偶看新闻维农在哪里:中国传统教育思想精华与当今素质教育（一）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 10:07:06
关于[中国传统教育思想精华与当今素质教育（一）]的字幕:大家好，我叫郭齐家， 我是北京师范大学 研究中国教育史的教授， 今天很高兴 跟大家一起学习中国教育史， 大家知道，中国教育史 是研究我们中华民族 它整个的教育发展的历史， 我们说教育是什么？ 教育是有目的，有计划， 有组织地来教育我们的民众， 所以我们把教育的历史， 把它记录下来，整理下来， 研究教育发展的规律， 这就是我们中国教育史 要做的事情。 所以 我们学习中国教育史 一方面我们要搜集很多史料， 要看很多书， 要研究很多历史， 所以我们说 要平心静气的读书、研究， 冯友兰先生不就讲过吗， 他说，我们要踏下心来研究， 他说“板凳要坐十年冷， 文章不写一句空，” 做学问要坐冷板凳， 研究中国教育史， 中国教育的制度怎么发展的， 中国教育的思想怎么发展的， 我们中国是5000年的文明， 把它都研究下来那是一门学问， 所以它有它自己很丰厚的内容， 有它的学科体系， 我们要很好的学习， 这是一方面。 我们学好中国教育史 还有另外一方面， 就是我们要， 把中国教育史研究的这些内容， 我们要运用到生活实际上， 要紧密地联系当前的社会生活， 所以我们一方面 要踏下心研究学问， 要走进象牙塔， 另外一方面我们还要走向生活， 走向社会，还要走出象牙塔。 我们把走进象牙塔 或走出象牙塔把它结合起来。 我提醒各位学习中国教育史， 还要关注社会。 我们今天社会改革， 经济改革，政治改革， 文化建设、教育改革， 我们可以把我们学到 中国教育史的这些理论， 这些知识，这些经验， 我们都运用到社会生活， 联系到社会生活当中去。 所以今天我讲这个专题， 这是讲的， 我们把中国传统教育思想的 精华和当今的素质教育 把它联系起来， 这是我今天讲的题目， 这个专题， 我想跟大家一起探讨、研究， 我提供一些资料供大家思考， 供大家学习， 假如有不准确的地方， 不合适的地方， 也不要紧，我们讨论。 也请大家批评指正。 我今天讲第一个问题 我讲当今为什么 要提出“素质教育”。 这是第一个问题。 我们的总题目叫 “中国传统教育思想精华 和当今素质教育”， 也就是说， 我把研究中国教育史的 理论、知识、经验， 运用到当今的素质教育 这个问题上。 所以第一个问题我就讲一下， 当今为什么我们要提出素质教育。 大家知道素质教育问题 已经成为当今教育领域 最受关注的问题， 它关系到我们国家各级教育 在培养目标， 培养模式及人才规格等 诸多方面的重要问题。 这是21世纪 我们国家我们民族 迅速发展壮大的关键之所在。 因此， 上到党和国家的最高领导层， 下到普通的老百姓， 普通的中小学教师， 幼儿园的教师， 以及千百万家长， 他们都很关注素质教育的问题。 我们谈素质教育， 什么叫素质， 我们首先就遇到这个问题， 什么叫素质，素质是什么呢， 我认为素质大致包括 两个方面的内容， 一个叫先天的素质， 一个叫后天的素质， 一个是指个人 先天具有的生理、心理的特点， 这是具备一个 先天的这种素质材料， 所以，个人先天 具有的 生理、心理的特点 这是素质的第一个内容， 第二个内容是 后天经过环境教育， 他获得的一个基本的品行， 后天他的环境， 他的家庭、他的学校， 他受的教育 给他的一些基本的德智体美 各方面的品德，品质。 这两个合起来我们就叫素质。 用我们中国古代的话来说， 大家知道 中国有个伟大的孔夫子， 孔子是2500年以前， 最著名的教育家， 孔子讲过一句话， 他说“性相近也，习相远也”， 他这句话我觉得非常重要， 尽管是2500年以前就提出来的， 它就包含我们刚才讲的 素质的两个方面， 也就是先天的 具有的生理、心理的特点， 先天的束缚， 一方面包括后天经过环境、 家庭、教育， 学校教育、社会教育， 形成的一种基本的品德， 它把这统一起来了。 “性相近，习相远”什么意思呢， 我们法翻译成 我们现在的话就是说， 人的本性是相近的， 人出生以后 人的本性它是相近的， 差不多的，相近是差不多， 我们一生下来 我们每个人的禀性、品质、 素质都差不多， 都有这种差不多的 生理、心理的特点， “习相远”，这个“习”就是 后天环境教育的情况， 环境和教育的作用， “习相远”就是说 经过后天的习染不同， 渐渐的我们就相差远了。 譬如说你的家庭条件 和他的家庭条件不一样， 你受的学校的教育 和他受的学校教育不一样， 譬如说你从小就上过幼儿园， 他没有上过幼儿园， 你受到一种系统的教育， 你的学校水平高， 他的学校水平不太高， 或者你的家长本身水平不高， 他的家长水平素质高一些， 这都有影响， 结果你们慢慢就相差远了， “性相近”就说你比本性差不多， 生下来差不多，“习相远” 就是经过后天环境教育以后， 大家相差很远了。 孔夫子说的性就是人们的本性， 就是我们刚才讲的先天的素质， 先天的生理、心理的特点， “习”，就是讲的习染， 习染指后天环境， 后天教育环境 包括你的家庭环境， 社会环境，学校的环境， 包括你接触到的 家长、老师的水平， 包括你的朋友， 你的同伴对你的影响 这都是后天慢慢影响你的。 你后天条件不同， 受的教育不同， 受的影响不同， 那么你的品德也就不一样了。 德智，我讲的品德是德智体美 各个方面素质就不一样了。 所以说， “性相近”我们强调的是 每一个人都有相近的本质， 因而都有达到理想人格的可能， 他提出一种可能性。 譬如说我们五官都很端正， 我们各方面器官都很正常， 不是那种弱智， 不是智力很差， 我们一般的来说都差不多， 这就是先天的条件。 “性相近”它谈了一个什么问题呢， 它强调的是每一个人， 都有相近的本质， 因而都有达到理想人格的可能。 这是基本条件，这叫性相近， “习相远”强调的是每一个人， 究竟能不能成就你的理想人格， 最终取决于他后天的 经验活动和受教育的程度。 先天条件都差不多， 但是后天条件可能不一样， 有人条件好一些， 有人条件差一点， 最后你形成一个理想人格， 也就水平就不一样了。 孔老夫子在2500年以前 就讲“性相近也，习相远也”， 就把这个问题提出来了。 当代有个著名的学者 叫熊十力先生， 熊十力先生是中国近代 很有名的哲学家。 熊十力先生对孔子的 “性相近，习相远” 做了一个解释， 我觉得这个解释还是非常到位的， 非常深刻的。 熊先生这样讲， 他说，“性相近，习相远” 这两个关系 它其实讲了一个问题 叫“性修不二”， “性”就是你先天的 生理、心理的特点， “修”就是你后天的修行，修为， 后天的教育， “不二”就是统一的。 就是把先天的条件 和后天的教育把它统一起来 来看你这个人的成长， 人的成长 就是我们今天讲的教育问题， 所以它概括为“性修不二”， “性”就是本性的性， “修”就是修养的修， 也就是学习教育的意思。 所以，就是孔子讲的 “性相近，习相远”两个问题， 它把这两个方面统一起来了， 他的原话是这样说的， 他说“天人合德， 性修不二故，学之所以成也。” “天人合德”， 天是就是先天的条件， 人就是后天的修为， 后天的学习 这两个合德， 合起来它是统一的， 所以“性修不二”它是统一的， “不二”不刚才讲了， “学之所以成也”， 你最后成为一个理想的人格， 它就可以达到成功， 把这两个合起来它就可以成功， 先天和后天条件统一起来 就会成功。 他用《易经》的话来解释， 他说“《易》曰”，《易经》上说， “继之者善,成之者性。 全性起修名继， 全修在性名成。 本来性净为天， 后起净习为人。 故曰:人不天不因， 天不人不成。 故吾人必以精进力创起净习, 以随顺乎固有之性， 而引令显发。” 这段话什么意思呢， 这一段他是解释 “性修不二”的意思， 用我们现在普通话， 我来翻译一下， 它的意思就是说， 他说人如果没有天然 具足的本性， 假如你没有先天的心理、生理 那种具备的条件， 所以人如果没有天然具足的本性， 你就失去了为人成才的可能性， 比如说 我们今天讲的 残疾人、弱智、弱障 或者是他有很多缺陷， 他脑子不能思考， 他就不可能成为我们理想的人， 他先天就不具备 生理、心理的特点。 所以他说 人如果没有天然具足的本性， 就失去了为人为才的可能性。 但是，即使你有先天条件， 如果你后天不加强学习和教育， 如果不习， 没有很好的环境、条件， 没有很好的老师， 没有很好的家长的教导， 或者你自己很不勤奋， 所以如果你不习， 即不从事于修为， 就天性也不能够显发， 那你先天具有了 这种聪明财智 不能把它发挥出来， 反而把它埋没了， 这两个方面都应该具备， 才叫性修不二故。 所以我们说， 性是成人成才的先天的根据， 习就是成人成才的后天的根据， 把两者内在的统一起来， 这就叫性修不二。 这是我们把素质， 什么叫素质， 我们简单的 从中国教育史的资料当中， 从孔夫子到熊十力先生的解释， 我给大家做这么一个交代。
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