偶看新闻达氏鳇:中国传统教育思想精华与当今素质教育（四）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 16:04:04
关于[中国传统教育思想精华与当今素质教育（四）]的字幕:孔子讲“修己安人” 修己我们刚才分析了 它是从素质教育的角度来说 就是我们培养我们的德性 道德 人格 提升我们的人格 安人呢 安人就是讲的才干 才能 用素质教育说 就是把德和才统一起来 刚才我们分析了修己 下面我们再分析安人 安人就是治国安邦（的）一种能力 一种才干 所以 孔子强调 君子应该有治国安民之术 治国安邦之才 具有一定的才智和从政的能力 用孔子的话说 能治“千乘之国” 千乘 有一千辆兵车的国家 他能够管理 能够治理 能长“千室之邑” 能够在千室之邑 这样一个县里头当长官 当县长 “使于四方 不辱君命” 把他派到四面八方去当大使 他能够不辱君命 能够维护国家的主权 能够不使国家受到损害 譬如说 季康子是当时鲁国的一个贵族 他就跟孔子提出 他说你能不能够把你的一些学生 推荐到我那里去当官 季康子想在孔子三个学生中 挑选人才 孔子怎么说的 孔子说 “由也果” 我们的学生子路很果断 “赐也达” 我的学生子贡通达 “求也艺” 我们的学生冉求他多才多艺 这三个人都能够独当一面 都是很好的人才 都有他的才干 都能够到你那里去当官 还有一个贵族叫孟武伯 请问孔子 弟子的情况 孔子怎么回答 孔子说我的学生 “由也 千乘之国 可使治其赋也” 意思就是说我的学生子路 这个学生 如果有一千辆兵车这样的国家 可以叫他负责兵役工作 和军政工作 他可以带兵 可以主持军事的工作 另外一个学生冉求 他说“求也 千室之邑 百乘之家 可使为之宰也” 冉求这个学生 千户人口的县份 可以让他当县长 百辆兵车的大夫的封地 可以叫他当总管 孔子还说 “赤也 束带立于朝 可使与宾客言也” 他说另外一个学生叫公西赤 他说公西赤这个学生 他穿着礼服立于朝廷之中 可以叫他接待外宾 办理外交 这就是孔子对安人 培养学生的才干方面讲的 所以修己安人 德才兼备 这不就是我们今天讲的素质教育 所以孔夫子2500年以前 培养学生就是讲德才都兼备 孔子还这样说 君子应该有“智 能 勇” 三方面的修养 “仁者不忧 智者不惑 勇者不惧” 翻译成我们现在的话就是说 仁德的人不忧虑 智慧的人不迷惑 勇敢的人不惧怕 让我的学生都具有 仁 智 勇三种品德 此外孔子还注意美育的陶冶 他提出君子应该追求“尽善尽美” 美指的是声音 就艺术形式而言 善是指的内容 就艺术的内容实质而言 它还提出“文质彬彬” 他说“质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子” 翻译成我们现在的话 就是朴实多于文采 就未免粗野 文采多于朴实 就未免虚浮 文质彬彬就是把文采和朴实 内容和形式统一起来 配合得恰当 彬彬就是恰当 那就是君子之作 上乘之作 所以文质彬彬 然后君子 所以做到了 内容和形式的高度统一 配合恰当这就是君子的修养 由此可见 孔子是中国教育史上第一个提出 使受教育者在“德” 德就是指的仁爱思想 “知”就是智慧 “勇”就是体育方面 “美”就是音乐方面 艺术方面 “才”是才能 才华 才能方面 所以仁 知 勇 美 才几方面 都得到全面修养和发展的 这一教育目标的先师 孔子的思想到现在还很有影响 大家知道 1999年朱镕基总理 访问美国的时候 他去见了他的一位老师 这位老师叫顾毓秀先生 顾毓秀先生当时90多岁了 在美国生活了半个世纪 一九四几年 他曾经在上海交大 教过江泽民主席 江泽民主席当时是学生 在那儿学习 后来顾先生又在清华教过朱镕基 当时朱镕基在清华大学学习 所以顾老师 既是江泽民主席的老师 也是朱镕基总理的老师 所以江主席和朱总理 当时访问美国 都要去看他们的老师顾先生 1999年朱镕基总理访问美国 去拜见顾老师的时候 他请顾老师题词 当时顾老师已经90多岁了 顾老师给他写了16个字 这16个字就是 “智者不惑 勇者不惧” 这就是刚才我讲的 孔子讲“仁者不忧 智者不惑 勇者不惧” 他就把孔子的 “智者不惑 勇者不惧”写上了 然后他再写 让他再加了两句 一句是叫“诚者有信” 然后“仁者无敌” 仁者无敌是孟子讲的 所以这16个字 “智者不惑 勇者不惧 诚者有信 仁者无敌” 这16个字送给朱镕基总理 我们举这个例子 就是说孔子的思想到现在 还在影响我们中国人 大家知道在美国还有一个神探 这个神探叫李昌钰 李昌钰先生今年60多岁 他在美国也将近半个世纪 他是十几岁的时候 他带着50美元 就到美国去闯天下了 他现在在美国是当了神探 他破了几千个案件 其中有很多案子是很难破的 他按什么精神破的呢 用他自己话来说 他就说我用孔夫子的精神 孔夫子说 当其不可而为之 明明这个事情办不成 但我要拼命去办 当知其不可而为之 他说我就用这个精神 破除了很多难破的案件 他家里客厅里 挂着一个条幅 这个条幅写的是“至诚仁义” 至诚是最高的诚 至诚仁义 把仁义道德的思想作为至诚 这种态度来敬仰它 尊重它 所以我们很多美籍华人 在西方社会 在美国这样的社会里 取得很大的成功 其中很大一个因素 就是（与）中国文化的精神 孔子的仁爱的精神分不开的 跟这分不开的 我们今天讲素质教育 我们很强调这种精神 这种人文的精神 所以我们现在从幼儿园起 中小学 大学 甚至于成人教育都要贯彻这种精神 来提升我们整个民族的素质 非常重要 这是我讲孔子教育思想第二点 第三点 我们再讲一下 从教学方法来看 孔子的教育方法 也对我们当前素质教育 提供了很多的借鉴 孔子教学的基本方法是什么呢 启发诱导 他认定掌握知识 形成道德观念 应该是一个主动探索领会的过程 因此在教学中 他特别重视学习的主动性 他说 “学而不思则罔 思而不学则殆” 翻译成我们今天普通话 我们现在语言来说 他说“学而不思则罔” 就是说只读书而不思考 就容易上当受骗 罔就是欺罔 受到欺骗 “思而不学则殆” 只思考而不读书 问题仍然是疑惑不解 仍然有疑惑解决不了 因为你不读书 光思考不读书 问题仍然是疑惑不解 孔子提出“学而不思则罔 思而不学则殆” 恰好地说明了 学习和思考的辩证统一 所以学习不能脱离思考 不思考 就不能将学来的知识消化吸收 那样学了也就没有用处 如果只思考而不学习 就会流于空想 那也是有害的 孔子还有一句名言 叫“不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也” 这是《论语·述而》篇 非常有名的一句话 我们今天讲启发启发 我们今天讲举一反三 都是根据这句话来的 什么叫愤呢 用朱熹的解释说 “心求通而未得之意” 心里想通还得不到 还没有通 这叫愤 什么叫悱呢 悱是“口欲言而未能之貌” 口里想说还说不出来 孔子说“不愤不启 不悱不发” 就是不在这个结骨眼 心里想通还没有通 口里想说还说不出 在这个关键时刻你启发他 就会起到最佳的教育效果 所以启发是有一个很重要的时机 要抓住这个机会 抓住这个关键时刻 我启发他就会得到 最高的教育效果 这就是孔子讲的 所谓“举一隅不以三隅反 则不复也” 就是说我举一个角 隅就是一个角 比如说东西南北 我举一个东角 然后他如果不能够 自动地联系到其他三个角 我就暂时不给他讲了 则不复也 我就不再重复给他讲了 什么意思呢 就是他应该自己思考 自己举一反三 他达不到举一反三时 我暂时不跟他讲 让他自己再思考 所以孔子并不是灌输 恰恰是启发学生的思考 从我们这句话就看到 中国文化的传统不是灌输的 是启发式的 孔子还认为思考的主动性 具体表现在遇到问题就问怎么办 为什么 多问几个怎么办 多问几个为什么 那么你就可以解决 这意味着学生动脑筋思考问题 所以多问几个为什么 多问几个怎么办 孔子的原话是这样说的 他说 “不曰‘如之何 如之何’者 吾末如之何也已矣” 他说对于一个 遇事不问怎么办 怎么办 为什么为什么的人 我也不知道怎么办了 相反的意思就是说 我们要每个学生 我讲了以后要每个学生 自己问自己为什么 怎么办 来思考这个问题 来消化我们讲的这些知识和理论 孔子经常运用启发式的教学 来教育他的学生 譬如说在《论语·八佾》篇 有这样一个案例 当他的学生子夏 读到《诗经》的一句话 “巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮” 这句话他就请教孔子 这句话翻译成我们现在的话说 巧妙的笑容真好看 美丽的眼睛真明亮 洁白的底子上画着花卉 这什么意思啊 他就把这句话请教孔子 请孔子来解释这句话 孔子就回答他四个字“绘事后素” 这几句话说什么意思呢 翻译成我们现在话就是说 先有白底然后画画 先有素白的底子 然后在素白的底子上画画 作画须先有素洁的底子 这叫“绘事后素” 孔子回答这四个字以后 一下启发了子夏 子夏领会了孔子这句话的意思 是不是您老人家讲的“礼” 是建立在“仁”的思想感情 基础之上呢 “礼后乎 ” 是不是礼在后面 是在仁德的基础之上 才建立礼的思想 但是子夏对这个思想 还不十分肯定 所以就向孔子反问 礼后乎 你是不说礼在仁之后啊 孔子听了以后非常高兴 这就是孔子启发得到的效果 得到学生的回应 所以孔子就非常赞扬 说“启予者商也 始可与言诗已矣” 他说能够阐发我的意思 是你子夏啊 从今天开始我就可以跟你 讨论《诗经》的问题了 从这个案例我们就可以看到 这首诗的原意如何 我们暂不去研究它 我们只是从教学法的角度来言 显然孔子在这里运用的是启发式 而是注入式 不是灌输 注入 而是启发 他避免用简单的道德说教 利用形象思维的作用 由生动具体的画面 引向抽象的道德观念 以便使学生留下深刻的印象 主动地去认识人的意义 从而自觉地接受礼的约束 这是非常著名的一个案例 教学典型的案例 我们从这个典型的案例 我们就可以看到 他的教学特点是“启发诱导”
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