莲藕养殖防渗膜:邪教透视

——国家宗教事务局局长叶小文访谈录

记者：“法轮功”组织作为邪教被取缔后，得到了全国各界包括宗教界人士的坚决支持。能否请您谈谈，我国目前邪教问题的现状？

叶小文：80年代以来，我国部分地区陆续出现了一些邪教组织，一度影响群众50余万。这些邪教组织虽然为数不多，但社会危害性不小。其为首者是反社会、反政府分子；其骨干分子多为不务正业、好逸恶劳之徒。他们打着宗教旗号，歪曲宗教教义，制造邪说，或煽动群众抗拒国家法律，企图推翻政府；或利用迷信，蒙骗他人，装神弄鬼，致人伤残或死亡；或聚众淫乱，奸污妇女，诈骗钱财，危害人民正常的生活或生产秩序，影响局部地区的社会稳定。广大人民群众、包括宗教界人士均对其深恶痛绝。

记者：您认为出现这些邪教组织的原因是什么？应该采取什么对策？

叶小文：从大背景来看，成因有下面几条：

(1)市场经济大发展中的“失衡”、“失范”

市场经济一个很重要的特点就是生产要素的流动和重组，企业破产，职工下岗，都是其必然表现。在生产要素的流动和重组中，最重要的生产要素劳动力，或者说是人，必然空前地活跃起来。市场经济的本质就是作为劳动力的人的解放，或者借西方的说法，人成为“自由人”。其后果是，一方面劳动积极性得到空前的调动，一方面这种自由人又面临空前的麻烦。因为他必须面对和处理比过去复杂得多的各种关系。他在价值规律这只看不见的手的捉弄下，要自己相当独立地去处理人和社会的关系（也即人和人的关系）。他在生产力迅猛发展、外部世界日新月异的变化中，要去处理复杂得多的人和自然关系。此外，他作为一个自由劳动者，不能不更多地“自由地”去面对自身，去处理和自身的关系，这就表现为对自我价值的关心和重视，对自身一系列生理、心理现象的困惑，对生老病死、吉凶祸福问题的更多关注，乃至对人生终极关切，等等。

于是，在这种需求的拉动下，一时间社会上便冒出来那么多求签、卜卦、算命。这个功那个功，五花八门；这个大师，那个“高人”，林林总总。他一下子要面对和处理那么多复杂关系，但计划经济或传统社会的模式给他提供的规矩、规范或参照系失效了，传统的仁义礼智信的那一套不灵了。对这种现象，西方市场经济发展时期有一位社会学家迪尔凯姆，称之为“失范”，即失去规范。由“失范”引起社会心理的普遍性“失衡”，反过来又强化“失范”。在这种“失范”与“失衡”的交替之中，就会有强烈的追求，寻求新的规范，寻找新的平衡。他们在怀疑、在徘徊，在选择。但这种选择不可能是从容应对，也很难有理性思考。因为这种“失范”与“失衡”使他不断感到外部异己力量的压力。市场经济使经济生活一体化的同时又使社会生活多元化，由此引起的社会结构、社会交往的变化更使一些人失落、空虚、孤独感加重。于是，邪教东西就会挤上来，借此诈骗钱财、满足私欲。

（2）中国大社会大变动中的沉渣泛起

中国社会有着深厚传统积淀。其中既有许多精华，也不泛糟粕。每当社会一活跃、一振荡起来的时候，一些沉渣就会泛起。

邪教中的骨干，往往是流动着的农民中的“流氓无产阶级”，是无业游民，是文盲加法盲，流氓地痞等破坏性很大的一批乌合之众。

市场经济的发展加剧了社会变迁，从而必然引起大规模的社会流动。流动是为了争取和选择的机会，但因机会缺少而加剧流动。我们的社会长期没有这种大规模流动的准备，而不善于管理流动。这帮人便随着市场经济引起的社会流动，混在民工潮里。“盲流”的农民和因基建压缩、企业停产而失业或半失业的农民工人大量出现，我们又管理不善或不力，那些到处流窜为非作歹之徒便如鱼得水、隐匿其中、兴风作浪，成为邪教的骨干分子。

邪教的组织要素，往往是死灰复燃的封建因素，是宗族、宗法、宗派等封建的东西，是拉帮结伙、结党营私，甚至是黑道的、黑社会的那样的一些东西，但这些东西泛起怎么会笼罩着一层宗教的神圣的光圈的呢？李维汉同志曾经指出，宗教有二重性。一是作为神圣的旗帜；二是为黑暗势力所利用。黑暗势力打出宗教的神圣旗帜，邪恶以神圣作包裹、作掩护，受蒙蔽者在神圣旗帜下走向邪恶，从事违法犯罪活动，这就是邪教的本质特征。

（3）扩大开放，或者说是信息社会中的外界影响

世界正在走向信息社会。以数字化、网络化为特征的现代信息技术革命，加速了全球经济、技术、文化交汇、交集、交流、交融的一体化进程。世界越来越连成一片。在我国社会变动中泛起的沉渣，也就趁势而上，很容易就和某一国家的某一种时髦的观点、学说、异端，联系在一起，带着外部世界的新鲜信息，带着中国农民永远也搞不懂的神秘说教，自圆其说，自成体系，聚集起一帮乌合之众，是为邪教。而且在我国最偏僻的地方也可以直接与美国联通。

深入到社会历史背景中剖析了邪教的成因，就要有针对性地采取对策，即拉出来打，钻进去管。

打要拉出来打从宗教问题中拉出来，把大多数群众摘开来。管要钻进去管深入到引起邪教的具体原因中去，深入到信教群众关注的焦点问题中去，深入到宗教事务管理的具体环节中去，剥夺邪恶势力利用宗教煽动群众的资本，挖掉深藏的不稳定因素根源。

拉出来打，才能打准邪教的首恶分子，争取受蒙蔽的群众；钻进去管，才能孤立邪教首恶分子，争取受蒙蔽的群众。

记者：自七十年代开始，从美洲、亚洲到欧洲，邪教组织制造了一系列震惊世界的事件，引起了国际社会的广泛关注，请问邪教组织的基本特征是什么？

叶小文：邪教有这样几个特点：

秘密结社

邪教有着诡秘的组织结构、采取诡秘的联系方式、开展诡秘的非法活动，其内幕不为外人所知晓。参加该组织的人往往是能进不能出，一旦知道其内幕的信徒想脱离邪教组织，就会受到威胁、恐吓、甚至遭到绑架或谋杀。如“人民圣殿教”和“太阳圣殿教”都采取了诡秘结社的方式，其信徒若想脱离这种组织，往往就会遭到不测之厄运。

教主崇拜

邪教教主往往以伪装和骗术来自比高明，自称为神，让信徒对之顶礼膜拜、绝对服从。这种教主崇拜的特点就是将邪教头目这一历史中存在的具体、有限之人美化为绝对、无限之神，大搞新的造神运动，表现出一种狂傲和妄为。例如，“人民圣殿教”教主琼斯就曾以各种方式来为自己制造神秘的光环，要信徒对之表示绝对的忠诚，经常写效忠信、感谢信表达对他崇拜。“太阳圣殿教”教主儒雷自称是上帝派来的，是新的救世主，宣称其使命就是保护信徒在适当的时候奔赴圣地、达到解脱。“奥姆真理教”教主麻原彰晃也自称为“最终解脱者”，吹嘘具有“超能力”。

精神控制

邪教教主一般以各种谎言、骗术、心理暗示和诱导来吸引信众，并推行一套“信则灵”的歪理邪说来诱人上当，实行精神控制。“太阳圣殿教”教主儒雷最初即采用一些浅显易懂的心理疗法和信仰疗法而使人们对其产生信任感，然后慢慢诱导人们与他接近，排除其他信念和思想，达到一种相信只有教主的训示才为真理的痴迷。这种精神控制实乃危害极大的“洗脑术”，它使人们丧失理智、丧失判断能力并丧失自我，从而导致精神失常、分裂和彻底崩溃。

散布末日毁灭之说

邪教精神控制一般是三部曲。先是披着善良的外衣带着人“从善”，或满足人们健身祛病的需求，让你入门。进来之后，就让你死读他的经书，千百遍地读，别的都不能读，洗脑、灌输，搞得你迷迷登登。但人总是有理智思维的，不一定全跟他走。他最后的一招，就是散布世界末日毁灭之说，整个地球都要爆炸了，整个世界都要毁灭了，唯有跟着我教主才能升天，才能脱离这些灾难，把信徒置于一种极端恐惧和疯狂的精神状态下，以进一步加强对信徒的绝对精神控制。“奥姆真理教”的教义，就宣扬“世界末日”和“世界最终战争”的邪说，鼓吹教主麻原彰晃是救世主，他可以给人行空、潜水、透视的特异功能，跟着他世界末日来临时方可逢凶化吉。“大卫教”宣传世界末日很快来临，全世界将在耶路撒冷圣地展开圣战。他们贮备大量武器和粮食，以对付世界末日来临时“敌基督”对他们的进攻。

反社会

邪教具有秘密结社、教主崇拜、精神控制、散布末日毁灭之说等特点，决定了他们不管怎样包装，都不可遏制地要从反宗教、反文化、反科学，走向反政府、反人类、反社会。

反社会有两种极端方式：一种是从消极循世走向厌世自杀。如“人民圣殿教”的教主琼斯，1978年11月20日把所有的信徒集合起来，大多数信徒听从琼斯的“命令”，志愿喝下毒水，一起“升天”；少数不愿喝的，被强迫喝下。最后，琼斯本人开枪自杀。待军警赶到时，只发现912具尸体。一种是从仇视社会走向疯狂地反社会。日本奥姆真理教试图通过选举进入日本政治中枢，受到挫折后,1995年在东京地铁施放毒气导致5500人伤亡。

记者：“法轮功”具有什么本质特征，它的邪教的特点是如何体现的？

叶小文：“法轮功”具有“骗、邪、狂、秘、反”五个特征。“骗” 一个骗子、一套骗术、一堆骗局。“法轮功”组织虽然在政治上有不可告人的图谋，但它能蒙骗这么多人，公开打出的并不是政治纲领，而是有一套幌子和招牌，即从群众“健身、祛病、修性”的需要入手，精心策划、包装、编制一套歪理邪说来欺骗广大的练习者，企图利用广大练习者来达到他们不可告人的政治目的。“邪” 骗得厉害了，就会走向“邪”，讲的是歪理邪说，干的是歪门邪道，形成为邪恶势力。而“邪”到头必然走向“狂”、“秘”和“反”。“狂” 狂妄自大，煽动狂热、盲目崇拜和信仰。“秘” 诡秘组织，诡秘联系，诡秘活动。“反” 反科学、反人类、反社会、反政府。“骗、邪、狂、秘、反”这五个特征，既是“法轮功”的特征，也是邪教的共同特征。

“骗、邪、狂、秘、反”的归宿的是“反”，本质是“反”。我们不妨就这个“反”字，把邪教就“法轮功”非法组织作一番比较。

反科学。邪教都反对科学、宣扬迷信或伪科学，编造一套荒诞不经的教义蒙骗群众。李洪志同样声称“不承认现在的科学”。他利用科学探索中尚未揭示的现象，兜售神秘主义，鼓吹“法轮大法”是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，只有根据他编造的“法轮大法”才能认识宇宙，改造世界。他以习法祛病、练功健身为名，欺骗群众，招徕徒众，发展势力，宣称人有病有难是前世“业债”造成的，只有修炼“法轮大法”才能“消业”，吃药不能治病，实际上侵害甚至剥夺了“法轮功”练习者的生命权、健康权。

反人类。邪教都要宣扬“末世论”和“人类大劫难”，制造恐怖气氛。李洪志宣称地球马上就要爆炸，是他用神力将爆炸时间推迟了三十年，鼓吹只有他才能拯救全人类。人们都得按李洪志说的去做，按“法轮大法”提倡的“真、善、忍”这个“宇宙的的根本特性”去做。所谓“真”，就是李洪志是真的，其它都是假相；所谓“善”，就是只有李洪志是善的，其它都是罪恶；所谓“忍”，就是只能忍受李洪志的操纵和控制，对其它的忍则是对李洪志的不忍。

反社会。邪教与正教除在教义上的区别外，教主崇拜和建立秘密“王国”是其两大特点。李洪志称他具有超自然能力，是唯一至高无上的“大智大觉”，高于佛祖、老子、耶苏，能主宰宇宙，是当今唯一的救世主，“法轮功”练习者只能对他顶礼膜拜，绝对服从。李洪志建立的“法轮大法研究会”及其操纵的“法轮功”组织，体系十分严密，通过现代通讯手段国际互联网发布“经文”，通过这一组织及其骨干分子，对练习“法轮功”的人从思想上、组织上进行严密控制。他用种种方式对试图脱离“法轮功”的人进行威胁和恐吓。他自称有无数“法身”，他的“法身”无处不在，对每个练功者每时每刻都在监视。李洪志不准练功者学习其它知识，必须每时读他的书和“经文”。久而久之，练功者经过“洗脑”，逐渐在思想上与社会隔离，走向封闭、偏执，完全被“法轮功”组织操纵。“法轮功”组织诡秘、联系诡秘、活动诡秘，不但外界对此一无所知，一般“法轮功”练习者也难窥其详，已俨然成为一个神秘的地下“王国”。

反政府。邪教“教主”大都有政治野心，有的一开始就有明确的政治图谋，有的则是在势力壮大后政治野心也随之膨胀。他们不满足于在“秘密王国”实行神权加教权的统治，还要在全国甚至在全世界实行神权加教权的统治。为此，李洪志创造了“法轮功”式的政治谋略：一是要建立一个“极乐王国”，李洪志就是最大的“政治领袖”。二是在共产党队伍、国家公务员队伍里找人，物色一批政治“高参”和“精英”充当其高参和骨干。三是通过他在党政机关的“弟子”，千方百计刺探和窃取重要情报，试图在政治较量占取先机，争取主动。四是以“站出来护法”为名，精心策划、严密组织，制造一系列围攻新闻单位、党政机关的政治事件，甚至策划指挥非法聚集中南海，挑战党和法律的权威，显示“法轮功”组织的力量，向党和政府施压，乱中取胜。五是在外国找靠山，一方面是为自己留后路，一方面是为自己长期对抗。

所以，“法轮功”具有的“骗、邪、狂、秘、反”五个特征，从“法轮功”反科学、反人类、反社会、反政府的必然归宿和本质特征，可以说“法轮功”就是具有邪教特点的非法组织。

当然。我们要把一般“法轮功”练习者与极少数具有不可告人目的的策划、组织者严格区别开来，过去绝大多数参与练习“法轮功”的群众，他们的愿望是健身强体，并不了解李洪志及其非法组织不可告人的目的，更不了解这个非法组织竟然有许多邪教的特征。即使“法轮功”组织的原一般骨干，也不是什么“邪教分子”，他们本身就是被蒙骗和愚弄的，是受害者。他们一但了解了真相，大多能与“法轮功”组织划清界限，脱离“法轮功”组织，交出有关“法轮功”宣传品，不参与其一切活动。我们不但不能对一般的“法轮功”练习者有丝毫的歧视，还要向他们伸出热情的双手，与他们进行心贴心的交谈，做耐心细致、入情入理的说服教育工作，满腔热情地帮助和关心他们。要尽可能关心他们的实际困难，帮助解决生活中的实际问题。要大力普及科学文化知识，为他们创造丰富多彩的文化生活条件，引导他们从事健康向上的文体活动，使他们充分感受到党和政府的关怀和温暖，尽快医治好“法轮功”给他们带来的身心创伤，心情舒畅地和广大群众投入到正常的工作、学习、生活之中。

“法轮功”就是CULT

记者：CULT是当今国际上对邪教性质组织的通用指称，国内部分翻译家、法律专家和新闻、宗教工作者一致赞同用CULT形容“法轮功”的性质和实质，您认为CULT指称“法轮功”有何意义？

叶小文：从七十年代以来，一些国家的非法组织制造了一系列集体自杀和攻击社会的事件。英文把这些邪恶、怪诞的非法组织归之为CULT类的一种，翻译过来也就是中国人所说的“邪教”。当今世界邪教组织林林总总，象一个个毒瘤附着在人类社会的肌体上。防止邪教的破坏活动，铲除这个社会公害，已成为人类社会的共同责任。“邪教”在中国，也特指利用宗教的一种邪恶势力；它常常以犯罪群体的形式出现，非法建立相对固定的、十分诡秘的组织体系，进行诡秘的活动，实施构成违法犯罪的行为。由于“邪教”是一种邪恶势力，具有很大的社会危害性，而且它还玷污宗教的名声，所以广大人民群众特别是宗教界人士对它深恶痛绝。最近宗教界在方面的议论很多，他们把“法轮功”的特点与邪教进行比较，认为“法轮功”是具有邪教特点的非法组织，我看言之有理有据。

把“法轮功”翻译为CULT好，因为1、有利于向全世界揭露的邪教性质和实质；2、有利于揭露“法轮功”是干了许多违法、危害人民、危害社会活动的非法组织；3、外国人听得懂；4、翻译成CULT，不影响依法追究“法轮功”的刑事责任，追究刑事责任的适用刑法条款以中文为主；5、有利于在世界上团结大多数，不伤害宗教包括新兴宗教。

记者：世界各国对邪教的态度如何？处置标准是什么？

叶小文：因为邪教具有邪恶本质，它要反政府，政府不得不反对它；它要反人类，人类不得不反它；它要反社会，社会也不能不清除它。所有各国都要严格依照法律来惩治它的违法犯罪行为，这正是为了保护社会的稳定，维护人民生命财产的安全。

在现代社会，处理邪教问题只有一个标准，就是以法律为标准。应该以社会历史进程为大背景，辨证地而不是孤立地、动态地而不是静止地看待这一问题，全方位地进行深入研究，揭示其全貌。在思想认识方面要认识到社会的复杂性及人的认知能力的局限性，重视自然科学、社会科学和人文科学的教育，重视人的全面发展，提高人们对问题的思考能力。在社会行动方面，应该有一套公正而又严格执行的法律来处理这一问题。出现违法事件后，政府就要依法处理。

许多国家的政府在抓住邪教违法犯罪的证据以后，会毫不留情地将其依法取缔。如能及早掌握邪教的犯罪证明，在邪教还未来得及危害社会时，就对其进行依法取缔，就能够起到防范的作用。比如印度人奥修（本名为拉杰尼西）几十年前在美国成立了国际公社，后被警探发现私设武器库并制造毒品，随即被驱逐出美国。又如美国另一邪教组织大卫派因被发现私造军火，而于90年代被美国火器与烟酒管制局出面取缔。日本的奥姆真理教也是在杀人和投毒以后被解散的。

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