偶看新闻斗鱼五毒打架视频:太极杂说38
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/11 04:08:36
太极杂说38
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
这次人民公园推手会比以往人都多， 可能我是最开心的一个，在短短的两个小时里，我有幸与八个人推手，好玩得很。
第一个是前几次跟我推过手的六十岁左右的师傅，喜欢用冷脆劲，上次与他推，王老担心我劲短伤他，不断在旁提醒我：”放长。。。。。”这回已可以自己把握，当然还是礼尚往来。好几次和他一起来的八十多岁虚胖的老者，没跟我玩过，这回见我好玩又意善，也来试试我，功夫非常好，我如入泥潭！他能随心所欲的控我。他只试几下就走了，让我感慨良多。这就是那个穿着短裤凉鞋不起眼的老人。
有一个”师兄’”功力比我稍差，与他推练中，我不断说：”这就是我要的：”他说不知道我要什么。其实当时我也不很清楚要的是什么，只觉得这样能把握住他。果然他一心急，他自己被弹了出去，我顺势将手抛给他，他拉住我的手才得以站稳。其实我并没有打他，他也知道。事后与王老分析，我才知道我所要的是对方身上没化走开的无数的点。
上次与一个练洪拳的人推过，这次他又来了，但来者意善，难能可贵！他守中很好，松得也很好，可惜整体和拿点稍差。跟王老来他总被压扁或推出，跟我来他又拿发得不好，他每次在我身上试放劲，我们都会意地哈哈笑，他基本上发不动我。但他能指出我的毛病：太贪以及守中不够。在这回的推手中我自己也发现了这两个毛病。
王老的师傅第一次见我就把我当他的活教材，不断地把我翻来覆去的扭打，以教我和向大家展示怎么用怎么打，害得我不断叫他手下留情。
最过瘾的是与一位练过某式太极拳三十年（师兄认识他）的师傅推手，他的手法自然比我高明得多了，抓了好几次我的漏洞来打我，每次都提醒我挨打了，但并不真打， 点到既止，他见我功夫一般，意又很善，干脆把手摊开，只用身体来和我推，我也索性学他用身不用手，两人缠绕在一起，有时侯竟然用上了下巴和头顶。意绵绵劲也绵绵，我都分不清那边是他的那边是我的，好象他也是我的，我也是他的，我只想着用意合他，竟然还真合上了。感觉松透全身，妙不可言。简直上了瘾，两人都舍不得放弃。可惜后来下了雨，我们不得不结束这美妙的推手。希望下次他再来。
l 在对阵时举步不容情。
l 太极拳讲究舍己从人，事有不得应反求诸己，这档事跟容不容情无关，跟为人处事的方式有大关系（即是对处事的态度、个人的危机处理），学炼太极拳若只在拳上琢磨而不能落实到生活当中，显然是不够的，要知太极是道，道者不可须臾或离，所以太极要生活化，生活要太极化，……
l 练精化气，练气化神，练神还虚，练虚还道。是任何内家拳都走的路，太极拳也不例外。
l 将阴阳练回去！练到自然里面去，才对。
l 周天有皮毛周天,气血周天,经络周天,丹道周天,法脉周天,虚空周天等.周天在古代丹鼎门里不是一个单单的法门,是一个必经的修炼境界.那已经很高了,他既说的是圆通无碍,也是借天上星宿运行的黄道来比喻人身的这种景象.……
l 无极桩神宜内敛,内敛则守舍,守舍则有魄,有魄则神形一,神形一则神气相通也.觉明是导引过程的一种状态,是内视的过程的一部分,方物指万物.无极桩不仅止这些,除涌泉悬空外,还要劳宫悬空,同时百会悬空,巨阙也要虚空.更为要者是如何搭上雀桥,雀桥到位,此时无极桩则成矣!
l 无极式桩的练法
首先入静.有动必有静,动者静之效,静者动动源.合动言静,其实也枯;离静言动,其实也枵.其次天圆地方:天圆求头正,一心一意;地方求两足方形,固而扎根.两足与肩同宽,十趾抓地,涌泉悬空,含胸拔背,身体自然正直,两臂贴两侧,自然下垂,无丝毫用力,全身放松.舌顶上腭,提肛收胯,双目微闭,牙轻扣,排杂念,无思无虑,无形无象,无物无我,无我无他,浑浑浩浩,空空洞洞,无所向意,毫无所求,一气混元,处于茫茫无知无觉之中.要神清静,先心静,心静神宁,神宁心安,心安理得,理得自静.清静则无感无物,无物气通畅,气畅绝象,绝象觉明,觉明神气相通,此时方物归根.无极功法,妙于用,在推手中,对手难撼,其根深也!无极桩之后有<虚无含一气>桩. 虚无含一气桩之后有太极桩。
l 手中无剑，心中无尘。
l 练功之余多一点关爱他人之心，出手/出口时便不会太重了，如心存伤人之意，纵无伤人之行也不太好。
l 外圆而内方。人活一世，内不方就会没有个性，生活没什么色彩；外不圆也不行，毕竟这世界是大家的世界，相互关爱才会其乐融融。
l 很多问题，就是分合问题，而分合问题之中什么在被分合，因应什么而分合，何时分合。关键在于意动与心动，而意和心的关键在于意识和无意识。有人比喻为海面上浮动的冰山的一角为意识，水面下的为无意识。
l 练太极拳头部和颈只要保持正直就行了，意念不要上头，气也不要上头，意要放在劲源或丹田，但这只是一时，练熟之后还要去掉。要以气摧形，不要以形带气！“以形带气必伤。”
l 顶头悬是沉肩坠肘往下的意思。
l 妙与窍：老师说：常有欲而求其窍，常无欲而观其妙。武功入手之法，因人而异，求窍讲法、求巧寻径、分层次、讲经脉.....须有师傅指导，有欲而求。此外，如悟得规矩，身边无师的学者，亦可循规矩、讲基础，踏实修炼，观其妙、悟其窍，归一后进而无法，说不定也可无欲而悟。就像慧能所说：道由心悟，岂由坐也。
l 分与合：我觉得“气、意、神”等还属于人的虚体，行、体、架属于人的实体，像实数、虚数组成复数一样，人是由实体与虚体组成的复合物（复物质），最根本的分和应是虚实相合。在随意太极中我非常强调意形训练就是练的意形相合，进而达到虚实相合。真达到虚实相合，气意神不出尖了，就感觉不到了，也就是意不走大脑的所谓真意了。也就是一项运动技能达到条件反射，”自动化“了，也就是一些同仁所说的返先天了。但此时先天绝不是原来的先天，这一先天是融入了运动技能的先天。达到这一步是练功人理想。
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=3
这次人民公园推手会比以往人都多， 可能我是最开心的一个，在短短的两个小时里，我有幸与八个人推手，好玩得很。
第一个是前几次跟我推过手的六十岁左右的师傅，喜欢用冷脆劲，上次与他推，王老担心我劲短伤他，不断在旁提醒我：”放长。。。。。”这回已可以自己把握，当然还是礼尚往来。好几次和他一起来的八十多岁虚胖的老者，没跟我玩过，这回见我好玩又意善，也来试试我，功夫非常好，我如入泥潭！他能随心所欲的控我。他只试几下就走了，让我感慨良多。这就是那个穿着短裤凉鞋不起眼的老人。
有一个”师兄’”功力比我稍差，与他推练中，我不断说：”这就是我要的：”他说不知道我要什么。其实当时我也不很清楚要的是什么，只觉得这样能把握住他。果然他一心急，他自己被弹了出去，我顺势将手抛给他，他拉住我的手才得以站稳。其实我并没有打他，他也知道。事后与王老分析，我才知道我所要的是对方身上没化走开的无数的点。
上次与一个练洪拳的人推过，这次他又来了，但来者意善，难能可贵！他守中很好，松得也很好，可惜整体和拿点稍差。跟王老来他总被压扁或推出，跟我来他又拿发得不好，他每次在我身上试放劲，我们都会意地哈哈笑，他基本上发不动我。但他能指出我的毛病：太贪以及守中不够。在这回的推手中我自己也发现了这两个毛病。
王老的师傅第一次见我就把我当他的活教材，不断地把我翻来覆去的扭打，以教我和向大家展示怎么用怎么打，害得我不断叫他手下留情。
最过瘾的是与一位练过某式太极拳三十年（师兄认识他）的师傅推手，他的手法自然比我高明得多了，抓了好几次我的漏洞来打我，每次都提醒我挨打了，但并不真打， 点到既止，他见我功夫一般，意又很善，干脆把手摊开，只用身体来和我推，我也索性学他用身不用手，两人缠绕在一起，有时侯竟然用上了下巴和头顶。意绵绵劲也绵绵，我都分不清那边是他的那边是我的，好象他也是我的，我也是他的，我只想着用意合他，竟然还真合上了。感觉松透全身，妙不可言。简直上了瘾，两人都舍不得放弃。可惜后来下了雨，我们不得不结束这美妙的推手。希望下次他再来。
l 在对阵时举步不容情。
l 太极拳讲究舍己从人，事有不得应反求诸己，这档事跟容不容情无关，跟为人处事的方式有大关系（即是对处事的态度、个人的危机处理），学炼太极拳若只在拳上琢磨而不能落实到生活当中，显然是不够的，要知太极是道，道者不可须臾或离，所以太极要生活化，生活要太极化，……
l 练精化气，练气化神，练神还虚，练虚还道。是任何内家拳都走的路，太极拳也不例外。
l 将阴阳练回去！练到自然里面去，才对。
l 周天有皮毛周天,气血周天,经络周天,丹道周天,法脉周天,虚空周天等.周天在古代丹鼎门里不是一个单单的法门,是一个必经的修炼境界.那已经很高了,他既说的是圆通无碍,也是借天上星宿运行的黄道来比喻人身的这种景象.……
l 无极桩神宜内敛,内敛则守舍,守舍则有魄,有魄则神形一,神形一则神气相通也.觉明是导引过程的一种状态,是内视的过程的一部分,方物指万物.无极桩不仅止这些,除涌泉悬空外,还要劳宫悬空,同时百会悬空,巨阙也要虚空.更为要者是如何搭上雀桥,雀桥到位,此时无极桩则成矣!
l 无极式桩的练法
首先入静.有动必有静,动者静之效,静者动动源.合动言静,其实也枯;离静言动,其实也枵.其次天圆地方:天圆求头正,一心一意;地方求两足方形,固而扎根.两足与肩同宽,十趾抓地,涌泉悬空,含胸拔背,身体自然正直,两臂贴两侧,自然下垂,无丝毫用力,全身放松.舌顶上腭,提肛收胯,双目微闭,牙轻扣,排杂念,无思无虑,无形无象,无物无我,无我无他,浑浑浩浩,空空洞洞,无所向意,毫无所求,一气混元,处于茫茫无知无觉之中.要神清静,先心静,心静神宁,神宁心安,心安理得,理得自静.清静则无感无物,无物气通畅,气畅绝象,绝象觉明,觉明神气相通,此时方物归根.无极功法,妙于用,在推手中,对手难撼,其根深也!无极桩之后有<虚无含一气>桩. 虚无含一气桩之后有太极桩。
l 手中无剑，心中无尘。
l 练功之余多一点关爱他人之心，出手/出口时便不会太重了，如心存伤人之意，纵无伤人之行也不太好。
l 外圆而内方。人活一世，内不方就会没有个性，生活没什么色彩；外不圆也不行，毕竟这世界是大家的世界，相互关爱才会其乐融融。
l 很多问题，就是分合问题，而分合问题之中什么在被分合，因应什么而分合，何时分合。关键在于意动与心动，而意和心的关键在于意识和无意识。有人比喻为海面上浮动的冰山的一角为意识，水面下的为无意识。
l 练太极拳头部和颈只要保持正直就行了，意念不要上头，气也不要上头，意要放在劲源或丹田，但这只是一时，练熟之后还要去掉。要以气摧形，不要以形带气！“以形带气必伤。”
l 顶头悬是沉肩坠肘往下的意思。
l 妙与窍：老师说：常有欲而求其窍，常无欲而观其妙。武功入手之法，因人而异，求窍讲法、求巧寻径、分层次、讲经脉.....须有师傅指导，有欲而求。此外，如悟得规矩，身边无师的学者，亦可循规矩、讲基础，踏实修炼，观其妙、悟其窍，归一后进而无法，说不定也可无欲而悟。就像慧能所说：道由心悟，岂由坐也。
l 分与合：我觉得“气、意、神”等还属于人的虚体，行、体、架属于人的实体，像实数、虚数组成复数一样，人是由实体与虚体组成的复合物（复物质），最根本的分和应是虚实相合。在随意太极中我非常强调意形训练就是练的意形相合，进而达到虚实相合。真达到虚实相合，气意神不出尖了，就感觉不到了，也就是意不走大脑的所谓真意了。也就是一项运动技能达到条件反射，”自动化“了，也就是一些同仁所说的返先天了。但此时先天绝不是原来的先天，这一先天是融入了运动技能的先天。达到这一步是练功人理想。