛照明。那兵士偶然扭头看别处，不小心让烛火燎着韩琦的胡须。韩忙用袖子胡噜，头也不抬，继续写信。等再抬头时，发现持烛的已换了人。韩琦怕小兵挨鞭子，忙喊：“不用换人，方才这个刚学会拿蜡烛啊！”
另一件事发生在韩琦太原任上。他偶得一只玉盏，通体晶莹，略无瑕疵。韩琦很高兴，特意摆宴待客。席间专设一小桌，铺上锦绣茵垫，把玉盏摆在上面。不料有个小吏慌手忙脚，突然碰翻小桌，玉盏跌得粉碎！众客大惊失色，小吏吓得匍匐在地，连称“有罪”！经此不虞之变，韩琦竟“神色不动”，反而笑道，“物破亦自有时”（一件东西何时破损自有命定），又对小吏说，“此误也，非故也。何罪之有”（这不过是失误，又不是故意的，哪里有什么罪过）？
一个皇上、一个宰相，两人放着泼天富贵不享、绝对权力不用，却要时时“摆姿态”、“装仁慈”，实在令人费解！
可是往回想想，这是否也正体现了彼时君臣的修养和自信？——大凡在官场上倚权势、耍威风者，其实都有点底气不足、自卑自惭。总觉得别人的任何疏忽、违拗，都是对自己的有意蔑视，不严惩就不足以杀一儆百、压服众人。又怕丢了官帽，于是常怀危机感、紧迫感，笃信“有权不用、过期作废”、“一朝权在手、便把令来行”，只管过足官瘾、搂够银子，哪里还会分心体贴百姓？
宋仁宗身为帝王，则有所不同，无论是迷信“君权神授”还是笃信“天听自我民听”，总归是对这天下生民多了一份责任感。韩琦三朝为相，也养成一种主人翁气度，又秉承前辈“半部《论语》治天下”的政治经验，默识“问人不问马”的儒家信条，将之渗透到日常生活的细节中，也便有了“仁民爱物”的种种体现——只是历史上这样的君臣，还是太少。
而当下一些干部，漠视百姓疾苦不说，竟热衷于种种封建排场，每有出行，虽无净水泼街、黄土垫道，却也少不了警车开路、夹道欢迎，实在不行，弄几班小学生停了课、手摇鲜花做欢迎状，心里也是美的——如此行径，怎能指望他“陪乞儿而不骄”？
难道人到了高位，头脑就真的会出现盲区吗？如果位子和脑子真的大有关联，那么，宋仁宗、韩魏公坐在那样的高位上，还能推己及人、宽容仁厚，着实不易！