偶看新闻八重山群岛哪个国家的:太极杂说52
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 23:19:32
太极杂说52
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功心解说:以心行心,务令沉着...以气运身...意气须换得灵...行气如九曲珠...气以直养无害...气为旗...气敛入骨...牵动往来气贴背...处处强调气!后面却说:全身意在精神,不在气,有气则滞.有气者无力,无气者纯刚.最后又说:气如车轮...全篇对气描写精深独到,看似矛盾,实是绝妙!不知谁能注释.
l 陈鑫说：若胯跟松开了，即便两腿间只有一丝缝隙也算是开裆了，否则即便两腿跨三尺宽也还是不开。
l 裆走下弧是合地阴，你以意走还是以形走都可以，就看你的功夫如何了。
l 《拳论》中有一段：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。”“虚实要分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”重，不是实？太极阴阳决，您读过吧，最后一句话“轻重虚实怎的是，重里现轻莫稍留。”虚实解中说：“实，非全然占煞，实中有虚；虚，非全然无力，虚中有实。”在《太极轻重浮沉解》中提到“双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自弥腾虚，与重不一也。双浮为病，只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。半轻半重不为病；偏轻偏重为病。半者，半有著落也，所以不为病；偏者，偏无著落也，所以为病。偏无著落，必失方圆；半有著落，岂出方圆？半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故为上手。轻重半有著落者为平手。除此三者之外，皆为病手。”
轻重虚实很重要，书中说：“内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、浮沉之手，徒劳掘井不及泉水之与耳！”
l 手足开，心意与之具开；手足合，心意与之具合。
l 形合意合，说的不是先后关系，而是一种并列选择关系。随个人功夫之高低，情趣之不同，你既可做裆走下弧的形体动作，也可纯以意行就是了。不合地阴，劲无所本，必流于漂浮，不可不察也。以天地为师很好，非常好。
l 有了这种病，才有治这种病的药。数年纯功，不能“运化”者，那是连双重都没搞懂。在重心和身形上找双重，那就出了双重本意的圈，真心研究太极拳，应该在王宗岳《太极拳论》上下功夫。动之则分，静之则合。之后的所有论句是解释前面论句的，望多读《太极拳论》，定会收到事半功倍的效果。
l 杨拳只是把缠丝劲放大了，把它演变成练法，真的缠丝劲是缩小的手法，那才是用法，杨家的手法是不教外人的。
又：意、劲、形，那只是太极拳的一个阶段，外家拳的高峰。合到一处的目的是为了分开。
l 在练拳时意想裆下有个锅，其口朝上，练习者双足踏于锅沿上，练时，使中土无法离位，做到“提顶吊裆心中悬，沉腕落肘式自然。”
l 双重的问题是太极拳的关键。首先要知道什么是双重：意. 内劲.外形同时一起往一个方向运动叫双重。有了双重才有水中走动的滞劲或者说阻力分开了，滞动和阻力就大大减少了，就游起来了，双重，分开，双重，分开......，就飘出水面了。另外：双重和偏沉根本就不是一回事，不要往一块想。练拳是一个改正错误的过程，初学时就想力求轻灵，哪里来的错误呢？
l 活似车轮是指胯8字形的运动方法，可以往左转让，可以往右转，立圈是腰，平圈是胯，立圈和平圈要联起来，才能节节贯穿。
l 要坐上马桶盖那一瞬间，似坐未坐之时，体会一下，那就是松胯。下半身放松要领在体会似尿未尿之际。肩的松较难描述，暂且不谈。练陈拳在打演手肱拳时会有抖肩发劲，类似腰胯旋转如飞，则已成功一半矣。
l 太极功夫没有止境，无论是谁练多少年都有这样那样的毛病，练太极的过程就是不断地改掉毛病，无限地靠近正确。
l “人字裆”是一个最典型的双重的错误。例如塌腕、塌裆等错误，在广在练习者当中犯的太多了。往往有些错误，并不是师付教出来的，而是学者自然动作本身就不符合自然之理。
l 太极所谓的盘架子就是桩功。《太极圈》中说：“...此为动功非站定倚身进退并比肩；能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋；要用天盘从此觅，久面久之出天然。”所述太极，无非体与用。又有说“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明，然非用功之久不能豁然惯通焉。”所谓的高功师付，应是经过多年勤学苦练而对太极拳有所领悟的太极名家。文功为体，武事为用，太极所谓功成，其懂劲的感知能力定已达到某种境界。太极所谓阴阳动静，却说“动则生阳，静生阴。”“动中犹静，静犹动，因敌变化示神奇。”其静决非入定。太极的处变不惊和开合有数、局度雍容的境界是一种内功修为，不会是一朝一夕被高功师付诱导而成。“引进入门需口受，功夫无息法自修。”正是说了师付的作用。
l 练太极拳中的一招一势，都应符合太极拳理。如果把太极拳当成体操去做，打出来后不会有人认为是太极拳，因为其中少了神似。云手也好、穿梭也好，都应以心行气，以气运身。拳理中说：“心为令，气为旗，腰为纛（dao）。”有一句话说给你可能会有用“处处存心诚用意”。太极的用意有两种方法。一种是假想与敌交手，另一种体验阴阳开合之趣。太极本身是无底的技艺空框，永远也不会装满。（这话不是我说的，好象是哪位太极名家说的）刚开始用意，思想空泛、不知所为。这时应该仔细研究太极拳理。 比如《拳论》中的“一举动周身俱要轻灵，尤需贯穿。气谊鼓荡，神谊内敛，无使有...其根在脚，发于腿，主载于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气...”
l 抽丝劲和缠丝劲不是一种劲，任何劲都要有意，从意处来，到意处去，这是练法，不是用法。练法是推手，用法是技击。
l 双重不是指脚下步法或重心，双重是指：意、劲、形的重叠，但是练太极拳必须练成双重，才能解决双重，双重是练拳过程中一个重要的阶段。没能合，哪来分？
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l 陈鑫说：若胯跟松开了，即便两腿间只有一丝缝隙也算是开裆了，否则即便两腿跨三尺宽也还是不开。
l 裆走下弧是合地阴，你以意走还是以形走都可以，就看你的功夫如何了。
l 《拳论》中有一段：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。”“虚实要分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”重，不是实？太极阴阳决，您读过吧，最后一句话“轻重虚实怎的是，重里现轻莫稍留。”虚实解中说：“实，非全然占煞，实中有虚；虚，非全然无力，虚中有实。”在《太极轻重浮沉解》中提到“双重为病，干于填实，与沉不同也；双沉不为病，自弥腾虚，与重不一也。双浮为病，只如漂渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。半轻半重不为病；偏轻偏重为病。半者，半有著落也，所以不为病；偏者，偏无著落也，所以为病。偏无著落，必失方圆；半有著落，岂出方圆？半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。半重偏重，滞而不正也。半轻偏轻，灵而不圆也。半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故为上手。轻重半有著落者为平手。除此三者之外，皆为病手。”
轻重虚实很重要，书中说：“内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、浮沉之手，徒劳掘井不及泉水之与耳！”
l 手足开，心意与之具开；手足合，心意与之具合。
l 形合意合，说的不是先后关系，而是一种并列选择关系。随个人功夫之高低，情趣之不同，你既可做裆走下弧的形体动作，也可纯以意行就是了。不合地阴，劲无所本，必流于漂浮，不可不察也。以天地为师很好，非常好。
l 有了这种病，才有治这种病的药。数年纯功，不能“运化”者，那是连双重都没搞懂。在重心和身形上找双重，那就出了双重本意的圈，真心研究太极拳，应该在王宗岳《太极拳论》上下功夫。动之则分，静之则合。之后的所有论句是解释前面论句的，望多读《太极拳论》，定会收到事半功倍的效果。
l 杨拳只是把缠丝劲放大了，把它演变成练法，真的缠丝劲是缩小的手法，那才是用法，杨家的手法是不教外人的。
又：意、劲、形，那只是太极拳的一个阶段，外家拳的高峰。合到一处的目的是为了分开。
l 在练拳时意想裆下有个锅，其口朝上，练习者双足踏于锅沿上，练时，使中土无法离位，做到“提顶吊裆心中悬，沉腕落肘式自然。”
l 双重的问题是太极拳的关键。首先要知道什么是双重：意. 内劲.外形同时一起往一个方向运动叫双重。有了双重才有水中走动的滞劲或者说阻力分开了，滞动和阻力就大大减少了，就游起来了，双重，分开，双重，分开......，就飘出水面了。另外：双重和偏沉根本就不是一回事，不要往一块想。练拳是一个改正错误的过程，初学时就想力求轻灵，哪里来的错误呢？
l 活似车轮是指胯8字形的运动方法，可以往左转让，可以往右转，立圈是腰，平圈是胯，立圈和平圈要联起来，才能节节贯穿。
l 要坐上马桶盖那一瞬间，似坐未坐之时，体会一下，那就是松胯。下半身放松要领在体会似尿未尿之际。肩的松较难描述，暂且不谈。练陈拳在打演手肱拳时会有抖肩发劲，类似腰胯旋转如飞，则已成功一半矣。
l 太极功夫没有止境，无论是谁练多少年都有这样那样的毛病，练太极的过程就是不断地改掉毛病，无限地靠近正确。
l “人字裆”是一个最典型的双重的错误。例如塌腕、塌裆等错误，在广在练习者当中犯的太多了。往往有些错误，并不是师付教出来的，而是学者自然动作本身就不符合自然之理。
l 太极所谓的盘架子就是桩功。《太极圈》中说：“...此为动功非站定倚身进退并比肩；能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋；要用天盘从此觅，久面久之出天然。”所述太极，无非体与用。又有说“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明，然非用功之久不能豁然惯通焉。”所谓的高功师付，应是经过多年勤学苦练而对太极拳有所领悟的太极名家。文功为体，武事为用，太极所谓功成，其懂劲的感知能力定已达到某种境界。太极所谓阴阳动静，却说“动则生阳，静生阴。”“动中犹静，静犹动，因敌变化示神奇。”其静决非入定。太极的处变不惊和开合有数、局度雍容的境界是一种内功修为，不会是一朝一夕被高功师付诱导而成。“引进入门需口受，功夫无息法自修。”正是说了师付的作用。
l 练太极拳中的一招一势，都应符合太极拳理。如果把太极拳当成体操去做，打出来后不会有人认为是太极拳，因为其中少了神似。云手也好、穿梭也好，都应以心行气，以气运身。拳理中说：“心为令，气为旗，腰为纛（dao）。”有一句话说给你可能会有用“处处存心诚用意”。太极的用意有两种方法。一种是假想与敌交手，另一种体验阴阳开合之趣。太极本身是无底的技艺空框，永远也不会装满。（这话不是我说的，好象是哪位太极名家说的）刚开始用意，思想空泛、不知所为。这时应该仔细研究太极拳理。 比如《拳论》中的“一举动周身俱要轻灵，尤需贯穿。气谊鼓荡，神谊内敛，无使有...其根在脚，发于腿，主载于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气...”
l 抽丝劲和缠丝劲不是一种劲，任何劲都要有意，从意处来，到意处去，这是练法，不是用法。练法是推手，用法是技击。
l 双重不是指脚下步法或重心，双重是指：意、劲、形的重叠，但是练太极拳必须练成双重，才能解决双重，双重是练拳过程中一个重要的阶段。没能合，哪来分？